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[pt] ESCOLHA AMOROSA NA CONJUGALIDADE CONTEMPORÂNEA: O ENCONTRO DE DUAS SUBJETIVIDADES / [en] LOVE CHOICE IN CONTEMPORARY CONJUGALITY: THE MEETING OF TWO SUBJECTIVITIESANA CLAUDIA DE JESUS VASCONCELOS 05 December 2019 (has links)
[pt] A presente dissertação teve como objetivo investigar as motivações envolvidas no processo de escolha amorosa na conjugalidade contemporânea. Está sendo apresentada em formato de dois artigos. No primeiro, analisou-se como as dimensões da individualidade e da conjugalidade repercutem na satisfação conjugal; no segundo, foram discutidos os resultados referentes às repercussões da família de origem na escolha do cônjuge. Participaram deste estudo oito sujeitos (quatro homens e quatro mulheres), com idades entre 22 e 49 anos, casados ou em união estável, coabitantes, há pelo menos dois anos, sem filhos, pertencentes às camadas médias da população carioca. Os sujeitos foram escolhidos de forma independente e são de primeiro casamento. Para a avaliação das entrevistas, foi utilizado o método de análise de conteúdo, em sua vertente categorial, tal como proposto por Bardin (2011). Da avaliação do material emergiram duas categorias de análise: escolha amorosa e satisfação conjugal. Constatou-se que a conjugalidade dos pais serve de modelo para o casamento dos filhos. Observou-se, também, que a valorização da liberdade individual, a vivência da intimidade conjugal, abarcando aspectos relativos à amizade e ao afeto, e a flexibilidade em lidar com as dimensões individuais e conjugais são promotoras de satisfação conjugal. / [en] The present dissertation aimed to investigate the motivations involved in the process of love choice in contemporary conjugality. It is being presented in the form of two articles. In the first one, we analyzed how the dimensions of individuality and conjugality affect marital satisfaction; in the second, the results concerning the repercussions of the family of origin in the choice of the spouse and in the conjugal interaction were discussed. A qualitative research was carried out, in which four men and four women, with ages between 22 and 49, married or in a stable union, for at least two years, without children, were interviewed. To analyze the data the content analysis method was used in its categorial aspect, as proposed by Bardin (2011). From the evaluation of the material two categories of analysis emerged: love choice and marital satisfaction. It was found out that the results point to the conjugality of the parents as a model for the marriage of the offsprings. The study also observes that the appreciation of individual freedom, the experience of conjugal intimacy and the flexibility to deal with individual and conjugal dimensions are promoters of conjugal satisfaction.
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As novas formas de controle em One Dimensional Man, de Herbert MarcuseJannarelli, Vicente Claudio 01 October 2010 (has links)
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Previous issue date: 2010-10-01 / One-Dimensonal Man deals with certain basic tendencies in contemporary industrial society which seem indicate a new phase of civilization. These tendencies have engendered a mode of thought and behavior which undermined the very foundations of the traditional culture. The main characteristic of this new mode of thought and behavior is the repression of all values, aspirations, and ideas which cannot be defined in terms of operations and attitudes validated by the prevailing forms of rationality. The consequence is the weakening and even the disappearance of all genuinely radical critique, the integration of all opposition in the established system.
Herbert Marcuse develops, in One-Dimensional Man, a model both of his critical social theory and of his critical philosophy inspired by his philosophical studies and his work with the Frankfurt School. Also describes a the mechanisms through which the advanced industrial society integrates individuals into its world of thought and behavior. Identifying these mechanisms - the new forms of control , according to Marcuse - their origin, the relationship and synergy amongst themselves are the main scopes of this present job / One-Dimensional Man trabalha com certas tendências básicas da sociedade industrial avançada que parecem indicar uma nova fase de civilização. Tais tendências geraram uma forma de pensamento e comportamento que minou a base da cultura tradicional. A principal característica dessa nova forma de pensamento e de comportamento é a repressão de todos os valores, aspirações, e idéias que não podem ser definidas em termos de operações e atitudes validadas pelas formas prevalecentes de racionalidade. A conseqüência é o enfraquecimento e mesmo o desaparecimento de toda crítica genuinamente radical, a integração de toda oposição no sistema estabelecido.
