Made available in DSpace on 2016-04-04T18:29:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sueli Regina Gallo Belluzzo.pdf: 5629341 bytes, checksum: 40989d713633aed2844cc5ac37b42f19 (MD5) Previous issue date: 2011-02-16 / This research aims at investigating the collective imaginary of Psychology students on the first clinical care, which is usually at the beginning of a psychodiagnosis process. We believe that the pedagogical work in the context of the psychologist s academic development, is a complex process which articulates scientific knowledge transmission and changes in imaginative activity which we conceive, adopting the concrete Psychology s perspective of Jos? Bleger such as conducts. As a research strategy, the Thematic Story-Drawing Procedure was used as the organizer of a group interview to approach to collective personality. The narrative about the clinical event and story-drawing approach, produced through the psychoanalytical method, allowed for the apprehension of affective-emotional sense fields, according to which organizes the collective imaginary. Four fields were created/found, called "I came, I saw, I conquered", "I know that I know nothing", I survive and I ll save" and "I am and I do". Based on these fields, we see the outlines of a collective subject that will require assistance to start the clinic activity. Their fears, their anguish and their demands reveal suffering, but also clarity about the difficulty they will encounter in this task, besides the ability to play spontaneously and good-humored with his own omnipotence. / Esta pesquisa tem como objetivo investigar o imagin?rio coletivo de estudantes de Psicologia sobre o primeiro atendimento cl?nico, que usualmente consiste no in?cio de um processo psicodiagn?stico. Consideramos que o trabalho pedag?gico no contexto da forma??o do psic?logo ? um processo complexo que articula transmiss?o de conhecimentos cient?ficos com mudan?as na atividade imaginativa que concebemos, adotando a perspectiva da Psicologia concreta de Jos? Bleger, como condutas. Como estrat?gia investigativa, o Procedimento de Desenho-Est?ria com Tema foi utilizado como organizador de uma entrevista grupal para abordagem de pessoalidade coletiva. O registro do acontecer cl?nico foi realizado a partir dos desenhos-est?rias e de uma narrativa sobre a entrevista. O conjunto das produ??es foi psicanaliticamente considerado, em busca de capta??o de campos de sentido afetivo-emocional, segundo os quais se organiza o imagin?rio coletivo. Foram criados/encontrados quatro campos de sentido, denominados: vim, vi e venci , sei que n?o sei , sobrevivi e salvarei e sou e fa?o . Com base nesses campos, percebemos os contornos de um sujeito coletivo que necessitar? de aux?lio para iniciar a atividade cl?nica. Seus medos, suas ang?stias e suas exig?ncias revelam sofrimento, mas tamb?m lucidez sobre a dificuldade que encontrar?o nessa tarefa, al?m de capacidade de brincar espont?nea e bem humoradamente com a pr?pria onipot?ncia.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIZA MIRANDA DA SILVA.pdf: 15415159 bytes, checksum: 99cb01c3e040bee563efb5078f9fa54e (MD5) Previous issue date: 2006-08-31 / This dissertation considers that Pr 31,10-31 possess helenistc traces and can be interpreted in the perspective of the greek goddesses Aphrodite, Athene, Artemis, Demeter and Hestia that are present in the space between lines of this acrostic. Therefore, the research continues to enter in the questions of the myth, of the imaginary, gender and feminist hermeneutics; finishing through the bridge with today; in an analysis of popular proverbs on the brazilian woman, through the woman of the mouth of the people and its relation with the woman-goddess of Pr 31,10-31. / Esta dissertação propõe que Pr 31,10-31 possui traços helenistas e pode ser interpretada na perspectiva das deusas gregas Afrodite, Palas Atena, Ártemis, Deméter e Héstia que estão presentes nas entrelinhas desse acróstico. Por conseguinte, a pesquisa continua a adentrar nas questões do mito, do imaginário, estudos de gênero e hermenêutica feminista; finalizando ao realizar a ponte com o hoje, numa análise dos provérbios populares sobre a mulher brasileira, através da mulher da boca do povo e a sua relação com a mulher-deusa de Pr 31,10-31.