ABREU, Márcia Kelma de Alencar. A Alfabetização de Adultos e o Movimento da Identidade Pessoal: a leitura do mundo e a leitura de si na transformação da identidade. 2006. 177f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2007. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-31T11:51:08Z No. of bitstreams: 1 2006_dis_mkaabreu.pdf: 967741 bytes, checksum: 1df62a695a6c7e642153ff850ca99b14 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2016-03-31T14:42:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2006_dis_mkaabreu.pdf: 967741 bytes, checksum: 1df62a695a6c7e642153ff850ca99b14 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-31T14:42:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2006_dis_mkaabreu.pdf: 967741 bytes, checksum: 1df62a695a6c7e642153ff850ca99b14 (MD5) Previous issue date: 2006 / Esta pesquisa foi realizada com dois alunos do EJA – Educação de Jovens e Adultos, que foram alfabetizados na vida adulta. O objetivo consistiu em desvelar o movimento da Identidade Pessoal durante este processo, compreendendo o trânsito de papéis e personagens e a história de vida, relacionado-a às possibilidades e impossibilidades de ser alfabetizando e dar continuidade aos estudos nesta fase da vida. O referencial adotado para a compreensão das relações entre alfabetização e desenvolvimento cognitivo foi o da Pedagogia da Libertação de Paulo Freire, da Psicogênese da Língua Escrita de Emília Ferrero e da Teoria Histórico Cultural da Mente de Vygotsky (1996; 2001) e Luria (1990). A Identidade Pessoal é compreendida como noção de si e metamorfose em Ciampa (1998) e como sentimento de si e presença em Góis (2003). A fim de apreender o movimento da Identidade Pessoal foi realizada uma pesquisa qualitativa, combinando a metodologia da história de vida e análise do discurso com a entrevista orientada. Discutiu-se que o analfabetismo é reflexo de várias mazelas sociais, expressas na história de vida dos participantes e que a mesma sociedade que o gera, produz a discriminação e exclusão dele decorrentes, expressos nos sentimentos de vergonha e na construção interiorizada de uma imagem negativa do ser analfabeto. Foram analisados os diversos papéis e personagens produzidos na vida dos participantes, relacionando-os aos caminhos e descaminhos que levaram ao analfabetismo e às tentativas bem sucedida ou fracassada de superação desta condição. Os aspectos de transformação positiva da Identidade Pessoal a partir do processo de alfabetização e suas conquistas foram também identificados e comentados. Concluiu-se que a Identidade Pessoal de nossos participantes foi significativamente metamorfoseada durante o processo de alfabetização, de modo diferenciado e singular para cada um deles, frente aos sucessos e fracassos de suas trajetórias. / Esa pesquisa fue realizada con dos alumnos del EJA – Educación de Jóvenes y Adultos, que fueron alfabetizados en la vida adulta. El objetivo consistuyó en revelar el movimiento de la Identidad Personal durante ese proceso, comprendendo el tránsito del papel y personájenes y la historia de la vida, relacionándolas a las posibilidades e imposibilidades de ser alfabetizando y continuar els estudos en esa fase de la vida. La referencia adoptada hasta la comprensión de las relaciones entre alfabetización y desarollamento cognitivo fue el de la Pedagogía de la Liberación de Paulo Freire, de la Psicogênese de la Lenguaje Escrita de Emília Ferreiro y de la Teoría Histórico Cultural de la Mente de Vygotsky (1996; 2001) e Luria (1990). La Identidad Personal comprendida como noción de si y metamorfosis en Ciampa (1998) y como sentimiento de si y presencia en Góis (2003). A fín de aprehender el movimiento de la Identidad Personal fue realizada una pesquisa qualitativa, combinando la metodologia de la historia de vida y análisis del discurso con la entrevista guiada. Fue discutido que el analfabetismo es reflejo del varios males sociales, expresas en la historia de la vida de los participantes y que la misma sociedad que lo gera, produce la discriminacíon y exclusión de él decorrentes, expresos en los sentimientos del verguenza y en la construcción interior de una imagen negativa de ser analfabeto. Fueron analisados los varios papeles y personájenes producidos en la vida de los participantes, relacionándolos a los caminos e descaminos que levaram al analfabetismo y las tentativas con éxito o con fracaso de superación de esa condición. Los aspectos de transformación positiva de la Identidad Personal a contar de proceso de alfabetización y suyas conquistas fueron también identificados y comentados. Se concluyó que la Identidad Personal de nuestros participantes fue transformada con significación durante el proceso de alfabetización, de modo diferente y singular para cada uno de ellos, frente a los sucesos y fracasos de suyas trayectorias.