Herbert Marcuse desenvolve, em One-Dimensional Man, não apenas um modelo de crítica social, como também sua filosofia crítica inspirada por seus estudos filosóficos e por trabalho desenvolvido junto à Escola de Frankfurt. Descreve também os mecanismos através dos quais a sociedade industrial avançada integra indivíduos em seu mundo de pensamento e comportamento. Identificar esses mecanismos as novas formas de controle , conforme Marcuse sua origem, o relacionamento e sinergia entre eles são os principais objetivos da presente dissertação
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O conceito de protoforma orgânica na determinação da gênese e da natureza do organo-vivente: individuação, forma e vida / The concept of organic protoform in determining of the genesis and nature of the living organism: Individuation, form and lifeSantos, Guilherme Francisco 08 August 2017 (has links)
A presente tese se desenvolve por meio da constituição do conceito de protoforma orgânica com o qual objetivamos tratar de relações problemáticas entre as noções gerais de vida e individualidade, particularmente no que se refere ao problema de suas origens, compreendida aqui como o momento privilegiado da gênese organo-vital no qual a tensão entre vida e individualidade se expressa de modo mais evidente. Vida, individualidade e origens se constituem em noções gerais e em grandes temas da investigação e da reflexão filosófica e científica de todos os tempos. O conceito de protoforma orgânica emerge da observação de diversos elementos em um solo histórico-conceitual de investigações científicas e em filosofia natural, que se constitui num conjunto de expressões históricas particulares que investigamos em nossa tese, a saber, os conceitos de monera, de Urschleim e de Urpflanze. Estruturamos o conceito de protoforma orgânica a partir de duas noções-eixo que nortearam o seu sentido. A primeira delas é a noção de uma polaridade entre uma condição pré-individual e uma condição individual como constituinte da forma orgânica. A segunda é a noção de memória orgânica como uma propriedade anímico-psíquica das formas orgânicas universalmente presente, desde os seus níveis mais elementares. Trata-se, assim, de compreender como se dá a relação problemática entre vida e individualidade e como a questão das suas origens pode contribuir para tal compreensão. Assim, o conceito de protoforma orgânica foi estruturado dentro de uma visão morfológica na qual as noções de forma e de orgânico se entrelaçam com as noções de vida e de individualidade. / The present thesis proposes the constitution of the concept of organic protoform with which we aim to deal with problematic relations between the general notions of life and individuality. Particularly with regard to the problem of its origins, understood here as the privileged moment of the genesis of organo-vital beings, at which moment the tension between life and individuality is expressed more clearly. Life, individuality and origins are general notions and themes of research and philosophical and scientific reflection of all time. The concept of organic protoform emerges from the observation of several elements directed to a historical-conceptual soil of scientific investigations and natural philosophy. This basis is constituted by our investigation into a set of particular historical expressions which we investigate in our thesis, namely the concepts of monera, Urschleim and Urpflanze. We structured the concept of organic protoform from two notions-axis that guided its meaning. The first is the notion of a polarity between a preindividual condition and an individual condition as a constituent of the organic form. The second is the notion of organic memory as a psychic property of organic forms universally present, from its most elementary levels. It is therefore a question of understanding how the problematic relationship between life and individuality takes place and how the question of its origins can contribute to this understanding. Thus, the concept of organic protoform was structured within a morphological vision in which the notions of form and of organic intertwine with the notions of life and of individuality.
