Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-23T05:27:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245598.pdf: 741765 bytes, checksum: 1bba362ade8ecdc85fa95c30edbf3773 (MD5) / Embora presente, principalmente em O Liberalismo Político, a não-razoabilidade não é problematizada de forma direta e autônoma por Rawls. Com efeito, é significativo que o autor limite-se a fazer alguns comentários sobre o problema, atribuindo ao mesmo um caráter de inevitabilidade fática do mundo político. O construtivismo teórico intentado por ele precisa restringir sua abordagem ao denominado fato do pluralismo razoável, deslocando o fato do pluralismo como tal como um resíduo teórico, se bem que pretensamente controlado e reduzido a uma influência sócio-política limitada. Aliás, em minha interpretação, para Rawls sua teoria será tanto mais forte quanto menos ameaça o âmbito de não-razoabilidade representar à estabilidade democrática no plano não-ideal. Entretanto, no que diz respeito aos conceitos de autonomia política e legitimidade no uso do poder político para uma eventual "contenção" desse espectro de não-razoabilidade, a justiça como eqüidade de Rawls não nos parece ter muito a dizer. Although attended, specially in The Political Liberalism, the non-reasonableness is not properly developed by Rawls, in a straight and autonomous manner. It is effectively meaningful that the author was limited to make few comments on the problem, wich has been justified as an unavoidable reality in the politics world. The theoretical constructivism attempted by him needs to restrict its approach to the denominated fact of the reasonable pluralism, turning the fact of pluralism as such into a theoretical residue, even being controlled and reduced to a limited social and politic influence. When it comes to my interpretation, Rawls theory might get stronger the more it keeps away from putting the non-reasonableness in a position to represent the democratic stability for the non-ideal plane. However, looking upon the concepts of political autonomy and legitimacy over the political power uses for an eventual contention of the non-reasonableness, Rawls's justice as fairness offers not much to say.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-23T05:47:20Z (GMT). No. of bitstreams: 0 / Objetiva o presente trabalho cujos arranjos estão fixados basicamente na intersecção entre a filosofia do direito e a filosofia política - lançar confrontações e análises instaladas num caráter deliberadamente fragmentário - no plano de três eixos temáticos principais (intitulados, respectivamente: extravio do jurídico; ocaso do político e a ubiqüidade da exceção), compondo-se, cada eixo, de fragmentos-tese - sínteses heurísticas de argumentos e hipóteses - que tentam circunscrever debates topografias sobre algumas aporias ainda pendentes de respostas na teoria e na filosofia do direito contemporâneo, v.g, (eixo I) crise da estatalidade, topografias da decisão jurídica, direito e temporalidade, refuncionalização do direito nas sociedades de massas espetacularizadas contemporâneas; (eixo II) fenecimento das categorias da tradição contratualista (e a urgência de pensar outras referências para a política ocidental), emergência da biopolítica; (eixo III) a força de lei, a ubiqüidade e o tornar-se regra da exceção (aproximação aos conceitos de exceção efetiva e fictícia). Boa parte dos caminhos desta dissertação são margeados a partir dos vetores da filosofia contemporânea representados na teorizações de Walter Benjamin (1892-1940), Hannah Arendt (1906-1975) e Giorgio Agamben (1942 - ).

