Tese (doutorado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Ciências Humanas, Florianópolis, 2014. / Made available in DSpace on 2015-04-29T21:00:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 332960.pdf: 3105702 bytes, checksum: 92a7adfe33991210a510772ad1aa1f8c (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta tese discute, à luz da teoria do Bem Viver, sobre residentes do Conjunto Habitacional Casarão do Cordeiro, localizado no Bairro do Cordeiro, em Recife, Pernambuco, a partir do cotidiano dos moradores, das relações de identidade com o lugar e das lembranças da antiga morada nas palafitas de Brasília Teimosa, bairro situado na zona Sul de Recife, e que durante muitos anos foi palco de um cenário de degradação social e de risco para as pessoas que ali habitavam. Através da História Oral, busco identificar, desde os depoimentos de moradores que viveram essa realidade, a compreensão de bem viver num novo espaço. O quadro conceitual foi construído pelas discussões sobre: o bem viver, segundo a ideia Aristotélica (2007) de felicidade; o cotidiano, referenciado em Michel de Certeau (1984; 2009); o lugar, à luz das ideias de Christian Norberg-Schulz (2008), Yi-Fu Tuan (1980; 1983), Milton Santos (1994; 2004; 2012); a identidade, seguindo, sobretudo, os ensinamentos de Stuart Hall (1999); e a memória, seguindo as reflexões teórico-filosóficas de Bergson (1999) e Le Goff (1992). Esta tese reflete sobre o pensamento de que a felicidade é sinônima de um viver bem, alcançado pelas relações sociais construídas diariamente.<br> / Abstract : This thesis discusses, in light of the theory of Good Living, about residents, living on the Housing Complex ?Casarão do Cordeiro?, located in the suburb of Cordeiro, in the district of Recife, Pernambuco, based on their daily lives, their identity with the place and the memories from their former stilt house in Brasília Teimosa, neighborhood located in the southern area of Recife, which was, for many years, the scenario of social degradation and risk to the people who lived there.Through Oral History I seek to identify, based on the residents? testimonials who have lived this reality, the understanding of good living in a new housing. The conceptual framework draws on discussions about: good living according to the Aristotelian (2007) idea of happiness; everyday life referenced by the ideas of Michel de Certeau (1984; 2009); place, in light of the ideas of Christian Norberg-Schulz (2008), Yi-Fu Tuan (1980; 1983) , Milton Santos (1994; 2004; 2012) ; identity, following, mainly, the teachings of Stuart Hall (1999) ; and discussions on memory in light of Bergson (1999) and Le Goff (1992). This thesis reflects upon the thought that happiness and good life complement each other when achieved by social relations that are daily constructed.

ATHAYDE, Natália Silva. Luzia-Homem: a construção de simulacros identitários. 2014. 113f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Departamento de Letras Vernáculas, Programa de Pós-graduação em Linguística, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-01-20T14:28:51Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_nsathayde.pdf: 1292618 bytes, checksum: e8be5dd421b6b53b8cc88ff2dbccc533 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-01-20T15:57:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_nsathayde.pdf: 1292618 bytes, checksum: e8be5dd421b6b53b8cc88ff2dbccc533 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-20T15:57:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_nsathayde.pdf: 1292618 bytes, checksum: e8be5dd421b6b53b8cc88ff2dbccc533 (MD5) Previous issue date: 2014 / Esta pesquisa tem por objetivo verificar a existência ou a inexistência de uma unidade identitária para o ator Luzia-Homem no romance homônimo de Domingos Olímpio. Sendo assim, ao longo deste trabalho, acompanhamos os processos de constituição da identidade desse ator, tomando como ponto de partida, primordialmente, a oposição masculinidade x feminilidade, amalgamada já no complexo que dá título ao livro. Para isso, analisamos os simulacros de Luzia construídos tanto na dimensão do enunciado enunciado, quanto na da enunciação enunciada, convocando as categorias de cada nível do percurso gerativo do sentido pertinentes para a descrição das diversas feições que Luzia assume conforme o ator que a julga e lhe confere identidade ou conforme as estratégias adotadas pelo enunciador para falar dela, Luzia. A teoria de base utilizada é a da Semiótica greimasiana considerada clássica, mas servimo-nos também de alguns elementos da Semiótica das Paixões, teoria consubstanciada por Greimas e Fontanille, em livro de mesmo nome, e das reflexões de Eric Landowski acerca da dinâmica identitária e dos quatro processos básicos que lhe dão forma, a saber: a assimilação, a exclusão, a segregação e a admissão. Assim, buscamos averiguar se existe, no âmbito da enunciação enunciada, uma invariante identitária que perpasse todas as imagens parciais da sertaneja, construídas nas interações de que ela participa. Ao longo deste trabalho, verifica-se que a feminilidade de Luzia é afirmada na grande maioria dos simulacros. Entretanto, no âmbito da enunciação enunciada, novos temas e figuras são instaurados de modo a construírem outros simulacros. Com base nos resultados obtidos, pudemos constatar que, por um lado, na dimensão do enunciado enunciado, os simulacros parciais descritos constituem um políptico, o qual permite perceber os vários pontos de vista que recaem, separadamente, sobre Luzia, atribuindo-lhe identidade; por outro lado, na dimensão da enunciação enunciada, tem-se a construção de um simulacro dinâmico, que se transforma e se reconfigura constantemente, inviabilizando assim a fixação de uma unidade identitária da personagem-título na esfera do enunciatário-leitor do romance.

COSTA, Erica Atem Gonçalves de Araújo. Com que diferenças se fazem adultos e crianças na escola: uma analítica das posições discursivas pela ótica da fronteira e da experimentação. 2015. 314f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Educação Brasileira, Fortaleza (CE), 2015. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-03T13:48:21Z No. of bitstreams: 1 2015_tese_eagacosta.pdf: 3489946 bytes, checksum: fdd35079c3f0242489334f7237113260 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-06-03T16:52:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_tese_eagacosta.pdf: 3489946 bytes, checksum: fdd35079c3f0242489334f7237113260 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-03T16:52:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_tese_eagacosta.pdf: 3489946 bytes, checksum: fdd35079c3f0242489334f7237113260 (MD5) Previous issue date: 2015 / This work seeks to understand how the differentiation adult / child is produced in the context of a school of early childhood education. The theoretical and methodological framework articulates the contributions of post-structuralism, cultural studies, and studies of Foucault's discourse analysis with the sociology of childhood to think how child and adult subject positions are related in the space of interactions that occur in school. The corpus was constructed from an ethnographic-inspired approach. In this way, was crucial that the researcher establish a transit on the border of differentiation devices self / other in order to grasp the mediantion process. Taking into account the situations of daily school that functioned as emblematic of differentiation processes, the route chosen for the "listening" of the subjects was made in three directions: we observed the operation of the process of differentiation adult / child in relation to two school practices and the insertion of adult-researcher in free play and routine of the classroom the last group of early childhood education. Analyses indicated as the subject children and adults handle the identity borders established by school rituals sometimes fracturing them or legitimizing the operations that take place both in the peer culture as in school culture. The analysis of school practice of identifying the age groups for coloured uniforms revealed the criteria to establish the school identities, both with regard to the relationship between the children and in relation to teachers. Those criteria are supported by a logic based on developmental concepts, with means to relate skills and age. Another point of analyses was listening to the child by the adult/teacher. The adult/teacher when confronted by the action enunciative children, try to re-establish criteria for what is "typical of the child. It strains relations temporarily by the suspention of the images about what is "being a child" and "being an adult." The child prodigy is a school classification in which one tries to respond to the challenges posed by the changes in contemporary processes of subjectivity, without, however, giving up childhood images supported by the adult / child relationship that these transformations call into question. The analysis of the effects of adult-researcher participation as a foreigner in free play and in the classroom routine enabled to view the destabilization processes of institutionalized places for the child and the adult in the school order. Becoming an player-adult and an aunt-which-not-teaches created a field of experimentation in which the positions of children subject (players and kindergarten students) and adults (the researcher and the teacher) is made explicit as co-produced. The participation of the researcher led to the exposure of the defining criteria of borders in the context of free play and classroom routines, giving rise to negotiations underscore the limitations of a developmental perspective of differentiation adult / child. / Este trabalho busca compreender como se produz a diferenciação adulto/criança no contexto de uma escola de educação infantil. O quadro teórico-metodológico articula as contribuições do pós-estruturalismo, dos Estudos Culturais, dos estudos Foucaultianos e da análise do discurso com as da sociologia da infância para pensar como se produzem mutuamente as posições subjetivas infantil e adulta no espaço das interações que ocorrem na escola. A construção do corpus se valeu de uma abordagem de inspiração etnográfica, na qual foi decisivo que o pesquisador estabelecesse um trânsito na fronteira dos dispositivos de diferenciação eu/outro, a fim de apreender, no trabalho de análise, os níveis de mediação implicados nesse processo. Tendo em conta as situações do cotidiano escolar que funcionassem como emblemáticas dos processos de diferenciação, o itinerário escolhido para a “escuta” dos sujeitos se deu em três direções: se observou o funcionamento do processo de diferenciação adulto/criança em relação a duas práticas escolares e à inserção da adulta-pesquisadora nas brincadeiras livres e na rotina da sala de aula do último grupo da educação infantil. As análises indicaram como os sujeitos crianças e adultos manejam as fronteiras identitárias constituídas pelos rituais escolares ora fraturando-as ora legitimando-as em operações que se dão tanto na cultura de pares quanto na cultura escolar. A análise da prática escolar de identificação dos grupos etários por cor do fardamento revelou a presença do estabelecimento de critérios para fixar as identidades escolares, tanto no que diz respeito à relação entre as crianças, como em relação aos professores. São critérios sustentados por uma lógica desenvolvimentista, baseada na promoção das competências e na especificação das habilidades por idade. A escuta da criança pelo adulto-professor se estabeleceu como outra direção analisada, momento em que, diante da ação enunciativa das crianças, tentam reestabelecer critérios para o que é “típico da criança”, o que tensiona as relações, suspendendo temporariamente as imagens do que é “ser criança” e “ser adulto”. A criança prodígio é uma tipificação escolar pela qual se tenta responder aos desafios postos pelas transformações nos processos de subjetivação contemporâneos, sem, no entanto, renunciar à imagem de infância sustentada pela relação adulto/criança que estas transformações põem em questão. A análise dos efeitos da participação do adulto-pesquisador como estrangeiro na brincadeira livre e na rotina de sala de aula possibilitou visualizar processos de desestabilização dos lugares institucionalizados para a criança e o adulto na ordem escolar. Tornar-se uma adulta-brincante e uma tia-que-não-ensina criou um campo de experimentações em que os posicionamentos dos sujeitos crianças (brincantes e alunos de educação infantil) e adultos (pesquisadora e professora) se explicitaram como coproduzidos. A participação da pesquisadora provocou a exposição dos critérios definidores das fronteiras no contexto da brincadeira livre e das rotinas de sala de aula, dando margem a negociações que põem à mostra as limitações de uma perspectiva desenvolvimentista da diferenciação adulto/criança.

A presente tese propõe a análise das racionalidades que orientam as condutas produtivas dos agricultores familiares modernos. Estes, ao viabilizarem sua sustentabilidade social promovem diferentes ajustes nos sistemas de produção. O estudo das condutas foi realizado a partir das suas práticas sociais, tendo como eixo as relações estabelecidas entre os agricultores e o mercado nas dimensões de comercialização, de tecnologias e de sociabilidade. Levantaram-se duas hipóteses: a primeira está assentada na ideia de que os agricultores familiares modernos, para orientar suas condutas, constroem diferentes racionalidades, resultantes de significados embasados pela sustentabilidade social; a segunda destaca que a construção das identidades socioprofissionais dos agricultores são definidas pelas racionalidades. A perspectiva de abordagem baseou-se nos agricultores familiares. Para melhor entendimento destas condutas sociais, o estudo fundamentou-se nos tipos ideais de Weber, o que possibilitou substituir a diversidade de condutas por um conjunto inteligível, coerente e racional. O universo social desta investigação contemplou duas regiões políticas do Paraná, o Sudoeste e o Oeste, um espaço continuum em que predominam estabelecimentos de agricultores familiares e heterogeneidade produtiva. Para o levantamento das informações, foram realizadas entrevistas com auxílio de roteiros semi-estruturados com agricultores e informantes qualificados. O conceito de racionalidade social de Weber foi utilizado para compreender as condutas sociais dos agricultores. Os homens, ao criarem valores, atribuem significados as suas condutas cujos valores orientadores expressam-se em racionalidades. Os resultados do estudo permitiram verificar que os agricultores forjam diferentes racionalidades e que a (re)construção das identidades socioprofissionais são definidas pelas racionalidades adotadas, confirmando as hipóteses da tese. As racionalidades que orientam as condutas dos agricultores têm importante contribuição na construção do conceito de agricultura familiar; os agricultores podem, também, ser definidos pela sua racionalidade na interação que estabelecem com o mercado. Esta especificidade entre os agricultores familiares, por sua vez, passa a demandar das políticas públicas de Estado um caráter cada vez menos universal e mais específico. / The present study proposes the analysis upon the rationalities that guide the production conducts of modern family farmers who foster different adjustments in the production systems through their social sustainability practices. The study of these conducts was carried out based on their social practices, always from the axis of the relations established between the farmers and the market as far as commercialization, technologies and sociability are concerned. Two hypothesis were assumed: the first one is founded on the idea that modern family farmers make different rationalities in order to guide their conducts, and these rationalities are the result of significations which are based upon social sustainability; the second hypothesis suggests that the construction of farmers' social identities is defined by these rationalities. The approach perspective was based on family farmers. So as to better understand these social conducts, this study was grounded on Weber's ideal types, and that made it possible to substitute the diversity of conducts for an intelligible, coherent and rational material. The social universe of this research involved two political regions of Paraná: southwest and west, which are a continuum space where family farmers' establishments and productive heterogeneity dominate. In order to provide information gathering, interviews were conducted with farmers and qualified informants with the use of semi structured scripts. Weber's concept of social rationality was used to comprehend farmers' social conducts. Men attribute meaning to their conducts when they create values, and the values that guide their conducts are expressed in rationalities. The results of the present study made it possible to determine that farmers build different rationalities and that the (re)construction of their social professional identities are defined by the rationalities adopted by them, which confirms the initial hypothesis herein stated. The rationalities that guide farmers conducts strongly contribute to the construction of the concept of family farming; farmers can also be defined by their rationality regarding the interaction they establish with the market. Hence, this specificity concerning family farmers calls for state public policies that are characteristically more specific and less universal.

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-12-17T14:07:00Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_PAMahumane.pdf: 1216838 bytes, checksum: 11ddb1ab5d2a6d6607be6dcff4826099 (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-22T13:00:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_PAMahumane.pdf: 1216838 bytes, checksum: 11ddb1ab5d2a6d6607be6dcff4826099 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-22T13:00:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_PAMahumane.pdf: 1216838 bytes, checksum: 11ddb1ab5d2a6d6607be6dcff4826099 (MD5) / Este trabalho pretende descrever a trajetória da identidade tsonga, que se refere a alguns povos de sul de Moçambique destacando-se o fato dela ser mais uma construção feita nos círculos missionários em detrimento das dinâmicas sociais, culturais, políticas que caracterizavam os povos locais. Na contemporaneidade a dissertação demonstra a ambiguidade da categoria tsonga através do bairro periférico de Luís Cabral na cidade de Maputo onde analiso as dinâmicas identitárias próprias. / The present work intends to describe the Tsonga identity trajectory that refers to some social groups from south of Mozambique standing out that this identity was constructed in religious missions, neglecting the social, cultural and political dynamics that characterized local social groups. Contemporary the work demonstrates the ambiguity of Tsonga category through Luis Cabral neighborhood in Maputo city where I analyze the local identities dynamics.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Marc Ferrez (1843-1923), fils de Français né au Brésil, a exercé pendant plus de ciquante ans lactivité de photographe et dopérateur de matériels semblabes. Pour cette étude on été selectionné a partir de lénorme production de Ferrez, une série de photographies qui couvrent une diversité de sujets, régions et périodes pendant lesqueles le photographe a agi. De cette sélection a été étudié la contribution de la photographie pour la formation dune identité nationale brésilenne, évaluant les moyens de circulation et la réception des photographies et leurs diverses formes de reproduction. Dans ce circuit visuel sest freiné un combat dimages: dun côté le public qui ordonnait des travaux de documentation photographique cherchait à pres enter une nation en la marche du progrès, dautre côté la commercialisation de photographies ou les reproductions delles avec grande acceptation dans un marché dimages apportait surtout sujets comme la nature ou les types humaines exotiques. Dans la photographie de Marc Ferrez nous pouvons trouver des images dun pays dont les élites rêvaient à se montrer civilisés et des images dun pays où prédomine lelément naturel exubérant et les types exotiques, des élements et des sujets essentiels pour étudier appartenence, imaginaire, identité, enfin, pour déevaluer des constructions de la nation brésilienne. / Marc Ferrez (1843-1923), filho de franceses nascido no Brasil, exerceu por mais de cinqüenta anos a atividade de fotógrafo e comerciante de materiais afins. Para o presente estudo foi selecionada da imensa produção de Ferrez uma série de fotografias que pudesse abranger a diversidade de temas, regiões e períodos nos quais o fotógrafo atuou. A partir desta seleção foi estudada a contribuição da fotografia para a formação de uma identidade nacional brasileira, levando-se em conta os meios de circulação e recepção das fotografias e suas diversas formas de reprodução. Neste circuito visual travou-se um combate de imagens: de um lado o público que encomendava trabalhos de documentação fotográfica procurava apresentar uma nação n a marcha do progresso, de outro lado a comercialização de fotografias ou reproduções delas com grande aceitação em um mercado de imagens trazia especialmente temas como a natureza ou os tipos humanos exóticos. Na fotografia de Ferrez podemos apreender imagens de um país cujas elites sonhavam em mostrar civilizado, mas onde, a o mesmo tempo, predominava o elemento natural exuberante e os tipos exóticos. Elementos e temas essenciais para se discutir pertencimento, imaginário, identidade, enfim, para avaliar as construções da nação brasileira.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-graduação em Sociologia Política, Florianópolis, 2013. / Made available in DSpace on 2013-12-05T23:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 319569.pdf: 28456912 bytes, checksum: 319ef8c1bbb631aa7f761b998ea74d42 (MD5) Previous issue date: 2013 / A presente pesquisa tem como objetivo descrever e analisar os sentidos etnicos e socio-politicos do "ser joven" na cidade de El Alto, Bolívia, sentidos que são cotidianamente produzidos nas redes sociais articuladas pelos Centros Culturais desta Cidade. Este movimiento em rede articula espaços de formação juvenil (os chamados "Centros Culturais" e instituições de educação formal),comunidades e famílias locais, movimentos artísticos e políticos nacionais e continentais, e uma série de organizações (governamentais e não governamentais) internacionais. Através destas articulações e das diversas atividades realizadas pelos Centros Culturais, busca-se apontar como a juventude alteña se vincula ao imaginário etno- classista que fulgura com intensidade na cidade de El Alto e em toda Bolívia, sendo perceptível a presença de diversos traços deste imaginário em muitas das organizações do segmento juvenil de El Alto. Através do trabalho com três Centros Culturais desta cidade, constatou-se que os diversos grupos e organizações, principalmente os de cunho artístico-cultural e sócio-político são algumas das principais pontes entre a população jovem da cidade e o imaginário etno-classista, de modo à resignificar as cosmovisões andinas e os princípios classistas em suas práticas organizativas e políticas. Assim, o movimento cultural juvenil alteño, em seus encontros e desencontros com o imaginário etno-classista, pode produzir uma resignificação destes imaginários, constituindo espaços de formação identitária e de produção de demandas políticas, espaços que estão articulados com as relações de poder e as lutas em direção aos processos de "cambio" social.<br>

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:45Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-04-20Bitstream added on 2014-06-13T19:21:14Z : No. of bitstreams: 1 justiniano_ls_dr_mar.pdf: 2613792 bytes, checksum: bce1cc0488d93e8511f33a7a7d0adbbb (MD5) / Habermas, discutindo o processo de construção da identidade, tanto individual quanto coletiva, vai salientar o fato de que ambas passam por um processo de desenvolvimento que, em seu ápice, deve se caracterizar pela autonomia, pela consciência, pela co-responsabilidade, tanto sobre a história pregressa como futura. Essa identidade emancipada, competente nos usos da comunicação, descentrada de si e aberta a princípios universais é a identidade pósconvencional. A discussão da identidade coletiva é importante para as pessoas afro-descendentes, uma vez que a concepção de povo negro vai colocar uma série de exigências de caráter nacional e avançar uma discussão para além da nação, aproximando-a dos princípios e valores propostos por um patriotismo constitucional, que se assenta, em grandes linhas, na solidariedade, justiça e democracia. A análise das comunidades majoritariamente negras indica que as exigências do povo negro, quando se reconhece em sua diversidade e especificidade, não afrontam a democracia e a igualdade, mas recolocam-nas em um patamar que aprimora a condição de vida não só dos diretamente atingidos os negros como de todos que estão excluídos dos benefícios e direitos de uma cidadania plena. Dentro dessa concepção, uma análise do papel da educação, enquanto ambiente propiciatório para a formação da identidade, em sua interação com a comunidade étnica em que, enquanto escola, se encontra inserida, pode avançar reflexões e propostas de políticas educacionais que contribuam para a formação de um Eu pós-convencional. / Habermas, arguing about the identity construction process, emphasizes that both, individual identity or collective one, raisin by a development process that, if in its acme, it must be characterized for the autonomy, for the conscience, for the co-responsibility, as much on the former history as future one. This emancipated identity, competent in the uses of communication, decentralized of itself and opened to universals principles is the postconventional identity. The discuss about collective identity is important to afro-descendents peoples, because the conception of black people will put a serious of national character demands and advance a discussion to beyond of nation, approaching it of principles and values proposed by a constitutional patriotism, that is based, in general, in solidarity, justice and democracy. The analysis of mainly black communities denotes that the demands of the black people, when recognized in their diversity and specificity, don't confronts the democracy and equity, but dispose them in a level that improves the life condition not just of directly reached the blacks how everybody that is excluded of the benefits and rights of a plenty citizenship. Inside of this conception, an analyze of the function of the education, while propitiate environment for the build-up of the identity, in its interaction with the ethnic community where, although like school, it finds itself inserted, can to advance reflections and proposals of educational politics that contribute for the build-up of a Post-conventional Ego.

Resumo

[pt] Esta pesquisa-intervenção teve por objetivo analisar as questões metodológicas que atravessaram a produção conjunta de um trabalho desenvolvido pelo Museu de Favela (MUF) em parceria com o NIMESC/PUCRio, em torno das memórias das moradoras das favelas Pavão-Pavãozinho e Cantagalo. Partindo do diálogo com autores que se afiliam a uma perspectiva sócio-histórica e crítica da cultura, buscamos realizar um trabalho colaborativo, por meio de uma pesquisa feita com o outro. Deste modo, acompanhamos o Prêmio Mulheres Guerreiras, uma atividade anual realizada pelo MUF, cujo objetivo é homenagear mulheres que possuem um valor social para a favela. Observamos as entrevistas de memória realizadas pelo museu com as candidatas de 2012 e, a partir dessas observações, implementamos junto ao MUF uma Formação das Escutadoras de Memória no ano de 2013. Para participar desta formação, foram convidadas moradoras das favelas citadas, cujo objetivo foi sensibilizá-las em relação à importância da memória coletiva no fortalecimento da identidade social de uma comunidade, fomentando com isso o desejo de escuta e o (re)conhecimento das histórias de vida. Foram discutidos ainda aspectos metodológicos que atravessam uma entrevista de memória, bem como os modos de dar materialidade às histórias escutadas. As memórias coletivas que se destacaram a partir das entrevistas realizadas pelas participantes da formação foram aquelas relacionadas às experiências vividas ao longo da constituição da comunidade, em meio à precária infraestrutura da favela. Destacaram-se ainda as memórias traumáticas ligadas à violência, bem como aquelas referentes à experiência de ser mãe de favela. Esta pesquisa nos mostrou que o trabalho de escuta de memórias pode se beneficiar de estratégias menos diretivas, ou seja, que priorizem o tipo de interação mais próxima a uma conversa, cujo vínculo esteja baseado na empatia, em detrimento de uma entrevista com um roteiro préestabelecido. / [en] The aim of the present intervention research was analyzing methodological issues that cross the joint production of a work developed by the Museu de Favela (MUF – Slum Museum) in partnership with NIMESC/PUC-Rio, around the memories of women dwellers of the slums Pavão-Pavãozinho and Cantagalo, in Rio de Janeiro. Having as starting point the dialogs with authors who have adopted a social-historical and critical perspective of culture, a collaborative work was sought by means of a research done with the other. Thus, the Prêmio Mulheres Guerreiras (Warrior Women Award) was closely followed; it is an activity that MUF conducts every year and whose objective is to honor women who bear a social value for the favela . Memory interviews conducted by the museum with the 2012 candidates to the award were observed and from such observations a Training Course for Memory Listeners (Formação das Escutadoras de Memória) was implemented with MUF in 2013. Women dwellers of the abovementioned slums were invited to take part in this course with the purpose of sensitizing them with regards to the importance of the collective memory in the strengthening of the social identity of a community, and thus fomenting the desire to listen and (re)cognize the life histories. Several methodological aspects that cross a memory interview were discussed, as well as a way to provide materiality to the stories. The collective memories which stood out from the interviews carried out by the course participants were those related to the experiences that happened during the building of the community amidst the precarious infrastructure of the slum. Traumatic memories connected to violence also stood out, as well as those related to the experience of being a mother in the slum. The research has shown that this work of listening to memories might benefit from less oriented strategies, i.e. those that prioritize an interaction that is closer to a conversation and whose connection is based on empathy, instead of a preestablished interview script.