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O conceito de protoforma orgânica na determinação da gênese e da natureza do organo-vivente: individuação, forma e vida / The concept of organic protoform in determining of the genesis and nature of the living organism: Individuation, form and lifeGuilherme Francisco Santos 08 August 2017 (has links)
A presente tese se desenvolve por meio da constituição do conceito de protoforma orgânica com o qual objetivamos tratar de relações problemáticas entre as noções gerais de vida e individualidade, particularmente no que se refere ao problema de suas origens, compreendida aqui como o momento privilegiado da gênese organo-vital no qual a tensão entre vida e individualidade se expressa de modo mais evidente. Vida, individualidade e origens se constituem em noções gerais e em grandes temas da investigação e da reflexão filosófica e científica de todos os tempos. O conceito de protoforma orgânica emerge da observação de diversos elementos em um solo histórico-conceitual de investigações científicas e em filosofia natural, que se constitui num conjunto de expressões históricas particulares que investigamos em nossa tese, a saber, os conceitos de monera, de Urschleim e de Urpflanze. Estruturamos o conceito de protoforma orgânica a partir de duas noções-eixo que nortearam o seu sentido. A primeira delas é a noção de uma polaridade entre uma condição pré-individual e uma condição individual como constituinte da forma orgânica. A segunda é a noção de memória orgânica como uma propriedade anímico-psíquica das formas orgânicas universalmente presente, desde os seus níveis mais elementares. Trata-se, assim, de compreender como se dá a relação problemática entre vida e individualidade e como a questão das suas origens pode contribuir para tal compreensão. Assim, o conceito de protoforma orgânica foi estruturado dentro de uma visão morfológica na qual as noções de forma e de orgânico se entrelaçam com as noções de vida e de individualidade. / The present thesis proposes the constitution of the concept of organic protoform with which we aim to deal with problematic relations between the general notions of life and individuality. Particularly with regard to the problem of its origins, understood here as the privileged moment of the genesis of organo-vital beings, at which moment the tension between life and individuality is expressed more clearly. Life, individuality and origins are general notions and themes of research and philosophical and scientific reflection of all time. The concept of organic protoform emerges from the observation of several elements directed to a historical-conceptual soil of scientific investigations and natural philosophy. This basis is constituted by our investigation into a set of particular historical expressions which we investigate in our thesis, namely the concepts of monera, Urschleim and Urpflanze. We structured the concept of organic protoform from two notions-axis that guided its meaning. The first is the notion of a polarity between a preindividual condition and an individual condition as a constituent of the organic form. The second is the notion of organic memory as a psychic property of organic forms universally present, from its most elementary levels. It is therefore a question of understanding how the problematic relationship between life and individuality takes place and how the question of its origins can contribute to this understanding. Thus, the concept of organic protoform was structured within a morphological vision in which the notions of form and of organic intertwine with the notions of life and of individuality.
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Deus como fundamento do indivíduo: uma filosofia da religião em KierkegaardOliveira, Rômulo Gomes de 12 March 2012 (has links)
Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-04T19:33:51Z
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Previous issue date: 2012-03-12 / Este trabalho visa analisar alguns conceitos relevantes para a compreensão de uma filosofia da
religião no pensamento de Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855), bem como a interrelação
entre eles, assumindo como problemática central a relação entre ser humano particular e Deus.
Embora a obra de Kierkegaard se caracterize por uma grande complexidade, este trabalho
apóia-se sobre um eixo conceitual capaz de conferir uma unidade de sentido ao conjunto de
seus escritos: a relação de fundamento do indivíduo em Deus no processo existencial de
tornar-se si-mesmo. Este procedimento permite demonstrar a viabilidade, do ponto de vista da
Ciência da Religião, de se ler a construção de uma filosofia da religião por Kierkegaard, a
partir das condições necessárias para que um ser humano alcance sua individualidade efetiva.
