A presente tese tem como escopo analisar, na perspectiva da História das Ideias Linguísticas, as concepções linguísticas do gramático João Ribeiro acerca da variedade brasileira do português. Por meio de duas edições da Grammatica Portugueza (curso superior), a 3ª edição de 1889 e a 21ª edição de 1930, pretendemos analisar, metalinguisticamente, duas correntes nos quais estas concepções aparecem: a corrente naturalista na qual constatamos o discurso evolucionista, determinista e positivista acerca do português do Brasil, considerado um dialeto degenerado em relação à língua portuguesa de Portugal, e a corrente culturalista em que o gramático revela-se inovador ao constatar que a variedade brasileira é língua portuguesa também, enriquecida com novas vozes, a indígena, a africana, entre outras que colaboraram para a formação desta língua. No entanto, nossa hipótese é a de que Ribeiro, mesmo sendo inovador, não conseguiu libertar-se das ideias conservadoras ou puristas. Portanto, nossa tese é de que Ribeiro é um gramático conservador, embora tenha introduzido, na edição de 1930 da sua gramática, características próprias do português do Brasil e tenha se revelado um autor inovador em outras obras de natureza não gramatical. / The aim of this thesis is to analyze, within the field of History of Linguistic Ideas, the linguistic conceptions from the grammarian João Ribeiro concerning the Brazilian variety of the Portuguese language. By means of two editions of Grammatica Portugueza (curso superior) - the 3rd edition from 1889 and the 21st edition from 1930 - we intend to analyze, through metalanguage, two currents when these conceptions develop: the naturalist current, when we can verify the evolutionist, determinist and positivist discourse concerning the Brazilian Portuguese language - which had been considered a degenerate dialect in relation to the Portuguese from Portugal - and the cultural current, in which the grammarian reveals himself as being innovative by verifying that the Brazilian variety is the Portuguese language too, enriched with new voices the Indigenous, the African, among others which have contributed to the formation of this language. However, our hypothesis is that Ribeiro, despite being somewhat innovative, could not get out of the conservative or purist ideas altogether. Therefore, our point is that Ribeiro is actually a conservative grammarian, although he introduced, in his grammar of the 1930 edition, idiosyncratic features of the Brazilian Portuguese language and revealed as an innovative author in other pieces of work of non-grammatical nature.

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2018-09-25T20:44:08Z No. of bitstreams: 1 Vanessa_Henning_2018.pdf: 767284 bytes, checksum: 50c0c8f95a199185a9d460a77721d02b (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-25T20:44:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanessa_Henning_2018.pdf: 767284 bytes, checksum: 50c0c8f95a199185a9d460a77721d02b (MD5) Previous issue date: 2018-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This paper aims to examine certain difficulties related to cartesian explanation about knowledge of existence of bodies from Malebranche’s thinking. They are articulated from two groups of arguments. The first one is about the theme and tensions in cartesian thesis of dualism, and the second one represents Malebranche’s thesis about unintelligibility, by the human being, the world and, therefore, about the fact of being inappropriate to human spirit to desire to capture and speak the truth to the world. Regarding the theme of dualism, its consequences reflect the impossibility of the spirit and the body relate their own immediately. Concerning the second argument, Malebranche’s analysis ends up dismissing the power of rational human faculty in what refers to unintelligibility of all things, in so far it shows the limits of perception and the inability of man to demonstrate an existing world beyond what is manifested to his mind. Our hypothesis is that Malebranche intends to establish a casual solution to cartesian thesis of existence of bodies and knowledge of the world. This way, human intellect is totally recipient of light and divine action – it is in God that you can find the world of intelligibility: in consequence, our knowledge and our sensible perception of bodies happen because of divine action upon us, and because of that Malebranche claims our bodies only can be recognized by the ideas in God. In the first chapter, it is presented Malebranche’s position related to the way how the knowledge is given, which central thesis consists in showing how it occurs, not by the