Made available in DSpace on 2016-04-04T18:35:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Leandro de Campos.pdf: 1504216 bytes, checksum: 8672406ea0a9bc1b66c43757181b3bc6 (MD5) Previous issue date: 2015-12-02 / This study aims to analyze the work of the Colombian esoteric Samael Aun Weor based on the concept of "secularization of esotericism" proposed by the historian Wouter Hanegraaff. Contributing to the interdisciplinary debate that articulates the field of Cultural History, History of Religions and the recent History of Western Esotericism, it is intended to analyze the reversing relations and mutual influences that guide the construction of the modern Western culture, its rationality paradigms and empirical science; and on the other hand, the establishment of an esoteric tradition that seeks to harmonize these paradigms with a design strongly "enchanted" of the universe, and the mutual process of appropriation/ reinterpretation involved.This debate also dialogues to a more specific discussion in the field of Science of Religions, which seeks to understand the changes occurring in Western religious field opposite the new secularized society. Specifically, this paper seeks to contribute to the debate by offering a perspective of these processes from its Latin American component in order to identify how these dynamics are reproduced on the continent and its specificities. With this purpose, taking the work of Samael Aun Weor as a case study, it was conducted a long-term historical context by inserting the author in a more general constitution process of modern Western esotericism, and specifically, in the constitution process of an esoteric spiritualities field in Colombia, birth cradle of the Gnostic Movement. From a historical-comparative analysis of his work evolution, its institutionalization and practices - which takes into account conceptual and methodological contributions of Italian History of Religions School, historiography on Western esotericism and theoretical proposition Bourdieu from the concept of "field" - the work highlights the doctrinal transition that the Colombian esoteric Aun Weor operates in his work, moving from Rosicrucianism towards the conceptions of a psychological esotericism, proposed by the Russian esoteric Gurdjieff. Such a transition is analyzed by the dominant imagery in the esoteric milieu of his time, a perspective that offers an important analytical material for understanding the structural dynamics that guide the institutionalization of Gnosticism in Latin America and the specifics that guide their reversing relations with the social universe in which they are inserted. / O presente trabalho tem o prop?sito de analisar a obra do esoterista colombiano Samael Aun Weor ? luz do conceito de seculariza??o do esoterismo do historiador Wouter Hanegraaff, que integra um importante debate, no campo da Hist?ria Cultural, que analisa as rela??es reversivas e as influ?ncias m?tuas que pautam, de um lado, a constru??o da moderna cultura ocidental e seus paradigmas de racionalidade e ci?ncia emp?rica, e do outro a constitui??o de uma tradi??o esot?rica que busca harmonizar estes paradigmas com uma concep??o fortemente encantada do universo, e dos m?tuos processos de apropria??o/reinterpreta??o envolvidos. Esse debate tamb?m dialoga com uma discuss?o mais espec?fica ao campo da Ci?ncia das Religi?es, que busca compreender as transforma??es que ocorrem no campo religioso ocidental frente ? nova sociedade secularizada. Nesse sentido, nosso trabalho busca contribuir com o debate oferecendo uma perspectiva destes processos a partir da periferia do ocidente , a Am?rica Latina, buscando identificar em que medida essas din?micas s?o reproduzidas no Novo Continente, e o que elas possuem de espec?fico. Com esse prop?sito, tomando-se a obra de Samael Aun Weor como estudo de caso, conduziu-se uma contextualiza??o hist?rica de longa dura??o, inserindo o autor no processo mais geral de constitui??o do moderno esoterismo ocidental, e de maneira mais espec?fica no processo de constitui??o de um campo de espiritualidades esot?ricas na Col?mbia. A partir de uma an?lise hist?rico-comparativa da evolu??o de sua obra, de sua institucionaliza??o e de suas pr?ticas, que leva em conta contribui??es conceituais e metodol?gicas da Escola Italiana de Hist?ria das Religi?es, nosso trabalho destaca a transi??o doutrin?ria que o autor opera em sua obra, deslocando-se do Rosacrucianismo em dire??o ?s concep??es de um Esoterismo Psicol?gico do esoterista russo Gurdjieff. Essa transi??o ? analisada ? luz do imagin?rio dominante no milieu esot?rico de sua ?poca, perspectiva que oferece um importante material anal?tico para a compreens?o das din?micas estruturais que norteiam a institucionaliza??o do gnosticismo na Am?rica Latina e das especificidades que definem suas rela??es reversivas com o universo social em que est?o inseridas.