Orientador : Sidney Chalhoub / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-18T17:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Resende_MariaLeoniaChavesde_M.pdf: 6942930 bytes, checksum: 804c5138063ac38f36bcf4485c9db55f (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Mestrado / Mestre em História

En 1767 los jesuitas fueron expulsados de los dominios de Carlos III. Así comenzaba un duro periplo en el exilio, viviendo desesperados ante la incomprensión por lo sucedido. Encontraron consuelo en las profecías, transmitidas en sus misivas y en las páginas de sus diarios, que aseguraban su retorno a la patria y calmaban su ánimo frente a la incertidumbre. Tras la supresión de la Compañía, las profecías se multiplicaron y se perciben aún en el Ochocientos, en los años de la invasión francesa de los Estados Pontificios. La oleada profética fue sustancialmente femenina: monjas y mujeres laicas, de origen humilde, fueron las principales transmisoras de la “voluntad divina” a través de las revelaciones, siendo en muchas ocasiones juzgadas y condenadas por el Santo Oficio bajo la acusación de Affettata Santità. Las páginas siguientes siguen las huellas de la profecía femenina, desde las sibilas al Siglo de las Luces, trazando el perfil social y político de las visionarias. Desde la complejidad política y religiosa de la centuria se analiza el interés de los jesuitas en los episodios de profetismo y el rol de la profecía en la restauración de la Orden, así como la intención de las autoridades borbónicas y del papa de silenciar los vaticinios filojesuitas.

Made available in DSpace on 2016-04-27T16:34:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcos Roberto de Faria.pdf: 3715845 bytes, checksum: 516d184084b0f851a575311d8f6ba893 (MD5) Previous issue date: 2009-12-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Going deep into the discussion concerning the Jesuit practical in the Province of Brazil in the end of 16th century and beginning of the 17th is the main concern of this thesis. In this way, initially, the beddings of the named Counter-Reformation and the vigilance devices that it put in scene were rescued, in order to offer to the reader the historical conditionings that run through the activity of the ignatians in the period. After that, it is resorted the named theological-political beddings of the Jesuit proceeding way . In such a way, it is pointed the conversion trajectory of the founder of the Order, Ignacio de Loyola, the foundation bull of the Society of Jesus, the text of the Spiritual Exercises and the historical fundamentation of the practices of Jesuit correspondence production. Thus, this research points out the production of such documents at their times. However, the axis of the thesis is presented from Chapter III, when the jesuit activity at the Colony is discussed through a little explored documentation, researched at the Archivum Romanum Societatis Iesu in Rome, allowing to the reader knowing the practical of the ignatians in the Province of Brazil. Such practice, in my opinion, was permeated by conflicts and negotiations that were established among the priests, the natives, the colonists and the direction of the Order in Rome. Therefore, speaking about the place of the Jesuit in the colonial society, it becomes necessary to discuss such conflicts and negotiations. Thus, the research detaches the place so contested by Rome and the colonial society of the Jesuit as administrator of the villages. In my opinion, the origin of the conflicts is in the involvement of the priests in secular questions , principally in the treatment with the natives in the villages. The intention here, however, was to instigate the reader to a new perspective related to the performance of the Jesuits in the Colony, basically because the source researched in this thesis is, to a great extent, unknown and of difficult access for the Brazilian researchers. Without presenting finished conclusions, the current research wanted to establish a few more questions about who was and what motivated the men of black who lived at the land of the parrots in the beginning of our settling / Aprofundar a discussão acerca da prática jesuítica na Província do Brasil no final do século XVI e início do XVII é a preocupação primeira desta tese. Nesse caminho, resgatam-se, inicialmente, os fundamentos da chamada Contra-Reforma e os instrumentos de vigilância que ela pôs em cena, a fim de oferecer ao leitor as condicionantes históricas que perpassaram a atividade dos inacianos no período. Em seguida, recorre-se ao que chamo fundamentos teológico-políticos do modo de proceder jesuítico . Para tanto, destaca-se a trajetória de conversão do fundador da Ordem, Inácio de Loyola, a Bula de criação da Companhia de Jesus, o texto dos Exercícios espirituais e a fundamentação histórica da prática da produção da correspondência jesuítica. Assim, o presente trabalho situa em seu tempo a produção de tais documentos. Contudo, o cerne da tese apresenta-se a partir do Capítulo III, quando se discute a atividade jesuítica na Colônia por meio de uma documentação muito pouco explorada, pesquisada no Archivum Romanum Societatis Iesu em Roma, permitindo ao leitor conhecer a prática dos inacianos na Província do Brasil. Tal prática, a meu ver, foi permeada por conflitos e negociações que se estabeleceram entre os padres, os nativos, os colonos e a direção da Ordem em Roma. Portanto, para falar do lugar do jesuíta na sociedade colonial, torna-se necessário discutir tais conflitos e negociações. Por conseguinte, o trabalho destaca o lugar bastante contestado por Roma e pela sociedade colonial do jesuíta como administrador das aldeias. No meu entender, a origem dos conflitos está no envolvimento dos padres em questões temporais , sobretudo no trato com os nativos nas aldeias. A intenção aqui, entretanto, foi instigar o leitor a uma nova perspectiva com relação à atuação dos jesuítas na Colônia, fundamentalmente porque a fonte de que se faz uso nesta tese é, em grande parte, inédita e de difícil acesso para os pesquisadores brasileiros. Sem apresentar conclusões acabadas, o presente trabalho quis colocar um pouco mais de interrogações sobre quem eram e o que movia os homens de preto que viveram na terra dos papagaios no início da nossa colonização

