Objetiva-se, neste trabalho, refletir sobre a alteridade e o diálogo inter-religioso presentes na interação como fundamentos de procedimentos pedagógicos em aulas de Ensino Religioso (ER), em interface com políticas públicas relacionadas a este componente curricular e em interlocução com diferentes autores sobre dialogicidade em educação. A pedagogia dialógica é examinada em conexão com a dinâmica das expressões religiosas, sobretudo brasileiras, e buscando entender como educadores/as podem tirar proveito pedagógico dessas manifestações de espiritualidade no espaço escolar, em Ensino Religioso (ER). Os enfoques conceituais verificados na pesquisa bibliográfica são feitos de modo integrado e em conexão com resultados de uma pesquisa de campo realizada numa escola da rede privada da região metropolitana de Porto Alegre RS. No primeiro capítulo, mostram-se os resultados da pesquisa empírica, que verifica uma metodologia de ensino baseada na alteridade e na interação e suas implicações na construção da espiritualidade do/a discente. No segundo capítulo, reflete-se sobre religião e pós-modernidade, buscando entender o que significa ser religioso neste contexto social. Verifica-se como acontecem as expressões religiosas brasileiras e como o capital simbólico religioso tem sido oferecido no contexto pós-moderno. Observa-se o cenário religioso plural, identifica-se a diversidade e a mobilidade religiosas e examina-se o diálogo inter-religioso em suas perspectivas e possibilidades, sobretudo no Brasil. No terceiro capítulo, discorre-se sobre o Ensino Religioso frente ao contexto multifacetado e complexo atual, observando a realidade escolar plural. Buscam-se conceitos de interação, alteridade e espiritualidade, apresentando-se perspectivas de uma pedagogia dialógica. O ER é verificado em seu processo histórico, no Brasil, e analisado em termos epistêmico-pedagógicos, sendo a pedagogia dialógica examinada em suas possibilidades de aplicação neste componente curricular, em sua atual configuração. / The goal of this paper is to reflect about the otherness and inter-religious dialog which are present in interactions as foundations for pedagogical procedures in Religious Education classes (ER), in interfaces with public policies related to this curricular component and in interlocutions with different authors about dialogism in education. Dialogic pedagogy is examined in connection with the dynamic of religious expressions, specifically the Brazilian ones, and seeking to understand how educators can gain pedagogical benefits from these manifestations of spirituality in the school space, in Religious Education (ER). The conceptual foci verified in the bibliographic research are made in an integrated way and in connection with the results of a field research carried out in a school of the private network of the metropolitan region of Porto Alegre RS. In the first chapter the results of the empirical research are presented, which verify a methodology of teaching based on otherness and on interaction and its implications on the construction of the spirituality of the student. In the second chapter the reflection is on religion and post-modernity, seeking to understand what being religious means in this social context. The plural religious scenario is observed, religious diversity and mobility are identified and the inter-religious dialog in its perspectives and possibilities, specifically in Brazil, is examined. In the third chapter, the discourse is about Religious Education in the face of this multifaceted and complex current context, observing the plural school reality. Concepts of interaction, otherness and spirituality are sought, presenting perspectives of a dialogic pedagogy. ER is studied in its historic process, in Brazil, and analyzed in pedagogical-epistemological terms, thus examining dialogic pedagogy in its possibilities of application in this curricular component, in its current configuration.

