Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2010 / Bibliografia: f. 89-100 / Esta pesquisa buscou considerar a contribuição da Igreja Católica Apostólica Romana, por meio da CNBB, para a configuração atual da disciplina do Ensino Religioso. Foram analisadas as histórias da Igreja e da Educação no Brasil, e mais detidamente do Ensi / This research sought to consider the contribution of the Roman Catholic Church, through the CNBB, for the current configuration of the discipline of Religious Education. We analyzed the stories of Roman Catholic Church and Education in Brazil, and more de

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 92-95 / A presente dissertação tem como objeto de estudo o perfil do educador na formação dos futuros presbíteros no paradigma da complexidade. O problema da pesquisa destaca a importância dos encontros formativos no processo de desenvolvimento integral dos futur / Questa tesi ha come oggetto di studio il profilo dell'educatore nella formazione dei futuri sacerdoti nel paradigma della complessità. Il problema della ricerca distacca l'importanza di incontri formativi nel processo di sviluppo integrale dei futuri sace

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 209-220 / A evangelização constitui a graça e a vocação própria da Igreja, sendo a sua mais profunda identidade. A Diocese de Santarém, como Igreja local, existe para evangelizar, para anunciar a Boa nova de Cristo, o seu Evangelho, o que constitui a essência de su / The evangelization is the grace and vocation proper to the Church being its deepest identity. The Santarem.s diocese, as a local Church, exists to evangelize, to announce the good news of Christ, his gospel, which is the essence of its mission. The presen

Dissertação (mestrado) - Pontifícia Universidade Católica do Paraná, Curitiba, 2011 / Bibliografia: f. 115-120 / O pensamento de Karol Wojtyla - João Paulo II, sobre o amor e a sexualidade, é o objeto da presente pesquisa. A preocupação em compreender o dinamismo do amor como manifestação e ato que realiza e dá plenitude à existência da pessoa é a chave hermenêutica / The impressions of Karol Wojtyla ? Pope John Paul II on love and sexuality are the subject of this present study. The concern to understand the dynamism of love as the manifestation and act that performs and gives fullness to the person's existence is the

The aim of this work was to analyze the political and social actions that the Catholic Church developed as a form of political expression, facing the military civilian rule, installed in Brazil during the period from 1964 to 1985. This formed as social movements, who won Featured our analysis through movement promoted by the Ministry of Fisheries in Alagoas and specific in the city of Pilar, during the period from 1979 to 1988. the study of this training consisted initially in understanding the role of CEBs (Base Ecclesial Communities) as organizer of political communities and political subjects. By means of the analysis of these organizations sought - to understand how they were formed socially, what role played by workers and engineers and what social impact these organizations generated in historical subjects were included in them. To understand these activities highlight the analysis of PPC, 1966 - 1970, (Set of Pastoral Plan) organized by the Catholic Church in Brazil as a way to direct the actions that the CEBs and pastoral should play in the regions that were installed. The development Pastoral Plan study arrived in research on the activities carried out by the pastoral, which also were reflected in the activities generated by the CEBs. Moreover enabled us to observe the duality of political lines that formed the Catholic Church in Brazil. So we understand how the Catholic Church in Alagoas developed liturgical strategies and inserted CEBs cores in Alagoas indoor and how these structures helped form ideologically political subjects. They were subsequently engaged in the formation of social pastoral as analyzed here the fisheries ministry. This line on the formation of fisheries ministry confirmed the hypothesis that the Catholic Church in Alagoas through the 1978 Fraternity Campaign organized the working class fishery as a political movement, which sought to forward claims to military civilian government against the constant aggression social practiced by the industrial bourgeoisie in the state. Relationship approach behind the economic and social context which the fisheries ministry was inserted in Alagoas in the midst of industrialization that was run by the government Divaldo Suruagy. Another time research consisted in actions practices for fisheries ministry in the city of Pilar - AL, being