Orientador: Joaquim Brasil Fontes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-07T05:24:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hernandes_PauloRomualdo_D.pdf: 6172974 bytes, checksum: 6c762e66f6847a01e1a2559c18284cb4 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: O teatro Meraviglia de José de Anchieta, representação religiosa do Brasil do século XVI, é estudado nessa tese em seus aspectos estéticos e ideológicos. Esteticamente, a meravigliosa dialética jesuítica coloca em cena, em cada canto e recanto da mata atlântica, aspectos do teatro popular, o uso do espaço cotidiano dos espectadores, a fala em sua língua, o escracho com seus costumes, os mimos, jeitos e trejeitos das personagens do Mal em contradição com a seriedade das personagens do Bem, dos anjos e santos. Em cena, como síntese, uma representação ao mesmo tempo religiosa e popular, sagrada e profana com aspectos cômicos e sérios, personagens divinas contracenando com personagens de carne e osso (caraíbas amigos dos padres, índios cristianizados, velhas índias, morubixabas, rudes colonos, mestiços...). Ideologicamente inspirado nos Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola, o mentor e fundador da Companhia de Jesus, Anchieta cria um teatro a serviço da Igreja para convocar os moradores do Brasil para a luta contra a bandeira do Mal, Satanás, Lúcifer, Lutero, Calvino, os caraíbas e pajés - a Babilônia, e, principalmente, a dramática luta do espírito para vencer os desejos da carne e do coração. Neste jogo, a representação oculta nas sombras das alegorias, a verdadeira razão de ser dessa luta: trazer as almas dos índios, dos colonos, dos meninos dos colégios para a Igreja Católica, para a Companhia de Jesus. No tablado a vitória é do Bem, dos jesuítas, versus o Mal, a religião antiga, as idéias peregrinas... Em outras palavras, Loyola e depois Anchieta, forjado pelos Exercícios, desenvolvem um instrumento poderoso, a representação, para ensinar o caminho para as almas peregrinas brasileiras encontrarem a verdadeira vida, a eterna, na Jerusalém Celeste, na Cidade de Deus / Abstract: The Meraviglia theater of Jose de Anchieta, religious representation of Brazil's XVI century is studied in this thesis in its aesthetic and ideological aspects. Aesthetically, the ¿meravigliosa¿ Jesuitical dialectics places in scene, in each single and hiding place of the Atlantic forest, aspects of the popular theater, the use of the daily space of the spectators, words in its own language, the mockery with their customary behaviors, the mimes, skills and grimaces of the characters of the Evil in contradiction to the seriousness of the characters of the Good, angels and saints. In scene, as synthesis, a representation, at the same time religious and popular, sacred and profane with comic and serious aspects, divine characters acting together with characters of flesh and bone (¿caraíbas¿ friends of the priests, old native women, ¿morubixabas¿, rude tenant farmers, ¿mestizos¿..). Ideologically inspired by the Spiritual Exercises of Ignacio de Loyola, the mentor and founder of the Company of Jesus, Anchieta creates a theater to the service of the church to convoke the inhabitants of Brazil to the fight against the flag of the Evil, Satan, Lucifer, Lutero, Calvin, ¿caraíbas¿ and shamans- the Babylonia, and, mainly, the dramatically fight of the spirit to win the desires of flesh and heart. In this game, the occult representation in the shades of the allegories is the true reason of this fight: to bring the souls of the natives, the tenant farmers, the boys of schools, for the Catholic Church and the Company of Jesus. In stage, the victory is of the Good, of the Jesuits, versus the Evil, the old religion, the wandering ideas¿. In other words, Loyola and later Anchieta, forged by the Exercises, develop a powerful instrument, the representation, to teach for Brazilian wandering souls the way of true life, the perpetual one, in the Celestial Jerusalém, the City of God / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