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:35:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcelo Leandro de Campos.pdf: 1504216 bytes, checksum: 8672406ea0a9bc1b66c43757181b3bc6 (MD5) Previous issue date: 2015-12-02 / This study aims to analyze the work of the Colombian esoteric Samael Aun Weor based on the concept of "secularization of esotericism" proposed by the historian Wouter Hanegraaff. Contributing to the interdisciplinary debate that articulates the field of Cultural History, History of Religions and the recent History of Western Esotericism, it is intended to analyze the reversing relations and mutual influences that guide the construction of the modern Western culture, its rationality paradigms and empirical science; and on the other hand, the establishment of an esoteric tradition that seeks to harmonize these paradigms with a design strongly "enchanted" of the universe, and the mutual process of appropriation/ reinterpretation involved.This debate also dialogues to a more specific discussion in the field of Science of Religions, which seeks to understand the changes occurring in Western religious field opposite the new secularized society. Specifically, this paper seeks to contribute to the debate by offering a perspective of these processes from its Latin American component in order to identify how these dynamics are reproduced on the continent and its specificities. With this purpose, taking the work of Samael Aun Weor as a case study, it was conducted a long-term historical context by inserting the author in a more general constitution process of modern Western esotericism, and specifically, in the constitution process of an esoteric spiritualities field in Colombia, birth cradle of the Gnostic Movement. From a historical-comparative analysis of his work evolution, its institutionalization and practices - which takes into account conceptual and methodological contributions of Italian History of Religions School, historiography on Western esotericism and theoretical proposition Bourdieu from the concept of "field" - the work highlights the doctrinal transition that the Colombian esoteric Aun Weor operates in his work, moving from Rosicrucianism towards the conceptions of a psychological esotericism, proposed by the Russian esoteric Gurdjieff. Such a transition is analyzed by the dominant imagery in the esoteric milieu of his time, a perspective that offers an important analytical material for understanding the structural dynamics that guide the institutionalization of Gnosticism in Latin America and the specifics that guide their reversing relations with the social universe in which they are inserted. / O presente trabalho tem o prop?sito de analisar a obra do esoterista colombiano Samael Aun Weor ? luz do conceito de seculariza??o do esoterismo do historiador Wouter Hanegraaff, que integra um importante debate, no campo da Hist?ria Cultural, que analisa as rela??es reversivas e as influ?ncias m?tuas que pautam, de um lado, a constru??o da moderna cultura ocidental e seus paradigmas de racionalidade e ci?ncia emp?rica, e do outro a constitui??o de uma tradi??o esot?rica que busca harmonizar estes paradigmas com uma concep??o fortemente encantada do universo, e dos m?tuos processos de apropria??o/reinterpreta??o envolvidos. Esse debate tamb?m dialoga com uma discuss?o mais espec?fica ao campo da Ci?ncia das Religi?es, que busca compreender as transforma??es que ocorrem no campo religioso ocidental frente ? nova sociedade secularizada. Nesse sentido, nosso trabalho busca contribuir com o debate oferecendo uma perspectiva destes processos a partir da periferia do ocidente , a Am?rica Latina, buscando identificar em que medida essas din?micas s?o reproduzidas no Novo Continente, e o que elas possuem de espec?fico. Com esse prop?sito, tomando-se a obra de Samael Aun Weor como estudo de caso, conduziu-se uma contextualiza??o hist?rica de longa dura??o, inserindo o autor no processo mais geral de constitui??o do moderno esoterismo ocidental, e de maneira mais espec?fica no processo de constitui??o de um campo de espiritualidades esot?ricas na Col?mbia. A partir de uma an?lise hist?rico-comparativa da evolu??o de sua obra, de sua institucionaliza??o e de suas pr?ticas, que leva em conta contribui??es conceituais e metodol?gicas da Escola Italiana de Hist?ria das Religi?es, nosso trabalho destaca a transi??o doutrin?ria que o autor opera em sua obra, deslocando-se do Rosacrucianismo em dire??o ?s concep??es de um Esoterismo Psicol?gico do esoterista russo Gurdjieff. Essa transi??o ? analisada ? luz do imagin?rio dominante no milieu esot?rico de sua ?poca, perspectiva que oferece um importante material anal?tico para a compreens?o das din?micas estruturais que norteiam a institucionaliza??o do gnosticismo na Am?rica Latina e das especificidades que definem suas rela??es reversivas com o universo social em que est?o inseridas.