Si l'étude du regard de l'islam sur les autres religions fait l'objet d'un intérêt croissant, peu d'attention a été accordée au rapport des maîtres soufis tant au christianisme et au judaïsme qu'aux chrétiens et aux juifs. La première partie de cette étude présente une analyse de ce sujet tel qu'il a été perçu par les intellectuels occidentaux qui se sont convertis à l'islam ou qui ont consacré au soufisme des années de recherche. Dans sa deuxième partie, elle analyse les positions des maîtres soufis selon cinq aspects : leur rapport aux Écritures et doctrines des chrétiens et des juifs, leur regard sur leurs rites et coutumes, la conception de leur Salut, leur relation aux chrétiens et aux juifs en tant que personnes, et enfin leur conception du jihâd guerrier contre les pays chrétiens, ainsi que le lien que font ces maîtres entre le jihâd majeur, celui de la lutte contre l'égo, et le jihâd mineur, belliqueux. L'étude dégage la tolérance digne de la plus haute admiration de certains maîtres soufis, mais dévoile aussi des positions rigoristes, irrespectueuses des doctrines et coutumes chrétiennes et juives, et exigeant l'application stricte des règles de la dhimma. Si les maîtres soufis ont mis l'accent sur le jihâd majeur, ils ont souvent témoigné d'un soutien inconditionnel au jihâd guerrier, le percevant comme une forme extrême de sainteté, garantissant le Bonheur dans ce monde ci et dans celui à venir. La modération des dirigeants musulmans contraste fréquemment avec leur extrémisme. / While research is devoted to the attitude of Sunni Islam toward other religions, little attention has been paid to the attitude of Sufi masters to Christianity and Judaism as well as to Christians and Jews. The first part of this study provides an analysis of this topic as perceived by western intellectuals who had converted to Islam or who had dedicated years of research to Sufism. In its second part, the attitude of Sufi masters is analyzed according to five perspectives: their position regarding the Christian and Jewish Scriptures and doctrines, their view of their rituals and customs, the understanding of their Salvation, their attitude toward Christian and Jews as human beings, and finally their position regarding jihâd warfare against Christian countries, and the link these masters made between the greater jihâd, the jihâd against one's desires, and the lesser jihâd, the warlike jihâd.This study shows tolerance worthy of the greatest admiration, but also reveals rigorous and disrespectful attitudes toward Christian and Jewish doctrines and customs, calling for the application of the dhimma harshest rules. While the Sufi masters have stressed the importance of the greater jihâd, they frequently gave unconditional support to the lesser jihâd, seeing it as a paroxysmal form of holiness, guaranteeing Happiness in this world and in the next one. The tolerance of Muslim leaders frequently contrasts with some Sufi masters' extremism.

O tema abordado nesta dissertação refere-se às relações de confiança, troca e afetividade estabelecidas no espaço educativo da sala de aula entre o(a) professor(a) de Ensino Religioso e os(as) alunos(as) de 4 e 5 série do Ensino Fundamental, de uma instituição confessional metodista, em Porto Alegre, e todos os aspectos a ele relacionados para que tenhamos um trabalho de qualidade, bem como para um crescimento consciente e reflexivo de todos(as) os(as) envolvidos(as) neste processo. Sendo assim, para que estes aspectos sejam abordados, a dissertação de Mestrado está distribuída em três capítulos, sendo o primeiro capítulo voltado para o Ensino Religioso enquanto fenômeno religioso e toda a documentação pertinente ao seu trabalho, o segundo capítulo voltado para as questões referentes à criança e ao(à) adolescente que se encontram na faixa etária de 4 e 5 série do Ensino Fundamental, relacionando os aspectos biopsicossociais, cognitivos e religiosos, e o terceiro capítulo sobre a formação docente e a apresentação dos resultados da pesquisa de campo. A metodologia utilizada foi a pesquisa participante, onde foram realizadas três observações com uma turma de 4 série do turno da manhã, três observações com uma 4 série do turno da tarde, três observações com uma 5 série do turno da manhã e três observações com uma 5 série do turno da tarde. Cabe destacar que as professoras trabalham em turnos distintos. Após as observações foram elaborados dois questionários, um destinado às professoras, com questões semi-dirigidas, que tiveram a oportunidade de discuti-lo com a pesquisadora, e outro destinado aos(às) alunos(as), com questões objetivas. Os(As) alunos(as) responderam ao questionário, após autorização dos(as) responsáveis através de um Termo de Consentimento. Os resultados da pesquisa foram analisados pela pesquisadora e representados através de gráficos. / This paper aims at analyzing the exchange of loyalty, affection and confidence between the Religion Education teacher and 4th and 5th graders (Elementary School) in the classroom of a Methodist school in Porto Alegre as all the aspects related to such interaction, having as a goal conscious and reflective growth of all those taking part in the process. Thus, in order to cover these aspects, this paper is organized in three chapters. The first one is about the teaching of Religion as a religious phenomenon and all the documents which refer to it. The second chapter draws on issues related to children and adolescents who are in the 4th and 5th grades connecting biopsychosocial, cognitive and religious aspects. The third chapter studies teachers educational background and presents the results of the research. The methodology applied is the participative research. Three observations were made in a 4th grade morning group and three in an afternoon group, three observations were made in a 5th grade morning group and another three in an afternoon group. It is important to mention that the teachers work in different shifts. After the observations period, two questionnaires with semi-open questions were prepared and addressed to the teachers who were able to discuss the questions with the researcher. Another questionnaire with objective questions was prepared and addressed to the students who could only answer it under parents consent. Results were analyzed by the researcher and represented through the use of graphics.