Orientador : John Manuel Monteiro / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T02:59:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pompa_MariaCristina_D.pdf: 34463309 bytes, checksum: 077db5d447b1ef1e78dec682f24cdcf8 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Este trabalho traz uma análise histórico-antropológica do processo de encontro entre indígenas e missionários no Brasil colonial. A pesquisa visa reconstruir os percursos históricos específicos através dos quais horizontes culturais diferentes (a religião cristã ocidental, por um lado, e os sistemas mítico:-rituais indígenas, por outro) constituíram-se como instrumentos conceituais para construir o sentido do "outro", que a realidade colonial colocava como problema. Identificando as linhas essenciais da releitura e da rearticulação destes horizontes, a tese procura mostrar que o encontro entre a religião ocidental e o mundo simbólico indígena foi, mais do que a simples imposição da primeira e o cancelamento do segundo, um processo de tradução recíproca, em que os símbolos de um e de outro constituíram uma linguagem de mediação. O que se propõe é uma análise que compara dois momentos sucessivos deste encontro: o primeiro entre missionários, viajantes e índios tupinambá do litoral, no século XVI, e o segundo entre missionários e índios " tapuia" do sertão do nordeste, nos séculos XVII e XVIII. O primeiro momento tem como pano de fundo o contexto cultural do debate filosófico e religioso sobre a natureza dos selvagens e a possibilidade de sua catequese. O segundo momento envolve uma análise das fontes voltada para uma nova leitura da história do sertão e de seus habitantes. A comparação mostra diversos processos desencadeados pelo encontro: em primeiro lugar, o processo de construção da "religião dos selvagens", no século XVI, a partir da adaptação dos esquemas conceituais medievais e renascentistas, processo este que de alguma forma acabou influindo nas ciências sociais contemporâneas; em segundo lugar, as transformações internas ao projeto missionário, ao longo de dois séculos, em suas relações com os objetivos catequéticos, com a realidade política colonial e com grupos indígenas diferentes; em terceiro lugar, as diferenças nas estratégias de sobrevivência cultural e física dos diversos grupos indígenas, abrangendo a recusa, a aceitação e a transformação da mensagem cristã a partirde seus próprios universos simbólicos / Abstract: This thesis presents an historical-anthropological analysis of the encounter involving lndians and European missionaries in colonial Brazil. The text seeks to reconstruct specific historical trajectories through which distinct cultural horizons (Christianity, on the one hand, and the mythical and ritual universe of indigenous peoples, on the other) developed conceptual tools used in constructing a meaningful "other". In identifying key elements for rethinking these horizons, this thesis purports to show that the meeting between Westem religion and the symbolic universe of the Indians was far more than the simple imposition of the former or the total subversion of the latter; actually, it involved an intricate process of reciprocal translation, in which symbols fiom both traditions provided an idiom of mediation. Adopting a comparative focus, this work ana1yzestwo successive moments of this encounter: first, between missionaries, colonists, and Tupinambá lndians along the coast during the sixteenth century, and second between missionaries and "Tapuia" lndians in the northeastem sertão (backlands) during the seventeenth and eighteenth centuries. The first situation is discussed against the backdrop provided by the cultural context of the sixteenth-century philosophical and theological debate over the nature of the savages and the prospects of their conversion to Christianity. The second situation requires a more elaborate analysis of documentary sources in order to reconstitute the littleknown history of the sertão and its inhabitants during this period. In each situation, the encounter unleashed various processes. First of all, the sixteenth-century experience involved the construction of a "religion of the savages", based on the adaptation of medieval and renaissance conceptual schemes, which in fact have also intluenced modern social science formulations. Second, missionary strategies and procedures underwent significant changes over the first two centuries, with respect to their goals regarding conversion, their relationship with broader colonial policies and agents, and their relations with different indigenous societies. Third, indigenous groups themselves adopted different strategies for physical and cultural survival, which involved either refusing, accepting, or transforming the Christian message based on resources derived from their own symbolic universe / Doutorado / Doutor em Antropologia Social

