La tesi parteix d’una reflexió des de la teoria a propòsit de l’estatut de l’autobiografia (i del gènere epistolar en particular), preguntant-se a propòsit d’aspectes com són ara la construcció del subjecte en el discurs o el valor de l’experiència com a categoria de diferència. Per tal de aprofundir en aquesta aproximació, el segon capítol realitza un alectura crítica de dues cartes autobiogràfiques escrites per dones: la Carta a Sor Filotea de la Cruz, escrita per Sor Juana i l’ Autobiografía epistolar de Gertrudis Góme de Avellaneda. El capítol central analitza el binomi gènere femení-gènere epistolar per demostrar de quina manera va establir-se a la modernitat (la França dels segles XVII i XVIII) i per què la carta privada acaba definint-se com un gènere (genre) de gènere (gender) femení, sobre quins condicionaments socials va succeir i quin va ser el paper de les dones en tot això. En el darrer capítol s’aborda el seguiment del binomi a l’Espanya dels segles XVIII, XIX i XX, fent paleses les aplicacions particulars que va patir en aquest altre context historico-cultural. Tot això fent ús d’un plantejament i un enfocament propis de la filologia, la teoria de la literatura i la literatura comparada que, a l’apèndix, abraça altres arts, ja que s’hi recullen mostres de la pintura holandesa del xvii on el motiu de la carta femenina té un tractament plenament en consonància amb els paràmetres que van constituir l’assimmilació de gèneres (gènere femení-gènere epistolar) a la França dels salons. / La tesis parte de una reflexión desde la teoría a propósito del estatuto de la autobiografía (y del género epistolar en particular), preguntándose sobre aspectos como la construcción del sujeto en el discurso o el valor de la experiencia como categoría de diferencia. En aras de ahondar en esta aproximación, el segundo capítulo realiza una lectura crítica de dos cartas autobiográficas escritas por mujeres: la Carta a Sor Filotea de la Cruz, escrita por Sor Juana y la Autobiografía epistolar de Gertrudis Gómez de Avellaneda. El capítulo central está destinado a analizar el binomio género femenino-género epistolar para demostrar de qué modo se estableció en la modernidad (en la Francia de los siglos XVII y XVIII) y por qué la carta privada terminó definiéndose como un género (genre) de género (gender) femenino, sobre qué condicionamientos sociales aconteció y cuál fue el papel de las mujeres en ello. En el capítulo posterior se acomete el seguimiento del binomio en la España de los siglos XVIII, XIX y XX, dando cuenta de las aplicaciones particulares que sufrió en este otro contexto histórico-cultural. Todo ello haciendo uso de un planteamiento y un enfoque propios de la filología, la teoría de la literatura y la literatura comparada que, en el apéndice, abraza otras artes, puesto que en él se recogen muestras de la pintura holandesa del XVII donde el motivo de la carta femenina observa un tratamiento plenamente en consonancia con los parámetros que constituyeron la asimilación de los géneros (género femenino-género epistolar) en la Francia de los salones. / The thesis departs from a theoretic reflection on the status of autobiography in general —and of epistolary genre in particular— inquiring about aspects like the construction of the subject in the discourse or the value of experience as a category of difference. In order to examine in depth this approach, the second chapter performs a critical reading of two autobiographic letters written by women: the Carta a Sor Filotea de la Cruz by Sor Juana and the epistolary Autobiografía of Gertrudis Gómez de Avellaneda. The central chapter is devoted to analyze the epistolary genre—feminine gender relationship to show how it was established in Modernity (in France, XVII and XVIII centuries) and why the personal letter finished defined as a genre of feminine gender, on what social factors happened and what was the woman’s role in all that. The following chapter shows the relationship in Spain, XVIII, XIX and XX centuries, giving an account of particular applications that it suffered in this historical and cultural context. All this using approaches of Philology, Literary Theory and Comparative. The appendix considers some samples of the Dutch painting of the xvii where the motive of the feminine letter observes a treatment fully accordance with the parameters that constituted the assimilation of gender/genre (feminine gender/epistolary genre) in the French salons.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DARLYSON MOYSES ALVES FEITOSA.pdf: 1428336 bytes, checksum: 9fdf0ad0ea1cbabd7d865e5706bb7729 (MD5) Previous issue date: 2012-08-24 / The present research examines the various statements about the figure originally introduced as the 'Son' in the book of the Bible known as the Epistle to the Hebrews. The Son is identified as being Jesus Christ, described by the author of the epistle with attributes previously designated only to God, the Father, in a concomitant non-parallel perspective. The qualifications of the Son are in the intersection with the Father's attributes, and constitute the basis for the divine conception of the Son. Given the socio-religious implications, this process of deification is best unders - tood in the Jewish period of national crisis that follows the events of 70 AC, where intra-Jewish conflicts arose. And compared to the monotheistic concept according to Old Testament tradition, the deification of Jesus based on the Epistle to the Hebrews presents