O tema central da tese é a educação para a paz na escola. É abordado a partir da bibliografia disponível e da investigação realizada durante o ano letivo de 2009 com 151 adolescentes de quatro escolas da rede pública e particular da região metropolitana de Belo Horizonte. A pergunta fundamental e motivadora da tese é: é possível educar para a paz na escola? Com o foco nesta questão central e a partir da hipótese inicial de que na medida em que educarmos comportamentos pró-sociais na escola, inibiremos os comportamentos violentos, foi realizada a pesquisa de campo com o objetivo geral de investigar os fatores que, numa proposta de educação para a paz, favorecem o desenvolvimento de comportamentos pró-sociais nos adolescentes e evitam comportamentos violentos no contexto escolar. Foram objetivos específicos da investigação realizada os seguintes: entender a educação para a paz como um compromisso fundamentado na experiência religiosa expressada nas diferentes tradições e como elemento central numa proposta de diálogo inter-religioso; estudar a adolescência como etapa privilegiada de intervenção psicopedagógica; analisar os efeitos da aplicação de um programa de intervenção psicopedagógica de educação para a paz na escola. A pesquisa combina métodos qualitativos e quantitativos ao usar o modelo experimental-estatístico, com um delineamento experimental multigrupo de medidas repetidas pré-teste/pós-teste, junto com o observacional-descritivo, privilegiando a observação participante. O primeiro capítulo é dedicado à fundamentação teológica da tese desde uma perspectiva pluralista e libertadora que privilegia o diálogo inter-religioso. O segundo capítulo é dedicado à fundamentação psicopedagógica da pesquisa e reflete sobre o binômio educação integral para a paz / comportamento pró-social. O terceiro capítulo descreve o percurso e a opção metodológica adotada na investigação. Finalmente o quarto analisa os dados coletados tomando como referência básica as quatro variáveis trabalhadas no programa de intervenção implementado com os adolescentes sujeitos da investigação e relacionadas todas elas com comportamentos pró-sociais: autoestima, expressão/compreensão de sentimentos, relações de cooperação e resolução de conflitos. A pesquisa constatou a efetiva diminuição dos comportamentos violentos dos adolescentes na sala de aula, especialmente nas escolas da rede pública participantes, junto com sinais de avanços na manifestação de comportamentos pró-sociais, mostrando que é possível e viável educar para a paz nas escolas através de programas de intervenção psicopedagógica específicos e de fácil implementação. / The central theme of theses is education for the peace at school. This theme is discussed based on the bibliography available and on investigation. The investigation was carried through the school year of 2009 with 151 adolescentes from four public schools in the metropolitan region of Belo Horizonte. The fundamental and motivating question of the thesis is: Is it possible to educate for peace at school?With the focus on this central issue and from the initial hypothesis that the extent to educate pro-social behavior at school, inhibit violent behavior. A field research was conducted with the aim to investigate the factors that, in a proposal of education for the peace, favors the development of pro-social behaviors in the adolescents and prevents violent behavior at school. Our research was motivated by the following points: understanding education for the peace as a religious experience based on the commitment expressed in the different traditions and as a central element in a proposal for inter-religious dialogue and to study the adolescent stage as prime psychopedagogical intervention, analyze the implementation of a psychopedagogical intervention program of education for the peace at school. The research combines qualitative and quantitative methods to use the experimental-statistical model, with a multigroup experimental design with repeated measures pre-test/post-test, along with observational and descriptive, focusing on participant observation. The first chapter is related to the theological foundation of the research from a pluralistic and liberating perspective that focuses interreligious dialogue. The second chapter refers to the psychopedagogical fundamentals of the research and reflects on the dual integral education for peace / pro-social behavior. The third chapter describes the course and the methodological approach used to carry out this research. The fourth chapter is based on the analysis and comments of collected data. For that purpose reference was made to the four parameters worked in the program of intervention implemented with adolescent subjects of the investigation and all of them related to prosocial behaviors: self-esteem, expression / comprehension of feelings, cooperation relations and conflict resolution.The research showed the effective reduction of violent behaviors of adolescents in the classroom, especially in public schools participating, along with signs of progress in the demonstration of prosocial behaviors, showing that it is possible and feasible to educate for the peace at schools through psychopedagogical intervention programs which are easily implemented.