A ideia basilar deste trabalho é a de que, embora toda pessoa nasça humana, é preciso que se
torne um si-mesmo, um indivíduo, pois, conforme a antropologia kierkegaardiana, a
individualidade não é um dado a priori, mas a potencialidade mais específica do ser humano
que só pode ser alcançada com empenho pessoal. Ela corresponde à máxima realização
humana numa dimensão absoluta. Por isso, sua possibilidade está ligada a uma relação em
que Deus – o absoluto – é seu único fundamento. Por meio deste trabalho, é possível inferir
que Kierkegaard desenvolve uma noção própria de religião que não se restringe à dimensão
cúltica nem a uma função da vida social. Trata-se de compreender a vida humana como existir
diante de Deus. O modo da existência, em sua configuração necessária segundo a qualidade
da relação que se estabelece com Deus, é a marca fundamental do que se pode entender por
religião na filosofia kierkegaardiana. / This study aims to examine some relevant concepts to an understanding of a philosophy of
religion from the Søren Aabye Kierkegaard’s thought (1813-1855) as well as the
interrelationship between them, taking as a central problematic relationship between particular
human being and God. Although Kierkegaard's work is characterized by great complexity,
this work rests on a conceptual axis capable of conferring a sense of unity to the whole of his
writings: the relationship of the individual foundation in God in the existential process of
becoming oneself. This procedure allows demonstrating the viability, from the standpoint of
the science of religion, to read the construction of a philosophy of religion by Kierkegaard,
from the conditions necessary for a human being effectively reach his individuality. The
basic idea of this work is that, while every person is born as a human being, every person
must become a self, an individual, because, according to Kierkegaard anthropology,
individuality is not an a priori given, but the most specific human potentiality which can be
accomplished only through the personal commitment. It corresponds to the highest human
achievement in absolute dimension. Therefore, its possibility is linked to a relationship that
God - the absolute - is its only grounding. Through this work, we can infer that Kierkegaard
develops his own concept of religion that is not restricted to the cultic dimension or to a
function of a social life. It is to understand human life as there is with God. The mode of
existence in its necessary configuration according to the quality of the relationship established
with God, is the fundamental feature of what one can understand to be the religion in
Kierkegaard’s philosophy.
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Internacional Comunitária: ONGs chamadas alternativas e projeto de livre individualidade crítica à parceria enquanto forma de solidariedade de espetáculo no desenvolvimento de comunidade no HaitiJUSTE, Jean Anil Louis January 2007 (has links)
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Previous issue date: 2007 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esse trabalho analisa a contradição entre o projeto de educação popular e o
projeto de desenvolvimento de comunidade que representam duas formas de atuação
das ONGs chamadas alternativas no Haiti. Utiliza-se o arcabouço teórico marxiano que
considera toda forma de atividade enquanto expressão ontológica e histórica de
indivíduos sociais. Destarte, problematizamos a reivindicação de ajuda e solidariedade
enquanto traço essencial que ongueiros atribuem às suas empreitadas, desfraldando-se
a bandeira de sociedade civil como essência. O fato de as ONGs chamadas alternativas
executarem projetos de desenvolvimento a partir de fundos arrecadados por ONGs do
Norte, já constitui um problema cuja manifestação se encontra na posição de sociedade
civil virtuosa. A análise das teses sobre o Terceiro Setor mostra, através de avaliação de
ONGs chamadas alternativas, a inconsistência e incoerência dessas posições: o Projeto
de Desenvolvimento de Comunidade reproduz relações hierárquicas do capital, sob o
pretexto de uma solidariedade que não passa de um espetáculo. Ali, envolvem-se ONGs
que processam e operam carências e ONGs que arrecadam fundos e financiam a
execução de programas, prática esta que pressupõe a existência de privilégios expressos
na exploração, dominação e discriminação dos trabalhadores através da cooperação
internacional para o desenvolvimento. O Fundo Monetário, o Banco Mundial e a
Organização Mundial do Comércio representam, nesse sentido, uma potente
Internacional Comunitária que direciona as políticas voltadas para a reprodução das
desigualdades sociais entre privilegiados e carentes. Nessas circunstâncias, o projeto de
educação popular é incapaz de produzir indivíduos sociais que colocam a livre
individualidade como alternativa à ordem do capital
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Reflexões acerca da psicanálise e da literatura no estudo do indivíduo com base na teoria crítica / Reflections on the psychoanalysis and literature in the study of individual based on Critical TheoryFreitas, Nivaldo Alexandre de 18 April 2013 (has links)