theological elements that suggest new monotheistic concepts, referred to in the research as neomonotheism. / A presente pesquisa analisa as diversas declarações sobre o personagem inicialmente apresentado como o 'Filho' no livro da Bíblia hoje conhecido como Epístola aos Hebreus. O Filho é identificado como sendo Jesus Cristo, qualificado pelo autor da epístola com atributos antes designados somente para Deus, o Pai, numa perspectiva concomitante e não paralela. As qualificações do Filho estão em interseção com atributos do Pai, e se constituem a base para a concepção divina do Filho. Em virtude das implicações sociorreligiosas, esse processo de divinização é melhor compreendido no período de crise nacional judaica que se sucede aos eventos de 70 d.C., onde os conflitos intrajudaicos afloraram. E, comparativamente à concepção monoteísta segundo a tradição veterotestamentária, a divinização de Jesus com base na Epístola aos Hebreus apresenta elementos teológicos que sugerem novos conceitos monoteístas, denominados na pesquisa como neomonoteísmo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DARLYSON MOYSES ALVES FEITOSA.pdf: 1428336 bytes, checksum: 9fdf0ad0ea1cbabd7d865e5706bb7729 (MD5) Previous issue date: 2012-08-24 / The present research examines the various statements about the figure originally introduced as the 'Son' in the book of the Bible known as the Epistle to the Hebrews. The Son is identified as being Jesus Christ, described by the author of the epistle with attributes previously designated only to God, the Father, in a concomitant non-parallel perspective. The qualifications of the Son are in the intersection with the Father's attributes, and constitute the basis for the divine conception of the Son. Given the socio-religious implications, this process of deification is best unders - tood in the Jewish period of national crisis that follows the events of 70 AC, where intra-Jewish conflicts arose. And compared to the monotheistic concept according to Old Testament tradition, the deification of Jesus based on the Epistle to the Hebrews presents theological elements that suggest new monotheistic concepts, referred to in the research as neomonotheism. / A presente pesquisa analisa as diversas declarações sobre o personagem inicialmente apresentado como o 'Filho' no livro da Bíblia hoje conhecido como Epístola aos Hebreus. O Filho é identificado como sendo Jesus Cristo, qualificado pelo autor da epístola com atributos antes designados somente para Deus, o Pai, numa perspectiva concomitante e não paralela. As qualificações do Filho estão em interseção com atributos do Pai, e se constituem a base para a concepção divina do Filho. Em virtude das implicações sociorreligiosas, esse processo de divinização é melhor compreendido no período de crise nacional judaica que se sucede aos eventos de 70 d.C., onde os conflitos intrajudaicos afloraram. E, comparativamente à concepção monoteísta segundo a tradição veterotestamentária, a divinização de Jesus com base na Epístola aos Hebreus apresenta elementos teológicos que sugerem novos conceitos monoteístas, denominados na pesquisa como neomonoteísmo.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Anderson Clayton Pires.pdf: 315538 bytes, checksum: f6761f84724a70c259015adfdfc748c8 (MD5) Previous issue date: 2002-08-30 / This work searches to approach the eschatological hope of the of Rm 8, 18-25 in a historical-critical and theological perspective. The opportune reading of the historical-political-cultural backdrop makes possible larger explanation of the theology of the foregoing fragment mentioned especially because it is one writing with eschatological tonic. All exegetical-critical orientation of this dissertation intends to extract the original intention of the author of the sacred text. In this sense this dissertative work is divided in two blocks: the first explores the historicalpolitical- atmosphere, the theological-hermeneutical matrix that might have influenced the author of this Epistle and the syntactical-semantical analyses of eschatological hope of the text of Rm 8, 18-25; the second tries to analyze and to explore the theology of undertaken in the first block. In the meaning of the eschatological hope for the resident primitive community´s faith in the capital of the Roman Empire to whom Paul writes this Epistle. / Este trabalho procura abordar a esperança escatológica do texto de Rm 8, 18-25 numa perspectiva histórico-crítica e teológica. A leitura oportuna do pano de fundo histórico-politico-cultural possibilita maior esclarecimento da teologia da perícope supracitada, sobretudo porque se trata de um escrito com forte tônica escatológica. Toda orientação exegético-crítica do autor desta dissertação pretende extrair a intencionalidade originária do autor do texto sagrado. Neste sentido, o trabalho dissertativo se divide em dois blocos: o primeiro explora o ambiente histórico-político, as possíveis matrizes teológico-hermenêuticas que possam ter influenciado o autor desta epístola e a análise sintático-semântica de conceitos importantes para compreensão crítica da esperança escatológica no texto de Rm 8, 18-25; o segundo procura analisar e explorar a teologia do texto epistolar a partir da análise histórico-crítica empreendida no primeiro bloco. Na análise teológica, portanto, o objetivo é compreender o significado da esperança escatológica para a fé da comunidade primitiva residente na capital do Império Romano para quem Paulo escreve esta epístola.

