Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SARA DE CASTRO CANDIDO.pdf: 705465 bytes, checksum: 8e2687f45d6f31776e429e6bb037c2e6 (MD5) Previous issue date: 2014-04-25 / This research is aimed on the reflexion and analyses on Carlos Drumond de Andrade lyric, on Worlds Feeling , work published in 1940, with the objective to develop studies about being, transfigurated into images and poesy. Specifically, we intended to analyse the role of the poet when he assumes the Present life as a subject of his production. Worlds Feeling , International fear Congress , The overcoated dead , The Leblon s Inocents , The shoulders endure the world , Holding hands , Ancient world s memory , among others which are inserted on the work, are examples of tireless mark, poesy structure, about the existence of the man. The main methodology used was the bibliographic research, applying theories about poetic text, concepts and analyses from the phenomenological critics involving the thinking of Martin Heidegger about the being and time. That is why the phenomenology helps to recover the existentialism experiences, trying to acquire the reality in its whole complexity and plurality , besides worrying about the hardness of the critic analyses. Theorist such as José Fernandes, Albert Camus, Gilbert Durand, e Afonso Romano Sant Anna were approached to form the study, divided in three parts: the first regards the observation on the poetic being; the second is a moment where we can see the images in The World s Feeling ; and finally, examine the Sísifo s myth in Drummond s poesy as expression of the modern man. Hoping that this work is able to contribute to the development of reflexions on Carlos Drummond de Andrade poetry, related on concepts about the being and transfigured time in poetic structure that shows the literature importance of this poet and his creative strength. / A pesquisa ora apresentada focalizou-se em reflexões e análises sobre a lírica de Carlos Drummond de Andrade, em Sentimento do Mundo, obra publicada em 1940, com o objetivo de desenvolver estudos do ser, transfigurado em imagens na poesia. De forma específica, tivemos a pretensão de analisar o papel do poeta quando assume a vida presente como matéria de sua produção. Sentimento do mundo , Congresso internacional do medo , Os mortos de sobrecasaca , "Inocentes do Leblon", Os ombros suportam o mundo , "Mãos dadas", Lembrança do mundo antigo , entre outros que estão inseridos na obra, exemplificam a marca do exercício incansável, em forma de poesia, a respeito da existência do homem. A principal metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica, aplicando teorias sobre o texto poético, conceitos e análises a partir da crítica fenomenológica, envolvendo o pensamento de Martin Heidegger acerca do ser e do tempo. Isso porque a fenomenologia auxilia no resgate da experiência existencial, busca a apreensão da realidade em toda a sua complexa pluralidade, além de se preocupar com o rigor na análise crítica. Teóricos como José Fernandes, Albert Camus, Gilbert Durand, e Afonso Romano Sant Anna forma abordados na composição do estudo, dividido em três partes: uma primeira que contemple as observações acerca do ser da poesia; um segundo momento em que possamos vislumbrar as imagens em Sentimento do Mundo; e por fim, a verificação do mito de Sísifo na poesia drummondiana enquanto expressão do homem moderno. Espera-se que o trabalho possa contribuir para o desenvolvimento de cogitações acerca da poesia de Carlos Drummond de Andrade, relacionadas a conceitos pertinentes ao ser e ao tempo transfigurados em forma de versos que mostram a importância da literatura desse poeta e de sua força criadora.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA GERALDA SANTOS DE SOUSA.pdf: 656862 bytes, checksum: f0d02286d7ca1f0603d265606ce76541 (MD5) Previous issue date: 2015-03-18 / This research focuses on reflections about the imaginary presented in the book Incidente em Antares by Erico Verissimo. This book was published in 1971, and it has been through research in order to develop studies on the imaginary from this symbolism in this work. When it is read considering the symbols, it is observed that the work presents reflective connotation, his speech is metalinguistic and reflects on own literariness, language and knowledge about the time. The work will still be observed from the perspective of mythopoetic that supports the idea of Antare s space as artistic creation and creation revisited the imaginary. Nevertheless, the consideration of the genre in which the work is limited is of particular importance because it carries the nature of magic realism, which makes the impossible possible and discusses its own likelihood. The