Esta pesquisa tem como objetivo expor a dificuldade que o psicólogo encontra para realizar um estudo sobre o indivíduo se não recorrer a outras esferas do saber além da ciência, como a arte, e mais especificamente, a literatura. Procura-se evidenciar que a ciência psicológica não abarca a descrição de muitos aspectos presentes na formação do indivíduo, mesmo a psicanálise freudiana, teoria considerada neste trabalho. Já a literatura pode fornecer tanto uma perspectiva histórica da cultura, como elementos que a própria razão não é capaz de apresentar. Nesse sentido, a literatura pode ser também crítica da ciência, pois tem condições de mostrar por que o inconsciente, por exemplo, se torna objeto de estudo científico somente a partir de um momento do capitalismo, quando as inúmeras mediações do capital estreitam o sentido da vida humana. A literatura permite entender como era o homem em outras épocas e, assim, ela fornece a medida das mudanças ocorridas no indivíduo, como sua perda de autonomia e dificuldade de formação. O exame dessas questões se baseia nas reflexões dos teóricos que compõem a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, notadamente Theodor W. Adorno e Walter Benjamin, filósofos que se utilizaram largamente da psicanálise freudiana em seus ensaios. Alguns aspectos do romance de Franz Kafka, O processo, são analisados nesta pesquisa. A leitura dessa obra de Kafka, concomitante à leitura de alguns textos de Freud, permite entender como era o indivíduo da época desses autores, bem como fornece subsídios de sua constituição. A pesquisa está dividida em três partes. Na primeira são expostos princípios teóricos para descrever a relação entre indivíduo e cultura e para entender como o trabalho do artista expõe sua realidade. No segundo momento, por meio de reflexões sobre O processo, busca-se mostrar como o romance é capaz de expor as dificuldades de existência do indivíduo. E por fim, a terceira parte procura discutir alguns limites da psicanálise freudiana e algumas relações dessa teoria com os achados da literatura. Este estudo não pretende propor a rejeição da ciência, mas sim contribuir para a reflexão sobre seus limites e, portanto, para a ampliação dos mesmos / The present research strives to discuss the difficulty to conduct a study of the individual without considering other areas of knowledge beyond science, such as art, and more specifically, literature. It tries to show that psychological science can not to understand many aspects which are present in the formation of the individual, including the Freudian psychoanalysis, theory considered in this work. Literature can provide both historical perspective as well as elements of the culture, which reason itself is not capable. In this regard, literature can also be cr itical of science because it is able to show why the unconscious, for example, becomes an object of scientific study only from a specific point of capitalism while the numerous mediations of the capital narrow the meaning of human life. Moreover literature allows us to understand how human being was in another period, and thus it provides a dimension of changes of the individual, such as loss of autonomy and difficulty of formation. The study of these issues is based on the theory of some thinkers who compound the Critical Theory of the Frankfurt School, especially Theodor W. Adorno and Walter Benjamin, philosophers who approached Freudian psychoanalysis in their essays. Some aspects of the novel by Franz Kafka, The Trial, are analyzed in this research. The reading of the work of Kafka together with some texts of Freud helps to understand how the individual of that period was, as well as, provides elements of their formation. The research is divided in three parts. First of all, theoretical principles are exposed to describe the relationship between the individual and culture and to understand how the work of the artist exposes his reality. Secondly, by thinking about The Trial, it seeks to show how modern novel is able to expose the difficulties of the individual existence. Finally, it discusses some limits of Freudian psychoanalysis and its relation to literature findings. This study does not intend to propose rejection of science, but rather contribute to the thinking and therefore broadening of its limits
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Sujeito contemporâneo, conhecimento e barbárie: uma leitura a partir da dialética negativa, de Theodor AdornoWerlang, Julio Cesar 21 August 2015 (has links)
Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2016-02-15T16:18:53Z
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Previous issue date: 2015-08-21 / Nenhuma / Reflexão crítica sobre o sujeito e a subjetividade no contexto da contemporaneidade a partir do pensamento de Theodor Adorno, especificamente em sua dialética negativa com o foco na questão do conhecimento e bárbárie. O primado do objeto como indicativo de uma nova concepção epistemológica, necessária para abrir asreais possibilidades emancipatórias do sujeito críticono mundo administrado. O sujeito crítico e consciente de suas determinações, limites e possibilidades nas sociedades capitalistas tardias, se apresenta como quem cultiva sua interioridade e individualidade, em contraposição a autoreferencialidade e o individualismo do sujeito liberal, por isso, mantém um olhar contemplativo, reflexivo e resistente na conquista de sua liberdade em meio a falsa liberdade promovida pela indústria cultural, sendo eticamente sensível e solidário às dores e sofrimentos dos outros e da natureza, e assim, se faz artista e protagonista de um novo tempo. / Critical reflection on the subject and subjectivity in the contemporary context from the thought of Theodor Adorno, specifically in its negative dialectic with the focus on the question of knowledge and barbarism. The primacy of the object as indicative of a new epistemological conception, required to open real emancipatory possibilities of the subject in the administered world. The critical and conscious subject of its determinations, limits and possibilities in late capitalist societies, presents itself as one cultivates his inner self and individuality as opposed a self referentialityand the individualism of liberal subject, and maintains a contemplative, reflective and resilient look in winning its freedom in the midst of false freedom promoted by the culture industry, being ethically sensitive and supportive with the pain and suffering of others and of nature, and thus becomes an artist and protagonist of a new time.
