Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleusa Gomes de Melo Marques.pdf: 890097 bytes, checksum: f16c44a40a85d895f900f98f1873c1d6 (MD5) Previous issue date: 2005-12-15 / Family institution reveals new arrangements from which we emphasize families made up by couples in their second relationship, originated from divorces and separation. Even before these changes, the Catholic Church continues to reaffirm its speech about the indissolubility of sacramental marriages. As a concrete attitude in the institutional religious practice, the referred church, which is the owner of the moral and social control and the bodies; owner and distributor of symbolic properties, playing the role of whom punishes , using the sacred power, provides the couples who decide to give themselves a second chance in a family constitution, the exclusion of symbolic properties, specifically, the sacrament of the confessiont and of the eucharist. The movement OVISA (Orientation to Sacramental Living) having as a support the official documents of the institution also excludes of its meetings this category of Christians, causing diverging reactions, including the abandon of religious practice. It s clearly noticeable the distance between the official catholic speech and the sacramental practice of the Christians in their second relationship. Nevertheless for these couples, even before the imposed prohibitions, the religion or the Catholic Church continues giving sense and meaning to their daily life. / A instituição familiar apresenta novos arranjos, dos quais destacamos as famílias formadas por casais católicos que vivem em uma segunda união, fruto de separações e divórcios. Mesmo diante dessas mudanças, a Igreja Católica continua reafirmando seu discurso sobre a indissolubilidade do matrimônio sacramental. Como atitude concreta na prática religiosa institucional, a referida Igreja, pretensa detentora do controle moral social e dos corpos; possuidora e distribuidora dos bens simbólicos, em atitude de quem castiga e penitencia, relega aos casais católicos que se dão nova chance na constituição de uma família, o lugar da exclusão dos bens simbólicos de salvação, especificamente, dos sacramentos da penitência e da eucaristia. O movimento OVISA (Orientação para a Vivência Sacramental), tendo como suporte os documentos oficiais da referida instituição, também exclui de seus encontros essa categoria de fiéis, gerando reações divergentes, inclusive, dissidências. É perceptível o distanciamento entre o discurso oficial católico e a prática sacramental dos fiéis em segunda união. No entanto, para esses casais, mesmo com as privações impostas, a religião ou a Igreja Católica, continua dando sentido e significado ao seu cotidiano.

A construção do Estado brasileiro na primeira metade do século XIX foi um momento de debates políticos intensos em torno dos diversos projetos para a nação fundados no ideário liberal. A Igreja Católica, unida ao Estado sob o regime do Padroado Régio e ocupando uma posição central durante todo o período colonial, sofrerá forte ataque de parte dos membros do clero, entre os quais se destaca o padre Diogo Antônio Feijó, que defendia o regime regalista, desencadeando uma crise entre a Igreja brasileira e a Igreja de Roma. Estes conflitos perpassam a obra do viajante Daniel Parish Kidder que viveu no Brasil entre 1837 e 1840, a serviço da Sociedade Bíblica dos Estados Unidos, procurando difundir seus princípios religiosos de acordo com os padrões da modernidade. / The Brazilian States construction in the first half of 19th century was a moment of intense political debates around various projects for the nation based on liberal ideas. The Catholic Church united with the State under the Royal Patronage holding a central position during the entire Colonial Period would suffer a strong attack from some of the clergys members which stands out Father Diogo Antônio Feijó in defense of regalist regime triggering a crisis between Brazilian Church and Roman Church. These conflicts pervade the works of Daniel Kidder who lived in Brazil from 1837 to 1840, serving the American Bible Society in order to spread his religious principals according modernity standards.