research is characterized as exploratory, bibliographical and phenomenological character. The author who form the corpus of research is Erico Verissimo, author of the regionalist novel 30. The proposed problem is the analysis of symbolic structures present in the literariness of the novel Incidente em Antares. The work will be developed in three chapters. The analysis of the work is supported by the theoretical Gilbert Durand, Gaston Bachelard and Northrop Frye. It is expected that the work can contribute to further research using the imaginary / Esta pesquisa centra-se em reflexões sobre o Imaginário na obra Incidente em Antares, de Érico Veríssimo, publicada em 1971, e tem-se por meio da pesquisa o objetivo de desenvolver estudos sobre o imaginário a partir do simbolismo presente em tal obra. Ao fazer a leitura a partir de símbolos, observou-se que a obra apresenta conotação reflexiva, seu discurso é metalinguístico e reflete sobre a própria literariedade, a linguagem e o saber de um tempo. A obra foi também observada pelo viés da mitopoética que sustenta a ideia do espaço antarense como criação artística e revisitada pelo imaginário. Ainda, a consideração sobre o gênero em que a obra se circunscreve foi de especial importância, por comportar a natureza do realismo fantástico, o que torna possível o impossível e problematiza a própria verossimilhança. A pesquisa caracterizou-se como exploratória, de caráter bibliográfico e fenomenológico. O autor que forma o corpus da pesquisa é Érico Veríssimo, que participou do romance regionalista de 30. O problema proposto foi a análise das estruturas simbólicas presentes na literariedade do romance Incidente em Antares. O trabalho foi desenvolvido em três capítulos. A análise da obra tem como suporte os teóricos Gilbert Durand, Gaston Bachelard e Northrop Frye. Espera-se que o trabalho possa contribuir para mais pesquisas utilizando o imaginário.

Made available in DSpace on 2016-08-10T11:07:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIO CARLOS CORTEZ NOGUEIRA.pdf: 272388 bytes, checksum: ae968d9ef481a5726630cf10b9f5faac (MD5) Previous issue date: 2015-05-18 / This study aims to conduct a search through a critical approach of the artwork Ralfo Confessions, (a fictional autobiography) of the Brazilian writer Sérgio Sant Anna, first published in 1975, considered in the context of Brazilian literature contemporary, as a memory book which features a multiplicity of writing faces itself such as: Imaginary Autobiography, memory, daily and epistle (letter). To develop this study, we used the aesthetic concepts and phenomenological on various theories on the subject, focusing on phenomenology and hermeneutics, on the interpretation of a life in the work of contemporary art. Therefore, were selected authors of works who have developed and still develop researches that underlie the subject studied in order to ground theoretically every study. Among them are: HAMBURGER (1975), FOUCAULT (1985 - 2006), BAUDRILLARD (1991), WOLFGANG ISER (2002), BARTHES (2004), CAMPOS (2004), ROBERTS (2007), LEJEUNE (2008), BAKHTIN (2010 - 2013), PAREYSON (1993), among others, which undoubtedly will contribute significantly to the understanding and critical analysis of this study. This study belongs to the field of Literary Theory, which proposes a new way of looking at the memory speech and simulation in the context of contemporary Brazilian literature. / O presente estudo tem como objetivo realizar uma pesquisa por meio de uma abordagem crítica da obra de arte Confissões de Ralfo, (uma autobiografia imaginária) do escritor brasileiro Sérgio Sant Anna, publicada pela primeira vez em 1975, considerada, no contexto da literatura brasileira contemporânea, como um livro de memórias, o qual apresenta uma multiplicidade de faces da escrita de si tais como: Autobiografia imaginária, memória, diário e epistola (carta). Para o desenvolvimento deste estudo, recorreu-se às concepções de estética e fenomenológica em diversas teorias sobre o tema, focando na fenomenologia e hermenêutica, sobre a interpretação de uma existência na obra de arte contemporânea. Assim sendo, foram selecionadas obras de autores que desenvolveram e que ainda desenvolvem pesquisas que perpassam a temática estudada, a fim de embasar, teoricamente, todo estudo. Entre eles estão: HAMBURGER (1975), FOUCAULT (1985 2006), BAUDRILLARD (1991), WOLFGANG ISER (2002), BARTHES (2004), CAMPOS (2004), RODRIGUES (2007), LEJEUNE (2008), BAKHTIN (2010 - 2013), PAREYSON (1993), entre outros, que, sem dúvida, contribuíram, significativamente, para a compreensão e análise crítica deste estudo. Tal estudo se insere no campo da Teoria Literária, a qual propõe um novo modo de olhar para o discurso da memória e do fingimento no contexto da literatura brasileira contemporânea.