exposed the inertia period of the policy proposed by the ministry as ideological activities for the years 1979 to 1986. But we also analyzed the recovery period of these activities policies in the city, this, with the study of the actions taken by fishermen literacy school. / Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Alagoas / O objetivo desta dissertação foi analisar as ações políticas e sociais que a Igreja Católica desenvolveu como forma de manifestação política frente à ditadura civil-militar instalada no Brasil durante o período de 1964 a 1985. O movimento social que ganhou destaque na análise foi aquele promovido pela Pastoral da Pesca em Alagoas e em específico na cidade de Pilar, durante o período de 1975 a 1988. O estudo desta formação consistiu, inicialmente, em compreender o papel desempenhado pelas CEBs (Comunidades Eclesiais de Bases) como organizadoras de comunidades e sujeitos políticos. Por meio da análise destas organizações buscou-se entender como eram formadas socialmente, qual papel desempenhado pelos animadores e coordenadores e qual o impacto social que estas organizações geravam nos sujeitos históricos participantes delas. Para a compreensão destas atividades destacou-se a análise do Plano Pastoral de Conjunto, 1966-1970, organizado pela Igreja Católica no Brasil como forma de direcionar as ações que as CEBs e pastorais deveriam desempenhar nas regiões em que fossem instaladas. O desenvolvimento do estudo do Plano Pastoral desembocou na pesquisa sobre as atividades exercidas pelas pastorais, que também eram reflexo das atividades geradas pelas CEBs. Mais ainda, possibilitou observar a dualidade de linhas políticas que formavam a Igreja Católica no Brasil. Assim sendo, compreende-se como a Igreja Católica em Alagoas desenvolveu estratégias litúrgicas e inseriu núcleos de CEBs nos interiores de Alagoas e como estas estruturas ajudaram a formar ideologicamente sujeitos políticos. Eles, posteriormente, foram engajados na formação de pastorais sociais como a Pastoral da Pesca. Sobre a formação da Pastoral da Pesca comprovou-se a hipótese de que a Igreja Católica em Alagoas por meio da Campanha da Fraternidade de 1978 organizou a classe trabalhadora da pesca como movimento político, que buscava reivindicações frente à ditadura civil-militar, contra as constantes agressões sociais praticadas pela burguesia industrial no Estado. Tal relação foi abordada a partir do contexto econômico e social no qual a Pastoral da Pesca foi inserida em Alagoas, em meio ao processo de industrialização executado pelo governo Divaldo Suruagy. Outro momento da pesquisa consistiu em verificar as ações praticadas pela Pastoral da Pesca na cidade de Pilar-AL. Identificou-se ali um período de inércia das políticas propostas pela pastoral como atividades ideológicas para os anos de 1979 a 1988. Após deu-se a retomada destas atividades políticas na cidade, com as ações praticadas pela escola de alfabetização de pescadores. Por fim, buscou-se contribuir para o fortalecimento da história dos movimentos sociais em Alagoas, trazendo à tona a experiência dos trabalhadores da pesca de Pilar e uma interpretação da memória de suas lutas.

The Diocese of Alagoas was created at July 2, 1900 through the Papal Bull Postremis hisce temporibus of Pope Leo XIII. It was an old dream of the Province of Alagoas, which only came true during the republican period. With the separation of Church and State in Brazil by Decreto 199-A of January 7, 1890, the Padroado had become extinct and Church had deal with this new reality without the “official” support from the Republican Government. The scope of this research is to undertake an analysis of the creation process of the Diocese of Alagoas, from its first proposal in the early nineteenth century until its consolidation, with the bishopric of Dom Antônio Brandão. One notes that the good relationship between Church and State in Alagoas was against to the prevailing situation in the Republic’s politics, which was noticeably positivist and secular. Despite presenting peculiarities at this time of separation, the case of Alagoas was not unique. One of the goals of this research is to better understand how the imbricated affinity between religion and politics occurred at Alagoas territory in the beginning of century XX. To help us comprehend the religious experience of the faithful of Alagoas and the way how the alliance between the Catholic Church and the secular State in Alagoas in the first years of the Republic in the United States of Brazil we will follow closely the formative year of Dom Antônio Brandão, the prelate responsible of the creation of the Bishopric of Alagoas. / O Bispado de Alagoas foi criado, em 2 de julho