A formação de cuidadores de idosos da saúde pública deve ser considerada, atualmente, questão de grande relevância, num pais em que expressiva parcela da população não conta com recursos para enfrentar despesas que surgem a partir do envelhecimento. Esta capacitação deve incluir não apenas conhecimentos específicos em relação a cuidados corporais, mas também preparo de caráter psicológico, que permita a instauração de vinculação suficientemente saudável entre cuidador e idoso. Neste contexto, a presente investigação visa estudar empiricamente o imaginário coletivo de cuidadores de idosos profissionais da saúde pública a respeito da pessoa idosa. Concebida e realizada a partir do uso do método psicanalítico, em todas as suas etapas, esta pesquisa articulou-se ao redor de uma entrevista com cuidadores, durante a qual o Procedimento de Desenhos-Estórias com Tema foi usado como recurso facilitador da comunicação emocional, bem como da consideração de experiências vivenciadas, no cotidiano institucional, em situações formais e informais, junto a idosos, cuidadores e da equipe, constituída por profissionais de várias formações. O conjunto do material emergente permitiu a elaboração de duas narrativas transferenciais, a partir das quais seis campos de sentido afetivo-emocional, ou inconscientes relativos, puderam ser criados/encontrados: cuidar enobrece a alma, cuidado com esse velho!, mas eu sou de confiança!, perdendo a autonomia, empobrecendo a convivência e vontade de viver(?). A condição de idoso frágil gera impactos emocionais e os cuidadores são sensíveis aos delicados aspectos que ligam a dimensão relacional inerente ao cuidado do idoso. Os seis campos criados/ encontrados indicam, de modo suficientemente preciso, quais são as principais questões psicológicas em processos de capacitação de cuidadores de idosos: apresentar-lhes a dramática de vida do idoso frágil e prepará-los para lidar com as delicadas interações que este tipo singular de intimidade certamente vai gerar / The training of caretakers for the elderly in public health must be considered, nowadays, a matter of great importance, in a country in which a considerable part of the population does not have the means to handle expenses that come with aging. This training must include not only specific knowledge on physical care, but also psychological preparation which allows for the creating of a bond strong and healthy enough between caretaker and elderly citizen. In such context, this investigation aims to study empirically the collective imaginary of professional public health caretakers of the elderly regarding older citizens. Conceived and executed using the psychoanalytic method, in all its steps, this research was organized based on an interview with the caretakers, during which the Drawing-Stories with Theme Procedure was used a facilitating resource for emotional communication, in discussing experiences lived, in the institutional daily happenings, in formal and informal situations, together with the elderly, caretakers and the staff, which is constituted by professionals from several backgrounds. The resulting material allowed for the creation of two transferential narratives, from which six affective-emotional or relative unconscious, fields could be created/derived: care-taking ennobles the soul, take care around that old man/woman!, but I\'m trustworthy!, losing autonomy, crippling relationships and will to live(?). The condition of frail elderly citizen impacts emotionally and caretakers are sensitive to the delicate aspects that connect the relationship dimension inherent to taking care of an older person. The six fields created/found indicate, in a sufficiently precise manner, which are the main psychological issues in the training process of caretakers for the elderly: presenting them the dramatic life of a frail elderly citizen and preparing them to deal with the delicate interactions this singular kind of intimacy will certainly bring

Grandes transformações sociais, econômicas e políticas ocorriam no Brasil republicano do final do século XIX. Nesse contexto, forças sócio-políticas operavam na proposta de civilização do país que se apoiava na difusão das instituições de ensino como estratégia para se equiparar à modernização e ao progresso dos países europeus. Assim, os Grupos Escolares foram criados em contraposição às escolas isoladas do período monárquico, inovando no cenário brasileiro com a implantação do ensino graduado e com o método intuitivo, servindo de propaganda ao novo governo instaurado. Alguns estudos têm mostrado que, dentro desse panorama da virada do século XIX, uma mudança na colocação pronominal em orações infinitivas preposicionadas se implanta no Português Brasileiro, o qual se distanciava do padrão lusitano e do uso vernacular da época. Considerando o crescimento da próclise do vernáculo brasileiro (OLIVEIRA, 2013) e a ênclise majoritária dos intelectuais republicanos