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-02-23T11:42:33Z No. of bitstreams: 1 JOSÉ RODRIGUES DE SÃO JOÃO.pdf: 957697 bytes, checksum: d5f6ce36eb4d06421430fe24848a1cef (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-23T11:42:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JOSÉ RODRIGUES DE SÃO JOÃO.pdf: 957697 bytes, checksum: d5f6ce36eb4d06421430fe24848a1cef (MD5) Previous issue date: 2016-12-05 / The study consists of analyzing the novel Venenos de Deus, remédios do Diabo, by Mia Couto, a work that has led us to realize that the characters are inscribed in the interlude, revealing their characteristics and their dreams. The pretension is to identify effects of meaning provided by a hybrid narrative that inscribes pluralism of the images inscribed in the intertempor and interlude of the vagrant subject. This presupposes establishing a contrast between the real and the imaginary, in a supposed trip that the subject makes within itself, which allows to verify that the discourse inhabits a kind of diasporic imagination that enlivens and illuminates spaces, moving the life of the characters that carry in If the inspiration of a human with its natural habitat violated. Narrative discourse supports the coming and going, of those who seem to live interdicts that instigate "dreams". The striking feature of discourse is the reversal of what is known about the relationship between signs: poisons and remedies, in an inverted combination of good and demonic, life and death, dream and hopelessness. / O estudo consiste em analisar o romance Venenos de Deus, remédios do Diabo, de Mia Couto, obra que nos levou a perceber que as personagens se inscrevem no entrelugar, desvelando suas características e seus sonhos. A pretensão é a de identificar efeitos de sentido proporcionados por uma narrativa híbrida que inscreve pluralismo das imagens inscritas no entretempo e no entrelugar do sujeito vagante. Isso pressupôs estabelecer contraste entre o real e o imaginário, em uma suposta viagem que o sujeito faz dentro de si, o que permite constatar que o discurso habita uma espécie de imaginação diaspórica que aviva e ilumina espaços, movimentando a vida dos personagens que carregam em si a inspiração de um humano com seu habitat natural violado. O discurso narrativo suporta o ir e vir, daqueles que parecem viver interditos que instigam “sonhos”. A característica marcante do discurso é a inversão do que se conhece da relação entre os signos: venenos e remédios, numa combinação invertida do bem e do demoníaco, da vida e da morte, do sonho e da desesperança.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-03-30T12:06:42Z No. of bitstreams: 1 CILMA LAURINDA FREITAS.pdf: 17585790 bytes, checksum: e5517f59d43d8ca95e09224d716ab706 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-30T12:06:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CILMA LAURINDA FREITAS.pdf: 17585790 bytes, checksum: e5517f59d43d8ca95e09224d716ab706 (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / According to some concepts of Gilbert Durand (sociocultural topic of the imaginary, semantic basin, mythanalysis, day and night regimes of the imaginary), this doctoral thesis searches for two cultural topics from the religious: the mythology of orixás (African) and the Umbanda (Brazilian). Both considered having the same semantic basins and typified as belonging to the same night regime of the imaginary (however, Umbanda is in a phase of transition of regime). In the imaginary study of several populations, Durand organized the mythological expression in two different regimes: the night and the day regimes. The first is the regime of antithesis, the Manichaeism, the universe divided in opposites (the good versus the evil, darkness versus light), the tormented man, polemic, dual, divided in his psyche and his needs to put in order the chaos. The second is the one that unifies and synthesizes the opposites of the universe, the regime of the integral human and allayed with himself. The great family of the orixás, with its thematic unity, his habitus and the euphemic ideology, it is the example of the night regime. This reveals the ethos of a population psychically allayed with itself that solves all of the existential problems by the oracle of Ifá and the offering of gifts to the orixás that answers the demands for happiness, welfare and fortune. Created by the oral collective tradition, memorized by the balalaôs and repassed generation by generation, the mythology of the orixás is the set of narratives of the orixás, the gods of the iorubá African people. The believers receiving their gods in rituals typified with