Orientadores: Sérgio Eduardo Montes Castanho, Terezinha Oliveira / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-21T06:59:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Galter_MariaInalva_D.pdf: 2065275 bytes, checksum: d514da8de8dcc24dd5a4960c59561e21 (MD5) Previous issue date: 2012 / Resumo: O objeto da tese foi a proposta de José de Acosta (1540-1600) sistematizada em De procuranda indorum salute (1588), cuja análise deve-se ao interesse em compreender o papel das autoridades civil e missionária no governo e na formação dos indígenas no vice-reinado do Peru. Partindo do pressuposto de que a obra desse jesuíta revela em termos teóricos as questões sociais da época, examinei as razões históricas da sua formulação e os compromissos do autor com a manutenção da relação Estado/Igreja, procurando distinguir os atributos e as atribuições do governante e do missionário na sociedade. Concluo que sua finalidade era a de contribuir para a pacificação e a regulação das relações sociais na colônia, considerando os novos interesses que passavam a mover os homens naquele período da história. / Abstract: The thesis object was the José de Acosta proposal (1540-1600) systematized in De procuranda indorum salute (1588), whose analysis is due to the interest in understanding the role of the civilian and missionary authorities in the government and in the indigenous education in the Peru¿s vice reign. Assuming that the work of this Jesuit reveals theoretically the social issues of that time, we examined the historical reasons of its formulation and the author commitments with the maintenance of the Estate/Church relation, seeking to distinguish the attributes and the functions of the governor an the missionary in the society. We conclude that their purpose was to contribute to the pacification and the regulation of the social relations in the colony, considering the new interests that started moving the mankind in that period of the history. / Resumen: El objeto de la tesis fue la propuesta de José de Acosta (1540-1600) sistematizada De procuranda indorum salute (1588), cuyo análisis se debe al interés en comprender el rol de las autoridades civiles y misioneras en el gobierno y en la formación de los indígenas en el Virreinato de Perú. Partiéndose de los presupuestos de que la obra de ese jesuita revela en términos teóricos las cuestiones sociales de la época, examiné las razones históricas de su formulación y los compromisos del autor con la manutención de la relación Estado/Iglesia, buscando distinguir los atributos y atribuciones del gobernante y del misionero en la sociedad. Concluyo que su finalidad era la de contribuir para la pacificación y la regulación de las relaciones sociales en la Colonia, considerándose los nuevos intereses que pasaban a mover a los hombres en aquel período de la historia. / Doutorado / Historia, Filosofia e Educação / Doutor em Educação

Orientador: Pedro Paulo Abreu Funari / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T09:31:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Oliveira_NanciVieirade_D.pdf: 20458533 bytes, checksum: a37ad40e70b0696eb38e65f8e90ff1c3 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Este trabalho é o resultado de estudos arqueológicos sobre os índios de um aldeamento jesuítico no Rio de Janeiro. Trata-se de uma tentativa de explorar, através da cultura material e documentos, as estratégias de dominação e resistência das populações indígenas. Procuramos apresentar uma visão sobre a inserção destes índios no contexto colonial e de como conduziram suas relações com a sociedade regional. As diversas identidades étnicas dos primeiros contatos, após um longo processo de confrontos e contradições, resultaram na construção de novas identidades em oposição à sociedade envolvente. A produção de cultura material, como prática social, foi analisada em seus diferentes contextos, como portadora de comunicação cultural. Através dos vestígios arqueológicos e documentos buscou-se aspectos indicativos de comportamento étnico, de estratégias adotadas pelos índios aldeados como "culturas de contraste" / Abstract: This work is the result of archaeological studies on the lndians of a Jesuit aldeamento in Rio de Janeiro. It is an attempt of exploring, through the material culture and documents, the dominance strategies and resistance of the indigenous populations. We tried to present a vision about the insert of these lndians in the colonial context and as they drove its relationships with the regional society. The several ethnic identities ofthe first contacts, after a long confrontation process and contradictions, resulted in the construction of new identities in opposition to the enveloping society. The production of material culture, as social practice, was analyzed in its different contexts, as carrier of cultural communication. Through the archaeological vestiges and documents was observed indicative aspects of ethnic behavior, of strategies adopted by the lndians "aldeados" as contrast cultures / Doutorado / Politica, Memoria e Cidade / Doutor em História

Orientador: Jose Claudinei Lombardi / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T03:05:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Colares_AnselmoAlencar_D.pdf: 12184870 bytes, checksum: d6d003cb63c4b42f451193bdacd35066 (MD5) Previous issue date: 2003 / Doutorado

