Made available in DSpace on 2014-06-11T19:23:35Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-03-21Bitstream added on 2014-06-13T20:50:36Z : No. of bitstreams: 1 santos_stc_me_mar.pdf: 471408 bytes, checksum: a9882a8d386808d2862784ba88c46364 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / Antonio Gramsci é um autor que pensa a partir do ponto de vista das periferias e dos subalternos. Suas reflexões foram fundadas numa sociedade marcada por um desenvolvimento econômico desigual e combinado e tem, como tema central, a Revolução Socialista nas periferias. A hipótese que procuramos demonstrar nesse trabalho é a de que, ao longo das reflexões do revolucionário sardo, existe uma dialética entre centro e periferia, na qual esta última se faz centro sempre que ela expressa uma inovação revolucionária. Para tanto, consultamos essencialmente os cadernos do cárcere (1929-1935), mas também os escritos políticos (1910-1926) e as cartas do autor (1926-1930), realizando um trabalho de exegese. A pesquisa parece demonstrar a pertinência da perspectiva gramsciana para pensar quem é a periferia, de uma forma dinâmica / This research aims to investigate the notion of periphery expressed by Gramsci, mainly in the prison notebooks (1929-1935), from the new Brazilian Edition, organized by Carlos Nelson Coutinho. However, the political writings were also consulted (1910-1926) and the letters of the author (1926-1930). The choice of edition is due to the fact that it represents, in an accessible way, the junction of the elements considered positive noted in previous editions. The research seems to demonstrate the relevance of Gramscian perspective to think dynamically the peripheral condition, which suggests we rethink concepts such as the notion of periphery

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2006 / Inclui bibliografia / Esta pesquisa procura entender os intelectuais católicos como agentes educacionais da Igreja no período de 1915 à 1945, com a finalidade de realizar a restauração do aparelho eclesiástico católico. Para compreender o papel atribuído a eles pela Igreja, é

SILVA, Pedro Claesen Dutra. Gramsci e a crítica à democracia participativa. 2011. 131f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T17:14:30Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-PCDSILVA.pdf: 614460 bytes, checksum: 6761b7d6512b8a1d466f3a526b4cb5f7 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-18T17:32:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-PCDSILVA.pdf: 614460 bytes, checksum: 6761b7d6512b8a1d466f3a526b4cb5f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-18T17:32:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-PCDSILVA.pdf: 614460 bytes, checksum: 6761b7d6512b8a1d466f3a526b4cb5f7 (MD5) Previous issue date: 2011 / Na dissertação desenvolvemos uma análise crítica sobre o paradigma da democracia participativa a partir de uma perspectiva marxista-gramsciana. Trata-se de uma pesquisa de caráter bibliográfico, mas que relaciona dialeticamente o objeto de estudo com a dinâmica e contradições da realidade sócio-histórica brasileira. O pensador e militante comunista italiano Antonio Gramsci (1891 - 1937) será a principal referência bibliográfica para compreendermos a emergência e as contradições de um conjunto de elaborações teórico-práticas que se orientam pelas diretrizes e princípios da democracia participativa. A partir do final da década de 1980, ganha espaço no cenário político brasileiro, principalmente com as vitórias eleitorais do Partido dos Trabalhadores (PT), a compreensão da necessidade de se construir uma “nova” relação entre Estado e sociedade civil. Com isso, há o fortalecimento e valorização de ações governamentais que buscam forjar um diálogo mais democrático e horizontal entre governantes e governados; a experiência mais emblemática nessa direção é o Orçamento Participativo (OP), conduzido e disseminado pelo que ficou conhecido como “modo petista de governar”. Busca-se, dessa forma, a construção de uma mediação entre democracia representativa e direta, ou seja, uma concepção democrática que requalifique os espaços institucionais já existentes e incorpore experiências inovadoras. A partir da década de 1990 e com a chegada dos anos 2000, as concepções e ações no campo da democracia participativa, acompanham o processo de socialdemocratização do PT, afastando-se de suas orientações iniciais e fortalecendo o que denominados de pedagogia do consenso. Cabe, portanto, às forças populares articularem dialeticamente as lutas por dentro e contra a ordem para efetivarem uma verdadeira pedagogia do conflito vinculada à edificação de uma nova hegemonia. / En la disertación desarrollamos un análisis crítico sobre el paradigma de la democracia participativa a partir de una perspectiva marxista-gramsciana. Se trata de una investigación de carácter bibliográfica, pero que relaciona dialécticamente el objeto de estudio con la dinámica y contradicciones de la realidad socio-histórica brasilera. El pensador y militante