paulistas (SANTOS SILVA, 2012) nesse contexto sintático, este trabalho investigará se os Grupos Escolares Paulistas adotavam um único padrão linguístico quanto à posição do pronome em infinitivas preposicionadas. Para essa análise, serão estudados ofícios e relatórios escritos em 1902 e 1906 por diretores de 34 grupos e inspetores da educação do estado de São Paulo. Para uma boa análise qualitativa dos dados, será adotado o paradigma indiciário de Ginzburg (1989), juntamente a um estudo etnográfico dos grupos e de seu conteúdo programático que permitirá identificar o pano de fundo da difusão desse novo tipo de escola e entender a simbólica importância dessa instituição de ensino para a sociedade republicana. Dessa forma, será possível entrelaçar o ponto de vista linguístico com a sócio-história dos Grupos Escolares paulistas na virada do século XIX para o XX. / Significant social, economic and political changes took place in the Brazilian Republic in the end of 19th century. In this context, socio-political forces operated in the civilization proposal of country supported in the dissemination of educational institutions as a strategy to match the modernization and progress of European countries. So School Groups were created in opposition to distant schools of the monarchy period, innovating in the Brazilian scenario with the implementation of graduate education and the intuitive method, serving as an advertisement of the new government. Some studies have shown that a change was implanted in the clitic placement in prepositional infinitive sentences in Brazilian Portuguese in the turn of 19th century, which distanced from both the standard European Portuguese and the Brazilian vernacular use. Considering the increase of proclisis of Brazilian vernacular (OLIVEIRA, 2013) and the majority enclitic of republican intellectuals of São Paulo (SANTOS SILVA, 2012) in this syntactic context, this study will investigate if the School Groups of São Paulo adopted a single linguistic standard about the clitic placement in prepositional infinitive sentences. For this analysis, formal texts written in 1902 and 1906 by directors of 34 School Groups and education inspectors of São Paulo will be studied. For a satisfactory analysis, the evidential paradigm of Ginzburg (1898) will be adopted, along with an ethnographic study of School Groups and their curriculum that will identify the background of the propagation of this new kind of school and understand the symbolic matter of this educational institution for the republican society. So the linguistic point of view can be interlace with the socio-history of School Groups of São Paulo in the turn of 20th century.

O objetivo do presente trabalho foi analisar os processos que levaram à invenção das práticas espeleológicas e do fenômeno espeleoturístico, sua produção social internacional e inserção no contexto brasileiro. Considera-se que o desenvolvimento da espeleologia como atividade de múltiplo sentido, técnico, esportivo, científico, lazer e contato com a natureza foi determinante para a geração do deslocamento e fluxos de pessoas para regiões onde existam sítios espeleológicos. Considera-se, como ponto de partida, que essa é a base apropriada pelo mercado, visando à implantação do turismo em cavernas. A abordagem teórico-metodológica multirreferencial parte dos conceitos da fenomenologia da imaginação de Bachelard e dos aportes da geopoética e da geografia humanístico-cultural, com contribuições também da percepção ambiental e da topofilia (Tuan). Pretendeu-se estudar o imaginário coletivo e os aspectos simbólicos da relação das sociedades humanas com as cavernas. Procurou-se, ainda, verificar as dinâmicas e fatores determinantes do processo espeleoturístico. Os procedimentos metodológicos enfatizaram uma análise das narrativas visuais e da produção de sentidos a partir das práticas discursivas de percepção da paisagem relativas às cavernas brasileiras, sua visitação turística e a proteção ambiental, destacando um estudo de caso no Vale do Ribeira (SP). Foi realizada uma ampla análise documental, utilizando materiais diversificados (textos filosóficos, religiosos e literários) coletados em bibliotecas, livrarias e alguns casos também em meio eletrônico. As imagens foram recolhidas em websites ligados ao tema caverna ou áreas afins, seja de entidades oficiais ou blogs e fotologs pessoais. Realizou-se também uma análise fílmica de 42 produções cinematográficas. O levantamento fotogeográfico e sociocultural das práticas espeleológicas e espeleoturísticas foi produzido durante as viagens de campo, realizadas entre 2000- 2010 em vários pontos do Brasil, com ênfase para o Alto Ribeira, e também em outros países (Portugal, Cuba), gerando um corpus com milhares de fotografias, acrescidas de outras disponibilizadas por colaboradores. Utilizou-se, ainda, métodos diversificados de entrevista, tais como gravações de depoimentos orais e entrevistas