Esta dissertação é composta de duas partes: a primeira delas traz um breve estudo introdutório onde se analisam os dois últimos capítulos do manual retórico de Caio Júlio Vítor (séc. IV d.C.). A seleção de apenas dois capítulos de obra tão vasta deveu-se ao fato de que os temas ali tratados (conversação e epístola) até então, sempre apartados do sistema retórico são introduzidos num manual de retórica. A segunda parte desta dissertação, que se constitui primeira em importância, apresenta uma tradução integral e inédita da obra. / This dissertation is divided into two parts. The first consists of an introductory study on part of the Rhetoric Manual by Gaius Julius Victor (4th century). More specifically, we focus on the chapters devoted to conversation and epistle, two themes never before encompassed in a rhetoric manual. The second part, which is first in importance, is a novel and full translation of Gaius rhetoric manual into Portuguese.

O trabalho analisa as possíveis relações intratextuais entre as primeiras quatorze epístolas que formam o corpus das Heroides de Ovídio. Estas relações permitem ao leitor entendêlas não apenas como um mero conjunto de monólogos travestidos em um formato epistolar (Auhagen, 1999, p. 90), mas como peças que ganham significado à luz de outras. As relações surgem em função do caráter exemplar das heroínas, paradigmático de um determinado tipo de comportamento. No diálogo intratextual, a exemplaridade permite a configuração mútua destas mulheres e suas epístolas. Considerando que o próprio Ovídio, no livro 3 da Ars amatoria, recomenda a suas discípulas ler sua coleção de epístolas e que ele se refere a essas mulheres em diferentes ocasiões como exempla do fracasso na ars amandi, o corpus pode ser entendido como uma série de exempla para o leitor, complementares ao propósito didático da Ars amatoria. Em razão da falta de uma ars amandi, a maioria das heroínas fracassam ao tentar convencer seus amantes a voltar. Portanto, o leitor recebe as epístolas como um grande exemplum daquilo que não deve ser feito e como justificativa da necessidade de um praeceptor. A confluência dos gêneros elegíaco e epistolar possibilita que as epístolas sejam um meio apropriado para transmitir um exemplum, por causa do caráter didático de ambos os gêneros. / This research analyses the possible intratextual relation between the first fourteen epistles of Ovids Heroides. These relations allow the reader to understand them not only as unconnected monologues brought together under the form of epistles (Auhagen, 1999, p. 90), but also as collection of poems that have meaning when read in the light of the others. The relations emerge because of the heroines exemplary character, paradigmatic of a certain behavior. In the intratextual dialogue, the exemplarity enables the mutual configuration of the women and their epistles. Considering that Ovid himself, in the third book of his Ars, recommends to read his collection of epistles and that he also refers to these women as exempla of failure in the art of love, the whole collection can be understood as a series of exempla that complement the didactic purpose of the Ars amatoria. Because of their lack of ars amandi, most of the heroines fail in trying to convince their lovers to come back to them. Therefore, the reader receives the epistles as an exemplum of what should not be done and as a justification for the need of a praeceptor. The overlapping of the elegiac and the epistolary genres enables the letter to be an appropriate mean to convey an exemplum, due to the didactic features of both genres.