relation between our mind and world anymore, but by the relation of our spirit with God. In the second chapter, we can see Malebranche’s radicalization in his causality analysis, ending in thesis that a man is unable of demonstrating any causal relation between his thinking and corporeal reality. Thereby, the existence of bodies can not be demonstrated by human reason. In the third chapter, it is explained the reasons why faith is instituted as the way to be sure of the existence of the bodies. Malebranche understands the certain of this existence as a human recognition to divine grace, whereas God is the true and necessary cause of all our perceptions. Our conclusion is that Malebranche takes to the last consequences certain thesis of cartesian thinking, intending to point the human impotence about the unveiling of the real: we do not know our own bodies by the ideas we have about them, countersigned by God, good and truthful, but by ideas in God, of which we take part. / Esse trabalho visa examinar certas dificuldades relativas à explicação cartesiana sobre o conhecimento da existência dos corpos a partir do pensamento de Malebranche. Elas se articulam ao redor de dois conjuntos de argumentos. O primeiro deles se pauta sobre o tema e sobre as tensões contidas na tese cartesiana do dualismo, e o segundo se configura ao redor da tese malebranchiana sobre a ininteligibilidade, por parte do ser humano, do mundo e, portanto, sobre o fato de ser inapropriado ao espírito humano querer captar e falar a verdade do mundo. No que se refere ao tema do dualismo, suas consequências refletem a impossibilidade de o espírito e o corpo se relacionarem imediatamente. Quanto ao segundo argumento, a análise de Malebranche acaba por destituir o poder da faculdade racional humana quanto à inteligibilidade de todas as coisas, na medida em que evidencia os limites da percepção e a incapacidade de o homem poder demonstrar um mundo existente para além do que se manifesta à sua mente. Nossa hipótese é a de que Malebranche busca estabelecer uma solução ocasionalista à tese cartesiana da existência dos corpos e do conhecimento do mundo. O intelecto humano, desse modo, é totalmente beneficiário da luz e da ação divina – é em Deus que se encontra a inteligibilidade do mundo: consequentemente, o nosso conhecimento e nossa percepção sensível dos corpos ocorrem pela ação divina sobre nós, e, por isso, Malebranche pode afirmar que os corpos só podem ser conhecidos pelas ideias em Deus. No primeiro capítulo deste estudo, é apresentada a posição malebranchiana relativa ao modo como se dá o conhecimento, cuja tese central consiste em mostrar que ele ocorre, não mais pela relação entre nossa mente e mundo, mas pela relação do nosso espírito com Deus. No segundo capítulo, vemos a radicalização de Malebranche na sua análise sobre a causalidade, culminando na tese de que o homem é incapaz de demonstrar qualquer relação causal entre seu pensamento e a realidade corpórea. Com isso, a existência de corpos não pode ser demonstrada pela razão humana. No terceiro, examinam-se as razões pelas quais a fé é instituída como a via para se ter certeza da existência de corpos. Malebranche entende a certeza dessa existência como um reconhecimento humano da atuação da graça divina, visto ser Deus a causa verdadeira e necessária de todas as nossas percepções. Nossa conclusão é que Malebranche leva às últimas consequências certas teses do pensamento cartesiano, no intuito de apontar a impotência humana acerca do desvelamento do real: não conhecemos os corpos pelas ideias que deles temos, referendadas por Deus, bom e veraz, mas pelas ideias em Deus, das quais somos partícipes.

Esta pesquisa tem por objetivo analisar a trajetória intelectual do escritor Ramon del Valle-Inclán que transitou entre os círculos intelectuais de Madrid e da Cidade do México produzindo interpretações sobre a América Hispânica num contexto de tentativas de reaproximação entre a metrópole e suas ex-colônias na década de 1920. Também objetivamos analisar o significado dos contatos intelectuais entre o escritor e intelectuais hispano-americanos que foram relevantes para a gestação e produção de seu romance Tirano Banderas (1926). Em um contexto de comemoração dos centenários de independência, esta obra teve grande repercussão e suscitou debates sobre o papel cultural da Espanha em toda América Hispânica. A análise sobre sua gestação, produção e primeira recepção na América e na Espanha, só se torna possível porque um vasto e rico epistolário relacionado ao autor foi, recentemente, publicado. Além dessa fonte básica para este tipo de estudo, pretendemos analisar os debates registrados na imprensa dos dois lados do Atlântico, o que nos permitirá fazer um contraponto entre esses registros e a referida obra do autor. / I intend to analyze in this research the Valle-Inclán\'s intellectual trajectory as an artist that produced some interpretations about Hispanic America in the context of Independence Centenary Celebrations. Also intend to analyze the intellectual contacts between Valle-Inclán and hispanicamerican intellectuals that were important to produce its masterpiece Tirano Banderas. This research is only possible because it recently was published Valle-Inclán\'s vast collection of letters.