eletrônicas, por meio de questionário próprio, com 21 espeleólogos, sendo que 18 deles propiciaram dados sobre a representação do ser espeleólogo. Questionários sobre as representações sociais de cavernas foram incorporados ao estudo, aproveitando material que vimos produzindo no âmbito da Seção de História da Espeleologia da Sociedade Brasileira de Espeleologia (SBE), desde 1998, envolvendo 461 indivíduos. Os sujeitos principais são estudantes da educação básica ou do ensino superior, contrapondo moradores de áreas urbanas paulistas ou das proximidades das áreas de sítios espeleológicos, como no caso de Iporanga (SP). Os resultados demonstraram as influências do imaginário poético e do conteúdo simbólico das cavernas no desenvolvimento da atividade espeleológica e espeleoturística. As representações da paisagem cárstica e das práticas espeleológicas apareceram com extrema riqueza, tanto nos depoimentos, quanto nos documentos relacionados com temas filosóficos, religiosos, literários ou cinematográficos. É de fundamental importância ampliação dos processos educativos na formação do espeleólogo e dos cavernistas, a difusão das práticas espeleológicas e disseminação da espeleologia, aproximando racionalidades e subjetividades. Isso nos permite repensar sobre nossa relação histórica com o mundo subterrâneo, as interações da espeleologia e do turismo ao longo da trajetória da sociedade contemporânea. / The aim of this study was to analyze the processes that led to the invention of speleological practices and speleotourist phenomenon, and its international social production and its insertion in the Brazilian context. It is considered that the development of speleology as an activity of multiple meaning, technical, sporting, scientific, entertainment and contact with nature was crucial to the generation of movement and flows of people to areas where there are speleological sites. It is, as a starting point, that is the appropriate basis for the market, to the deployment of tourism in caves. The theoretical and methodological approach multi-referential starts of the concepts of the phenomenology of the imagination of Bachelard and the contributions of geopoetic and of the humanistic and cultural geography, with contributions also from the environmental perception and topophilia (Tuan). It was intended to study the collective imaginary and the symbolic aspects of the relationship of human societies with the caves. It is also to verify the dynamics and determinants of the speleotourist process. The methodological procedures emphasized an analysis of visual narratives and the production of senses from the discursive practices of landscape perception relating to Brazilian caves, tourist visitation and environmental protection, highlighting a case study in the Ribeira Valley (SP). It was performed an extensive documentary analysis, using varied materials collected in libraries, bookstores and in some cases also in electronic media. The images were collected from websites on speleology or related areas, or in websites of authorities or personal blogs and fotologs. There was also a film analysis of 42 film productions. The photogeographical and sociocultural survey of the speleological practices and cavingtourism was produced during the field trips, conducted between 2000-2010 in several places in Brazil, with emphasis on the Upper Ribeira Valley, and also in other countries (Portugal, Cuba), generating a corpus with thousands of photos, plus others photos provided by collaborators. It was used, yet, varied methods of interview, such as recordings of oral and electronic interviews, through the questionnaire, with 21 cavers or speleologists, of which 18 propitiated data about representations of to be a speleologist. The questionnaires on the social representations of the cave were incorporated into the study, using material that was produced under the History of Speleology Section of the Brazilian Speleological Society (SBE), since 1998, involving 461 people. The participants involved are students of basic education or university level, contrasting with urban dwellers of São Paulo or nearby places of speleological sites, such as Iporanga (SP). The outcomes they demonstrated the influences of the imaginary poetic and of the symbolic content from the caves into the development from speleological activity and speleotourist. The karst landscape representations and speleological practices appeared with extreme wealth, both in the testimonials and documents of philosophical, religious, literary and film themes. It is essential to increase the educational processes for the formation of cavers and speleologists, the spread of the speleological practices and the dissemination of caving, approaching rationalities and subjectivities. This allows us to rethink our historical relationship with the underworld, the interactions of caving and tourism along de trajectory of contemporary society.