Esta dissertação é composta de duas partes: a primeira delas traz um breve estudo introdutório onde se analisam os dois últimos capítulos do manual retórico de Caio Júlio Vítor (séc. IV d.C.). A seleção de apenas dois capítulos de obra tão vasta deveu-se ao fato de que os temas ali tratados (conversação e epístola) até então, sempre apartados do sistema retórico são introduzidos num manual de retórica. A segunda parte desta dissertação, que se constitui primeira em importância, apresenta uma tradução integral e inédita da obra. / This dissertation is divided into two parts. The first consists of an introductory study on part of the Rhetoric Manual by Gaius Julius Victor (4th century). More specifically, we focus on the chapters devoted to conversation and epistle, two themes never before encompassed in a rhetoric manual. The second part, which is first in importance, is a novel and full translation of Gaius rhetoric manual into Portuguese.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:40:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1641910 bytes, checksum: 186eca0a406c93a8edac4882b6f3710d (MD5) Previous issue date: 2013-10-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present work has as its corpus the Epistle of Paul to the Philippians, especially the Hymn of chapter two, from verses five to eleven. There are two categories: the Epistle as a literary genre and the rhetorical figure of speech that structures the whole hymn and that is called chiasm. The work consists in an attempt to analyze the Carmem Christi and its chiastic structure, seeking to show how Paul used this figure of speech in order to structure this hymn. Parallelism is the main characteristic of Hebrew poetry (and chiasm is a subtype of parallelism, that is, a parallelism inverted), although Paul has written the hymn in Greek language, he writes according to Jewish poetic model and not Greek, making use of chiasm as he structures Carmen Christi for the purpose of emphasis and memorization. Therefore, it is crucial to know this figure for the correct analysis of the hymn proposed. / O presente trabalho tem como corpus a Epístola de Paulo aos Filipenses, especialmente o hino do capítulo dois, versículos cinco ao onze. As categorias são duas: a Epístola como gênero literário e a figura de linguagem retórica que estrutura todo o hino e que é denominada quiasmo. O trabalho consiste numa tentativa de análise do Carmem Christi e sua estrutura quiástica, buscando ver como Paulo usou essa figura de linguagem para estruturar este hino. É o paralelismo o principal elemento a caracterizar a poesia hebraica (e o quiasmo é um subtipo de paralelismo, isto é, um paralelismo invertido), embora Paulo tenha escrito o hino em língua grega, ele o escreve segundo a convenção poética judaica e não grega, fazendo uso do quiasmo na estruturação do Carmen Christi para efeitos de ênfase e memorização. Portanto, é indispensável o conhecimento dessa figura para a correta análise do hino proposto. A dissertação está dividida em três capítulos: I. Introdução ao Gênero Epistolar no mundo Greco-Romano e à Epístola Aos Filipenses; II. Quiasmo: Figura de Retórica Literária; III Análise da Estrutura quiástica de Filipenses 2.5-11.

O trabalho analisa as possíveis relações intratextuais entre as primeiras quatorze epístolas que formam o corpus das Heroides de Ovídio. Estas relações permitem ao leitor entendêlas não apenas como um mero conjunto de monólogos travestidos em um formato epistolar (Auhagen, 1999, p. 90), mas como peças que ganham significado à luz de outras. As relações surgem em função do caráter exemplar das heroínas, paradigmático de um determinado tipo de comportamento. No diálogo intratextual, a exemplaridade permite a configuração mútua destas mulheres e suas epístolas. Considerando que o próprio Ovídio, no livro 3 da Ars amatoria, recomenda a suas discípulas ler sua coleção de epístolas e que ele se refere a essas mulheres em diferentes ocasiões como exempla do fracasso na ars amandi, o corpus pode ser entendido como uma série de exempla para o leitor, complementares ao propósito didático da Ars amatoria. Em razão da falta de uma ars amandi, a maioria das heroínas fracassam ao tentar convencer seus amantes a voltar. Portanto, o leitor recebe as epístolas como um grande exemplum daquilo que não deve ser feito e como justificativa da necessidade de um praeceptor. A confluência dos gêneros elegíaco e epistolar possibilita que as epístolas sejam um meio apropriado para transmitir um exemplum, por causa do caráter didático de ambos os gêneros. / This research analyses the possible intratextual relation between the first fourteen epistles of Ovids Heroides. These relations allow the reader to understand them not only as unconnected monologues brought together under the form of epistles (Auhagen, 1999, p. 90), but also as collection of poems that have meaning when read in the light of the others. The relations emerge because of the heroines exemplary character, paradigmatic of a certain behavior. In the intratextual dialogue, the exemplarity enables the mutual configuration of the women and their epistles. Considering that Ovid himself, in the third book of his Ars, recommends to read his collection of epistles and that he also refers to these women as exempla of failure in the art of love, the whole collection can be understood as a series of exempla that complement the didactic purpose of the Ars amatoria. Because of their lack of ars amandi, most of the heroines fail in trying to convince their lovers to come back to them. Therefore, the reader receives the epistles as an exemplum of what should not be done and as a justification for the need of a praeceptor. The overlapping of the elegiac and the epistolary genres enables the letter to be an appropriate mean to convey an exemplum, due to the didactic features of both genres.