comunista italiano Antonio Gramsci (1891-1937) será la principal referencia bibliográfica para que comprendamos la emergencia y las contradicciones de un conjunto de elaboraciones teóricoprácticas que se orientan por las directrices y principios de la democracia participativa. A partir del final de la década de 1980, gana espacio en el escenario político brasilero, principalmente con las victorias electorales del Partido de los Trabajadores (PT), la comprensión de la necesidad de construirse una “nueva” relación entre Estado y sociedad civil. Con eso, hay un fortalecimiento y valorización de acciones gubernamentales que buscan forjar un diálogo más democrático y horizontal entre gobernantes y gobernados; la experiencia más emblemática en esa dirección es el Presupuesto Participativo (PP), conducido y diseminado por el conocido “modo petista de gobernar”. Se busca de esa forma, la construcción de una mediación entre democracia representativa y directa, o sea, una concepción democrática que re-cualifique los espacios institucionales ya existentes e incorpore experiencias innovadoras. A partir de la década de 1990 y con la llegada de los años 2000, las concepciones y acciones en el campo de la democracia participativa, acompañan el proceso de social-democratización del PT, alejándose de sus orientaciones iniciales y fortaleciendo lo que denominamos de pedagogía del consenso. Corresponde por lo tanto, a las fuerzas populares que articulen dialécticamente las luchas por dentro y contra el orden para efectivizar una verdadera pedagogía del conflicto vinculado a la edificación de una nueva hegemonía.

SOUSA, Joeline Rodrigues de. A formação humana omnilateral e a proposição da Escola Unitária de Antonio Gramsci: uma análise à luz da ontologia marxiana. 2012. 159f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-26T12:06:19Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-JRSOUSA.pdf: 1435063 bytes, checksum: 6b53ca129b5114d39ae82b986f333618 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-02-26T14:38:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-JRSOUSA.pdf: 1435063 bytes, checksum: 6b53ca129b5114d39ae82b986f333618 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-02-26T14:38:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-JRSOUSA.pdf: 1435063 bytes, checksum: 6b53ca129b5114d39ae82b986f333618 (MD5) Previous issue date: 2012 / O presente trabalho de Dissertação consiste num estudo sobre a proposição de Escola Unitária delineada por Antonio Gramsci, na qual buscava efetivar, sobretudo, a formação do homem omnilateral no contexto de transição socialista, na tentativa de compreender as raízes histórico-filosóficas desta proposição. Deste modo, esforçamo-nos para evidenciar, no bojo teórico gramsciano, a aproximação da concepção gramsciana de homem das referências assentadas por Marx em sua obra, que levam a uma concepção ontológica da omnilateralidade humana, tendo o trabalho como complexo fundante da atividade humana e, portanto, de todas as esferas sociais, dentre elas, a educação, que se firma como o cerne deste estudo. Sob esse prisma, buscamos compreender o contexto histórico e a práxis revolucionária vivida pelo autor sardo e as mediações que o influenciaram no desenvolvimento de categorias originais – dentre elas, filosofia da práxis e hegemonia – no campo revolucionário, mediações essas que redirecionariam a luta proletária, a qual demandava a formação de novos intelectuais. Ademais, resgatamos os fundamentos históricos da escola e as transformações sofridas por esta, influenciadas pelo processo de industrialização, que desembocaram no surgimento de novas tendências pedagógicas ditas modernas, focalizando, mormente na Reforma Gentile, a Escola Nova e a Escola Soviética, as quais embasaram as considerações que orientaram o filósofo sardo para o desenvolvimento de uma alternativa histórica para a crise pela qual passava a escola no início do século XX, tendo como pressuposto o fato de que suas intenções se voltavam para a fundação de uma nova sociedade, a “sociedade regulada”. Deste modo, tendo como referencial o quadro teórico marxista, em sua dimensão ontológica, por entendermos que sua orientação permite-nos uma melhor apreensão do objeto a ser investigado, a partir de um trabalho teórico-bibliográfico, seguimos o lastro filosófico encontrado em suas obras escritas antes e durante o cárcere, com o apoio de alguns intérpretes gramscianos, tais como Fiori (1979), Manacorda (2010a,b), Del Roio (2005), Schlesener (2009), Coutinho (1999), dentre outros, que nos auxiliaram no trabalho de configuração de sua proposição de formação humana e escola, como um projeto político revolucionário que tem no trabalho o princípio educativo que deve se expressar numa escola única, integral em que não haja divisão ou hierarquia entre trabalho manual e intelectual, que forme de modo omnilateral. Munidas desses pressupostos, podemos demarcar, outrossim, a oposição radical entre a proposta gramsciana de formação humana e as pedagogias liberais.