La tesis estudia el modelo educativo establecido con la llegada de la Compañía de Jesús en 1568, la evolución de este sistema y los cambios y continuidades que se generan a partir de la expulsión de la Compañía de Jesús del virreinato del Perú (1767). Para ello, se analiza el contexto de fundación de la orden y las características de la misma que le permiten poseer el monopolio de la educación en las colonias españolas en América; como también, las particularidades de los colegios peruanos según tengan como finalidad la formación de novicios, élites indígenas o urbanas. El objetivo de la investigación es comparar el sistema educativo jesuita en los colegios coloniales del siglo XVI con aquel que se implementa hacia la segunda mitad del siglo XVIII cuando la orden es exiliada de territorios americanos. El marco temporal incluye los antecedentes desde la concepción original de la misión educativa en la etapa de surgimiento de la orden (1534) y se realiza un corte en 1817, año en el que el virrey Joaquín de la Pezuela es informado del estado del Real Convictorio de San Carlos, sus alcances y sus deficiencias. Para este estudio se utiliza documentación de archivos nacionales sobre la Compañía de Jesús desde el siglo XVII hasta aquella generada por la Real Junta de Temporalidades en 1767, complementada con bibliografía especializada. / Tesis

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Fernandes dos Santos.pdf: 1292165 bytes, checksum: 116543288fc86516f2b3b63656609565 (MD5) Previous issue date: 2009-05-20 / The Missions of Maynas in Amazônia had been established by the Jesuits in 1638 with the intention of serving to the colonial interests of the Spanish monarchy wich needed to tame territories, to accomplish the occupation of the tamed areas and to prepare the indians for its integration in the colonial system. However, we cannot omit the fact that the performance of the priests in the region not always followed the objectives of the European economic politics, another concern of the missionaries was with the saint Jesuitical mission of conversion of the indians in the New World. The permanence of the Jesuits in the region extended up to 1768 and counted on the establishment of 152 villages, detaches in this work, the reductions established in the river Ucayali that had been under incumbency of the priest Enrique Rickter of 1685 up to 1695 when the Indians rebellion culminated with the murder of the priest. From bibliographical and documental inquiry we intend to analyze the performance of P. Rickter understanding that the contact, the foundation of the villages and their permanence with the Indians of the Ucayali resulted of a negotiation process in which the conditions for the establishment of friendship were imposed by both parts. The unhappiness of the Indian groups demonstrates that in this relation their conditions had not been fulfilled, fact that generated the reasons of the 1695 rebellion and marked the imposition of the indians wishes in cutting the bonds of friendship with the Spanish conquerors / As Missões de Maynas na Amazônia foram fundadas pelos jesuítas em 1638 com o propósito de servir aos interesses coloniais da monarquia espanhola que precisava desbravar territórios, efetivar a ocupação das áreas desbravadas e preparar os indígenas para sua integração no sistema colonial. Entretanto, não podemos omitir o fato de que a atuação dos padres na região nem sempre seguiu à risca os objetivos da política mercantilista européia, uma outra preocupação dos missionários era com a santa missão jesuítica de conversão dos gentios no Novo Mundo. A permanência dos inacianos na região se estendeu até 1768 e contou com o estabelecimento de 152 povoados, destacamos neste trabalho as reduções fundadas no rio Ucayali que ficaram sob encargo do padre Enrique Rickter de 1685 até 1695 quando se deu a rebelião indígena que culminou com o assassinato do padre. A partir da investigação documental e bibliográfica pretendemos analisar a atuação do padre Rickter entendendo que o contato, a fundação dos povoados e a permanência dele entre os índios do Ucayali resultavam de um processo de negociação em que as condições para o estabelecimento de relações de amizade eram impostas por ambas as partes. A insatisfação dos grupos indígenas demonstra que nessa relação suas condições não foram cumpridas, fato que gerou os motivos da rebelião de 1695 e marcou a imposição da vontade dos índios em cortar os vínculos de amizade com os conquistadores espanhóis