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 407451.pdf: 13227593 bytes, checksum: 15a14899eb816b5517bba59d740f0b15 (MD5) Previous issue date: 2008-10-31 / O presente trabalho discute as imagens de Lichtenstein enquanto comunica??o. Tais imagens s?o respons?veis pela gera??o de uma linguagem visual pr?pria institu?da pela comunica??o visual contempor?nea, uma vez que existe a identifica??o do homem p?s-moderno com o estilo do artista. A hermen?utica de profundidade de John Thompson foi ? metodologia escolhida para viabilizar o desenvolvimento desta tese. Inicialmente aborda-se a hist?ria da comunica??o visual e suas transforma??es influenciadas pelas tecnologias. Apos tratam-se quest?es te?ricas relacionadas com a imagem e o imagin?rio. As vanguardas s?o abordadas no que tangem a Pop Art, movimento art?stico do qual participou Lichtenstein e que antecipa a visualidade p?s-moderna. O estilo Lichtenstein ? apropriado pela comunica??o visual p?s-moderna, pois, dentre outros fatores, ? tamb?m mais facilmente empregado atrav?s das novas tecnologias da inform?tica. Assim, as limita??es inerentes a per?odos anteriores relacionadas com a cria??o, a produ??o e a reprodu??o de imagens foram superadas. As imagens modernas do artista s?o analisadas e interpretadas para posteriormente fornecerem aporte ao entendimento das apropria??es p?s-modernas. As imagens s?o facilmente interpretadas pelo homem contempor?neo via imagin?rio, sendo condizentes com as caracter?sticas da configura??o s?cio-cultural da atualidade, a condi??o p?s-moderna. Suas imagens envolvem as no??es de projeto, de reprodu??o, de simplifica??o, de comunica??o direta, de trabalho em equipe, de apropria??o, de releitura e at? mesmo da est?tica da banalidade. Essas no??es permeiam a comunica??o visual contempor?nea, sendo Lichtenstein um artista revolucion?rio. Percebeu-se que a imagem ? um importante vetor de socializa??o e que o interc?mbio entre ?reas como arte, publicidade, design e cultura popular potencializa a comunica??o visual

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 408277.pdf: 6113864 bytes, checksum: 8be829cb597c9710915bafdda193c1c0 (MD5) Previous issue date: 2008-11-28 / Este trabalho pretende estudar a composi??o visual contempor?nea da personagem Em?lia em O S?tio do Picapau Amarelo, verificando os aspectos da comunica??o a partir da representa??o est?tica da boneca, apoiados no imagin?rio social e na espetaculariza??o da imagem televisiva do moderno/p?s-moderno. A pesquisa tem in?cio na observa??o e an?lise da modernidade per?odo em que Em?lia surge nas telas verificando e investigando em seguida, sua perman?ncia na p?s-modernidade, cen?rio em que identificamos as principais mudan?as na sua exibi??o gerando questionamentos aqui discutidos, como a configura??o espetacularizada numa sociedade complexa, guiada pelo consumo. Utilizamos como metodologia a Hermen?utica de Profundidade de John B. Thompson (1995) atrav?s da combina??o das seguintes etapas: an?lise s?cio-hist?rica, an?lise discursiva e interpreta??o/reinterpreta??o. Apropriando-nos deste procedimento, acreditamos ter alcan?ado os objetivos e respondido a quest?o problema, evidenciando a atemporalidade ideol?gica da boneca Em?lia em mais de meio s?culo de exist?ncia no imagin?rio infantil.