de 1900, através da bula Postremis hisce temporibus, pelo Papa Leão XIII. Era um “antigo sonho” da Província das Alagoas que somente foi concretizado no período republicano. Após a ruptura entre Estado e Igreja no Brasil, com o Decreto 119-A, de 7 de janeiro de 1890, o Padroado estava extinto e, a Igreja precisou lidar com esta nova realidade sem o apoio “oficial” do Governo da República. Esta pesquisa tem como escopo empreender uma análise do processo de criação do Bispado de Alagoas, desde o início do século XIX, quando surgiu o primeiro projeto para tal intento (1819) até a fase de consolidação com Dom Antônio Brandão, seu primeiro Bispo. Percebe-se que as “boas” relações entre Igreja e Estado nas Alagoas, foram de choque à conjuntura vigente na política nacional da República, marcadamente positivista e laica. Num tempo de separação entre essas duas esferas, o caso alagoano apresentou peculiaridades, apesar de não ter sido o único. Um dos objetivos deste estudo é compreender melhor como se deu a imbricada afinidade entre religião e política no território Alagoano, no início do século XX. A consolidação do Bispado, recém-criado, ficou a cargo do Bispo alagoano Dom Antônio Brandão. Seguir o itinerário formativo deste Prelado, marcadamente ultramontano, ajudou na compreensão da vivência religiosa dos fiéis alagoanos e a maneira como foi forjada a aliança entre Igreja Católica e Estado laico nas Alagoas dos primeiros anos da República dos Estados Unidos do Brasil.

Submitted by Marco Antônio de Ramos Chagas (mchagas@ufv.br) on 2017-04-03T13:39:40Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2058950 bytes, checksum: d107d1b5e3a7bc2cbed4f43f61ebacc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-03T13:39:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 2058950 bytes, checksum: d107d1b5e3a7bc2cbed4f43f61ebacc8 (MD5) Previous issue date: 2005-03-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho refere-se à análise da atuação de grupos progressistas da Arquidiocese de Mariana durante o arcebispado de Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), bem como o processo de transformações pelas quais passou a instituição no sentido de tornar-se mais progressista na década de 1990. Estas transformações ocorreram em função da atuação de grupos leigos e padres da Arquidiocese e também da chegada de Dom Luciano Mendes de Almeida ao arcebispado, em 1988. O objetivo de nosso estudo foi entender como, em um momento em que a cúpula da Igreja Católica procurava diminuir o ativismo político do catolicismo (na década de 1990), a Arquidiocese de Mariana se mostrava mais receptiva às idéias da Teologia da Libertação. Metodologicamente utilizamo-nos da história oral e da análise documental: a comparação, de um lado, das diferenciações dos “informantes” e, por outro, os resultados das análises dos documentos desvendaram concomitâncias entre ambos, permitindo- nos inferir ligações entre as fontes diferenciadas. Destacamos a Teoria da Mobilização Política como uma vertente explicativa para tratarmos das mobilizações sociais, das buscas por transformações religiosas, da formação do Movimento dos Atingidos por Barragens e da consolidação de idéias progressistas na Arquidiocese de Mariana. Nesta perspectiva o conceito de estrutura de oportunidades políticas foi importante para que pudéssemos perceber o surgimento de uma situação favorável para que um conjunto de práticas religiosas e políticas tivessem um amplo espaço de atuação numa instituição tradicionalmente conservadora. No mesmo sentido a análise das estruturas de mobilização foi importante para a identificação e estudo do papel dos atores sociais na emergência das novas idéias religiosas para entender de que forma a atuação de alguns atores ou grupos conseguiu mobilizar religiosos num processo de interação, articulação e construção de redes no sentido de promover a emergência de idéias diferenciadas daquelas colocadas pela Arquidiocese de Mariana. A análise do processo de framing também se mostrou importante no sentido de analisar a visão de mundo dos atores sociais e suas perspectivas de construção de uma religião e de um mundo em que ambos fossem diferentes, assim, analisamos como os atores se sentiam enquanto grupo, qual a influência da religião em suas visões de mundo e o papel da Igreja na sociedade. Através destes conceitos da Teoria da Mobilização Política construímos informações que nos permitem afirmar que: a articulação entre grupos leigos e alguns padres engajados com idéias progressistas, muitas vezes articulados com o Movimento da Boa Nova (MOBON), foi capaz de superar os ditames da elite eclesiástica de Dom Oscar (1959-1988), que não via com “bons olhos” idéias religiosas