O presente trabalho se centra em uma nova leitura da geração literária de 45, no Uruguai. São estudados, principalmente, dois aspectos: primeiro, a análise dos elementos constitutivos do novo imaginário que a geração de 45 imputou à sociedade e, segundo, a identificação dos mecanismos de poder que a geração utilizou para alcançar um lugar de destaque dentro da sociedade de sua época. A tese que se propõe, ao contrário do que tradicionalmente afirmam os críticos literários é a de que a geração de 45, ao invés de romper totalmente com o imaginário anterior da sociedade uruguaia, é portadora de elementos que se originam em imaginários anteriores, elementos presentes na cultura uruguaia desde os primórdios de sua constituição.Trabalha-se, principalmente, o espaço ficcional urbano que a geração descortina em diferentes textos, por considerá-lo privilegiado para a constituição do novo imaginário. A abordagem se centra tanto na ficção - especialmente de J.C. Onetti, C. Martínez Moreno e Mario Benedetti - quanto em ensaios - C. Real de Azúa, E. Rodríguez Monegal e A. Rama / This work centres on a new reading of Uruguay\'s literary Generation of 1945. Two aspects are given special attention: the analisis of elements constituting the new imaginary that this generation would impose on society 2) the identification of power- acquiring mechanisms wielded by this generation to gain a dominant position within society at the time.The thesis put forward - as opposed to what literary critics have traditionally asserted-- is that instead of completely moving away from Uruguayan society\'s prior imaginary, the Generation of 1945 retains elements proceeding from preliminary imaginaries, which have been dragged forward within Uruguayan culture since the beginnings of its constitution. We work mainly upon the urban fictional space opened up by this generation in different texts, as it is considered privileged for the constitution of the new imaginary. Our approach centres both on fiction - especially J.C. Onetti, C. Martínez Moreno and Mario Benedetti - and essays - C. Real de Azúa, E. Rodríguez Monegal and A. Rama

Esta pesquisa investiga a construção do imaginário relacionado aos rios sul-americanos, através do estudo de experiências e projetos significativos e emblemáticos sobre o tema, buscando refletir acerca de seus sentidos e especulando sobre as interações possíveis entre imaginação e projeto. Ao olhar para a história sul-americana, procura-se identificar formas de pensar e tratar os rios, focando nos seus sentidos continentais. Como introdução à reflexão sobre esse imaginário, parte-se do estudo de alguns aspectos singulares de determinadas civilizações pré-colombianas, centrando-se na maneira com que constroem a paisagem através dos recursos hídricos, partindo da percepção de que estas experiências até hoje instigam a imaginação. Estuda-se, na sequência, um conjunto de viagens fluviais que também contribuíram para a formação do imaginário fluvial sul-americano. As primeiras viagens, realizadas no início do século XIX, tiveram como precursor Alexander von Humboldt e trouxeram um novo olhar para a paisagem americana e, consequentemente, para seus rios. A década de 1980 também concentrou importantes expedições fluviais; é quando os irmãos Georgescu partem de Caracas (Venezuela) a fim de comprovar que a integração fluvial é possível, marcando uma retomada do tema e consolidando um pensamento sobre os rios. Investiga-se também os sentidos relacionados ao domínio da natureza e à transformação da paisagem pelo homem através dos principais projetos de infraestrutura elaborados - como os planos de interligação das bacias do Orinoco, Amazonas e do Prata, que viabilizariam o sistema de hidrovias sul-americano - para, enfim, refletir sobre como o tema é tratado no campo da arquitetura e do urbanismo. Isso é feito através do estudo de projetos emblemáticos que trazem conceitos importantes, em que as águas interiores tem papel fundamental, como alguns estudos de Paulo Mendes da Rocha e seu discurso sobre o território americano. O pensamento sobre os sentidos estruturais dos rios, sobre as possiblidades e o potencial de suas águas continentais, chega aos dias atuais, à ideia da Metrópole Fluvial e ao projeto do Hidroanel Metropolitano de São Paulo, objeto de estudo do segundo capítulo. Entende-se que se trata de um projeto singular que sugere um novo horizonte para o enfrentamento das questões urbanas e territoriais, e aponta para uma direção que parece permitir olhar o continente de outra forma e imaginar um futuro diferente. / This research investigates the construction of the imaginary related to the South American rivers by studying significant and emblematic experiences and projects on the theme, seeking to reflect on their meanings and speculating on the possible interactions