drum sounds, songs, dancing and parties characterize the mediumistic phenomenon of possession, during the celebrations. This is the tradition that arrived in Brazil with the slaves in the XVI century, syncretized with the Catholicism, as a mechanism to avoid the discrimination that the blacks have suffered from their white lords, therefore, resulting in many celebrations of African matrices, which Candomblé and Umbanda stand out. In the present work, the mythanalysis of orixás shows separately the meaning and significance (the two parts of the linguistic sign and symbolic signs). To this reason, the significance is the sensitive part, figurative, concrete and linked to the imaginary with narratives and their contexts (characters, plot, action, time and space); the meaning is the thematic aspect, abstract with some approaches of interpretation: anthropological, historical, social, psychoanalytical and archetypical. The Umbanda, that was born in this semantic basin, in modern times, in the XX century, is a Brazilian religion, which was raised from the synthesis among these celebrations of African matrices, Catholicism, Kardecism and the native indigenous rites, creating, yet, recent myths according to the Brazilian reality. The Umbanda inherited many traces of the basin-mother and the most remarkable of this religion is the practice of the mediumistic appointments with mediums incorporated by spiritual entities that are similar to the oracles of the orixás, taking care of people in existential difficulties, solving magically all the problems they present. Thus, the discourse of legitimation and social acceptance is set, the Umbanda follows its moral principles; practice the good and the good through charity, like the Christian principles. / Com base em alguns conceitos de Gilbert Durand (tópica sociocultural do imaginário, bacia semântica, mitoanálise, regimes diurno e noturno do imaginário), esta tese de doutorado investiga duas tópicas socioculturais do campo religioso, a mitologia dos orixás (africana) e a Umbanda (brasileira), ambas consideradas como bacias semânticas e tipificadas como pertencentes ao regime noturno do imaginário (estando, porém, a Umbanda em fase de transição de regime). No estudo do imaginário de diversos povos, Durand organizou a expressão mitológica em dois regimes diferentes, o regime diurno e o regime noturno, sendo o primeiro o regime das antíteses, do maniqueísmo, do universo dividido em opostos (bem versus mal, trevas versus luz), do homem atormentado, polêmico, dual, dividido em seu psiquismo e que precisa colocar ordem no caos; e o segundo aquele que unifica e sintetiza os opostos do universo, o regime do homem uno e apaziguado consigo mesmo. A grande família dos orixás, com sua unidade temática, seu habitus e ideologia eufemizante, é exemplo do regime noturno, revelando o ethos de um povo psiquicamente apaziguado consigo mesmo, que resolve todos os seus problemas existenciais por meio do oráculo de Ifá mediante oferendas aos orixás, que atendem sempre aos pedidos por felicidade, bem-estar e fortuna. Fruto de criação coletiva oral, memorizada pelos babalaôs e repassada de geração a geração, a mitologia dos orixás é o conjunto das narrativas sobre os orixás, os deuses do povo africano iorubá. Pelo fenômeno mediúnico da possessão, nos cultos os fiéis recebem seus deuses em rituais marcados com sons de tambores, músicas, danças e festas, tradição que chegou ao Brasil com os escravos a partir do século XVI, sincretizando- se com o Catolicismo, como mecanismo para se evitar a discriminação que os negros sofriam dos seus senhores brancos, e dando origem a diversos cultos de matriz africana, dos quais se destacam hoje o Candomblé e a Umbanda. Em nosso trabalho, a mitoanálise dos orixás vem com exposição separada em significante e significado (as duas partes componentes do signo linguístico e dos signos simbólicos), sendo o significante a parte sensível, figurativa, concreta e imagética, com as narrativas e seus contextos (personagens, enredo, ação, tempo, espaço); já o significado é o aspecto temático, abstrato, com algumas abordagens de interpretação: antropológica, histórica, social, psicanalítica e arquetípica. Filha dessa bacia semântica, a Umbanda, religião brasileira, nascida já em tempos modernos, no século XX, é fruto da síntese entre esses cultos de matriz africana, Catolicismo, Kardecismo e ritos indígenas nativos, criando ainda mitos recentes de acordo com a realidade brasileira. A Umbanda herdou muitos dos traços da bacia-mãe, sendo o mais marcante a prática de consultas em sessões mediúnicas, com médiuns incorporados por entidades espirituais, que, à semelhança dos oráculos dos orixás, atendem as pessoas em suas dificuldades existenciais, resolvendo magicamente todos os problemas que se apresentem. Assim, constituindo um discurso de legitimação e aceitação social, a Umbanda segue princípios morais, pratica o bem e faz caridade, como indicam os preceitos cristãos, sendo essa a sua feição atual.