LOPES, Jecson Girão. Gramsci e o debate em torno da filosofia da práxis. 2013. 115f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Filosofia, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T11:41:43Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-08-05T12:52:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-05T12:52:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_jglopes.pdf: 1043786 bytes, checksum: 9c76772d1f48feb1b4385febc4a3a4f8 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente dissertação margeia em torno da discussão sobre a maneira pela qual Gramsci debate com os autores de seu tempo, principalmente com Nicolai Bukhárin, defensor, segundo Gramsci, de um marxismo vulgar, devido sua compreensão mecanicista (economicista), fatalista, pelo uso do positivismo na filosofia da práxis, marxismo, (materialismo vulgar) e Benedetto Croce, a partir de sua ideia revisionista da filosofia da práxis (neo-idealismo: historicismo idealista, conforme Gramsci), como sendo apenas uma metodologia de interpretação como outra qualquer, tendo, assim, no marxismo, nada de extraordinário em relação a outras filosofias. Utilizamos para o desenvolvimento desse trabalho a leitura dos Cadernos do cárcere nas suas versões italiana e brasileira; os principais textos dos autores com os quais Gramsci trava o debate, dando destaque para dois, a saber: com Bukhárin, o Tratado de materialismo histórico; com Croce, o Materialismo storico ed economia marxistica. Ademais, utilizamos também os principais comentadores sobre a obra do italiano da Sardenha, os que o defendem e os que o criticam. Em suma, mostramos que Gramsci busca inadiavelmente recolocar o marxismo no território da história concreta, isto é, pela via do materialismo histórico, operado pela dialética, mostrando, assim, sua originalidade, autonomia em relação a outros quadros filosóficos e desse modo asseverando que somente pelo território da filosofia da práxis, as massas, as classes “subalternas”, os operários, poderiam tomar consciência crítica sobre as suas respectivas situações e, assim teriam a possibilidade de forjar uma nova sociedade, um novo mundo, sempre novo, sob o viés de um humanismo e de um historicismo absoluto. Aí, portanto, está centrada a ideia que Gramsci tem da filosofia da práxis enquanto marxismo e do que ela é capaz enquanto suscitadora de uma nova cultura.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:35:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2008-04-08Bitstream added on 2014-06-13T18:46:54Z : No. of bitstreams: 1 militao_msr_dr_arafcl.pdf: 1362660 bytes, checksum: a62c4d1fd98f4516241539d83a0219a3 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Esse Estudo pretende investigar se o Movimento dos Sem Terra (MST) contribui para a construção da hegemonia da classe trabalhadora por meio da promoção de uma Reforma Intelectual e Moral, no Estado de São Paulo, com o intuito de construir uma Nuova Civiltà (Civilização). Nosso ponto de partida é a trajetória de luta pela terra do MST e o seu significado político, tendo por base os pressupostos teóricos postulados pelo marxista Antonio Gramsci, especificamente o conceito de reforma intelectual e moral, considerada por ele como objetivo a ser alcançado para promover a estratégia da Guerra de Posições, único caminho possível para conquistar a hegemonia da classe trabalhadora e posterior tomada do poder estatal no sistema capitalista avançado, visando fundar um novo Estado, cabendo ao Partido político Educador – o intelectual orgânico coletivo - a responsabilidade de promover tal reforma. Na verdade, o Partido é o articulador da Guerra de Posições no interior do Estado burguês ampliado (sociedade civil + sociedade política) que se torna mais complexo à medida que o sistema capitalista se desenvolve. O Partido é o intelectual orgânico coletivo porque, por meio dele, a vontade coletiva se expressa não em um indivíduo isolado, como o Príncipe maquiaveliano, mas em um Organismo e, como tal, deve dirigir, organizar e educar os trabalhadores. Pretende-se ainda observar se o ideário gramsciano encontra-se atuante, em que medida se tornou relevante para a práxis política do MST, averiguar se esse movimento social cumpriu o papel de Educador de toda a classe trabalhadora e quais os limites da apropriação dos conceitos do teórico italiano pelos intelectuais orgânicos desse Movimento. / This study aims to investigate, under Antonio Gramsci’s Marxist theories, wether the Brazilian Landless Movement (Movimento dos Sem-Terra, MST), specially in São Paulo State, has contributed to the construction of a working-class hegemony, and to the Moral and Intellectual Reform aiming to construct the gramscian New Civilization (Nuova Civiltà). Our starting-point is the MST’s career of struggles for land and its political