[pt] A contribuição do papa Francisco para o diálogo inter-religioso, em especial na sua carta encíclica Laudato Si’ é o tema principal desta dissertação. Foi feita uma exposição sobre o tema do diálogo inter-religioso em geral, através de obras de referência para esta temática, a fim de compreender os desafios e a importância do diálogo em tempos de pluralismo religioso e crise sócio-ecológica. Assim, foi preparado o terreno para posicionarmos as contribuições do papa Francisco ao tema do diálogo inter-religioso, caracterizando sua atuação em prol do diálogo da fraternidade, na amizade e caminhada conjunta, que vai em busca do enriquecimento mútuo e bem comum, trabalhando em favor da paz, justiça social, tolerância e liberdade religiosa. Utilizou-se primeiramente como base a exortação apostólica Evangelii Gaudium, conteúdo programático de seu pontificado que prevê a prática do diálogo inter-religioso como parte da missão evangelizadora da Igreja Católica. Chegou-se ao entendimento de que o diálogo inter-religioso está dentro da prática pastoral de Francisco. Levantou-se então a pergunta-hipótese: há em Francisco uma contribuição original e singular para o tema do diálogo inter-religioso atual? Questão respondida positivamente. Através da análise da Laudato Si, constatou-se uma contribuição original de Francisco para a temática do diálogo inter-religioso, a construção de uma ecologia integral como tema de reflexão, encontro e colaboração inter-religiosas. Esta pesquisa integra-se no Projeto de Pesquisa sobre a Laudato Si coordenado pela professora orientadora. / [en] Pope Francis contribution to interreligious dialogue, especially through his encyclical letter Laudato Si, is the main theme of this dissertation. A presentation on the theme of interreligious dialogue in general was made, through reference works on this theme, in order to understand the challenges and importance of dialogue in times of religious pluralism and socio-ecological crisis. Thus, the ground was prepared to position Pope Francis contributions to the theme of interreligious dialogue, characterizing his action in favor of the dialogue of fraternity, in friendship and joint journey, which seeks the mutual enrichment and common good, working for peace, social justice, tolerance and religious freedom. The apostolic exhortation Evangelii Gaudium was first used as a basis, the programmatic content of his pontificate which foresees the practice of interreligious dialogue as part of the evangelizing mission of the Catholic Church. The understanding was reached that interreligious dialogue is within Francis s pastoral practice. The hypothesis question then arose: is there in Francis an original and singular contribution to the theme of current interreligious dialogue? Question answered positively. Through the analysis of Laudato Si, it was found an original contribution of Francis to the theme of interreligious dialogue, the construction of an integral ecology as a theme of interreligious reflection, encounter and collaboration. This research is part of the Laudato Si Research Project, coordinated by the research advisor teacher of this dissertation.

This Diploma Thesis deals with two universalistic conceptions, represented by the Swiss Catholic Theologist Hans Küng and his work Global Ethics, and the Civil Religion. In the first part of my text, I bring in the personality of Hans Küng, his work, ideas and the book Global Ethics which received great acclaim on international forum, Churches and society. Küng draws up three basic theses: No world peace without peace among religions. No peace among religions without dialogue between the religions. No dialogue between the religions without accurate knowledge of one another. These theses express the need for a dialogue, being able to formulate viable visions of the future. In the second part of my work, I introduce a less known notion of the Civil Religion with its transformations and development throughout the history. It is a concept exceeding the border of sociology, political science, philosophy and theology, examining the formative processes of the society and its religious reference speech. It penetrates the academic discourse especially in the period between the 1960s and 1980s, as represented e.g. by the American sociologist Robert Bellah. In the third part of my text, I compare both the universalistic conceptions and try to find out where they intersect and in which respect each of them has...