En la actualidad, se ha observado que la autonomía en los niños presenta un desafío considerable, ya que los padres tienden a sobreprotegerlos y no le permiten desarrollar su independencia. Debido a esta situación identificada surge la propuesta de un programa “DESCUBRIENDO LO QUE SOY” para potenciar la autonomía en niños de una institución educativa inicial. Se empleó la metodología del enfoque cuantitativo, siendo una investigación descriptiva propositiva, no experimental, para la recolección de datos se utilizó una ficha de observación, instrumento que nos permitió medir el nivel actual de desarrollo de la autonomía. La población estuvo conformada por 48 niños de 5 años, como resultados encontramos que del total de niños evaluados 79% de ellos carecen de identidad personal, asimismo en la dimensión de seguridad física y emocional con el 67%, el 71% en la dimensión de socialización y 69% en independencia encontrándose en un nivel medio, se denota que en el desarrollo de la autonomía en cada una de sus dimensiones prevaleció porcentajes mayores al 50% en una escala media por lo que se requiere potenciar tomando en cuenta un método que provee de material necesario, divertido, exploratorio, otros. Llegando a la conclusión, que se debe proponer la implementación de un programa basado en el método Montessori, el cual favorecerá el desarrollo de habilidades sociales, emocionales y cognitivas en los niños, mejorando su autoestima, motivación y capacidad de aprendizaje. / Currently, it has been observed that autonomy in children presents a considerable challenge, since parents tend to overprotect them and do not allow them to develop their independence. Due to this identified situation, the proposal for a program “DISCOVERING WHAT I AM” arises to enhance autonomy in children from an initial educational institution. The quantitative approach methodology was used, being a purposeful, non-experimental descriptive research. An observation sheet was used to collect data, an instrument that allowed us to measure the current level of development of autonomy. The population was made up of 48 5-year-old children, as results we found that of the total number of children evaluated, 79% of them lack personal identity, also in the dimension of physical and emotional security with 67%, 71% in the dimension of socialization and 69% in independence, being at a medium level, it is denoted that in the development of autonomy in each of its dimensions, percentages greater than 50% prevailed on a medium scale, which is why it is required to enhance taking into account a method that provides of necessary, fun, exploratory material, etc. Coming to the conclusion that the implementation of a program based on the Montessori method should be proposed, which will favor the development of social, emotional and cognitive skills in children, improving their self-esteem, motivation and learning capacity.