meaning. Gramsci took this reform as a condition to improve the War of Positions strategy, the only way for conquering work-class hegemony, at first, and the State Power, after that. The conquest of the State Power in the Advanced Capitalist Society leads to the foundation of a new State. Acting as an Educator, the Labour Party – collective organic intellectual – takes responsibility for this reform. In fact, the labour Party would articulate the war of positions inside the wide capitalist State (civil society plus political society, the more complex the more developed is the system). The Party is an organic intellectual, because the collective will express itself not as an isolated person, like the maquiavelian Prince, but as an Organism, and so the Party ought to command, to organize and to educate the mass of workers. In this study, we aim to observe whether the gramscian ideas are present in, and if so, how relevant they are to MST’s political praxis. Have MST, as a Party, fulfilled its role as mass educator? Which are the limits of the appropriation of Gramsci’s ideas by MST organic intellectuals?

Submitted by Maria de Lourdes Mariano (lmariano@ufscar.br) on 2017-01-13T16:41:06Z No. of bitstreams: 1 CARDOSO_MarioRuiz_2014.pdf: 140483603 bytes, checksum: 30d92d0c22560f656261ede922bcc2ea (MD5) / Approved for entry into archive by Maria de Lourdes Mariano (lmariano@ufscar.br) on 2017-01-13T16:41:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CARDOSO_MarioRuiz_2014.pdf: 140483603 bytes, checksum: 30d92d0c22560f656261ede922bcc2ea (MD5) / Approved for entry into archive by Maria de Lourdes Mariano (lmariano@ufscar.br) on 2017-01-13T16:41:24Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CARDOSO_MarioRuiz_2014.pdf: 140483603 bytes, checksum: 30d92d0c22560f656261ede922bcc2ea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-13T16:41:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CARDOSO_MarioRuiz_2014.pdf: 140483603 bytes, checksum: 30d92d0c22560f656261ede922bcc2ea (MD5) Previous issue date: 2014-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / This dissertation deals with the concept of catharsis in the work of Antonio Gramsci and the incorporation and the meaning of the catharsis in Historical-Critical Pedagogy. Divided into five parts, in the first chapter are presented the main concepts of the thought of Antonio Gramsci necessary to the understanding of catharsis in this intellectual work. The second chapter begins with the etymology of the term catharsis and then is deepened the meaning that catharsis reaches in Gramsci's work. The third chapter gives an historical overview of the emergence of Historical-Critical Pedagogy, and presents the main concepts of this pedagogical perspective as well as the relationship established with the dialectical historical materialism. The following is a chapter devoted to identifying the meaning of catharsis in the Historical- Critical Pedagogy and the relationship with the totality of this theoretical and methodological elaboration. The last chapter is devoted to the relationship between the concept of catharsis in Antonio Gramsci and the concept of catharsis in PHC, advocating a continuation and advancement in the elaboration of the catharsis in PHC in relation to Gramsci's work. It is stated that both Antonio Gramsci work, as the Historical-Critical Pedagogy, the catharsis occupies a central place. In Gramsci the catharsis indicates the passage from the economic moment to the ethical-political moment, in other words, from the upper elaboration of structure to superstructure in the conscience of men, from the objective to the subjective and from need to freedom, as a movement of dialectical overcoming required to the production of a new hegemony by the subaltern classes. For the Historical-Critical Pedagogy, based on Gramsci, the catharsis is a fundamental pedagogical category, because for throught this process the subalternal classes can advance on qualitative transformation of the insertion of individuals and groups in a struggle for radical change in social reality. Therefore, the catharsis on Historical-Critical Pedagogy is the culmination point of the educational process; refers to the moment when cultural instruments historically produced by humanity are embedded in the students lives and are transformed into tools of the struggle to build a classless society. Indeed, the Gramscian sense of catharsis is the starting point for the cathartic moment in oriented educational practice in the historical-critical perspective, and it is central to the struggle for the lower classes hegemony in terms posed by Gramsci. / O presente texto trata do conceito de catarse na obra de Antonio Gramsci e da incorporação e o significado da catarse na Pedagogia Histórico-Crítica. Dividido em cinco partes, no