between imagination and design. By looking at the South American History, we try to identify ways of thinking and dealing with rivers, focusing on their continental dimension. As an introduction to the reflection on this imaginary, we start from the study of some singular aspects of certain pre-Columbian civilizations, centering on the way in which they create their landscape through water resources, understanding that these experiences can, until today, instigate the imagination. Next, we study a set of river journeys that have also contributed to the South American fluvial imaginary. The first journeys, in the beginning of the XIX century, had Alexander Von Humboldt as a precursor. They brought a new way of looking at the American landscape and, consequently, its rivers. The 1980\'s have also concentrated important fluvial expeditions; it is when the Georgescu brothers leave from Caracas (Venezuela) in order to prove that the river integration is possible, marking a comeback of the theme and consolidating a way of thinking about the rivers. The meanings related to conquering nature and the transformation of the landscape by man are investigated through main infrastructure plans - such as the plans connecting the Orinoco, Amazonas and Prata basins, which would make the South American waterways system possible - so that we can then reflect on how the theme is treated in the fields of architecture and urbanism. This is done by studying emblematic projects that bring important concepts, in which the interior waters play a fundamental role, such as some of the studies by Paulo Mendes da Rocha and his discourse on the American territory. The thinking on the structural meanings of rivers, on their continental waters possibilities and potentials, reaches the present day, the idea of a Fluvial Metropolis and the project for the Metropolitan Waterway Ring of São Paulo, study object of the second chapter. It is understood that this is a unique project that suggests a new horizon for facing urban and territorial issues, and points in a direction that seems to allow us to see the continent in a new way and imagine a different future.

Avec cette thèse nous prétendons, à travers quelques textes de la culture historique portugaise et du roman portugais, montrer la présence de la confrontation entre les deux régimes de l'imaginaire (diurne et nocturne) décrits par Gilbert Durand dans son œuvre Les structures anthropologiques de l'imaginaire. Nous avons alors vérifié qu'à chacun de ces deux régimes correspond un imaginaire précis. Ainsi, chacun des deux imaginaires que nous avons identifiés regroupe des schémas, des archétypes et des symboles de l'un des deux régimes durandiens. Nous avons nommé l'imaginaire qui regroupe des schémas, des archétypes et des symboles du régime diurne « imaginaire du héros individuel » tandis que l'imaginaire qui regroupe des schémas, des archétypes et des symboles du régime nocturne a été qualifié d' « imaginaire du protagoniste collectif ».L'imaginaire du héros individuel est un imaginaire dans lequel le peuple, les masses, se soumettent à l'autorité d'un chef (d'un guide) héroïsé, acceptant la destinée comme une fatalité de l'aventure humaine. A l'inverse, nous considérons que l'imaginaire du protagoniste collectif est un imaginaire qui inverse les schémas et archétypes typiques du régime diurne, en valorisant la féminité et les profondeurs intimes de l'homme dans une attitude dialectique où les masses, se rebellant contre leurs oppresseurs, s'assument comme le sujet historique par excellence. Un nouveau sujet-héros est ainsi née, non plus individuel, mais collectif.Nous considérons ainsi que dans l'Histoire comme dans la Littérature nous trouvons le conflit majeur entre deux imaginaires qui s'opposent. En 1383-1385 et lors des deux Révolutions du XXe siècle (instauration de la République, en 1910, et Révolution des Œillets, en 1974), le héros individuel est supplanté par le protagoniste collectif. Le Roi solaire de Durand n'est plus le dirigeant de la nation puisque le peuple s'assume comme le protagoniste de l'Histoire. L'imaginaire dominé par le mythe sébastianiste et impérialiste, défendu au XVIIe siècle par António Vieira, n'est plus l'imaginaire prédominant, étant donné que l'imaginaire du protagoniste collectif va finalement s'affirmer collectivement / The aim of this thesis is, through some texts of Portuguese historical culture and from Portuguese novel, to confront the two regimes of the imaginarium (diurnal and nocturnal) described by Gilbert Durant in his work Les structures anthropologiques de l'imaginaire. So, we have verified,, that to each one of the two regimes corresponds oneprecise imaginarium, that is to say, each one of the two imaginaria that we identified assembles schemes, archetypes and symbols of one of the two