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Reflexões acerca da psicanálise e da literatura no estudo do indivíduo com base na teoria crítica / Reflections on the psychoanalysis and literature in the study of individual based on Critical TheoryNivaldo Alexandre de Freitas 18 April 2013 (has links)
Esta pesquisa tem como objetivo expor a dificuldade que o psicólogo encontra para realizar um estudo sobre o indivíduo se não recorrer a outras esferas do saber além da ciência, como a arte, e mais especificamente, a literatura. Procura-se evidenciar que a ciência psicológica não abarca a descrição de muitos aspectos presentes na formação do indivíduo, mesmo a psicanálise freudiana, teoria considerada neste trabalho. Já a literatura pode fornecer tanto uma perspectiva histórica da cultura, como elementos que a própria razão não é capaz de apresentar. Nesse sentido, a literatura pode ser também crítica da ciência, pois tem condições de mostrar por que o inconsciente, por exemplo, se torna objeto de estudo científico somente a partir de um momento do capitalismo, quando as inúmeras mediações do capital estreitam o sentido da vida humana. A literatura permite entender como era o homem em outras épocas e, assim, ela fornece a medida das mudanças ocorridas no indivíduo, como sua perda de autonomia e dificuldade de formação. O exame dessas questões se baseia nas reflexões dos teóricos que compõem a Teoria Crítica da Escola de Frankfurt, notadamente Theodor W. Adorno e Walter Benjamin, filósofos que se utilizaram largamente da psicanálise freudiana em seus ensaios. Alguns aspectos do romance de Franz Kafka, O processo, são analisados nesta pesquisa. A leitura dessa obra de Kafka, concomitante à leitura de alguns textos de Freud, permite entender como era o indivíduo da época desses autores, bem como fornece subsídios de sua constituição. A pesquisa está dividida em três partes. Na primeira são expostos princípios teóricos para descrever a relação entre indivíduo e cultura e para entender como o trabalho do artista expõe sua realidade. No segundo momento, por meio de reflexões sobre O processo, busca-se mostrar como o romance é capaz de expor as dificuldades de existência do indivíduo. E por fim, a terceira parte procura discutir alguns limites da psicanálise freudiana e algumas relações dessa teoria com os achados da literatura. Este estudo não pretende propor a rejeição da ciência, mas sim contribuir para a reflexão sobre seus limites e, portanto, para a ampliação dos mesmos / The present research strives to discuss the difficulty to conduct a study of the individual without considering other areas of knowledge beyond science, such as art, and more specifically, literature. It tries to show that psychological science can not to understand many aspects which are present in the formation of the individual, including the Freudian psychoanalysis, theory considered in this work. Literature can provide both historical perspective as well as elements of the culture, which reason itself is not capable. In this regard, literature can also be cr itical of science because it is able to show why the unconscious, for example, becomes an object of scientific study only from a specific point of capitalism while the numerous mediations of the capital narrow the meaning of human life. Moreover literature allows us to understand how human being was in another period, and thus it provides a dimension of changes of the individual, such as loss of autonomy and difficulty of formation. The study of these issues is based on the theory of some thinkers who compound the Critical Theory of the Frankfurt School, especially Theodor W. Adorno and Walter Benjamin, philosophers who approached Freudian psychoanalysis in their essays. Some aspects of the novel by Franz Kafka, The Trial, are analyzed in this research. The reading of the work of Kafka together with some texts of Freud helps to understand how the individual of that period was, as well as, provides elements of their formation. The research is divided in three parts. First of all, theoretical principles are exposed to describe the relationship between the individual and culture and to understand how the work of the artist exposes his reality. Secondly, by thinking about The Trial, it seeks to show how modern novel is able to expose the difficulties of the individual existence. Finally, it discusses some limits of Freudian psychoanalysis and its relation to literature findings. This study does not intend to propose rejection of science, but rather contribute to the thinking and therefore broadening of its limits