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:27:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Elisa Corbett.pdf: 691988 bytes, checksum: 5853181bf8e8006ffc505119f4d18423 (MD5) Previous issue date: 2009-11-25 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas / This research aims to psychoanalytically investigate the collective imaginary of psychology students on sexuality. For this, we did a group interview organized around the Drawing-Stories with Theme Procedure, develop by Aiello-Vaisberg based in Trinca?s Drawing-Stories Procedure. The obtained material was considered in the psychoanalytical method, opereted in search for sense fields, affective-emotional substract that supports the imaginative productions as conducts. The general framework permits the organization of the imaginative conceptions as emerged from three affective-emotional sense fields: Mechanical failure , Untill death turn us part and "To be or not to be?". The works coming from the first two areas relate both opposing and complementing each other once they present heterossexual man and women with clearly different complaints and suffering, which probably come from the different ways sexual and/or love relations are conceived. Another imaginary scene is pictured when it comes to the difficulties of homossexuals and transexuals, who are seen as people who face not only social prejudice but also deep and radical anguish, that question the meaning of human experience itself. / Esta pesquisa tem como objetivo investigar psicanaliticamente o imagin?rio coletivo de estudantes de psicologia sobre sexualidade. Para tanto, foi realizada entrevista grupal organizada ao redor do Procedimento de Desenhos-Est?rias com Tema, desenvolvido por Aiello-Vaisberg a partir do Procedimento de Desenhos-Est?rias de Trinca. O material obtido foi considerado ? luz do m?todo psicanal?tico, operado em busca da capta??o de campos de sentido, substrato afetivo-emocional que sustenta as produ??es imaginativas enquanto condutas. O quadro geral permite a organiza??o das concep??es imaginativas enquanto emergentes de tr?s campos de sentido afetivo-emocional: Falha mec?nica , At? que a morte nos separe e Ser ou n?o ser? . As produ??es dos dois primeiros campos mant?m rela??o de oposi??o e complementaridade entre si, na medida em que apresentam homens e mulheres heterossexuais com queixas e sofrimentos claramente diferenciados, provavelmente derivados dos modos diversos a partir dos quais concebem as rela??es sexuais e/ou amorosas. Configura-se um outro cen?rio imaginativo quando est?o em pauta as dificuldades de homossexuais e transexuais, que s?o imaginados como pessoas que tanto enfrentam preconceitos sociais como ang?stias profundas e radicais, que interrogam o pr?prio sentido da experi?ncia humana.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:27:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Mariana Leme da Silva Pontes.pdf: 6305252 bytes, checksum: a578d78d1a2dce3c9190a51ba927523b (MD5) Previous issue date: 2011-02-15 / Pontif?cia Universidade Cat?lica de Campinas / The aim of this study is to investigate psychoanalytically the collective imaginary of mental health professionals regarding the contemporary adolescent. We decided to study this subject because we noticed some concern, among mental health professionals, in cases of mandatory referral of teenagers by a judicial order for psychiatric hospitalization. Individual interviews, organized around the use of Thematic Story- Drawing Procedure, were realized with twelve nursing technicians, participants were invited to draw a "contemporary teenager," and following this to write a story about the picture drawn. The productions were examined using psychoanalytic methodology, in an operational search for evidence in affective-emotional psychological fields. As a result of this investigation, we discovered an unconscious psychological field, called "H-Hour", governed by the belief/fear that adolescence is the time when the person acquires power and realize that, invariably, in destructive acts, assuming a position that coincides, basically, with what is described in literature as antisocial tendency. The material analysis raises theoretical and clinical reflections regarding the conditions that favor this clearly biased pathologization/criminalization, of a feature of contemporary adolescence. / O objetivo desse estudo ? investigar psicanaliticamente o imagin?rio coletivo de