Este trabalho se propõe a analisar a construção social da santidade. Desde o início da era cristã, o povo é o grande responsável por fazer santos. Os primeiros santificados foram os mártires e os confessores, que declararam publicamente a sua fé em Cristo com o risco iminente de morte. Com o fim da perseguição romana aos cristãos, início do século IV, os olhos do povo se voltaram para os ascetas. Apesar de eles terem um estilo de vida de restrições autoimpostas, que simbolizava um martírio diário, foi a taumaturgia, a capacidade de operar milagres, que fez com que os ascetas fossem devotados e proclamados santos pelo povo. Após a reforma gregoriana, a Igreja reservou para si o direito de proceder com a canonização; contudo, ela ainda hoje não conseguiu controlar a santificação popular. Novos santos continuam surgindo alheios ao seu controle, como os santos do interior do estado da Bahia, Brasil, santa Leocádia, santo Antônio e são Pedro. Os dados foram coletados durante as pesquisas de campo, realizadas nas cidades de Guanambi, Cândido Sales e Ribeirão do Largo, onde estão localizados os túmulos dos respectivos santos. As análises mostram que além do já conhecido martírio, a fama de milagreiro se firma como a principal razão da construção social da santidade. Digo fama de milagreiro e não o milagre em si, já que para os devotos dos santos populares, o milagre é visto, de forma simplificada, como quaisquer tipos de ajuda. / This work proposes to analyze the social construction of the sanctity. Since the beginning of the Christian era, the people are the greatest responsible of creating saints. The first two groups to be sanctified were the martyrs and confessors, that publicly declared their faith in Christ even with the imminent risk of death because it. With the end of the Christian persecution from the romans, in the beginning of IV century, the interest of people came to the ascetics. Despite their lifestyle of self-imposed restrictions, the thaumaturgy, that is, the capacity of operating miracles, that made ascetics proclaimed and devoted by the population. After the Gregorian Reform, the Church reserved to itself the right to proceed with the canonization; however, the popular sanctification is a topic that could not be fully controlled by the Catholic Institution yet. New saints are still being emerging, such as those of the interior of Bahia state, Brazil, Saint Leocádia, Saint Antônio and Saint Pedro. The data were collected through field researches conducted in the cities of Guanambi, Cândido Sales and Ribeirão do Largo, where the tombs of these saints just mentioned are located, respectively. The analyses demonstrate that beyond the well-known fame of martyr, the fame of miracle worker is the principal reason for the social construction of sanctity. I mean, the fame of miracle worker and not the miracle itself, because to the popular saints devouts, the meaning of miracle is considered to be any kind of a simple help.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria da Conceicao Silva Rodrigues.pdf: 1391561 bytes, checksum: 12b8cf4648a9039dc4f3f9f64c56e641 (MD5) Previous issue date: 2011-11-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The Clubs of Mothers in Limoeiro the Norte, Ceara, are organizations of social action that emerged in the public Brazilian mid-twentieth century and throughout its history, gain expressiveness in the context of Latin America. They are spaces that gather women-mothers around of multiple interests such as welfare, female identity, domestic education, the spread of Christian morality by its relationship with the Catholic Church, as well as the spread of the ideals hygienists. This research work methodically with oral testimonies of women who experience this training. It is also used to compose the analysis, as various documents, records and certificates of foundation, statutes of Clubs, and projects of courses offered and Tombo books of Parish of Limoeiro do Norte. The central issue of the study is to understand the dynamics of assisting, educating and moralizing, present in these organizations, while seeking to understand how some women who experience this space build their experiences in the midst of dynamics referred. The analysis of these experiences enabled to understand the tensions experienced by them daily, the paradigms of domination, but also how these women forging resistors, and reframe their womanhood / Os Clubes de Mães em Limoeiro do Note, Ceará, são organizações de ação social que emergiram no cenário público brasileiro em meados do século XX e ao longo de sua trajetória, ganham expressividade no âmbito da América Latina. São espaços que reúnem mulheres-mães em torno de interesses múltiplos como o assistencialismo, a identidade feminina, educação doméstica, a disseminação da moral cristã por sua vinculação com a Igreja Católica, assim como a propagação dos ideais