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 408702.pdf: 3148685 bytes, checksum: 42d739544c940f23611ca0ad6809d560 (MD5) Previous issue date: 2008-12-10 / Este trabalho desvenda os aspectos da constru??o do imagin?rio da cidade de Porto Alegre inseridos no conte?do do filme Sal de Prata, dirigido pelo cineasta ga?cho Carlos Gerbase em 2005. A partir dos poss?veis caminhos dados pela Sociologia Compreensiva, interligando-os ao pensamento de Michel Maffesoli e Massimo Canevacci, entende-se que as no??es de imagin?rio podem estar vinculadas ao conceito de metr?pole comunicacional. Atrav?s das imagens e de outras linguagens apresentadas no filme Sal de Prata estrutura-se o caminhar identificando diferentes ambientes e situa??es que remetem ao imagin?rio da cidade. Registros sobre a geografia, os h?bitos adotados pela popula??o, a infra-estrutura, s?o relevantes na narrativa f?lmica j? que identificam caracter?sticas da cidade de Porto Alegre substratos elementares para o desenvolvimento desta pesquisa.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:40:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 411569.pdf: 643326 bytes, checksum: ccc281fa37a1f38118be587069ab94ec (MD5) Previous issue date: 2009-02-06 / Este trabalho se baseia na sociologia do imagin?rio. Trata-se do imagin?rio de Porto Alegre, a sua constru??o, distribui??o bem como o rela??o entre eles. A primeira parte descreve e discute o conceito de imagin?rio na sociologia cl?ssica e contempor?nea. A segunda parte trata dos imagin?rios fundadores em Porto Alegre, e das suas rela??es aos im?ginarios do Brasil. A terceira parte trata do imagin?rio do cotidiano em Porto Alegre, atrav?s de v?rios itens, como a festa, a noite, a m?sica, mas tamb?m o futebol e a Internet. Estes momentos sociais s?o ent?o colocados em perspectiva como m?dias diferentes para transmitir estes mesmos imagin?rios. Por ?ltimo, estes diferentes imagin?rios s?o pensados como um imagin?rio da diferen?a, e finalmente ? discutido o conceito de anomia.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 412887.pdf: 10529793 bytes, checksum: 2ad00e5343ed8a8e0492b2157f9a46cb (MD5) Previous issue date: 2009-04-28 / Esta tese analisa a comunica??o visual dos Beatles como sedu??o no imagin?rio social e cultural, tomando como base o material iconogr?fico que comp?e parte do registro visual j? reunido at? hoje sobre o conjunto. ? atrav?s dele que se mostra como a imagem p?blica de uma banda surgida na d?cada de 1960 do s?culo XX, cuja hist?ria est? imbricada com as origens e a evolu??o do rock and roll, foi capaz de revolucionar a ind?stria cultural e o imagin?rio de uma gera??o, bem como contradizer a sociedade da ?poca nos seus diferentes aspectos: uso de drogas, cabelos compridos, gestos irreverentes, liberdade sexual, liberdade de pensamento, liberdade no agir, liberdade no vestir. O surgimento dos Beatles ocorre num momento de transi??o entre a modernidade e a p?s-modernidade, tamb?m denominada contemporaneidade, quando sua perman?ncia, como sedu??o no imagin?rio social e cultural se d? na forma de mito; ? o caminho percorrido para estruturar esta pesquisa qualitativa, descritiva e interpretativa, que se leva a efeito atrav?s do referencial metodol?gico da Hermen?utica de Profundidade de John B. Thompson (1995).

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 425205.pdf: 990843 bytes, checksum: 834548aa8bd0ee891b3a39725a442aee (MD5) Previous issue date: 2010-06-30 / A realidade tornou-se tema central de uma s?rie de produtos midi?ticos contempor?neos. Em variados meios (cinema, televis?o, literatura, m?dia impressa), alastram-se objetos que exploram a fronteira entre o real e a fic??o e que atendem a um anseio por signos da realidade vivida. Neste trabalho, analisamos dois programas de televis?o que refletem o fen?meno citado: o humor?stico Custe o Que Custar (CQC) e o reality show Big Brother Brasil. A base para esta an?lise ? a teoria de Jean Baudrillard, que diagnostica o desaparecimento da no??o moderna de realidade e sua substitui??o pela hiper-realidade, em um tempo marcado pela simula??o e o simulacro, ao qual s? ? poss?vel contrapor um pensamento ir?nico e paradoxal. Em linha com a concep??o de Baudrillard e de Nietzsche de que a no??o de realidade n?o ? dada, mas varia historicamente, este trabalho traz, no referencial te?rico, uma genealogia do real, que se inicia em Plat?o, passa pelo pensamento moderno de Descartes, Berkeley e Kant, modifica-se novamente em Nietzsche, at? chegar a Baudrillard. A aplica??o da teoria deste ?ltimo na an?lise dos objetos de pesquisa, visando a identificar a forma como os programas abordam o real e o que estes revelam sobre a no??o contempor?nea de realidade, levou ? observa??o da presen?a de um imagin?rio de simula??o e de transpar?ncia na concep??o de ambos, que contrasta com procedimentos voltados a ocultar e a ironizar o real por meio de um jogo ir?nico e sedutor de signos.