progressistas e que a chegada de Dom Luciano foi de grande importância para liberdade de atuação de grupos religiosos progressistas e para a consolidação do Movimento dos Atingidos por Barragens do Alto Rio Doce. / This study analyzes the actions of ideologically progressive groups within the Archdiocese of the Mariana, in Minas Gerais State, during the administration of the conservative Achbishop Dom Oscar de Oliveira (1959- 1988), as well as the process of transformations of a progressive character within the Archdiocese during 1990s. These transformations were influenced not only by the arrival of Dom Luciano Mendes de Almeida as new Archbishop of Mariana, in 1988, but also by ideas and activities of a number of Catholic lay groups and priests. The objective of the study was to explain the paradox of how, at an historical moment (1990s) in wich the Vatican and the Brasilian Catholic Church sought to contain and reduce political activism within the Church, the Archdiocese of Mariana became more receptive to deas associated with Liberation Theology. Oral history and the analysis of documents provided diversified sources of information and points of view, permiting corroboration and inferences. The political process model of social movement theory provided a reference to explain progressive ideological and institutional transformations within the Archidiocese of Mariana. Consistent with this theoretical framework, a favorable political opportunity structure provided conditions which permitted progressive relgious and political practices to develop within a traditionally conservative institution; personal and ideological affinities and interation among clerical and lay religious activists formed networks and mobilization structures which diffuse progressive ideais and activities; and framing processes helped this activits to assimilate these progressive religious ideas and apply them to a world view of a new and more just society. The arrival and administration of Archbishop Dom Luciano provided the political opportunity and institutional space wich enabled these preexisting socio-political and ideological networks, in many instances articuled with the ideas and actions of the Movement of the New Social Order (MOBON), to transform the Archdiocese of Mariana into an institution with more progressive ideas and practices which, in turn, contributed to the emergence and consolidation of the Movement of People Affected by Dams (MAB). / Dissertação importada do Alexandria

Submitted by Nathanne_estagiaria Silva (nathanne.silva@fgv.br) on 2012-01-26T17:58:21Z No. of bitstreams: 1 000044834.pdf: 10779670 bytes, checksum: 1964c4eb7ea76b200989836b20e40d93 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-26T17:58:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000044834.pdf: 10779670 bytes, checksum: 1964c4eb7ea76b200989836b20e40d93 (MD5) Previous issue date: 1984 / O presente trabalho pretende recuperar duas experiências que vêm sendo realizadas com classes populares, por setores ligados à Igreja Católica na Diocese de Lins, Estado de São Paulo, à luz de um critério fundamental que é o de analisar relações estabelecidas com duas comunidades populares e de verificar se são capazes de suprimir as opressões mediante a superação das causas dessas opressões.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivenise.pdf: 727438 bytes, checksum: 3cc5a974615a37cf616454f4bcffc744 (MD5) Previous issue date: 2009-03-25 / A preocupação desta pesquisa surge pela necessidade de se estudar a condição das mulheres e a relevância dos seus trabalhos na Igreja Católica e na sociedade atual. Estudar os fatores que possam contribuir ou prejudicar os trabalhos das mulheres se torna de máxima importância para repensar paradigmas pastorais e institucionais discriminatórios, que não são apenas religiosos, mas também culturais. Como no catolicismo romano as ações pastorais são majoritariamente exercidas por mulheres e estas não podem participar da hierarquia religiosa, as nossas pesquisas foram feitas com o intuito de responder a seguinte pergunta: Por que as mulheres insistem em trabalhar na Igreja mesmo sabendo que não poderão participar plenamente dos espaços decisórios? Ficou evidente que não se deva responder a essa pergunta com uma única resposta elaborada por bases teóricas, muito menos por dados apenas quantitativos. O que se pressupõe é a existência de um poder a ser comprovado que é, porém, complexo de ser investigado, considerando-se o emaranhado de relações no qual está inserido. A pesquisa de campo foi realizada na Arquidiocese de Porto Velho-RO e aí percebemos uma dialética: as mulheres, mesmo excluídas de certos trabalhos e proibidas de conquistarem