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-07-26T20:30:28Z No. of bitstreams: 1 sergioluizmilagrejunior.pdf: 2728009 bytes, checksum: 541b3c8c61f53c3f78b7ea710d013e7f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-27T11:32:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sergioluizmilagrejunior.pdf: 2728009 bytes, checksum: 541b3c8c61f53c3f78b7ea710d013e7f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-27T11:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sergioluizmilagrejunior.pdf: 2728009 bytes, checksum: 541b3c8c61f53c3f78b7ea710d013e7f (MD5) Previous issue date: 2016-04-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Colônia Correcional Dois Rios, a primeira do Brasil, foi fundada no ano de 1894, com o objetivo de corrigir, utilizando o trabalho, os vadios e vagabundos que fossem encontrados no Rio de Janeiro. A criação dessa colônia tinha duas funções principais: o combate à ociosidade dos mais pobres e a reforma das prisões. Em Minas Gerais, seguindo a mesma tendência, criou-se a Colônia Correcional Agrícola do Bom Destino (1895). Obviamente, essa instituição teve influências do projeto que lhe deu origem; todavia, ela possuiu traços bem específicos quanto a sua formulação e sua construção, e analisar esses traços constitui justamente o objetivo da presente dissertação. A mudança da Capital e a construção de uma nova cidade que pudesse integrar o fragmentado território de Minas Gerais, assim como os projetos de imigração e a credibilidade dada ao imigrante no combate ao atraso material e moral proporcionado pelo trabalhador nacional, em um contexto de certa autonomia dos estados perante o federalismo republicano, fizeram com que a reforma penal mineira tomasse contornos que a distinguia na repressão/correção feita aos vadios. Dessa maneira, a presente dissertação busca analisar as ideias penais em torno das instituições prisionais durante o período republicano e, para isso, utilizará as mensagens dos governantes de Minas Gerais e Anais da Assembleia para entendermos o posicionamento da elite mineira no combate à vadiagem. No que se refere à Colônia, utilizaremos os registros de matrícula, gastos e funcionários, assim como os relatórios apresentados por seu diretor. As legislações vigentes, entre elas o Código Penal (1890) e Constituição (1891), também auxiliarão nessa investida. / The “Colônia Correcional Dois Rios”, the first in Brazil, was founded in 1894, with the aim of correcting, using the work, vagrants and vagabonds who were found in Rio de Janeiro. The creation of this colony had two main functions: the fight against idleness of the poorest and prison reform. In Minas Gerais, following the same trend, he created the “Colônia Correcional Agrícola do Bom Destino” (1895). Obviously, this institution had influences of the project that gave rise to it; however, it had very specific traits as its design and construction, and analyze these traits is precisely the objective of this dissertation. The change in the capital and the construction of a new city that could integrate the fragmented state of Minas Gerais, as well as immigration projects and the credibility given to the immigrant in combating delay moral and material provided by the national worker, in a certain context autonomy of states to the republican federalism, made mining penal reform took contours that distinguished the repression / correction made to stray. Thus, this thesis seeks to analyze criminal ideas around the prisons during the Republican period and, therefore, use the messages of the Minas Gerais government and the Assembly Proceedings to understand the positioning of the mining elite in combating truancy. In addition, we will review the police chief reports and how they were proposed to build correctional facilities. As regards to Colônia Bom Destino, we will use the registration records, expenses and staff, as well as reports submitted by its director. The existing laws, including the Penal Code (1890) and the Constitution (1891), will also help in this investee.