Orientador: Dermeval Saviani / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-18T12:49:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Wrege_RachelSilveira_M.pdf: 15393735 bytes, checksum: 1e760ee7c811b68213c133c1cc201af2 (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: Esta dissertação faz um estudo interno da Obra "História da Companhia de Jesus no Brasil", de autoria do Pe. Serafim Leite. Com o objetivo de oferecer uma contribuição significativa para a História da Educação no Brasil é que este trabalho se justifica, sendo que procura analisar a descrição que Serafim Leite faz a respeito das instituições escolares jesuíticas no Brasil-Colônia, a partir das informações coletadas ao longo de toda a sua Obra / Mestrado / Filosofia e História da Educação / Mestre em Educação

Orientador: Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-27T04:02:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RuzTorres_EduardoAndres_M.pdf: 2490271 bytes, checksum: d2941fc5c3094cb33dca8f7cbcda4d58 (MD5) Previous issue date: 2015 / Resumo: Nos séculos que antecederam a Idade Moderna, normatizar a figura do demônio foi um processo essencial para os trabalhos evangelizadores de uma Europa heterogênea e que se repetiram nos Andes peruanos do século XVI. Se bem entendemos (dentro do discurso proposto pelos conquistadores) que evangelizar, na perspectiva dos religiosos, tratava-se em resgatar da ignorância e aproximar à população nativa ao único caminho tolerado pelos europeus (a verdadeira religião). Para conseguir este objetivo, se valeram do mal, num movimento aparentemente contraditório, mas que havendo sido uma estratégia longamente usada no Velho Mundo teve resultados excepcionais. O deslocamento de um satanismo comprovadamente utilitário foi parte da construção de um discurso de dominação e aculturação, mas que também permitiu concentrar os esforços políticos e sociais europeus numa guerra cósmica infatigável, permitindo a constante renovação de religiosos e laicos nas terras falsamente edênicas. Neste contexto, agostinianos e jesuítas escutaram o chamado evangelizador procedente do Novo Mundo e empreenderam sistemáticas campanhas em procura deste objetivo, cada ordem evidenciando diferentes mecanismos, mas tendo uma visão bastante aproximada do que era necessário fazer: os primeiros, através, da doutrina; os segundos por meio da missão. Mas tanto os ermitões como os da companhia, sempre esperaram deparar-se com o mal em pessoa, o próprio diabo, mas, ao não poder ter esta batalha real, passou-se à demonização da cultura local / Abstract: In the centuries preceding the Modern Age, regulate the devil¿s figure was an essential process for the evangelizer work in a heterogeneous Europe. This work was replicated in the Peruvian Andes, in the XVIth century. Comprehending (according to the discourse proposed by the conquistadores) that evangelize, in the religious¿ perspective, meant to rescue the native population from ignorance and to introduce it to the only way tolerated by the Europeans (the true religion). To achieve this goal, they took advantage of evil, in a movement apparently contradictory, but already utilized in the Old World, had exceptional results. The displacement of a Satanism proved useful was part of the construction of a domination and acculturation discourse, which also permitted the concentration of European political and social efforts in an indefatigable cosmic war, permitting the constant renovation of religious and laic in the falsely Edenic lands. In this context, augustinians and jesuits heard the evangelizer call coming from the New World and undertook systematic campaigns searching for this objective, each order showing different mechanisms, but possessing a very similar vision concerning what was necessary to do: the former, through the doctrine; the later, through the mission. Although, both the hermits and the society members continually hope to face the evil in person, the devil himself; but, not being able to have this real battle, they moved to the demonization of local culture / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Antônio Vieira foi uma figura complexa que nos séculos após sua morte foi fragmentado como um mosaico. O espelho de mil faces da História Ibérica seiscentista foi fundamental para a consolidação da dinastia de Bragança frente à dominação espanhola no mundo português. Vieira reinventou e ressignificou a imagem do Desejado rei d. Sebastião, desaparecido no Marrocos em 1578 sob a imagem do duque de Bragança, aclamado em 1640 como d. João IV em Portugal. Esta pesquisa pretende discutir a influência dos Exercícios Espirituais na formação jesuítica e nas ações