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-23T10:43:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 245688.pdf: 1063695 bytes, checksum: 80c0ea2427799c1404d0db58556ec7cf (MD5) / Tendo por alvo o conceito de Vontade de Potência do filósofo Friedrich Nietzsche, tema caro a sua filosofia, resolvemos começar nossa investigação pelo que supomos ser sua base inspiradora: a Grécia antiga, particularmente Heráclito e Anaxágoras. Em seguida, nos detemos na exploração da sua, assim chamada, ontologia negativa com suas críticas à Metafísica da tradição filosófica em seus conceitos mais representativos: Ser e Aparência. Continuando nosso percurso, nos detemos na análise do uso que o filósofo faz da sua chamada psicologia, não só para entendermos as raízes de suas intuições como também para ver esse conceito em operação enquanto desconstrução crítica e construção doutrinária. Posteriormente fazemos um sobrevôo interpretativo no seu diagnóstico filosófico niilista da condição humana, indicando saídas para tal crise do pensamento e da existência. Finalmente, com nosso terreno preparado, tratamos de investigar o conceito de Vontade de Potência em suas aparições, interpretações e perspectivas, mostrando de que maneira ele opera bem como descreve a realidade em ação, movimento, preceitos e paradigmas; reconhecendo em Nietzsche o filósofo da transmutação do conceito ontológico clássico para o uso corrente que lhe damos, isto é, enquanto categoria de investigação filosófica. Our aim is to enquire on Nietzsche's concept of will to power as a sewing thread through his work. The enquiry starts in the philosopher's comments of Heraclitus and Anaxagoras. They point to his criticism of the main concepts of Metaphysics in Western philosophical tradition: Being and Appearance. Nietzsche calls his critical thinking the work of a psychologist. It must be analyzed as the source of his intuitions and the way of operation of critical deconstruction and doctrinaire construction. Finally, we present the idea of will to power as a transmutation of classical ontological concepts into an efficient means of description of movement, precepts and paradigms. This brings Nietzsche's concept close to contemporary categories of philosophical enquiry.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Filosofia. / Made available in DSpace on 2012-10-23T13:17:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 247002.pdf: 601537 bytes, checksum: d8f766a3786ae0cc2626473a77f24778 (MD5) / Este trabalho tem como proposta analisar duas posturas distintas de fundamentação da ética contemporânea. Os dois autores aqui estudados são Habermas e Tugendhat. Habermas defende a possibilidade de fundamentação ética através de uma ética do discurso, demonstrando que podemos chegar ao consenso por meio de proferimentos lingüísticos. O que dá legitimidade a este consenso é a fundamentação do princípio #U#. Por outro lado, Tugendhat procura compreender a ética através de uma análise semântica dos juízos morais. No livro Lições sobre ética, Tugendhat analisa as varias posturas éticas buscando encontrar algo de plausível. Estas duas posturas mantém viva o problema de fundamentação ético. Palavras chave: Habermas, Tugendhat, discurso, juízos morais, princípio #U#, acordo. This work wants to analyze two different strategies of moral justification in contemporary ethics. The two authors here studied are Habermas and Tugendhat. Habermas defends the possibility of moral justification by elaborating a discourse ethics, in which he aims at demonstrating that one can reach moral consensus through linguistic assertions. What gives legitimacy to this consensus is the justification of the moral principle #U#. On the other hand, Tugendhat tries to understand ethics through a semantic analysis of moral judgment. In his book Lectures on ethics he analyzes several moral positions looking for plausible elements. Both these theories keep alive the problem of moral foundation.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Jurídicas. Programa de Pós-Graduação em Direito. / Made available in DSpace on 2012-10-23T19:19:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 250161.pdf: 543459 bytes, checksum: 2400c63b5544d9c15ae1152a781d6bda (MD5) / O presente trabalho tem como objetivo estudar a influência da filosofia wittgensteiniana no debate sobre a indeterminação do direito. Expor-se-ão os pontos centrais dos dois principais livros de Wittgenstein, o Tractatus Lógico-Philosophicus e as Investigações Filosóficas. A rigorosidade lógica do Tractatus influenciou o Positivismo jurídico e o formalismo a acreditar que uma metodologia lógico-dedutiva levaria a uma aplicação correta da norma. Baseando-se nas Investigações Filosóficas, os realistas críticos contestam as teses dos formalistas e tentam demonstrar que a equivocidade das palavras faz com que a determinação do direito seja inatingível. Tentar-se-á expor uma