higienistas. A presente pesquisa trabalha metodologicamente com depoimentos orais das mulheres que vivenciam essa formação. Utiliza-se também para compor as análises, diversos documentos como, atas e certidões de fundação, estatutos dos clubes, bem como projetos dos cursos oferecidos e livros de Tombo da Paróquia de Limoeiro do Norte. A problemática central do estudo é entender a dinâmica de assistir, educar e moralizar, presente nessas organizações, ao passo que busca entender como algumas mulheres que vivenciam esse espaço constroem suas experiências em meio à referida dinâmica. A análise dessas experiências possibilitou compreender as tensões vivenciadas por elas cotidianamente, os paradigmas de dominação, mas também como essas mulheres forjaram resistências, e resinificaram sua condição feminina

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Edgar da Silva Gomes.pdf: 32186125 bytes, checksum: a96016c1a6e2544116bfe20c7818ab24 (MD5) Previous issue date: 2012-05-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to deepen the debates regarding the questions involving the restructuring of the Roman Catholic Church in Brazil and link this restructure with Republican State after the Church-State separation of power by Decree 119-A in January 7th of 1890 of the Provisional Government of the Republic. It was a new situation that arises beyond the ecclesiastical elite, deeply used to be a part of the universe inside State´s power. With an insignificant diocese, that emerged during colonial and imperial times of Brazilian history, this important structure of the Catholicism administration was crushed duo to the ties that bound Catholic Church and State at the system of patronage. Since the first meeting of the episcopate in São Paulo in 1890 there was a great mobilization around the proposal that intent to expand the Diocesan network and with the support of the Saint Faith was put into practice an ambitious plan that consisting of erecting at least one diocese in each State of the Federation as soon as possible. The urgency explains itself, even with the lack of resources, across the fact that the republicanism provided to the states some sort of autonomy that never existed before. The first Republican Constitution, published in 1891 was not the church´s wolf exactly, but limited considerably the Church´s influence inside the power. The research realized for this project was majority made at the Archivio Segreto Vaticano and brings a significant variety of documents about the political articulations necessary to execute this project. As nothing in politics is innocent there were several contradictions in the course, as much as conspiracies and scheming involving partisan politics that we are so used to see and hear about and where the political alliances not always follows ideals but, in so many times, contradicted these ideals instead. In this way, the main objective of the ecclesiastical elite was achieved. Documents are quite specific in this regard. The purpose of this research was try to articulate some schemes that State and Church together make use of to overcome differences and to forge actions creating new forms of acquaintance and interests intending to favor themselves at the secular republic State / Esta pesquisa tem por objetivo central aprofundar o debate a respeito das questões que envolveram a reestruturação diocesana da Igreja Católica no Brasil e seus vínculos com o Estado Republicano pós separação Estado-Igreja, pelo Decreto 119-A, de 7 de janeiro de 1890, do Governo Provisório da República. Era uma situação nova que se colocava diante da elite eclesiástica brasileira, acostumada a fazer parte do universo de poder estatal. Com uma rede diocesana insignificante, eregidas ainda durante o período colonial e imperial brasileiro. Esse importante órgão da administração do catolicismo era achatado devido aos vínculos que prendiam Igreja-Estado no regime de padroado. Desde a primeira reunião do episcopado, em São Paulo, no ano de 1890, houve grande mobilização em torno da proposta de expansão da rede diocesana, com o apoio da Santa Sé, se colocou em prática um plano ambicioso de no menor tempo possível, erigir pelo menos uma diocese em cada Estado da Federação. A urgência, apesar da falta de recursos, se explicava, justamente pelo fato de, o republicanismo ter facultado aos estados uma autonomia antes inexistente. A primeira constituição republicana, promulgada em 1891, não chegou a ser o lobo da igreja , mas limitou bastante seu trânsito no poder. A pesquisa realizada, principalmente no Archivio Segreto Vaticano, traz uma variedade significativa de documentos sobre as articulações políticas que foram necessárias para executar esse projeto. Como nada em política é inocente, houve várias contradições no percurso, tramas e arranjos, que estamos acostumados a ver na política partidária, onde as alianças nem sempre seguem ideais, ao contrário, muitas vezes os contradizem. O objetivo a que se propôs a elite eclesiástica foi atingido. Documentos são bastante explícitos nesse sentido. A intenção na tese foi tentar articular algumas tramas de poder que Estado e Igreja, juntos, utilizaram para superar diferenças e forjar ações criando novas formas de convivência e interesses, que de alguma forma pudesse favorecê-los no Estado republicano laico