profissionais da ?rea da sa?de mental sobre o adolescente contempor?neo. Justifica-se, ? luz da observa??o de certa inquieta??o por parte de profissionais de sa?de mental, diante do encaminhamento compuls?rio de adolescentes por medida judicial para tratamento em equipamentos de interna??o psiqui?trica. Foram realizadas doze entrevistas individuais com t?cnicos de enfermagem, organizadas ao redor do uso do Procedimento de Desenhos-Est?rias com Tema, nas quais convidamos os participantes a desenharem um adolescente dos dias de hoje , para em seguida escreverem uma hist?ria sobre a figura desenhada. As produ??es foram consideradas a partir do m?todo psicanal?tico, operado em busca da capta??o de campos psicol?gicos de sentido afetivoemocional. Como resultado dessa investiga??o, captamos um campo psicol?gico inconsciente, denominado a hora h , regido pela cren?a/temor de que a adolesc?ncia ? o momento em que a pessoa adquire poder e o concretiza, invariavelmente, em atos destrutivos, assumindo um modo de ser que coincide, basicamente, com o que se descreve na literatura como tend?ncia antissocial. A an?lise do material suscita reflex?es te?rico-cl?nicas sobre as condi??es que favorecem esta patologiza??o/criminaliza??o, de fei??o nitidamente preconceituosa, sobre a adolesc?ncia contempor?nea.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:28:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CLEBER JOSE ALO DE MORAES.pdf: 2634763 bytes, checksum: 00f21e97451a3045afdec187b0e4421e (MD5) Previous issue date: 2012-12-18 / A professional nurse who works in an Intensive Care Unit (ICU) is daily confronted with the truth of death. Such process is usually followed by ambivalent feelings which, once overlooked or denied by the team itself, results in damages regarding the comforting of the patient s suffering, bringing on to the professional a psychical suffering. This study aims to investigate the imaginative expressions of an ICU nursing team who looks after adult patients, in search of the fields of affective-emotional meaning that sustain their imaginative constructions in the face of impending death. We have adopted the psychoanalytic methodology, which permeate our journey from the moment of an interactive narrative elaboration, to be presented as a dialogic procedure that entails an imaginative creation of the participants of this research, pervading the interviews that followed the interactive narratives, until the analysis of the obtained material. The interactive narratives and the transferencial narratives, both considered record documents that compile this study, unveil, among other findings, the field we have called Death Inevitability, being this one compound by three subfields: impotence, indifference and the assimilated absence. All three subfields are inextricably interwoven, sometimes appearing simultaneously in several narratives. The subfield of impotence is characterized by feelings and beliefs of defeat or failure, whenever the nursing team faces death without being able to subdue it. The subfield of indifference expresses itself predominantly through intellectualized reactions, where the emotional detachment and the rationalization predominate as defenses against the impact of death. On the other hand, the subfield called assimilated absence reveals the possibility of integration between the relative or limited power to the available resources and the experience of pain of the separation, which results in the iv acceptance of death as part of living. The emotional range that is woven by the participants through narratives reveals a fertile field of research on professional suffering, aging processes, palliative care, as well as psicossocial studies about the contemporary way of dealing with death and dying. / O profissional de enfermagem que trabalha no ambiente de UTI ? diariamente confrontado com a realidade da morte. Tal processo ? usualmente acompanhado de sentimentos ambivalentes que, ao serem menosprezados ou negados pela pr?pria equipe, trazem preju?zos no que se refere ao acolhimento do sofrimento do paciente, ocasionando o sofrimento ps?quico do profissional. Este estudo tem por objetivo investigar as produ??es imaginativas de uma equipe de enfermagem de Unidade de Terapia Intensiva que cuida de pacientes adultos, em busca dos campos de sentido afetivo-emocional que sustentam suas constru??es imaginativas diante da imin?ncia da morte. Adotamos o m?todo psicanal?tico, que permeia nosso percurso desde a elabora??o de uma narrativa interativa, a ser apresentada como procedimento dial?gico que enseja a cria??o imaginativa dos participantes desta pesquisa, perpassando as entrevistas que se seguiram ?s narrativas interativas, at? a an?lise interpretativa do material obtido. As narrativas interativas e as narrativas transferenciais, como os dois documentos de registro que comp?em este estudo, desvelam, entre outros achados, o campo de sentido o qual denominamos Inevitabilidade da Morte, sendo este composto por tr?s subcampos: a impot?ncia, a indiferen?a e a aus?ncia assimilada. Os tr?s subcampos se encontram intimamente imbricados, por vezes surgindo ao mesmo tempo nas diversas narrativas. O subcampo da impot?ncia ? caracterizado por sentimentos e cren?as ligadas ao sentimento de derrota ou fracasso da equipe de enfermagem ao enfrentar a morte sem conseguir subjug?