terceira etapa para essa discussão utilizando as observações de Wittgenstein sobre seguir uma regra, para provar que ele nunca defenderia a indeterminação do direito, e ao mesmo tempo, propor uma inversão epistemológica do modelo utilizado para estudar dita indeterminação: uma leitura pragmática-prática da elaboração, aprendizagem e aplicação das normas jurídicas que fará com que se conclua que o controle de aplicabilidade do direito deve ser intersubjetivo. El presente trabajo tiene como objetivo estudiar la influencia de la filosofía wittgensteiniana em el debate sobre la indeterminación del derecho. Se expondrán los puntos centrales de los dos principales libros de Wittgenstein, el Tractatus Lógico-Philosophicus y las Investigaciones Filosóficas. La rigorosidad lógica del Tractatus influenció el Positivismo jurídico y el formalismo a creer que una metodología lógico-deductiva conduciría a una aplicación correcta de la norma. Basándose en las Investigaciones Filosóficas, los realistas críticos contestan las tesis de los formalistas e intentan demostrar que la equivocidad de las palabras hace que la eterminación del derecho sea inalcanzable. Se intentará exponer una tercera etapa de esa discusión utilizando las observaciones de Wittgenstein sobre seguir una regla, para probar que él nunca defendería la indeterminación del derecho, y al mismo tiempo, proponer una inversión epistemológica del modelo utilizado para estudiar dicha indeterminación: una lectura pragmática-práctica de la elaboración, aprendizaje y aplicación de las normas jurídicas que hará que se concluya que el control de aplicabilidad del derecho debe ser intersubjetivo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-23T19:54:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 255039.pdf: 671284 bytes, checksum: 4c74cada7f20300d6ccd272a6d77eff6 (MD5) / Este trabalho busca explorar as contribuições de Wittgenstein para o tema bioética e suas principais abordagens, examinando, em especial, o principialismo, por elucidar importantes elementos da moralidade na área da ética biomédica. Ao mesmo tempo, é feita uma reconstituição dos primórdios da bioética no sentido amplo. Segue uma discussão a respeito do progresso e da tecnologia representando, quando baseadas em uma visão cientificista do mundo, possíveis ameaças à vida como um todo. Isso mostra as limitações do conhecimento científico frente ao âmbito dos valores.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro de Ciencias da Educação. Programa de Pós-graduação em Educação / Made available in DSpace on 2012-10-23T21:40:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 251738.pdf: 315543 bytes, checksum: 0a00014bf96d95f17116403428cf5980 (MD5) / Se alguém se perguntar o que é clássico em poesia e em filosofia, a resposta se encaminhará para os autores que fundaram esses campos: Homero e Platão. A presente dissertação deseja sustentar, frente ao leitor, que existe uma trama pedagógica que os envolve em questões estéticas e filosóficas tais como: a narrativa poética é capaz de deleitar (o que é aceito por todos), mas em que medida ela é capaz de instruir os meninos gregos com seus pensamentos? Ou, por uma marca oposta, a filosofia é capaz de instruir, mas em que medida ela também deleita? Acreditamos que esta tensão entre deleitar e ensinar é intrínseca à própria mímesis. Esta parece causar prazer ao mesmo tempo em que gera conhecimentos. Resta saber como os autores acima participam da arte imitativa grega.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Filosofia / Made available in DSpace on 2012-10-23T22:25:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 263782.pdf: 990765 bytes, checksum: ddad2287474a9208fadcefb7afde5b67 (MD5) / Neste trabalho, defendemos uma proposta de solução alternativa ao Paradoxo de Moore (PM). Para isso, no primeiro capítulo, após apresentarmos o PM em sua caracterização mais geral, estabelecemos um conjunto de condições que julgamos necessário para uma análise do problema. Com essas condições, pretendemos analisar diferentes soluções encontradas na literatura sobre o problema, criticando-as. No segundo capítulo, procuramos rejeitar aquelas que denominamos 'soluções assercionistas' ao PM, mostrando que discutir o problema em cenários que recorrem a teorias de atos de fala é improdutivo. No terceiro capítulo, a crítica recai sobre soluções que identificamos como 'mentalistas'; procuramos identificar que não são soluções produtivas ao PM, principalmente por necessitarem defender princípios doxásticos e epistêmicos demasiado 'fortes' em suas tentativas de garantir a racionalidade epistêmica. No quarto capítulo, mudamos a rota de investigação. Nossa crítica recai sobre um tipo de solução witgensteiniana ao PM, cuja característica geral é identificar as sentenças Moore-paradoxais como 'contradições disfarçadas'. Procuramos apontar uma lacuna presente neste tipo de análise, o que torna as referidas soluções vulneráveis à crítica. No quinto e último capítulo, defendemos uma proposta de solução a partir de R. Moran, para quem, ao reler certas passagens das Investigações Filosóficas de Wittgenstein, as sentenças Moore-paradoxais revelam um choque de acessos de primeira e terceira pessoas. Defendemos que esse choque de perspectivas faz com que as pessoas, em estado akrático (akrasia epistêmica) comprometam as suas participações racionais em determinados jogos de linguagem. Por fim, com essa leitura em vista, procuramos responder as condições de análise que propusemos no início do trabalho.