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sandra Aparecida Portuense de Carvalho.pdf: 6458901 bytes, checksum: a097e02326eff4060a68a75e0c79718c (MD5) Previous issue date: 2013-05-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is focused on the experiences which were lived and shared by a group of residents of Jardim Zaíra, in Maua, a city in ABC Paulista, São Paulo between the years 1958 and 1970. Our gaze turns to the experiences related to the urbanization of that place, the relationship of the residents with the Catholic Church and with the Neighborhood Friends Society , the participation of PCdoB members and later on, in 1968, the engagement of those people in a political movement called Popular Action, which through the process titled "integration in production" formed the cell-base-22 and encouraged the militancy against dictatorial government outrages present in Brazil that time .Through Oral History, we tried to analyze testimonials from 11 people who were related to that movement. We also present an assessment of 6 photos that rescue the daily life of those residents as well as the analysis of texts that bring us the vision of their leaders and the analysis of documents produced by the organs of repression that deal about their arrests and trial. The aim is to contribute towards the understanding about the social movement before and after the arrival of Popular Action members to that neighborhood as well as the reasons that brought them there and the experiences derived from this encounter. Similarly, we present the analysis of the CB-22 dismantling. We understand the importance of this movement and its ability to influence others later which helped ABC Paulista region to be known nationally because of the struggles for democracy. In times of Truth Commission, the research aims to broaden discussions not only of social movements, but also about the abuses caused by the organs of repression / Esta dissertação tem como tema central as experiências vividas e compartilhadas por um grupo de moradores do Jardim Zaíra, município de Mauá, região do ABC Paulista, estado de São Paulo, entre os anos de 1958 e 1970. Nosso olhar se volta para as experiências relacionadas ao processo de urbanização daquele lugar, as relações dos moradores junto à Igreja Católica e à Sociedade Amigos de Bairro, a participação de membros do PCdoB e posteriormente, em 1968, o engajamento daquelas pessoas num movimento político intitulado Ação Popular, o qual por meio do processo intitulado integração na produção formou no bairro a Célula-base-22 e incentivou a militância contra as arbitrariedades do governo ditatorial presente no Brasil naquela época. Por meio da História Oral, procuramos analisar depoimentos de 11 pessoas que estiveram relacionadas àquele movimento. Apresentamos também a apreciação de 6 fotos que resgatam o cotidiano daqueles moradores, bem como, a análise de textos que trazem a visão de suas lideranças e a análise de documentos produzidos pelos órgãos de repressão que tratam sobre suas prisões e julgamento. Pretende-se assim contribuir para compreensão a cerca do movimento social antes e depois da chegada dos membros da Ação Popular àquele bairro, bem como os motivos que os levaram até lá e as experiências oriundas desse encontro. Do mesmo modo apresentamos a análise sobre o desmantelamento da CB-22. Compreendemos a importância desse movimento e sua capacidade de posteriormente influenciar outros, que tornaram a região do ABC Paulista conhecida nacionalmente devido às lutas em prol da democracia. Em tempos de Comissão da Verdade a pesquisa visa ampliar as discussões não só dos movimentos sociais, mas dos abusos causados pelos órgãos de repressão

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-08-02T13:17:05Z No. of bitstreams: 1 Cleonice Rosa do Nascimento Servo.pdf: 3122575 bytes, checksum: 3f435ceac80298d175ce56aaeb312da3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-02T13:17:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Cleonice Rosa do Nascimento Servo.pdf: 3122575 bytes, checksum: 3f435ceac80298d175ce56aaeb312da3 (MD5) Previous issue date: 2016-03-10 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This paper explore some issues experienced within the Roman Catholic Diocese of Santo André, located in the region known as the largest industrial park of Latin America, ABC Paulista, at the metropolitan area of the city of Sao Paulo, between 1964 and 1980, period of Civil-Military