[pt] Urge, em um mundo onde a pluralidade é percebida com mais intensidade, discutir novos parâmetros para a prática missionária. Os contextos indígenas, que veem de um longo processo de resistência aos modelos tradicionais de evangelização, despontam no novo cenário religioso, não mais como destinatários da salvação, mas como portadores da revelação, reivindicando critérios baseados na alteridade, diversidade e diálogo. É preciso repensar como comunicar a fé em Jesus Cristo e sua salvação em uma cultura específica, dado que o tão aclamado processo de globalização é ambíguo, pois, pese a tentativa de produzir uma homogeneidade cultural, tem gerado, paradoxalmente, movimentos identitários organizados e pulverizados, de distintos matizes. É o caso da cultura quéchua, que, para alguns, está em processo de desaparecimento, e, para outros, está se reinventando. Como estabelecer um diálogo entre essas minorias e a fé cristã, com vistas a um amadurecimento do processo de inculturação em curso? Quais seriam os elementos revelacionais na cultura quéchua e como enriqueceriam o cristianismo como expressão da fé cristã? Essas foram algumas perguntas que nortearam esta tese. Não temos a pretensão de resolver todo o processo de inculturação da fé entre os quéchuas. Mas buscamos contribuir para o diálogo e a missão entre os quéchuas, aprofundando a reflexão sobre as consequências do encontro entre o Evangelho e as culturas, no sentido de reconhecer as riquezas da cultura e da religião local como provenientes de Deus e torná-las comum a todos. Esta tese busca ser uma contribuição e reconhecimento ao esforço da teologia índia, refletindo sobre a inculturação entre os quéchuas, ao mesmo tempo em que se revela uma defesa e uma valorização das culturas autóctones indígenas. A tese foi organizada em três grandes capítulos com subdivisões demarcadas. O primeiro capítulo gira em torno do eixo histórico-cultural quéchua. Apresenta a riqueza da cultura e as especificidades da religião quéchua, tendo a festa Inti Raymi como pano de fundo e expressão de fé. Expõe as categorias do pensamento andino e como os quéchuas estruturam seu Cosmos (Pacha). O segundo capítulo, propõe uma teologia cristã que favoreça o diálogo e o reconhecimento revelacional de Deus nas culturas e nas religiões. Gira em torno do eixo teológico. O terceiro, gira em torno do eixo dialógico-missionário. Analisa como seria missionar entre os quéchuas a partir dessa matriz dialogal, evangelizando e sendo evangelizado pelo outro. Inculturar é, também, dialogar com as bases religiosas de outra cultura. / [en] It is urgent in a world where plurality is an intensely perceived reality, to discuss new standards for the missionary practice. The indigenous contexts, fruit of a long process of resistance to the traditional models of evangelism, generate in the new religious scene new modes of presence - not anymore as receivers of salvation but as vehicles of revelation, claiming new standards based on alterity, diversity, and dialogue. It is necessary to think over the ways to communicate the faith in Jesus Christ into specific cultures. Necessity still more urgent in a world which faces a ambiguous globalization process that, on one side, offer a kind of cultural homogenization and, on other side, generates new identity movements – so diverse, fragmented and plural. That is the case of the Quechua culture. For some interpreters it is on the verge of disappearance and, for others, it is reinventing itself. How to establish a dialogue between these minorities and the Christian faith? How to perform it in a new mode of enculturation and maturity? What would be the revelation elements in the Quechua culture and how would they enrich the Christianity as an expression of true Christian faith? These have been the questions asked all along this dissertation. We do not have the pretension to solve and present the whole process of enculturation among the Quechuas. Instead, we intent to contribute to the dialogue and mission among the Quechuas by deepening the reflection about the consequences of the encounter between Gospel and culture, trying to recognize the riches of native culture and religion as originating from God himself and trying to make them manifest to all readers. Therefore, this dissertation is a contribution and a token to the efforts of Indigenous theologies, by reflecting on the enculturation among the Quechuas and, at the same time, offering a defense and pledge to their autochthones cultures. The dissertation structures itself around three chapters with several subsections. The first chapter deals with the cultural history of the Quechua people. It presents the riches of their culture as also as the peculiarities of their religion, whose main expression and background is the Inti Raymi Festival. It describes the categories of Andean thought and the ways the Quechua organize their Cosmos (Pacha). The second one proposes a Christian theology that promotes the dialogue and the recognition of the presence of God’s revelation in all cultures and religions. The third one revolves around the dialogue-mission axis. Presents modes of mission among the Quechuas based on dialogue, understanding the evangelism as a give-and-receiving process. It understands enculturation as a formal dialogue with the religious foundations of the culture of the other.