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Sobre os conceitos de indivíduo em Sören Kierkegaard e de pessoa em Carl Rogers: semelhanças e diferenças / About the concepts of Individual in Sören Kierkegaard and Person in Carl Rogers: similarities and differences.PONTE, Carlos Roger Sales da January 2010 (has links)
PONTE , Carlos Roger Sales da . Sobre os conceitos de indivíduo em Sören Kierkegaard e de pessoa em Carl Rogers: semelhanças e diferenças . 2010. 119 f. Dissertação (Mestrado em Psicologia) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza-CE, 2010. / Submitted by moises gomes (celtinha_malvado@hotmail.com) on 2011-12-07T18:28:49Z
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Previous issue date: 2010 / From a epistemological reading of some writings of the American psychologist, Carl R. Rogers, in which he declares “theoretical affinities” with the thought of the Danish philosopher, Sören Kierkegaard, the biggest objective of this study is to collate the concepts of “Individual”, delineated by Kierkegaard, and the concept of “Person”, formulated by Rogers, in its similarities and differences. Contributing to the constitution of one more face of the Person-Centrered Approaching epistemology (created and developed by Rogers), is also intention of this research, to approximate these concepts taking as support the hypothesis of that the supposed kierkegaardian influence in Roger’s production is not so significant as he (Rogers) and, over all, his commentators, wants to make to believe. Being Kierkegaard in a philosophical and epistemological dimension of a pietistic and anguished Christianity, where its biggest goal was to show the true “Christian-to-be”, and also that the “Individual” is that one who chooses to exist subjectively in a tensioned relation with God, hardly could his philosophy stand as another so heterogeneous context as it was the case of Humanist North America Psychology, where Rogers had space and that considered the “Person” as a “reliable worthy organism” that keeps in itself the potentialities of constructing itself in all its spheres and in direction to an authentic existence and congruence. Approaching the concepts of “Individual” and “Person” in its similarities and differences, describing until where the influence of Kierkegaard in the rogerian thought is veridical, it is intended to show the place in fact of the kierkegaardian philosophy in the construction of the psychology centered in the person effected by Rogers. / A partir de uma leitura epistemológica de vários escritos do psicólogo estadunidense, Carl R. Rogers, em que ele declara “afinidades” teóricas com o pensamento do filósofo dinamarquês, Sören Kierkegaard, o objetivo maior deste estudo é confrontar os conceitos de “Indivíduo”, delineado por Kierkegaard, e o conceito de “Pessoa”, formulado por Rogers, em suas similaridades e diferenças. Contribuindo na constituição de mais uma faceta da epistemologia da Abordagem Centrada na Pessoa (criada e desenvolvida por Rogers), é também intenção desta pesquisa, aproximar estes conceitos apoiando-se na hipótese de que a suposta influência kierkegaardiana na obra de Rogers não é tão significativa como ele (Rogers) e, sobretudo, seus comentadores, querem fazer crer. Estando Kierkegaard numa dimensão filosófica e epistemológica de um cristianismo pietista e angustiado, em que sua meta maior era mostrar o verdadeiro “devir cristão”, e que o “Indivíduo” é aquele que escolhe existir ligado subjetivamente numa relação tensionada com Deus, dificilmente poderia sua filosofia servir de base em outro contexto tão heterogêneo como era o da psicologia humanista norte-americana, onde Rogers tinha seu espaço e que considerava a “Pessoa” como um “organismo digno de confiança” que guarda em si mesma as potencialidades de se construir em todas as suas esferas e em direção a uma existência congruente e autêntica. Aproximando os conceitos de “Indivíduo” e de “Pessoa” em suas semelhanças e diferenças, descrevendo até onde a influência de Kierkegaard no pensamento rogeriano é verídica, pretende-se mostrar o lugar de fato da filosofia kierkegaardiana na construção da psicologia centrada na pessoa efetuada por Rogers.
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