-la. O subcampo da indiferen?a se expressa por rea??es predominantemente intelectualizadas, onde o distanciamento emocional e a racionaliza??o predominam como defesa contra o impacto emocional da morte. No subcampo chamado de aus?ncia assimilada, encontramos a integra??o ii entre a pot?ncia relativa ou limitada aos recursos dispon?veis e a viv?ncia da dor da separa??o, o que vem resultar na aceita??o da morte como parte integrante do viver. A gama emocional tecida em narrativas pelos participantes revela um campo f?rtil para a pesquisa do sofrimento profissional, dos processos de envelhecimento, dos cuidados paliativos, al?m de estudos psicossociais sobre o modo contempor?neo de lidar com a morte.

Made available in DSpace on 2016-04-04T18:28:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MICHELE CARMONA ACHING.pdf: 2677858 bytes, checksum: a44185e296eb554227ee42b1a1b6ed55 (MD5) Previous issue date: 2013-12-10 / The good enough mother is able to recognize, respect and meet the basic needs of her baby if she finds a holding environment for her own needs. When women are living in a vulnerable social situation, to investigate how maternal care is conceived becomes scientifically and socially relevant. With the aim to approach the maternal experience in precarious conditions, we have investigated the imaginary of a group of sheltered mothers about the good enough mother concept. Adopting a psychoanalytic methodological approach to establish a dialogical investigative ground, we created an Interactive Narrative, which is a story created by the researcher to present the theme we wanted to investigate. The narrative is interrupted as it reachs its climax, when the participants are invited to complete the story in the direction of a denouement. The second part of the procedure is a group discussion, conducted by the researcher, about the way the participants experience motherhood. To register this moment the researcher has written transferential narratives, which is an account about the participants? expressions and the researcher?s personal impressions as well. The interactive narratives and the transferential narratives were taken as a collective affective-emotional expression that underlies the maternal experience, to be discussed in the light of the winnicottian concept of the good enough mother. After psychoanalytic consideration of the imaginative constructions the following fields have emerged: Motherhood and Helplessness, which comprehends the motherhood as a social and psychological risk factor to women in social vulnerability contexts and an evidence of their destitution. The field What about me, alone with this child? points out to the experience of solitude and abandonment, which includes an absent father and all the parental care being attributed to the mother. The field Mother, who does everything! reveals the maternal strength as a way to overcome life adversities and protection against suffering. The last one, New mother, captures the maternal insecurity that mark the first pregnancy and the relationship with the first child. To conclude this paper we bring some ideas about the good enough mother in a context of social vulnerability. / A "m?e suficientemente boa" ? capaz de reconhecer, respeitar e atender as necessidades b?sicas de seu beb? ao encontrar um ambiente de acolhimento para as pr?prias necessidades. Quando mulheres vivem em situa??o de vulnerabilidade social, investigar como se concebem os cuidados maternos nesse contexto torna-se pertinente e socialmente relevante. A fim de abordar a experi?ncia materna em situa??o de precariedade, investigamos o imagin?rio de um grupo de m?es abrigadas sobre a "m?e suficientemente boa", fazendo uso de um procedimento psicanaliticamente orientado que visa a instaura??o de um campo investigativo dial?gico. A Narrativa Interativa ? uma hist?ria fict?cia pr?