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 431004.pdf: 15342345 bytes, checksum: 924ce4f7921380de8f9ab957524b59d9 (MD5) Previous issue date: 2011-03-23 / A presente pesquisa tem por objetivo estudar o imagin?rio de uma hist?ria em quadrinhos espec?fica: Sandman. Para encontrar os motivos que fazem tal gibi t?o singular no meio quadrinh?stico, investigamos as caracter?sticas intr?nsecas presentes na obra. Esta pesquisa norteia-se pela Hermen?utica de Profundidade de John B. Thompson (1995). Segundo essa metodologia, ? poss?vel chegar a uma reinterpreta??o atrav?s da an?lise do contexto s?cio-hist?rico e da estrutura discursiva das formas simb?licas estudadas. Deste modo, verifica-se que a p?smodernidade permite um imagin?rio plural e h?brido, na qual t?cnicas como a colagem, bem como discursos ir?nicos, comp?em as formas simb?licas, ou seja, Sandman

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 432828.pdf: 906972 bytes, checksum: 775f22fa8bcaa46a18b94a6b3e07e718 (MD5) Previous issue date: 2011-06-17 / Considerando a reflex?o acerca da Comunica??o a partir do Paradigma da Complexidade, sugerido por Edgar Morin, propomos neste trabalho apontar a perman?ncia hist?rica da personagem Em?lia do S?tio do Pica Picapau Amarelo, na sua adapta??o televisiva. Tentaremos demonstrar a perman?ncia do objeto, atrav?s do reconhecimento da tessitura circular que define a composi??o da personagem da boneca de panos, al?m da percep??o do car?ter indagador de sua elabora??o discursiva, dial?gica e espiral, no jogo entre mundo imagin?rio e experi?ncia do real. Al?m dos conceitos de Morin, buscamos na contribui??o Semiol?gica de Roland Barthes, o instrumental te?rico para entender, atrav?s da an?lise da personagem de fic??o, as rela??es entre Comunica??o, Mito, Poder, Cultura, Imagin?rio e Socioleto. Percorremos um caminho circular, de pensamento atemporal sobre Em?lia. Assim, buscamos desbravar a Complexidade, percebida al?m da sua visualidade multicolorida, compreendendo seus discursos e suas indaga??es sobre a vida.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:41:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 386658.pdf: 1219925 bytes, checksum: f2c5a5fd1ec33d41e80dbf6364f7d7c9 (MD5) Previous issue date: 2007-01-04 / A Comunica??o ? um valor human?stico e democr?tico baseado na igualdade e liberdade dos interlocutores. Dentre os diversos meios tecnol?gicos que surgiram ao longo do tempo, a Televis?o ? aquele que tem marcado profundamente as ?ltimas cinco d?cadas, especialmente no Brasil. Das emissoras brasileiras, a Rede Manchete foi a primeira a amea?ar o dom?nio de audi?ncia da Rede Globo. Com uma proposta qualificada, mas passando por diversas crises financeiras, a Tev? de Adolpho Bloch teve uma vida breve e marcante. De 1983 a 1999, demonstrou que ? poss?vel uma Televis?o diferente, inovadora. A concess?o da Manchete foi repassada ao Grupo Tele TV, que, em 1999, criou a Rede TV!, uma das cinco maiores emissoras do Brasil. O seu programa de maior audi?ncia e rentabilidade financeira ? o P?nico na TV, uma produ??o humor?stica que est? no ar desde 2003, tendo surgido na R?dio Jovem Pan h? mais de dez anos. O objetivo deste trabalho ? discutir a estrutura de linguagem e estudar as rela??es entre as caracter?sticas discursivas do programa P?nico na TV e a Televis?o Brasileira, priorizando a produ??o de sentido, atrav?s dos pressupostos te?ricos de Barthes - Estere?tipo, Cultura, Poder, Mito e Imagin?rio ? luz do M?todo Dial?tico Hist?rico-Estrutural, em uma Pesquisa Semiol?gica. P?nico na TV ? um programa que, pela sua linguagem, exerce uma vontade de Poder. Em sua Auto-referencialidade caracter?stica da Televis?o da atualidade abre ao p?blico seus est?dios, seus bastidores, imita personalidades, persegue celebridades e ironiza os elementos que constituem o Imagin?rio televisivo. O Programa se prop?e a fazer um discurso cr?tico, anuncia seu desejo de ser diferente em meio ? uniformiza??o dos programas de humor na Tev?, mas est? sujeito ? mesma estrutura que supostamente deseja revelar e criticar.