Made available in DSpace on 2015-04-16T15:23:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 9178443 bytes, checksum: b242dea44588f549dfdc6024edc7d2df (MD5) Previous issue date: 2014-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / With the general objective to analyze the handwritten epistles of theSanta Claus Program of the Correios, 2009 version, as information artifact by electing the aspects of the individual and collective memory of the writers, from Paraíba, the study analyzed 243 handwritten letters that were discarded at the end of the campaign. The research adopted as theoretical perspective the studies of authors like: Deleuze and Guatari (1992) for the epistle information concept; Foucault (1992) and Gomes (2004) in the self-writing, in addition to Halbwachs (2006) for selecting the memory aspects. In relation to the methodological viewpoint, we adopted a quanti-qualitative approach in the documental research and to aid the analysis we used the theoretical assumptions of Bardin´s content analysis (1977). Firstly, we mentioned the aspects related to the construction of the epistle information concept regarding Information Science by including the epistles, in the area, as artifact of information and memory, once these are full of information that is able to reveal aspects of thought as well as representations of the society. As a result, it was verified that the information enunciations versus articulated epistles constitute a possible concept of Epistle Information. The analysis revealed the writers´ personal aspects by unveiling the individual memory of each participant and when expressed, from a general, social and collective outlook, it was possible to (re)construct the writers´ collective memory and perceive the Santa Claus Campaign of the Correios, in 2009, and its product as a construct of the social reality. Therefore, the epistles constitute meaningful information sources able to alter the knowledge on the individuals´ socioeconomic structures that compose the sample of this study. / Com o objetivo geral de analisar as epístolas manuscritas do Programa Papai Noel dos Correios, versão 2009, como artefato de informação, elegendo os aspectos da memória individual e coletivados missivistas paraibanos, o estudo analisou 243 epístolas manuscritas, que foram descartadas no término da referida campanha. O estudo adotou como perspectiva teórica os estudos de autores; Deleuze e Guatari (1992) para o conceito de informação epistolar; Foucault (1992) e Gomes (2004) na teoria da escrita de si, além de Halbwachs (2006) para selecionar os aspectos da memória. Do ponto de vista metodológico adotamos a abordagem quanti-qualitativa na perspectiva da pesquisa documental e para auxiliar a análise, utilizamos os pressupostos teóricos da análise de conteúdo bardaniana (1977). De início, abordamos os aspectos relativos à construção do conceito de informação epistolar no âmbito da Ciência da Informação, inserindo as epístolas na área como artefato de informação e memória, tendo em vista, que estas, estão carregadas de informações capazes de revelar aspectos do pensamento e das representações da sociedade. E como resultado, verificou-se que os enunciados de informação x epístolas articulados constituem um conceito possível de Informação Epistolar. A análise revelou aspectos pessoais dos missivistas desvendando a memória individual de cada um e quando articuladas, a partir de uma visão geral, social e coletiva, foi possível (re)construir a memória coletiva dos missivistas e percebendo a Campanha Papai Noel dos Correios do ano de 2009 e seu produto, como um construto da realidade social. Portanto, as epístolas se constituem fontes de informação fortes capazes de alterar o conhecimento sobre as estruturas socioeconômicas dos sujeitos que compõem a amostra deste estudo.