primeiro capítulo são apresentados os principais conceitos do pensamento de Antonio Gramsci necessários ao entendimento da catarse na obra desse intelectual. O segundo capítulo inicia-se com a etimologia do termo catarse e em seguida aprofunda o significado que a catarse alcança na obra gramsciana. O terceiro capítulo faz uma contextualização histórica do surgimento da Pedagogia Histórico-Crítica e apresenta os principais conceitos dessa perspectiva pedagógica, bem como a relação que estabelece com o materialismo histórico-dialético. Segue-se um capítulo é dedicado a identificar a acepção da catarse na Pedagogia Histórico-Crítica e a relação que estabelece com a totalidade dessa elaboração teórico-metodológica. O último capítulo é dedicado a relação entre o conceito de catarse de Antonio Gramsci e o conceito de catarse na PHC, advogando-se uma continuidade e avanço na elaboração da catarse na PHC em relação a obra de Gramsci. Afirma-se que tanto na obra de Antonio Gramsci, quanto na Pedagogia Histórico-Crítica, a catarse ocupa um lugar central. Em Gramsci, a catarse indica a passagem do momento econômico ao momento ético-político, ou melhor, da elaboração superior da estrutura em superestrutura na consciência dos homens, do objetivo ao subjetivo e da necessidade a liberdade, como movimento de superação dialética, necessário à produção de uma nova hegemonia pelas classes subalternas. Para a Pedagogia Histórico-Crítica, fundamentada em Gramsci, a catarse é uma categoria pedagógica fundamental, pois por meio dela as classes subalternas podem avançar na transformação qualitativa da inserção dos indivíduos e grupos na luta pela alteração radical da realidade social. Assim, a catarse na Pedagogia Histórico-Crítica é o ponto culminante do processo educativo; refere-se ao momento em que os instrumentos culturais produzidos historicamente pela humanidade são incorporados na vida dos educandos e transformados em ferramentas da luta pela construção de uma sociedade sem classes. Com efeito, a acepção gramsciana da catarse é ponto de partida para que o momento catártico na prática educativa orientada na perspectiva histórico-crítica seja fundamental para a luta pela hegemonia das classes subalternas nos termos colocados por Gramsci.

Orientador : Edmundo Fernandes Dias / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T17:02:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_MariaCristinaCardoso_M.pdf: 21463063 bytes, checksum: ae1357b652bb6cdd2518ca80e22fae2f (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: o objetivo deste trabalho é fazer uma análise da abordagem de Antônio Gramsci ao movimento dos Conselhos operários na Itália do ponto de vista da resistência oferecida por este às novas formas ideológicas tayloristas. Através da análise dos artigos de jornal publicados pelo autor no período de 1917 a 1920 (L'Ordine Nuovo, Avanti! e /I Grido de/ Pop%), analisamos as rápidas mudanças sofridas pelas classes operárias italianas, especialmente o setor operário do ramo metal-mecânico de Turim, e a forma como as classes dominantes nacionais reagiram à organização dos trabalhadores em um Estado operário em potência. Verificamos como as classes dominantes internacionais, tendo em vista a fase imperialista do capitalismo, necessitavam do apoio das classes subalternas para o sucesso de seu projeto político-ideológico, e que este deveria ser obtido não pelo uso majoritário da força, e sim do consenso. Finalmente, procuramos demonstrar como, para Gramsci, a reorganização produtiva representava um ideário, um projeto de inserção dos trabalhadores na política e no universo da produção, que afirmava que a substância da liberdade dos homens não estava na sua capacidade de construir formas novas de sociabilidade, mas sim no fato de serem abstratamente livres e iguais, apesar da profunda desigualdade no plano da economia / Abstract: The objective of this work is to make an analysis of Antônio Gramsci view of the workers Councils movement in Italyfrom the point of view of the resistence offered by them against the new taylorist ideologic forms. Using the analysis of the paper articles published by the author in the period from 1917 to 1920 (L'Ordine Nuovo, Avanti! and 11Grido dei Popolo), we make the analysis of italian work classes fast changes, specially the worker sector of the Turim metal-mechanic branch, and the way the dominant classes reacted to the workers organization in a potential workers State. We check how the dominant international classes, having as background the capitalism imperialist phase, needed the support of the smaller classes to have success on their ideologic-politic project, and that this should be obtained not by the majoritary use of strenght, but using the consensus. Finally, we try to demonstrate how, according to Gramsci, the