Orientador: José Oscar de Almeida Marques / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T21:46:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leme_AntonioCesardaSilva_M.pdf: 728500 bytes, checksum: 8b06953550b42151506f78c67681e0b9 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: Esta dissertação examina o tema da identidade pessoal no Livro 1 do Tratado da natureza humana de David Hume, e a sua retomada nos textos da Sinopse e do "Apêndice". Trata-se de explicar o sentido de algumas afirmações feitas por Hume sobre esse tema. Na seção "Da Identidade Pessoal", Hume, por um lado, nega a existência da ideia do eu e, por outro, propõe uma tese sobre o eu, segundo a qual o eu é um sistema de diferentes percepções, encadeadas pelos princípios de associação de ideias. Ao retomar o tema da identidade pessoal no "Apêndice", Hume mostra-se decepcionado com sua própria explicação oferecida previamente para esse assunto no Tratado e na Sinopse. Diante dessas afirmações, o objetivo do nosso trabalho é cotejar suas afirmações iniciais sobre o tema do eu com sua reconsideração posterior a fim de tentar entender o motivo da sua insatisfação. Seguindo a hipótese proposta por Piston, defendo que Hume apresenta uma concepção do eu alternativa para as explicações de Descartes e Locke. Além disso, sugiro que Hume mantém no "Apêndice" a mesma concepção de identidade pessoal apresentada inicialmente no texto do Tratado. Para sustentar essas hipóteses, é imprescindível distinguir o objeto da crítica de Hume, o eu inventado pelos filósofos, da proposição humeana acerca sobre o eu como um sistema de percepções em fluxo constante / Abstract: This dissertation examines the theme of personal identity in Book 1 of the Treatise of Human Nature by David Hume, and its resumption in the texts of the Synopsis and the "Appendix." It intends to explain the meaning of some statements made by Hume on this topic. In the section "Personal Identity" Hume, on the one hand, denies the existence of the idea of the self and, on the other, proposes a thesis about the self, according to which the self is a system of different perceptions, linked by the principles of association of ideas. When he revisited the issue of personal identity in the "Appendix", Hume appears disappointed with his own explanation previously offered for that subject in the Treatise and in the Synopsis. Given these statements, the aim of this work is to collate Hume's initial statements on the subject of the self with his subsequent reconsideration, in order to try to understand the reason for his dissatisfaction. Following a hypothesis proposed by Piston, I argue that Hume presents a conception of the self alternative to explanations of Descartes and Locke. Furthermore, I suggest that Hume holds in the "Appendix" the same conception of personal identity presented initially in the text of the Treatise. To support these hypotheses, it is essential to distinguish the object of Hume's criticism, the self invented by philosophers, from Hume's proposition about the self as a system of perceptions in constant flux / Mestrado / Filosofia / Mestre em Filosofia

Orientador: Maria Bernadete Marques Abaurre / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-21T08:28:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Goncalves_MarceloR.B._D.pdf: 6594123 bytes, checksum: 96a95adba03c08f330af522baa8eb200 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: Este trabalho é fruto da pesquisa de doutoramento em Lingüística junto ao IEL/Unicamp, na área de História das Idéias Lingüísticas, e propõe a discussão da temática da espacialidade na Lingüística Brasileira e seu funcionamento na relação língua/sujeito/estado num período que vai do final do século XIX a meados do século XX. Trabalhamos dentro de uma perspectiva discursiva, ou como diz Orlandi (2001), aquela que pensa a língua em sua história e seu funcionamento. Iniciamos nossa discussão utilizando as considerações de Auroux (2009) sobre o processo de gramatização e sobre os instrumentos tecnológicos deste processo, como os dicionários e as gramáticas. Tentamos investigar como estas tecnologias lingüísticas produzem discursos num determinado espaço-tempo, e como estes discursos se relacionam para a constituição de uma dada língua. Serão proveitosas para esta investigação as reflexões feitas em Orlandi (2001). Duas sensíveis complementações às pesquisas iniciadas por Auroux com o grupo da França são desenvolvidas pelo grupo de pesquisa aqui do Brasil. De um lado a necessidade de, em face da própria realidade Brasileira, rever o lugar da constituição de uma língua nacional e seus sujeitos agora em um ambiente de colonização, e de outro agregar as chamadas novas práticas de leitura, propostas pela análise de discurso francesa e que trabalham de maneira característica a construção de arquivos, ou seja, a leitura da história, sua interpretação. Funcionando dentro de uma política de línguas, é a partir deste discurso sobre a espacialidade brasileira que poderemos pensar numa série de práticas que vão afastar a Língua portuguesa falada no Brasil da de Portugal, e, mais tarde, tentar confirmar a unidade de uma língua nacional. Contraditoriamente, é a partir desta mesma unidade imaginária que as questões sobre a diversidade concreta da língua falada em território nacional vão surgir e ganhar força / Abstract: This work is the result of a phD research in Linguistics at the IEL/Unicamp, in the history of Linguistic Ideas, and proposes a thematic discussion of spatiality in Brazilian Linguistics and its role in the relation language/subject/State in a period of the late nineteenth century to the mid-twentieth century. We work within a discursive perspective, or as Orlandi (2001), that think the language in its history and its functioning. We started our discussion using Auroux (2009) considerations about the process of grammatisation and about the technological instruments of this process, such as dictionaries and grammars. We try to investigate how these linguistic