El propòsit principal d'aquesta tesi és analitzar críticament l'antropologia filosòfica de Charles Taylor.A la primera part abordem qüestions preliminars: les fonts, els fonaments teòrics i els elements metodològics del seu pensament.A la segona part elaborem la seva teoria de la identitat. Això implica: (1) donar compte de la relació inextricable entre el jo de la persona i la seva orientació moral, i (2) per mitjà d'arguments transcendentals, articular una ontologia que determini els trets perennes de la naturalesa humana.Una ontologia de la identitat exigeix l'articulació de les continuïtats i discontinuïtats entre els animals humans i no humans. És a dir, una filosofia de la biologia que aporti les intuïcions de l'aristotelisme al post-darwinisme. En línia amb Adaslair MacIntyre, intentem completar les aportacions realitzades per Taylor en el context de la seva filosofia de l'acció.D'altra banda, identifiquem alguns dels trets distintius de l'agent humà (lingüisticitat, propòsit i dialogicitat), i abordem els desafiaments de (1) les versions que radicalitzen les conseqüències de la contingència del subjecte i (2) els reduccionisme que prosperen entre els filòsofs analítics. Per això hem confrontat a les interpretacions de Richard Rorty sobre Nietzsche i Freud, i a la posició quasi-budista de Parfit, l'hermenèutica forta de Charles Taylor i Paul Ricoeur.A la tercera part, estudiem la dimensió històrica de la identitat humana. Això implica assenyalar les peculiaritats del anthropos modern. Per això, a més de contraposar al jo modern la versió premoderna de la nostra comuna humanitat, hem hagut d'enfrontar a la interpretació de Taylor sobre el sentit de les mutacions cosmovisionales, antropològiques i ètiques de la modernitat, les interpretacions que a aquestes mutacions concedeixen autors com Michel Foucault, Alasdair MacIntyre i Jürgen Habermas. / El propósito principal de esta tesis es analizar críticamente la antropología filosófica de Charles Taylor. En la primera parte abordamos cuestiones preliminares: las fuentes, los fundamentos teóricos y los elementos metodológicos de su pensamiento. En la segunda parte elaboramos su teoría de la identidad. Eso implica: (1) dar cuenta de la relación inextricable entre el yo de la persona y su orientación moral; y (2) por medio de argumentos trascendentales, articular una ontología que determine los rasgos perennes de la naturaleza humana. Una ontología de la identidad exige la articulación de las continuidades y discontinuidades entre los animales humanos y no humanos. Es decir, una filosofía de la biología que aporte las intuiciones del aristotelismo al post-darwinismo. En línea con Adaslair MacIntyre, intentamos completar los aportes realizados por Taylor en el contexto de su filosofía de la acción. Por otro lado, identificamos algunos de los rasgos distintivos del agente humano (lingüisticidad, propósito y dialogicidad); y abordamos los desafíos de (1) las versiones que radicalizan las consecuencias de la contingencia del sujeto y (2) los reduccionismos que prosperan entre los filósofos analíticos. Para ello hemos confrontado a las interpretaciones de Richard Rorty sobre Nietzsche y Freud, y a la posición cuasi-budista de Parfit, con la hermenéutica fuerte de Charles Taylor y Paul Ricoeur.En la tercera parte, estudiamos la dimensión histórica de la identidad humana. Eso implica señalar las peculiaridades del anthropos moderno. Para ello, además de contraponer al yo moderno la versión premoderna de nuestra común humanidad, hemos tenido que enfrentar a la interpretación de Taylor sobre el sentido de las mutaciones cosmovisionales, antropológicas y éticas de la modernidad, las interpretaciones que a éstas mutaciones conceden autores como Michel Foucault, Alasdair MacIntyre y Jürgen Habermas. / The main purpose of this thesis is to critically analyze the philosophical anthropology of Charles Taylor.The first part deals with preliminary issues: the sources, the theoretical and methodological elements of his thought.In the second part we elaborate his theory of identity. This implies: (1) to account for the inextricable relationship between the self of the person and his moral orientation, and (2) by means of transcendental arguments, to articulate an ontology that determines the perennial features of human nature.An ontology of identity requires the articulation of the continuities and discontinuities between human and nonhuman animals. That is, a philosophy of biology which provides insights from Aristotelianism to post-Darwinism. In line with Adaslair MacIntyre, we try to complete the contributions made by Taylor in the context of his philosophy of action.On the other hand, we identify some of the distinctive features of human agency (language, purpose and dialogue) and tackle the challenges of (1) versions that radicalized the consequences of the contingency of the subject and (2) the reductionism that thrive among the analytical philosophers. So we confront the interpretations of Richard Rorty about Nietzsche and Freud, and the quasi-Buddhism of Parfit, with the strong hermeneutics of Charles Taylor and Paul Ricoeur.In the third part, we study the historical dimension of human identity. That means pointing out the peculiarities of the modern anthropos. Therefore, in addition to contrast the modern self with the premodern version of our common humanity, we confront Taylor's interpretation of the meaning of the cosmological, anthropological and ethical mutations of modernity, with the interpretations that authors as Michel Foucault, Jürgen Habermas and Alasdair MaIntyre offer about these mutations.