productive reorganization represented an ideary and insertion project of the workers on the politics and production universe, to affirm that men liberty substance wasn't on their capacity to build new forms of sociability, but in the fact that ali are abstractly free and equal, even with the economy plane deep inequality / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador: Omar Ribeiro Thomaz / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-13T17:03:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Reis_Claudio_D.pdf: 2208291 bytes, checksum: c02ed633320c0bb52b25a76aa5cf5a36 (MD5) Previous issue date: 2009 / Resumo: O desenvolvimento do trabalho teve como ponto central o exame do conceito de "nacionalpopular" na obra do pensador italiano Antonio Gramsci, com destaque para a sua produção carcerária. Foi, portanto, a partir dos Quaderni del Carcere que se buscou compreender toda a complexidade de tal elemento conceitual. Com a presente pesquisa, o projeto de nação do autor italiano surgiu em sua ampla riqueza teórica, revelando que o seu entendimento se coloca como uma chave bastante importante para a compreensão da questão nacional contemporânea. Suas reflexões sobre esse assunto, certamente, estão entre as mais significativas do século XX. E, justamente, por isso, não podem deixar de ser apreendidas em profundidade. Por meio da relação entre o "nacional" e o "popular", Antonio Gramsci busca recriar o entendimento que se tem sobre as classes populares e também busca indicar uma nova forma de se relacionar com os subordinados. / Abstract: The reaserch development had as its central point the exam of the "popular national" concept in the work of the Italian thinker Antonio Gramsci, with remarks to his production in prison. Through Quaderni del Cárcere, this work seeks to understand all the complexity of that conceptual element. With the current research, the nation project of the Italian author emerged in its broad theoretical wealth, revealing that its understanding is a very important key to grasp the contemporary national question. His reflections about this subject are, certainly, among the most significant in the 20th century. And, precisely for that, they must be understood in their depth. Through the relationship between the "national" and the "popular", Antonio Gramsci tries to recreate the understanding about the working classes and he also seeks to indicate a new way of relationship with the subordinates. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Orientador: Marcio Bilharinho Naves / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T02:57:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_TatianaFonseca_D.pdf: 1270096 bytes, checksum: 342bd84be7b6724b28c9d587a240e783 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: Analisamos o contexto histórico em que nasceu a ¿filosofia da práxis¿ de Antonio Gramsci nos Cadernos do cárcere e a própria compreensão, na sua dimensão atual e nos seus limites, sobre história, economia, ciência, ideologia e política, intrínseca a sua concepção de mundo, ao seu marxismo. Consideramos para esse fim a importante influência científico-filosófica de Antonio Labriola, Georges Sorel, Benedetto Croce e Giovanni Gentile. Não isentamos da totalidade da discussão sobre o pensamento do autor sardo, e da construção de sua ética-política, a fundamental ascendência teórica de Nicolai Lênin e Rosa Luxemburgo, dentre outros autores. Conferimos também a oposição gramsciana ao materialismo vulgar, mecanicista, da II Internacional e, especialmente, ao marxismo de Nicolai Bukhárin, um movimento de idéias, que tem como epicentro o conceito de hegemonia, determinante para a configuração geral da teoria do comunista italiano / Abstract: It is the analised the historical context in which the ¿praxis philosophy¿ was born in Antonio Gramsci¿s Prison Notebooks, but also the comprehension itself, in its outstanding dimension and limits, of history, economy, science, ideology and politics connected to its Marxist world conception. With this aim in mind, the important scientific and philosophic influence of Antonio Labriola, Georges Sorel, Benedetto Croce and Giovanni Gentile will be considered. What will not be exempt from the totality of the discussion about the thought of the Sardinian author and the construction of his ethical politics, will be the fundamental theoretical ascendance of Nicolai Lênin and Rosa Luxemburgo, among other writers. The thesis will also analyse Gramsci¿s opposition to the vulgar and mechanicist materialism of the Second International, and specially to Nicolai Bukhárin¿s Marxism, a movement of ideas has as its epicenter the concept of hegemony, a determining factor to the general configuration of the theory of the Italian communist / Doutorado / Sociologia / Doutor em Sociologia