-elaborada pela pesquisadora de forma a apresentar o tema a ser investigado, at? o ponto em que a trama se interrompe, para que o participante a complete em dire??o a um desfecho. Como segunda etapa do procedimento ? disponibilizado um espa?o de discuss?o com o grupo de participantes, dando continuidade ? elabora??o da experi?ncia materna. O registro do encontro foi realizado pela pesquisadora sob a forma de narrativas transferenciais, relato que conjuga as express?es das participantes com as impress?es pessoais do pesquisador. As Narrativas Interativas e as narrativas transferenciais foram tomadas coletivamente como express?o dos sentidos afetivo-emocionais que fundamentam a experi?ncia materna, sendo discutidas ? luz do conceito winnicottiano da m?e suficientemente boa. Ap?s a considera??o psicanal?tica das produ??es imaginativas das participantes frente ? maternidade emergiram os seguintes campos de sentido afetivo-emocional: Maternidade e Desamparo que compreende a maternidade como fator de risco social e ps?quico, tendo em vista a condi??o de vulnerabilidade destas mulheres, evidenciando o decorrente desamparo. O campo E agora eu, com essa crian?a, sozinha? aponta para a experi?ncia de solid?o e abandono, bem como o lugar de aus?ncia do pai e o fato da responsabilidade parental recair exclusivamente sobre a m?e. No campo M?e ? quem faz e pronto! vislumbramos tanto a for?a materna como meio de supera??o de adversidades bem como o modo de se defender dos sofrimentos a que est?o expostas. Como ?ltimo campo, M?e de primeira viagem capta as inseguran?as maternas que costumam acompanhar a primeira gravidez e a rela??o com o primeiro filho. Para concluir fazemos uma reflex?o sobre a m?e suficientemente boa em contexto de vulnerabilidade social.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RAFAEL LINO ROSA.pdf: 456495 bytes, checksum: 3f7bb44e27066c0e5e7ce35ffb6b90e5 (MD5) Previous issue date: 2012-08-31 / This research work consists in a Master s Degree Course dissertation that results from a research effort that lasted for two years, in what there was participation, obsrvation and a trial of comprehension of the object: the Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos from Cidade de Goiás. This brotherhood has a cultural and creative action, that maintains the tradiont and renews its meaning. This brotherhood is one of the main factors that compounds the identity and subjectivity of the people from Cidade de Goiás. The brotherhood action is about the Quadragesima period, but stays in activity during all the Catholic Year. Its main activity are the festivities of Passos, that has its own structure, aesthetics, music and para-liturgy that focus on following Jesus steps suffering along the Via Crucis, that are performed in three processions. The symbology from the steps of Jesus Christ Passion, the elements from the devotion to these steps and its Lord are images presents in the imaginary from the people of Cidade de Goiás. This research revealed the presence of these symbols on the cultural and social manifestations, literature, visual arts, people speech, their daily inhabits and social life. The mark of religion from its brotherhood is given by its special modus operandi, that goes round this devotion and its special elements: The Brotherhood, the Church and the Saint, that are efficient in fixation of a tradition that marks itself as a culture, because it renews itself and resists against the time, without modifying the devotion. / Este trabalho consiste na dissertação de Mestrado resultante das pesquisas que foram realizadas durante dois anos, participando da Irmandade do Senhor Bom Jesus dos Passos da Cidade de Goiás. A Irmandade dos Passos tem uma ação cultural criativa, que mantém a tradição e a ressignifica, sendo um dos principais fatores que colaboram na formação da identidade e subjetividade dos vilaboenses. A Irmandade dos Passos tem a sua ação focada no Período Quaresmal, mas está ativa e presente em todas as atividades possíveis do calendário católico. Sua principal dentre todas as atividades são as festividades da Semana de Passos, que tem uma estrutura cultural, estética, musical e paralitúrgica próprias, focada nos Passos de Jesus padecente pela Via Crucis, encenados numa série de três procissões. A simbologia dos Passos da Paixão, os elementos da devoção aos Passos e ao seu Senhor são figuras presentes no imaginário vilaboense. A pesquisa revelou a presença desses símbolos nas mais diversas manifestações sociais e culturais, presentes na literatura, artes visuais vilaboenses e, portanto, na fala das pessoas, nos seus hábitos diários e vida social. A marca da religiosidade da Irmandade dos Passos se dá pelo seu modus operandi especial, que gira em torno de uma devoção e seus elementos principais: A Irmandade, a Igreja e o Santo, eficientes na fixação de uma tradição que se marca como cultura, porque se renova e resiste ao tempo, sem modificar a sua devoção.