technologies produce speeches on a particular space-time, and how these speeches relate to the formation of a given language. Orlandi (2001) comments will benefit this research. Two sensitive additions to the research initiated by Auroux with the Group from France are developed by the research group here in Brazil. At one side, due to the Brazilian reality, the need to review the formation of a national language and its subjects now in an environment of colonization. In the other side, the need to aggregate the so called new reading practices, proposed by the French speech analysis, which works in a characteristic way of building files, that is to say, the reading of history, its interpretation. Operating in a language policy, based on the speech about the Brazilian spatiality, we may think in a series of practices that will drive the Portuguese spoken in Brazil apart from the one spoken in Portugal and, later, try to confirm the unit of a national language. Conversely, it is from this same imaginary unit that issues about concrete diversity of the language spoken in the national territory will emerge and gain strength / Doutorado / Linguistica / Doutor em Linguística

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La "Superstition raisonnable" est titre qui apparaît contradictoire, mais il donne en deux mots l'ensemble de la pensée des Lumières sur la culture et la civilisation pharaoniques. Les philosophes et les écrivains du XVIIIe siècle considèrent que l'Egypte ancienne est le berceau des arts et des sciences, mais aussi elle est l'origine des cultes irrationnels. Cependant, la production littéraire et philosophique des Lumières ne se contente pas à étudier cette question d'origine des cultes en évoquant le pharaonisme, mais elle s'y inspire aussi dans certains romans tels Le Taureau blanc, Séméramis. Et Durant tout le XVIIIe siècle, le sujet Egyptien est présent, chez les franc-maçons, les antiquaires, les historiens d'arts, les érudits les historiens, comme chez certains poètes et romanciers. C'est pourquoi, une des difficultés qui surgit est de trouver un fil conducteur pour étudier la représentation de l’Egypte antique dans la pensée du XVIIIe siècle en raison de la diversité de la représentation de l’Egypte, non pas seulement au cours du siècle, mais aussi à l’intérieur d’un même ouvrage. C’est en raison de ces diverses approches du pharaonisme par les écrivains des Lumières que cette thèse emprunte des chemins interdisciplinaires, qui se reflètent dans la diversité de la bibliographie. Ainsi Cette étude essaie de donner quelques éclaircissements sur des textes qui n’ont pas fait l’objet de réflexion suffisante de la part des dix-huitiémistes alors qu’ils le méritent, car ces textes sont représentatifs de l’inquiétude philosophique. / The reasonable superstition, representation of the Egyptian mythology in French literature of eighteen century, The title of this thesis appear contrast but it gave us a good idea about Pharaoh representation in enlightenment century. This thesis studies how is about the civilization and the culture of the ancient Egypt in the philosophy writing and the literature : novels, dramas and poetry in eighteen century. The philosophers and the writers of eighteen century thinks that the ancient Egypt was the origin of the science and the art, but this country was also the origin of superstition like in the writing of Boulanger L'Antiquité devoilée pas elle-elle même. But the writers and the philosophers don't satisfy to study this question of originin the Egyptian myth, but in the same time they find some inspirations in the mythology of Isis and Osiris in some novels like Le Taureau blanc and Semeramis of Voltaire. Some dramatists inspire also in this mythology like Tanis et Zelide and les lois de Minos of Voltaire, also in his poem Sesostris and in the creation of another writers Banier, Boulanger, Charles de Brosses, Caylus dramatist and poets Bitaubé, Rocher. Also this thesis is an interdisplinary study because this subject have a multiple approachs.

Participation is often seen as fundamental in development studies and for development projects. There are also critical ideas claiming that there are power relations which should be taken into account before embracing participation as good in itself. From the basis of the critical ideas found in the book Participation: The New Tyranny? this paper examines the cases of ‘Integrated Water Resources Management’ and ‘Integrated Approach for Mitigation of Arsenic Contamination of Drinking Water in Bangladesh’ in order to determine whether the critical ideas in the book are applicable when analysing texts about these cases. After determining that there are indications of power imbalances between the facilitators and the local population in the two cases, this paper finally argues that the critical ideas are applicable and that there is a need for more and broader discussions and dialogues between various actors involved in development projects. Also mentioned in this paper is the importance of raising awareness of power relations and incorporating different views when planning and implementing development projects.

This thesis discusses how ideas, as domestic factors, have decided the formation of China’smultilateralist foreign policy. It tries to provide an profound understanding of China's foreignpolicy development with the theoretical tools provided by discursive institutionalism andhistorical institutionalism.Three empirical cases are studied: the case of WTO, the case of ASEAN+3 and the case ofShanghai Cooperation Organization (SCO). These three cases have represented China'sinvolvement of multilateral institutions at different time and level.The findings show that China has gradually turned to an active participants of multilateralinstitutions, and it is trying to constructing a new type of multilateralism: competitivemultilateralism. Whether it can be compatible with existing institutions is an open question. / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished