Made available in DSpace on 2014-07-29T16:17:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao bertone.pdf: 745416 bytes, checksum: 7d58a87d76e306b4dccb999c6c88bc5b (MD5) Previous issue date: 2010-02-19 / Born at the beginning of the twentieth century, Pentecostalism has grown largely in Brazil, especially in recent decades. The city of Imperatriz, located in the southwestern state of Maranhão, is an example of how this form of religiosity is expanding. In this work, the Assembly of God is studied by stand out as the largest Protestant denomination, which has the second largest temple in this protestant denomination in Latin America and over a hundred and thirty-affiliated churches in the urban and rural. Its growth coincided with urban sprawl, economic and demographic of the city, especially from the 1970s. In this context the inclusion of Protestantism in the Brazilian backwoods, the institution started a large project of religious proselytism, competing with Roman Catholicism and engendering a religious identity Pentecostal fundamentalist content. Therefore, we seek to understand their origins, dissemination strategies and characteristics of their identity and their relationship to otherness (Catholicism and Whitsun) and the political field as well as scan their world view with regard to social and cultural issues, still problematic to the Pentecostals, such as secularism, abortion, atheism, among others. To this end, it is the approach of Cultural Studies and New Cultural History, which takes advantage to understand the symbolic exchanges occurring within it along its trajectory and the posture of denial of the secular culture. We can see that the institution has an ambiguous relationship to modernity, rejects their values, but uses its technological achievements to expand. Moreover, changes inside its history and its interaction with the events that reflect the changes that took place in Brazilian history have caused large changes in various postures adopted by his leadership, the decision to insert themselves in the media in order to compete with rival Pentecostal, the adoption of the Gospel of Health and Prosperity and closer ties with the political field, which brought many benefits in the social and religious fields / Surgido no início do século XX, o pentecostalismo tem crescido vertiginosamente em todo o Brasil, sobretudo nas últimas décadas. A cidade de Imperatriz, localizada no sudoeste do Estado do Maranhão, é um exemplo de como essa forma de religiosidade vem se expandindo. Neste trabalho, a Assembleia de Deus é estudada por destacar-se como a maior denominação protestante, possuindo o segundo maior templo dessa vertente na América Latina e mais de cento e trinta igrejas afiliadas na zona urbana e rural. Seu crescimento coincidiu com a expansão urbana, econômica e demográfica da cidade, precipuamente a partir da década de 1970. Nesse contexto de inserção do protestantismo no sertão brasileiro, essa instituição emplacou um amplo projeto de proselitismo religioso, rivalizando com o catolicismo romano e engendrando uma identidade religiosa pentecostal de teor fundamentalista. Por esse motivo, busca-se compreender suas origens, estratégias de difusão e as características dessa identidade, bem como sua relação com a alteridade (catolicismo e neopentecostalismo) e com o campo político, e também esquadrinhar sua visão de mundo no tocante a questões sócioculturais, ainda caros aos pentecostais, como secularismo, aborto, ateísmo, entre outros. Para tanto, vale-se da abordagem dos Estudos Culturais e da Nova História Cultural Francesa, o que oportuniza compreender as trocas simbólicas ocorridas em seu interior ao longo de sua trajetória e uma postura de denegação da cultura profana e secular. Percebe-se que a instituição tem uma relação ambígua com a modernidade: rejeita seus valores, mas utiliza suas conquistas tecnológicas para expandir-se. Por outro lado, as mudanças ocorridas em seu interior ao longo de sua história e sua interação com os acontecimentos que traduzem as transformações que aconteceram na história brasileira ocasionaram fortes alterações em várias posturas adotadas por sua liderança, como a decisão de inserir-se nos meios de comunicação a fim de concorrer com as rivais neopentecostais, a adoção da Teologia da Prosperidade e o estreitamento de laços com o campo político, o que lhe trouxe diversos benefícios na esfera social e religiosa

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-05-23T15:20:07Z No. of bitstreams: 1 kellyaraujorabello.pdf: 3721339 bytes, checksum: 66009dc386645d289207a69f4a2a998f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-05-24T17:56:40Z (GMT) No. of bitstreams: 1 kellyaraujorabello.pdf: 3721339 bytes, checksum: 66009dc386645d289207a69f4a2a998f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-24T17:56:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 kellyaraujorabello.pdf: 3721339 bytes, checksum: 66009dc386645d289207a69f4a2a998f (MD5) Previous issue date: 2018-02-16 / O contato entre o cristianismo europeu e as religiosidades africanas se deu anteriormente à diáspora negra, desdobrando-se em um Cristianismo Africano. No Brasil Colonial, inseriu-se ao catolicismo popular difundido pelas Irmandades religiosas negras, sobretudo em Minas Gerais, onde ainda hoje são executados os Congados e Reinados. Compreender as interfaces das experiências religiosas a partir de um estudo de caso específico, o Congado de Bela Vista de Minas, constitui-se o objetivo desta pesquisa. Apesar de uma condução cristã católica, as experiências religiosas dos congadeiros belavistanos, expressas em seus rituais e narrativas, trazem relações com elementos que extrapolam os contornos do Catolicismo Apostólico Romano. Além da busca pelo sagrado, através dos seus festejos de devoção a Nossa Senhora do Rosário, os participantes vivenciam o deslocamento de identidades individuais e coletivas. Assim, através dos trabalhos de campo, realização de entrevistas semiestruturadas, consultas às fontes primárias, descrição etnográfica e revisão bibliográfica, nesta dissertação aborda-se, principalmente, as temáticas que envolvem o sincretismo religioso e as identidades religiosas. / The contact between European Christianism and African religiosities took place prior to the African Diaspora, developing into an African Christianism. In Colonial Brazil, it was inserted into the popular Catholicism spread by the black religious Brotherhoods, most of all in Minas Gerais, where to this day the Congados and Reinados are still carried out. To understand the interfaces of the religious experiences as from a specific case study, the Congado de Bela Vista de Minas, constitutes this research’s purpose. While having a Christian Catholic guidance, the religious experiences of the congadeiros from Bela Vista, expressed in their rituals and narratives, have connections with elements that go beyond the contours of Roman Apostolic Catholicism. Additionally to the pursuit of the holy, through their festivities in devotion to Our Lady of the Rosary, the partakers experience the dislocation of individual and collective identities. Thus, through fieldworks, execution of semi-structured interviews, consults to primary sources, ethnographic description and bibliographic review, this thesis addresses, mainly, the thematic involving religious syncretism and religious identities.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EMERSON ROBERTO DA COSTA.pdf: 2412784 bytes, checksum: aea23afc9794db1a0f8e1d0e74b83d33 (MD5) Previous issue date: 2011-12-05 / In its current configuration, the Brazilian religious field has an extremely diverse formatting of identity from that observed in previous decades. From this consideration emerges a significant problematic how to understand these changes? Why a scenario before highly resistant to change, nowadays it is opened to the modern winds allowing the recovery of its religious forms? Now, the construction of new identities and the reordering of religious standards can be understood from the phenomenon of religious transit, considering it is possible to identify in the movement of individuals a dynamic that establish changes in both institutional and litur-gical character of the groups, as well as in living of practice of the faithful, encouraging original and provisional symbolic systems. Given the multiplicity of supply, the subjects have a constant mobility in a continuous process of redefinition, forming ephemeral mosaics that are distinguished in multiple colors, shapes, space, demands, motivations, behaviors, interests, habitus, traditions, symbols, rules, strategies, tastes and combinations. From the postulates of the Religious Sciences, this research proposes to examine this event as the universe of observation with the Evangelical Assembly of God Ministry Sao Bernardo do Campo. It aims to demonstrate, through the interpretation of the data set ob-tained in field research correlated with the theoretical foundations, the rebuilding of religious forms and new institutional identities developed by individuals from mobility; to establish a connection between the elements and indicators of the research and the phenomenon characterized to identify what are the motivations of gender, class, generational and ethnic group for the transit of men and women who move in many different alternatives to this religious group and, given this framework, to understand how the religious institution absorbs the flow of people. / O campo religioso brasileiro apresenta, em sua configuração atual, uma formatação identitária extremamente diversa daquela observada em décadas anteriores. A partir dessa consideração, emerge uma problemática significativa - como compreender essas mudanças? Por que um cenário, antes extremamente resistente a transformações, agora se abre aos ventos modernizantes permitindo a recomposição de suas formas religiosas? Ora, a construção de novas identidades e a reordenação dos padrões religiosos podem ser compreendidas a partir do fenômeno do trânsito religioso, considerando ser possível iden-tificar na movimentação dos sujeitos uma dinâmica que estabelece alterações, tanto no caráter institucional e litúrgico dos grupos, bem como na vivência prática dos / das fiéis, promovendo inéditos e provisórios sistemas simbólicos. Diante da multiplicidade de oferta, os sujeitos apresentam uma mobilidade incessante num processo de ressignificação permanente, formando efêmeros mosaicos nos quais se distinguem múltiplas cores, formas, espaços, demandas, motivações, comportamentos, interesses, habitus, tradições, símbolos, disposições, estratégias, gostos e combinações. A partir dos postulados das Ciências da Religião, essa pesquisa propõe-se a analisar esse evento tendo como universo de observação a Igreja Evangélica Assembleia de Deus, Ministério São Bernardo do Campo. Objetiva demonstrar, mediante a interpretação do con-junto de dados obtidos em pesquisa de campo correlacionado com os fundamentos teóricos, a recomposição das formas religiosas institucionais e as novas identidades desenvolvidas pelos sujeitos a partir da mobilidade; estabelecer uma conexão entre os elementos indicadores da pesquisa e o fenômeno caracterizado para identificar quais são as motivações de gênero, classe, geracional e de etnia para o trânsito de homens e mulheres que circulam das mais diversas alternativas para esse grupo religioso e, considerando esse referencial, compreender como a instituição religiosa absorve esse fluxo de pessoas.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-03-23T14:05:40Z No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T02:31:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 doradeisestephanmoreira.pdf: 1242070 bytes, checksum: 1472da6e12332e2c2680116e16da0c2a (MD5) Previous issue date: 2013-03-08 / O presente trabalho versa sobre as transformações por que passaram a relação do homem com o sagrado, desde os primórdios até os dias atuais. Na pré-história essa relação se dava, essencialmente, de forma a garantir a sobrevivência dos hominídeos, diante das intempéries da natureza. Num estágio mais avançado, houve uma intensificação dessa relação, uma vez que o homem das sociedades arcaicas passou a atribuir um sentido sagrado a tudo que estava ao seu redor, através das hierofanias. Veneravam-se deuses por intermédio de totens, extraídos do próprio meio ambiente. Com o advento das religiões de salvação, que tiveram no Cristianismo seu maior expoente, surgiu o elemento mediador entre o homem e o sagrado, representado, sobretudo, pelos profetas e sacerdotes. Por um longo tempo, as identidades religiosas possuíram um caráter mais fixo e permanente. Gradativamente, foi dando-se o processo de secularização da sociedade, fator que, dentre outros, ocasionou mudanças substanciais no campo religioso, impactando sobremaneira essas identidades. Os arautos do sagrado foram se transmutando. Com o aumento populacional, para se chegar até os fiéis tornou-se necessário o trabalho de mediadores mais portentosos: os veículos de comunicação. O foco de nossa pesquisa é a mediação televisiva e o peso que ela exerce na formação identitária religiosa na contemporaneidade. Deter-nos-emos na análise dos programas televangélicos, os quais representam anualmente cerca de cinco mil horas da programação dos canais abertos, conforme dados do OBITEL – Observatório Ibero-Americano da Ficção Televisiva. Nesse vasto universo, escolhemos como recorte empírico os programas Fala Que Eu Te Escuto (IURD/Rede Record) e Direção Espiritual (Igreja Católica/TV Canção Nova). Para interpretá-los, utilizamos princípios da Análise de Conteúdo, metodologia que tradicionalmente, desde a sua primeira aplicação, vem possibilitando a análise verticalizada de mensagens religiosas. / This paper deals with the changes that have come to man's relationship with the sacred, since the early days to the present. In prehistory this relationship occurred essentially to ensure the survival of the hominids in front the storms of nature. At a later stage, there was an intensification of this relationship, and the man of archaic societies began to assign a sacred meaning to everything that was around him, through hierophanies. Gods are worshiped through totems, taken from the environment itself. With the advent of religions of salvation, which had its greatest exponent in Christianity, arose the mediating element between man and the sacred represented mainly by the prophets and priests. For a long time, religious identities owned a character more fixed and permanent. Gradually occurred the process of secularization of society, a factor that, among others, led to substantial changes in the religious field, impacting greatly those identities. The heralds of the sacred were transmuting itself. With the increase of population, to reach to the faithful, became necessary the work of a more portentous mediator: the media. The focus of our research is the mediation televised and the weight it carries in the contemporary religious identity formation. We will consider in the analysis of tele-evangelicals programs, which represent annually about five thousand hours of open channels programming, according to the Obitel - Ibero-American Observatory of Fiction Television. In this vast universe, we have chosen as empirical cut the programs Fala que eu te escuto (IURD/ Rede Record) and Direção Espiritual (Catholic Church / TV Canção Nova). To dissect them we have used the principles of the Content Analysis, a methodology that traditionally, since its first application, is making possible a detailed analysis of religious messages.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2015-07-08T14:06:13Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Marques Leistner.pdf: 22034694 bytes, checksum: d0db4dba07e26c2809f5fc6ed82dd8a6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-08T14:06:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Marques Leistner.pdf: 22034694 bytes, checksum: d0db4dba07e26c2809f5fc6ed82dd8a6 (MD5) Previous issue date: 2014 / Nenhuma / Esta pesquisa tem por objetivo investigar os sentidos das experiências religiosas que concernem às práticas da Quimbanda, tomando como base da análise o desenvolvimento histórico e a situação atual dessa religiosidade no estado do Rio Grande do Sul, visando relacionar e compreender (i) os significados contidos em seus ritos e sistemas de crença, (ii) as formas sociais e as lógicas de interação simbólica através das quais essas experiências se organizam, (iii) os motivos de sua emergência na sociedade atual, (iv) bem como as implicações sociais decorrentes de sua inserção e desenvolvimento no cenário afro-gaúcho. Com base nessas quatro classes de questionamentos, a investigação observa as experiências religiosas referidas com a finalidade de inscrevê-las num espaço analítico que produza condições de inteligibilidade sobre modos alternativos de experiência humana do sagrado, sobre a configuração das identidades religiosas elaboradas em contextos urbanos contemporâneos, bem como sobre as negociações de realidade presentes nesses processos. / This research aims to investigate the meanings of religious experiences related to the practices of Quimbanda, based on analysis of the historical development and current situation of religion in the state of Rio Grande do Sul, aiming to relate and understand (i) the meanings contained in their rites and belief systems, (ii) social forms and the logic of symbolic interaction through which these experiences are organized, (iii) the reasons for its emergence in modern society, (iv) as well as the social implications of their integration and development in the afro-gaúcho scenario. Based on these four classes of questions, research notes referred to the religious experiences in order to include them in a space that produces analytical conditions of intelligibility on alternative modes of human experience of the sacred, about the configuration of the elaborate religious identities in contemporary urban contexts and negotiations of reality present in these processes.

Submitted by Núcleo de Pós-Graduação Administração (npgadm@ufba.br) on 2017-11-07T19:41:26Z No. of bitstreams: 1 SIEGRID GUILLAUMON.pdf: 6800649 bytes, checksum: c103e155e185c960ea8e971be1fd71fc (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Angela Dortas (dortas@ufba.br) on 2017-11-23T19:46:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 SIEGRID GUILLAUMON.pdf: 6800649 bytes, checksum: c103e155e185c960ea8e971be1fd71fc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-23T19:46:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SIEGRID GUILLAUMON.pdf: 6800649 bytes, checksum: c103e155e185c960ea8e971be1fd71fc (MD5) / Esta tese explora algumas das possíveis relações entre turismo e identidades religiosas, e pretende contribuir com a ampliação das perspectivas teóricas sobre desenvolvimento do turismo e culturas. Partiu da percepção de que em muitos destinos turísticos no mundo o que efetivamente se visita são templos e festivais religiosos locais, mesmo que a escolha da viagem não tenha sido prioritariamente pautada nas crenças religiosas do turista. Este é também o caso da Bahia, estado brasileiro que concentra a maior população afro-descendente no Brasil, e onde o visitante consome diversas formas de expressão do Candomblé e do Catolicismo, mesmo quando não tem sua própria identidade religiosa relacionada a estas matrizes. Além disto, no Brasil divulga-se recorrentemente como turismo religioso a visitação a catedrais, igrejas e procissões católicas, menosprezando outras possíveis manifestações religiosas. Considerando que em alguns territórios brasileiros diferentes religiões expressam-se de forma muito notável para o olhar turístico, e que os próprios organismos de gestão pretendem promover o turismo com base na diversidade cultural, este estudo explica por que o turismo nem sempre se desenvolve relacionado às diversas identidades religiosas, mesmo quando são intensamente expressivas no território. Entendendo que a ênfase por parte dos organismos de gestão do turismo em apenas uma ou outra religião implica em limitações para a vivência turística, esta pesquisa tem o objetivo de compreender relações entre desenvolvimento do turismo e diversidade religiosa. Para tanto realiza explorações iniciais na literatura disponível, o que revela que os conceitos de turismo religioso e de turismo cultural não têm potencial explicativo suficiente para fins desta tese. Visando suprir esta lacuna teórica, o presente estudo define um conceito próprio, o de „turismo em territórios de grande densidade religiosa‟, modelado especialmente na transdisciplinaridade entre os campos do conhecimento da geografia, antropologia e gestão do turismo. De posse do novo conceito, busca um território de grande densidade religiosa onde o desenvolvimento do turismo ocorre de forma mais inclusiva da diversidade religiosa. Este foi o caso do turismo no Novo México, estado que possui uma das maiores populações de Índios Americanos nos EUA, e onde as comunidades tribais são ativas na gestão do turismo que ocorre em seus territórios soberanos, modelando as possibilidades de desenvolvimento do turismo. Sendo o contexto propício para operacionalizar o conceito proposto, o caso do Novo México permite sustentar a tese de que o desenvolvimento do turismo está relacionado à habilidade que seus organismos de gestão têm para capturar as formas de expressão das identidades religiosas, que são, por sua vez, moldadas na trajetória histórica através de constantes dinâmicas de afirmação de poderes e de resistência. O estudo conclui que turismo pode ser compreendido como um mecanismo de poder em territórios de grande densidade religiosa, no qual o discurso construído sobre as identidades culturais é um dos principais elementos definidores da vivência turística. Aponta como os organismos de gestão podem capturar as formas de expressão das diversas identidades religiosas melhorando a vivência turística para turistas e para comunidades locais. Evidencia que o discurso dos organismos de gestão confere ao turismo a dupla característica de ser ao mesmo tempo um mecanismo que reflete e traduz a diversidade religiosa do território para o turista, e um mecanismo que interfere na afirmação ou transformação das relações de poder presentes no território.

Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-05T14:34:35Z No. of bitstreams: 1 MOISÉS ALVES LIMA DE BARROS - DISSERTAÇÃO PPGH 2012..pdf: 30466215 bytes, checksum: c820607700f3809ea214a94b9c46f979 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-05T14:34:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MOISÉS ALVES LIMA DE BARROS - DISSERTAÇÃO PPGH 2012..pdf: 30466215 bytes, checksum: c820607700f3809ea214a94b9c46f979 (MD5) Previous issue date: 2012-03-26 / Capes / O presente trabalho problematiza a emergência da identidade protestante construída no Brasil pelo missionário Robert Kalley a partir de 1855. Desenvolvemos objetivos analíticos e conceituais construindo uma análise bibliográfica e documental da vida e obra de Robert Kalley e do Kalleyanismo de um modo geral, trilhando um caminho metodológico que busca fazer uma leitura desta identidade através da análise das táticas e astúcias que têm caracterizado o protestantismo no Brasil, particularmente na cidade do Rio de Janeiro, entre os anos de 1855 e 1876, fomentando problematizações para estes processos identitários, e acerca das práticas de consumo nos espaços protestantes, responsáveis também pela elaboração de novas identidades religiosas. Um documento que emergiu no século XIX e teve grande importância como rastro identitário na elaboração desta dissertação foi a "Breve Exposição das Doutrinas Fundamentais do Cristianismo". É um documento rico de possibilidades interpretativas, favorecendo a leitura de valores que podem nos dar a ler os valores que contribuíram para a construção da identidade protestante kalleyana naquele período. Importantes conceitos foram trazidos para este diálogo como o de leitura, apropriação e representação a partir de teóricos da historia cultural. Buscou-se problematizar as identidades representadas. Dirigiu-se o olhar para as contribuições culturais e educacionais que Kalley trouxe para o Brasil, especialmente através da Escola Bíblica, uma estratégia de mostrar a literatura da salvação mediante o saber bíblico escolar. / The work problematize the emergence of Protestant identity built by Kalley from 1855. We develop conceptual and analytical objectives constructing a bibliographic and documentary analysis of the life and work of Robert Kalley and Kalleyanismo in General, treading a path that seeks to capture this methodological identity through the analysis of tactics, gimmicks that have characterised the Protestantism in Brazil, particularly in the city of Rio de Janeiro, between the years 1855 and 1876 by problematizing for these processes in terms of identity, and about consumer practices in Protestant áreas, responsible for the preparation of new religious identities. A document that emerged in the 19th century had great importance as a trail of identity in the making of this dissertation was "Brief exposure of the fundamental doctrines of Christianity". It is a rich document of interpretative possibilities of writings that can give us the read values that have contributed to the building of Protestant identity Kalleyana in that period. Important concepts were brought to this dialog as the reading, ownership and representation submitted by theorists of cultural history. Sought problematizing the impersonated identities. Drove my look at educational and cultural contributions that brought to the Brazil Kalley, especially through the Bible School, a strategy to show the literature of salvation through Biblical knowledge.