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlexandreMendes.pdf: 217508 bytes, checksum: d5ab0150b93868a87ad4a47948af6618 (MD5) Previous issue date: 2006-05-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo deste trabalho é discutir como ocorreu o debate entre antigos e modernos na sociedade portuguesa Esse debate foi feito entre os padres da Companhia de Jesus que tradicionalmente são rotulados como representantes de um modelo ciência antiga já os padres da Congregação São Felipe de Néri são mostrados normalmente como os representantes da ciência moderna em Portugal A pesquisa analisou a atuação dos jesuítas portugueses através do Curso Conimbricense e também a obra Verdadeiro Método de Estudar escrita pelo oratoriano Luis Antonio Verney Essa análise mostrou que o debate entre jesuítas antigos e os oratorianos modernos possui especificidades já que os jesuítas eram na verdade bem menos fechados às idéias modernas do que seus inimigos afirmavam e os oratorianos não eram tão modernos como pensavam A partir dessa perspectiva o trabalho busca utilizar um importante aspecto sobre a atual historiografia da ciência que é o de refletir sobre temas que foram esquecidos ou mesmo marginalizados pela história da ciência e compreender que toda a mudança é feita de permanências e rupturas

La investigación aborda la situación que se habría producido en el Perú del siglo XVIII, a raíz de la expulsión de la Compañía de Jesús; un evento histórico que trajo consigo una serie de cambios considerables en el ‘mundo hispánico’, a partir de 1767. La clave principal de lectura será la situación de ‘orfandad espiritual’ que habrían experimentado los sujetos que se relacionaron directamente con los jesuitas en sus trabajos apostólicos; así también, la experiencia tribulada de los mismos religiosos que, viviendo en el destierro, añoraban su misión y, en muchos casos, experimentaban el desarraigo de sus ‘patrias’ de origen. Esta circunstancia de ‘orfandad’ habría provocado algunas manifestaciones de descontento social como respuesta a la experiencia adversa; la cual, asimismo, podría leerse como una expresión separatista del Perú con la metrópoli. Luego, de una presentación sobre la misión jesuítica en el Perú del siglo XVIII y el planteamiento del concepto de paternidad espiritual, la tesis aborda diferentes elementos vinculados al movimiento antijesuítico que se gestó en la Europa moderna e ‘ilustrada’, que llevaron a las autoridades borbónicas (portuguesas, francesas y españolas) a expatriar a los jesuitas de sus reinos y colonias. En esta tesis, se presentarán algunas iniciativas individuales y colectivas que surgieron, en el Perú, con el fin de mantener, tanto la ‘memoria’ de la orden religiosa defenestrada como de los modos y saberes transmitidos por ésta a sus antiguos allegados, en la prosecución de la formación de su ‘buena policía’ y cristiandad. Las muestras de reconocimiento del antiguo aporte jesuítico a la sociedad no cesarán, y más de cuarenta años después de la expulsión, los descendientes de los testigos directos buscarán el retorno de esta orden religiosa a sus antiguos puestos de misión peruanos; sin embargo, esta iniciativa no verá la luz sino hasta fines del siglo XIX. / This research addresses the consequences that occurred in eighteenth-century Peru because of the expulsion of the Society of Jesus. This historical event brought considerable changes to the 'Hispanic world' from 1767 onwards. The main key to the interpretation will be the situation of 'spiritual orphanage' that the subjects who were directly related to the Jesuits in their apostolic work would have experienced; as well as the tribulation of the religious themselves who, living in exile, longed for their mission and, in many cases, experienced the loss of their countries of origin (patria). This circumstance of 'orphanage' would have provoked some social protests in response to the adverse experience, which could also be interpreted as a separatist expression of Peru from the Spanish metropolis. After a presentation of the Jesuit mission in eighteenth-century Peru and the concept of spiritual paternity, the thesis addresses a number of elements linked to the anti-Jesuit movement in modern and 'enlightened' Europe, which led the Bourbon authorities (Portuguese, French and Spanish) to expatriate the Jesuits from their kingdoms and colonies. This thesis will present some individual and collective initiatives that arose in Peru in order to maintain both the 'memory' of the defenestrated religious order and the ways and knowledge transmitted by them, in the prosecution of the formation of a civility and Christianity. The signs of recognition of the former Jesuit contribution to society did not cease, and more than forty years after the expulsion, the descendants of the direct witnesses of the expulsion sought the return of this religious order to their former Peruvian mission stations. However, this initiative would not succeed until the end of the 19th century.