No description available.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-02-03T12:05:23Z No. of bitstreams: 1 alencarmirandaamaral.pdf: 1670327 bytes, checksum: 2d9c3f9a9d891835776120bfdbe35f33 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-02-03T12:07:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 alencarmirandaamaral.pdf: 1670327 bytes, checksum: 2d9c3f9a9d891835776120bfdbe35f33 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-03T12:07:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 alencarmirandaamaral.pdf: 1670327 bytes, checksum: 2d9c3f9a9d891835776120bfdbe35f33 (MD5) Previous issue date: 2007-08-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação de mestrado analiso o contato inter-religioso promovido pela atuação de missões evangélicas (SIL e MNTB) junto à comunidade indígena Maxakali, localizada no nordeste do Estado de Minas Gerais. Além de acompanhar o desenvolvimento das atividades proselitistas destas instituições entre os índios Maxakali, objetivamos compreender como ao longo do contato inter-religioso ocorre o processo de identificação do Deus cristão com o personagem indígena Topa. Na bibliografia sobre os índios Maxakali, Topa aparece como o personagem central do “mito de criação” do grupo, e apesar de alguns autores reconhecerem que seu nome também era associado ao Deus cristão, não existem análises sobre este processo. Assim, nosso desafio será compreender como Topa foi, e vêm sendo, apropriado de diferentes maneiras ao longo do contato entre os Maxakali e os missionários evangélicos; e também analisar o processo que possibilitou que este personagem gradativamente fosse identificado com o Deus cristão. O escopo desta pesquisa é, portanto, perceber o esforço missionário de inserir o Deus cristão ao contexto Maxakali através do personagem Topa. A partir da análise de mitos Maxakali e hinos evangélicos traduzidos para o idioma do grupo buscaremos compreender este processo de associação, e também a (in)adequação dos ensinamentos missionários aos padrões sócioculturais e religiosos dos índios Maxakali. / In this master’s dissertation, I analyze the pro inter-religious contact heard by acts of evangelic missions (SIL and MNTB) on the Maxakali Indian at the northeast of Minas Gerais. Besides of studying the proselytizes activities of this institutions among the Maxakali Indians, we have the goal to understand how the Indians started to associate Topa (the Indian character) as the Christian God during this inter-religious contact. In the Maxakali biography, Topa come as the central character of the “creation myth” of the group an despite of the fact that some authors recognize Topa as the Christian God in their works, that are no analysis about it. So the challenge here is to understand how Topa was used in so many ways during the contact between the Maxakali and the evangelic missionaries; and analyze the process the made possible this character to be gradually associated with the Christian God. Hence, the purpose of this research is to realize the missionary effort to introduce the Christian God in the Maxakali context through Topa. From the analysis of the Maxakali myths an evangelic religions songs translated to their idiom, we will try understand the association process, and also how (in)adequate were the Christian teaching to the Maxakali religious and social-cultural standards.

[pt] Diálogo e anúncio, a partir do Vaticano II é uma dupla atividade que a Igreja tem desenvolvido, de modo inauferível, com a nova aproximação religiosa surgida desde então. Muito embora a Igreja tenha dialogado, ao longo de sua existência,com os diversos povos aos quais levou o anúncio da salvação cristã, a progressiva aproximação inter-religiosa, que surge desde o Concílio Vaticano II, traz elementos novos e geradores de uma considerável tensão: dá-se,indubitavelmente, um entrechoque, na participação concreta do diálogo, entre as propostas de cada tradição religiosa, para a solução daquelas questões que tanto inquietam o ser humano, no mais íntimo de seu ser. Qual a sua origem? Qual o seu fim último? Assim, o interesse deste trabalho se volta para o trato com este duplo aspecto presente hoje na missão da Igreja: a sua participação no diálogo inter-religioso, atendendo às exigências que lhe são peculiares, sem, entretanto, deixar de cumprir o seu dever de anunciar a todos os povos a salvação trazida por Jesus Cristo. / [en] Dialogue and announcement, from the Vatican II are a double activity that the Church has developed, in an inherent way, with the new appeared religious approach since then. Even though the Church has dialogued, throughout its existence, with different kind of people to which it took the announcement of the Christian salvation, the gradual Inter- religious approach, that appears since Vatican Council II, brings new and generating elements of a considerable tension: it is given, doubtless, a shock , in the concrete participation of the dialogue, among the proposals of each religious tradition, for the solution of those questions that disturb the human being, in the closest of its being. Which is the origin? Which is the last end? Thus, the interest of this work is about the treatment with this double present aspect in the mission of the Church today: its participation in the Inter-religious dialogue, taking into consideration the requirements that are peculiar, however, fulfilling its duty to announce to the people the salvation brought by Jesus Christ.