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Florianópolis, 2008 / Made available in DSpace on 2012-10-24T00:23:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 275847.pdf: 489430 bytes, checksum: e2c4f7bc22f98c92a1ad7efb9a35839e (MD5) / O presente trabalho aponta algumas opções hermenêuticas para o imobilismo no conjunto dos Fragmentos que compõem o Poema de Parmênides, Acerca da Natureza, relacionando-o com alguns capítulos da Física de Aristóteles e com o procedimento de Nietzsche para com os gregos. Basicamente três vias são ensaiadas: (i) uma contextualização dos fragmentos, (ii) uma comparação de análise estrutural a partir da Física, (iii) e uma apresentação interpretativa de ordem subjetiva, por assim dizer. Trata-se de buscar a complementação dessas três vias para a produção de uma exegese capaz de esboçar a radicalidade do imobilismo parmenídico relegado a uma esfera da interioridade imaginativa do intérprete. A última via por sinal, classificamos como uma espécie de interpretação imanente e, em sentido bem restrito, o esboço de uma fenomenologia do imobilismo. A dificuldade aqui apontada nas leituras do Poema passa pela comparação da possibilidade de análise estrutural do texto aristotélico, por contraste, e pela interpretação artística nietzschiana.

Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão. Programa de Pós-graduação em Literatura / Made available in DSpace on 2012-10-24T03:15:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 254658.pdf: 673172 bytes, checksum: 21cb2cdf6ba54828041c373eb08e1dc2 (MD5) / Partindo da tese A idealidade do objeto literário, que Derrida planejara escrever no início de sua carreira, optando por neutralizá-la antes mesmo do surgimento da desconstrução, esta tese trata da neutralização da tese em duas versões: a estrutural (neutralização da tese como abandono da tese doutoral) e a genética (neutralização da tese como suspensão da atitude natural ingênua). Na versão estrutural, mostra-se como a própria desconstrução justifica a neutralização da tese através da noção derridiana de iterabilidade, que é aqui defendida como a estrutura da desconstrução. Dado que a desconstrução implica o abalo à metafísica da presença, a tese de Derrida, devido ao seu necessário vínculo à fenomenologia, à idealidade e à teoria literária - todas tributárias da metafísica -, tem sua neutralização legitimada. Contudo, a versão genética mostra que A idealidade do objeto literário é a própria neutralização da tese, já que é assim que Derrida acaba por definir a literatura; esta passa a ter, neste caso, a mesma definição da fenomenologia, e, por fim, da desconstrução. Revela-se, então, uma inextricável imbricação entre fenomenologia, literatura e desconstrução, o que permite defender a tese de que a neutralizada tese A idealidade do objeto literário é a gênese da iterabilidade, isto é, da própria desconstrução. From the doctoral thesis The Ideality of the Literary Object, which Derrida had intended to write at the beginning of his career, choosing to neutralize it even before the appearance of deconstruction, the present work addresses the neutralization of the thesis in two versions: the structural (neutralization of the thesis as abandonment of the doctoral thesis) and the genetic (neutralization of the thesis as suspension of the naïve natural attitude). In the structural version, it is shown how deconstruction itself justifies the neutralization of the thesis through the derridian notion of iterability, which is here seen as the structure of deconstruction. Since deconstruction implies that the metaphysics of presence is made unsteady, Derrida's thesis, by reason of his necessary tie to phenomenology, ideality and literary theory - all tributary of metaphysics -, has its neutralization made legitimate. However, the genetic version shows that The ideality of the literary object is the very neutralization of the thesis, for it is thus that Derrida defines literature in the last analysis; the latter gains, in this case, the same definition of phenomenology and, eventually, of deconstruction. An inextricable imbrication arises between phenomenology, literature and deconstruction, which allows for claiming that the neutralized thesis The ideality of the literary object is the genesis of iterability, i.e., of deconstruction itself.