Dictatorship in Brazil. For this analysis, we considered social initiatives discussed, above all, from the Second Vatican Council, and with more vehemence, in Latin America, in the meetings of the Episcopal Conferences of Medellin, 1968, and Puebla, 1979. Based on actions promoted by Don Jorge Marcos de Oliveira and Don Claudio Hummes, we have tried to go through important historical moments about the struggle of the workers of the region and the support offered by the Catholic Church, through its movements, in a period of economic recession, social problems, political repression and intolerance by the Brazilian State. To understand this context, we get support on historical and critical reading about the period, documents that retains vestiges of that time, subject who lived their experiences that time and pastoral guidance documents from the Catholic Church The Don Jorge Marcos de Oliveira and Don Claudio Hummes initiatives influenced the actions of the working class in ABC Paulista and participated in the process of reorganization of labor unions in the late 1970’s, resulting in big strike movements that, therefore, reflected in the process of political opening / O presente trabalho explora algumas das questões vivenciadas no âmbito da Diocese de Santo André, localizada na região, então, conhecida como o maior parque industrial da América Latina, no ABC Paulista, zona metropolitana do Estado de São Paulo, entre os anos de 1964 e 1980, período de Ditadura Civil-Militar no Brasil. Para esta análise, consideramos as iniciativas sociais discutidas, sobretudo, a partir do Concílio Vaticano II, e com mais veemência na América Latina, nos encontros das Conferências Episcopais de Medellín, em 1968 e Puebla, em 1979. Partindo da atuação das figuras de Dom Jorge Marcos de Oliveira e Dom Cláudio Hummes, procuramos percorrer momentos históricos importantes para a luta dos trabalhadores da região e o apoio que a Igreja pode oferecer através de seus movimentos, num período de recessão econômica, problemas sociais, repressão e intolerância do Estado Brasileiro. Para compreender este contexto, nos apoiamos na leitura histórica e crítica sobre o período, documentos que conservam resquícios desta época, em experiências de sujeitos que viveram este tempo e nos documentos de orientação pastoral da Igreja Católica. As iniciativas de D. Jorge Marcos de Oliveira e Dom Claudio Hummes influenciaram a ação da classe operária no ABC Paulista e participaram do processo de reorganização sindical em fins da década de 1970, resultando nas grandes movimentações grevistas e que, consequentemente, refletiram no processo de abertura política

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-24T12:55:33Z No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-24T12:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paulo Sérgio Leme.pdf: 929407 bytes, checksum: 64ccedc3e9a6350ce35ea19d94bb9059 (MD5) Previous issue date: 2016-09-26 / The city became the place itself of new cultures, scenario in which they are gener ated and impose themselves a new language and a new symbology. Sets up a new social structure of the Information Age, a company set up by production networks, power and experiences that build the virtual culture in global flows and that transcend time and space. Incarnated in this context, the Church in light of the Aparecida document is called to rethink deeply and relaunch with fidelity and courage its mission in the new circumstances Latin American and global. It is important to detect dynamics that run through and condition the Church's presence in the city. The pastoral action must be an expression of an understanding of the faith and the Church in the pluralistic and diverse context of today's reality, where the bulk of the city is to organize a genuine dialogue among all social categories. In this dialogue all can claim to force their participation in the city and reach higher levels of commitment, in order to overcome the challenges arising from structures that limit the actions and superficializam relations / A cidade se converteu no lugar próprio das novas culturas, cenário no qual são geradas e se impõem uma nova linguagem e uma nova simbologia. Configura-se uma nova estrutura social da Era da Informação, uma sociedade constituída por redes de produção, de poder e de experiências que constrói a cultura do virtual nos fluxos globais e que transcende o tempo e o espaço. Encarnada neste contexto, a Igreja, à luz do Documento de Aparecida, é chamada a repensar profundamente e a relançar com fidelidade e audácia sua missão nas novas circunstâncias latino-americanas e mundiais. É importante detectar os dinamismos que percorrem e condicionam a presença da Igreja na cidade. A ação pastoral deve ser expressão de uma compreensão da fé e da Igreja no contexto pluralista e diversificado da realidade de hoje, onde o essencial da cidade consiste em organizar um diálogo verdadeiro entre todas as categorias sociais. Neste diálogo todos poderão reivindicar com força a sua participação na cidade e o alcance de níveis mais elevados de comprometimento, em vista de superar os desafios advindos de estruturas que limitam as ações e superficializam as relações