durandian regimes. We called the imaginarium that assembles schemes, archetypes and symbols of the diurnal regime Imaginaryium of Individual Hero, while the imaginarium that assembles schemes, archetypes and symbols of the nocturnal regime was called Imaginarium of the Collective Protagonist.In the imaginarium of the individual hero the People, the masses, are subjugated to the authority of a leader (guide) looked up as a hero, therefore accepting the destiny as a fatality of the human adventure. We considered, on the contrary, that the imaginarium of the collective protagonist reverses the diurnal regime schemes and typical archetypes, valorizing feminity and the intimate depths of Mankind in a dialectical attitude in which the masses, rebelling against their oppressors, assume themselves as the historical subject. A new hero-subject is (re)born, not individually anymore, but collectively.The novels studied by José Cardoso Pires (Balada da Praia dos Cães and AlexandraAlpha), by José Saramago (Levantado do Chão), by Mário Ventura (Vida e Morte dosSantiago) and by Lídia Jorge (O Dia dos Prodígios) allowed us to confirm the mythological deconstruction of the Portuguese dictatorial period (1926-1974) by these authors. This way we are literally revealed the reality of the oppression and the violence as well as the imaginarium (virile, imperial and heroic) that underlines that reality.The colonial empire - parallel to a situation of unlimited exploitation in the colonies and in Portugal - is attacked in its archetypism, blooming the April Revolution as an imagistic counterpoint to a regime based on the exploitation, fear, violence, oppression, and imposing of submission. The characters depicted in the five novels studied go through the dictatorial years (only the characters of Balada da Praia dos Cães are not acquainted with the Carnation Revolution) to, finally, get in touch with a New World that is born with the 25th of April of 1974.We considered that, both in Literature and in History, we can find the conflict -major between two opposing imaginaria. In 1383-1385 at the time of the two XX century-Revolutions (Instauration of the Republic in 1910, and the April Revolution in 1974), the individual hero is overshadowed by the collective hero. The durandian Solar King is no longer the ruler of a nation, as the people assume themselves as the protagonist of the History. This way the imaginarium controlled by the sebastianist and imperial myth, defended in the XVII century by the priest António Vieira, ceases to be predominant and the collective struggle carried on by the People as the major-protagonist of the History affirms itself imagistically

Made available in DSpace on 2015-03-05T17:38:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 21 / Nenhuma / Esta tese pretende demonstrar que o Estado como o conhecemos na atualidade é produto do sistema econômico capitalista e surgiu nos séculos XVII e XVIII como produto de um processo de racionalização que organizou o exercício do poder político. O Estado da modernidade é a superação do Estado absoluto na medida em que toma em sua racionalidade o exercício privado da propriedade privada em substituição a propriedade que se concentrava no Estado absoluto e feudal. Suas crises são cíclicas e permanentes na medida em que operam como elementos capazes de gerar composições funcionais assegurando, portanto, sua sobrevivência enquanto aparato proposital-instrumental. Neste contexto, encontramos o homem como sujeito de transformações sociais. O homem engajado, que racionaliza para exercer interesses e que, assim, institui a sociedade na medida em que permite-se, por ela ser instituído. Os eventos da política, considerada como o ambiente por excelência onde (sobre)vive o Estado são produto da ação humana a partir da organ / This dissertation intends to demonstrate that the Government as we know presently is a product of the capitalist economical system and arose in the XVII and XVIII centuries as product of a process of rationalization that has organized the exercise of the political power. The State of modernity is the surpass of the absolute Government in proportion that takes in its rationality the private exercise of the private property replacement of the property that one used to concentrate in the absolute and feudal Government. Their crisis is cyclical and permanent in proportion that operates as agents able to produce functionaries constitutions assuring, therefore, its survival while purposed-instrumental display. In this context, one finds the man as individual of socials changes. The engaged man that rationalizes to exerts concerns to execute concerns and that, thus, establishes the society in proportion that one empowers, to be created by it. The events of the politics, considered as the surrounding by excellence wh