alguns espaços, realizam-se no exercício das suas atividades por conseguirem fazer o necessário para a sobrevivência daquilo que a instituição lhe oferece. Além dos documentos do magistério teológico utilizamos teorias sobre relações de poder, eclesiologia e gênero, principalmente de Elisabeth Schussler Fiorenza e Michael Foucault. Repensar cientificamente essa situação e relançar novas perspectivas diante das atuais circunstâncias eclesiais são partes das intenções deste trabalho, que também tem como objetivo buscar, através da hermenêutica de gênero, dados e fundamentos que ajudem a compreender essa situação, já reconhecida nos documentos oficiais da Igreja, mas ainda praticada de forma discriminatória. Portanto, este estudo propõe-se a: conhecer a Igreja Católica em Porto Velho-RO, tanto nos seus aspectos histórico-religiosos quanto nos sócio-culturais; demonstrar os dados e os levantamentos obtidos no campo; contribuir com os estudos sobre as influências históricas que prejudicaram a presença das mulheres no catolicismo; e repensar cientificamente as relações de poder no catolicismo propondo novos discursos e posturas pastorais. Concluindo apontaremos perspectivas que mostram o real poder das mulheres na Igreja, possibilitando a abertura de novos caminhos para as inter-relações e institucionalizações nas pastorais católicas. Enfim, este trabalho quer contribuir para a garantia da presença das mulheres nas esferas de decisão, tarefa de suma importância não só como direito delas nas instâncias religiosas, mas diante da sociedade como um todo. Por isso, com dados empíricos e bases teóricas objetiva-se com este trabalho possibilitar novas discussões sobre a situação das mulheres e a institucionalização do seu poder vigente e real, mas ainda informal e subjugado na Igreja Católica.(AU)

Este estudo tem como objetivo investigar as relações educativo-musicais presentes na Igreja Católica de Porto Alegre. A questão norteadora indaga como ocorreu a aprendizagem musical de pessoas que atuam neste contexto e como o ensino de música é desenvolvido. Para realizar esta pesquisa, optei pela abordagem qualitativa, realizando um estudo de caso. Para elaboração do referencial, foram consultados Souza (2004; 2014), Setton (2008; 2012) e Petitat (2011). De um total de 240 pessoas envolvidas com música na igreja, foram selecionadas doze que atuavam como professores e/ou formadores de música. Sobre a aprendizagem musical, identificaram-se diversos processos que não ocorrem fixos nem isolados, mas de maneira dinâmica, estando interligados inclusive com outras instâncias formativas. Descreveram-se: a aprendizagem que ocorria na prática (aprender fazendo); o aprender no grupo; a autoaprendizagem; o aprender em cursos, ensaios e festivais na igreja. Sobre o ensino e a atuação, analisaram-se concepções do ser músico na igreja, as diferenças entre o profissional remunerado e o voluntário; o ser professor e/ou formador. Foram pontuadas questões referentes à divulgação e à captação de alunos, ao local das aulas, às escolhas didáticas. Esta pesquisa contribui para a reflexão de como os processos de educação musical ocorrem na Igreja Católica e amplia o olhar sobre o aprender e o ensinar música. / The purpose of this study was objective to investigate the educational-musical relations present in the Catholic church of Porto Alegre. The leading question was how the musical formation of people who work in this context occurred and how the musical teaching was executed. To accomplish this research, I opted for a qualitative approach, conducting a case study. The authors Souza (2004; 2014), Setton (2008; 2012) and Petitat (2011) were included in the framework. From a total of 240 people who worked with music in the Church, twelve were selected because they worked as teachers and/or music trainers. Several processes about musical learning were identified, which do not occur isolated and fixed, but in a dynamic and interconnected way, also in relation with other formative instances. It was possible to describe: the process of learning, which occurred in practice (to learn while doing); learning in group; self learning; learning in courses, rechearsals and church festivals. About the teaching and performance, it was possible to analyze conceptions of being a Church musician, the differences between the paid professional and the volunteer; and about being a teacher and/or trainer, highlighting questions related to disclosure and recruitment of pupils, class locations, and selection of didactic activities. This research contributes to the reflection about how these processes of musical education occur in the Catholic Church, thus increasing how to see learning and teaching music.