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O presente trabalho consiste no estudo da pedagogia jesuítica utilizada na missão em terras brasílicas, com ênfase nas estratégias pedagógicas não institucionais adotadas a fim da formação do gentio como cristão e súdito da Coroa Portuguesa. A metodologia utilizada para a pesquisa consistiu na análise de algumas cartas jesuíticas, sobretudo as de Manuel da Nóbrega e de José de Anchieta, e também da leitura de outros documentos produzidos no contexto do século XVI. Além disso, a dissertação contou com a contribuição de estudiosos contemporâneos que tratam sobre o tema da pedagogia jesuítica. Pode-se concluir que os jesuítas por meio de uma Racionalidade própria utilizaram estratégias pedagógicas para a conversão e educação dos gentios em diversos locais de missionação. Essas estratégias utilizadas foram, inclusive, contestadas por autoridades religiosas da Igreja e da própria Companhia de Jesus. No entanto, apesar de contestadas, a justificativa para o uso dessas práticas fundamentou-se na necessidade de enfrentar a realidade das matas da América Portuguesa para realizar a missão: a conversão dos índios ad maiorem Dei gloriam. / This Master thesis consists in the study of the Jesuit pedagogy implemented in the mission on Brazilian lands, with emphasis on the non-institutional pedagogical strategies adopted to the formation of the Gentile as a Christian and subject of the Portuguese Crown. The methodology used for the research consisted in the analysis of some Jesuit letters, especially those from Manuel da Nóbrega and José de Anchieta, and also of the reading of other documents produced in the context of the sixteenth century. Besides that, the Master thesis counted on the contribution of contemporary scholars who deal with the issue of Jesuit pedagogy. One can conclude that the Jesuits, by means of an own Rationality, used pedagogical strategies for the conversion and education of the Gentiles in various places of Missionary. These strategies were even challenged by religious authorities of the Catholic Church and by the Society of Jesus itself. However, despite of beeing contested, the justification for using theses practices was based on the need to confront the reality of the forests of Portuguese America to accomplish the mission: the conversion of the Indians ad maiorem Dei gloriam. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES

Juli, la capital de la provincia de Chucuito, departamento de Puno, es un pueblo especial. Aunque hoy sea un pueblo chico opacado por la bonanza económica de sus vecinos Desaguadero e Ilave, ha visto tiempos mejores. En Juli funcionó una de las primeras imprentas del Nuevo Mundo, aquí venían las autoridades más altas de la orden jesuita para aprender aymara y quechua, aquí se escribieron algunos de los tratados más importantes sobre la evangelización de los indios. / Tesis