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-11T15:45:56Z No. of bitstreams: 1 Luis Eduardo Duarte Novais.pdf: 1024776 bytes, checksum: 81cfebe1d0e682c71fa857911aef454d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-11T15:45:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis Eduardo Duarte Novais.pdf: 1024776 bytes, checksum: 81cfebe1d0e682c71fa857911aef454d (MD5) Previous issue date: 2016-12-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Roman Apostolic Catholic Church has reiterated that the schooling process must contemplate the etic and religious dimensions of human person with the objective of developing the personal and social responsibilities in opposite to conceptions intervened in utilitarianism and pragmatism. Once the Catholic Cristian vision defines education as the indispensable interlocutor in debates about educational reality, developed by the Ecclesial Magisterium after the II Vatican Council (1962-1965), this research aims to analyze the relation between Catholic Church educational conceptions and it aims to explore the school meaning in contemporaneity. The investigation presents the qualitative approach and exploratory nature, and the methodological procedure is the interpretation of post-council documents elaborated by the Congregation for Catholic Education. The documental analysis to realize the theoretical framework included John Paul II (1982), Edith Stein (2003) e Jacques Maritain (1945, 1967, and 1968). These authors present a unitary conception of human being and they develop the conception that there is not any dualist superposition between their organic-corporeal-psychic nature and religious-spiritual nature. They postulate that the human objective himself through culture and they affirm the education must be occupied of integral formation of everybody, as an essential sociocultural action. It is necessary reflecting about the curricular proposition of school education considering the relation between education and culture as a support to a project of human person development. The theorical fundamentation about curriculum have thinkers as Abramowicz (2006), Apple (2006), Candau (2000, 2014), Forquin (1993, 2000), Goodson (1995), Moreira (2011), Saviani (1996, 2005) and Silva (1995); they study the relation established between education and culture at school with different and conflicting approaches. Rodrigues (2001) systematizes relevant argumentation with the discussion about ethic’s formation of person by the overcoming of the complex axiology crisis that marks the contemporaneity. The results show that it is necessary undertake an integral human formation at school, and it must ensure to student the competence to know himself as a free ethical subject who is responsible for their choices, experiencing his relationship with God, with himself, in interaction with others and the environment / A Igreja Católica Apostólica Romana tem reiterado que os processos de escolarização devem contemplar as dimensões ética e religiosa da pessoa humana, a fim de favorecer o desenvolvimento de sua responsabilidade pessoal e social, em contraponto às concepções de educação mediadas pelo utilitarismo e pelo pragmatismo. Apoiada no pressuposto de que a visão cristã católica de educação, desenvolvida por um profícuo Magistério eclesial após a conclusão do Concílio Ecumênico Vaticano II (1962-1965), a qualificaria como interlocutora indispensável nos debates sobre a realidade educacional, esta pesquisa tem como objetivo analisar a relação entre as concepções de educação da Igreja Católica e o significado da escola na contemporaneidade. A investigação é desenvolvida por meio da abordagem qualitativa, de natureza exploratória, tendo como procedimento metodológico a interpretação de documentos pós-conciliares elaborados pela Congregação para a Educação Católica. Em João Paulo II (1982), Edith Stein (2003) e Jacques Maritain (1945, 1967, 1968) encontra-se o arcabouço teórico a partir do qual é realizada a análise documental. Estes autores apresentam uma concepção unitária do ser humano, desenvolvendo o entendimento de que não há qualquer superposição dualista entre suas naturezas orgânico-corporal-psíquica e espiritual-religiosa; postulam, também, que o homem objetiva-se através da cultura, e que a educação, como ação sociocultural essencial, deve ocupar-se da formação plena de todos os cidadãos. Considerando a relação entre educação e cultura como respaldo de um projeto de desenvolvimento da pessoa humana, torna-se imprescindível refletir sobre as propostas curriculares da educação escolar. Os fundamentos teórico-conceituais sobre currículo têm, como referência, pensadores como Abramowicz (2006), Apple (2006), Candau (2000, 2014), Forquin (1993, 2000), Goodson (1995), Moreira (2011), Saviani (1996, 2005) e Silva (1995), que, com diferentes e, por vezes, conflituosas abordagens, dedicam-se a estudar os vínculos estabelecidos entre educação e cultura, na escola. Rodrigues (2001) sistematiza argumentações consideradas relevantes na discussão sobre a formação ética do sujeito, como mecanismo de superação da complexa crise axiológica que marca a contemporaneidade. Os resultados das análises apontam que é preciso empreender, no âmbito escolar, uma formação humana integral que garanta, ao estudante, a competência para se autoconhecer como sujeito eticamente livre e responsável por suas escolhas, vivenciando seu relacionamento com Deus, consigo mesmo, em interação com as pessoas de seu entorno e o meio ambiente

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Vieira Lopes.pdf: 2312786 bytes, checksum: f742229f3bae291cc07a68c6f5c67ea8 (MD5) Previous issue date: 2016-02-02 / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / This thesis analyzes the attitudes of overall satisfaction, as well as inhibiting and stimulating attitudes of Catholics, on a consolidated basis and by variation of the Catholic public, that is, those who go regularly to Mass, non-practicing Catholics and Catholics of dual belonging. The theoretical basis has considered the Brazilian religious field, the Catholic Church, religious economics, religious marketing and the consumer behavior theory in the perspective of marketing, contextualizing marketing of relationship and co-creation of value, and while the verification of the proposed model considered the assessment of constructs of overall satisfaction, inhibiting and supportive elements, through a descriptive study in which the observation unit was the Catholic Church and the analysis unit were the Catholics. The factorial analysis made it possible to identify the existence of two large attributes which have been seen as of fundamental importance in the evaluation of Overall Satisfaction, which are Factor 1 = Affection and Factor 2 = Repentance. For the evaluation of Inhibiting Elements, the dimensions identified have been Factor 1 = Evangelization and Factor 2 = Dedication. On the evaluation of the construct of the Stimulating Elements, it has been found that there are three dimensions of attributes considered important, Factor 1 = Social Action, Factor 2 = Community and Factor 3 = Cultural. The results indicate an assessment of satisfaction dimly perceived, significantly considerably meaningful inhibiting elements and weak assessments of stimulating attitudes. It has been found significant differences in the analysis of the considered sample. The proposed model has allowed to observe the dimensions and variables that characterize the behavior of Catholics regarding the Catholic Church, allowing a systemic view of the attitudes that meet the expectations, or not, inhibit, or not, and encourage, or not, its followers / Esta tese analisa as atitudes de satisfação geral, inibidoras e incentivadoras dos católicos, em termos consolidados e por variação dos públicos dos católicos frequentes à missa, católicos não praticantes e católicos de dupla pertença. A fundamentação teórica considerou o campo religioso brasileiro, Igreja Católica, Economia da Religião, marketing religioso e a Teoria do Comportamento do Consumidor na perspectiva mercadológica, contextualizando marketing de relacionamento e crocriação de valor, e a verificação do modelo proposto considerou a avaliação do construto de satisfação geral, elementos inibidores e elementos incentivadores, através de uma pesquisa descritiva, na qual a unidade de observação foi a Igreja Católica e a unidade de análise, os católicos. A análise fatorial efetuada permitiu identificar a existência de duas grandes dimensões de atributos considerados fundamentais na avaliação de Satisfação Geral, que são Fator 1 = Afetividade e Fator 2 = Arrependimento.Para a avaliação dos Elementos Inibidores, as dimensões identificadas foram Fator 1 = Evangelização e Fator 2 = Dedicação. Na avaliação do construto de Elementos Incentivadores, verificou-se a existência de três dimensões de atributos considerados importantes Fator 1 = Ação Social, Fator 2 = Comunidade e Fator 3= Cultural. Os resultados indicam uma avaliação de satisfação, fracamente, percebida, os elementos inibidores, significativamente, considerados e avaliações fracas das atitudes incentivadoras. Verificou-se diferenças significativas na análise dos públicos considerados. O modelo proposto permitiu a observação das dimensões e variáveis que caracterizam o comportamento dos católicos em relação à Igreja Católica, permitindo uma visão sistêmica das atitudes que satisfazem, ou não, inibem, ou não, incentivam, ou não, seus seguidores