de intervenção teleológico-política no projeto de independência e consolidação do poder monárquico lusitano pelo padre Antônio Vieira, por meio de uma análise do Sermão de Santo Antônio, pregado em Lisboa no ano de 1642, onde propunha aos Três Estados da sociedade nobiliárquica, Nobreza, Clero e Povo, completa entrega à causa, principalmente com o pagamento de impostos, considerando os privilégios e a imunidade dos dois primeiros, e concomitantemente, produzir uma história em quadrinhos apresentando o percurso histórico português desde sua formação até a Restauração. / Antonio Vieira was a complex figure in the centuries after his death was fragmented as a mosaic. The mirror of a thousand faces of Iberian history seventeenth century was fundamental for the consolidation of the Bragança dynasty forward to the Spanish domination in the Portuguese world. Vieira reinvented and transformed the image of Desire king d. Sebastian, who disappeared in Morocco in 1578 under the picture of the Duke of Braganza, acclaimed in 1640 as d. John IV of Portugal. This research aims to discuss the influence of the Spiritual Exercises in Jesuit education and the teleological-political intervention actions in the independence project and consolidation of monarchical Lusitanian power by Father Antonio Vieira, through an analysis of the Sermon of St. Anthony, nailed in Lisbon year 1642, which proposed the Three States of nobility society, Nobility, Clergy and People, complete surrender to the cause, especially with the payment of taxes, considering the privileges and immunity of the first two, and concomitantly, produce a comic book depicting the Portuguese historical journey from its formation to the Restoration.

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ivan Barbosa Martins.pdf: 4073803 bytes, checksum: 1eb66cf8b283d61259df1dfb79b8c9c8 (MD5) Previous issue date: 2007-10-19 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The process of settling of Brazil IF gave Portugal after to consist as Kingdom and transforming into maritime country, searched the interests of the classrooms noble and members of the Church Catholic, transforming into a national Project with commercial impulses ando f religious mission. The entailing enters the Company of Jesus and Portugal is fact that if structure, then after its foundation for Inácio de Loyola, the Jesuits formed a religious corporation destined to constituent of the elite military service to be used in the Against-Reformation, in the fight in favor of the religion undertaken for the Pope. The sprouting of the Embu (M Boy), is atrelado in this interest, therefore we make na analvsis of the process f itssprouting. We search to understandthe paper of the missionaries, how much the ideal of the faith and the catequista settling, that the activity of the Company evidences, and the strategies articulated in promoting its facts to keep the cultural monopoly and to lead the sheep. The meeting between Jesuits and aboriginalds, was to sth by expectations and dicoveries in relation to the cultural process of universes that divergiam and ressignificavam, but that it was necessary for the social maintenance. The resulto of this meeting was, a popular religiousing marketing by a revealed religious sincretismo through religious parties. Therefore, the research object is the formation of Embu, city of the region metropolitan of São Paulo. We search the jesuítica action and the process of catequização of the guarani, and the cultural relations resultant of a religious ressignificação that resulted in the society of Embu a typically popular catolicismo. I Will be analyzing the colonial period, specifically that referring of São Paulo, even enter 1554 for 1700 return, in which if it consolidates the paper of the Pe. Belchior Pontes, then considered the founder of this city / O processo de colonização do Brasil se deu após Portugal constituir-se como Reino, cuja vocação para a expansão marítima, alinhada aos os interesses de nobres e membros da Igreja Católica, transformou a colonização em um projeto nacional, com impulsos comerciais e religiosos. O vínculo entre a Companhia de Jesus e Portugal é fato que se estrutura logo após a sua fundação por Inácio de Loyola. Os jesuítas formavam uma corporação religiosa destinada a constituir uma milícia de elite no combate à Contra-Reforma, na luta em prol da religião liderada pelo Papa. O surgimento do Embu (M Boy) está atrelado a esses interesses, por isso fazemos uma análise do processo de seu surgimento. Buscamos compreender o papel dos missionários quanto ao ideal de fé, à colonização catequista e às estratégias empregadas no processo de conversão dos nativos. O encontro entre jesuítas e indígenas foi cercado de expectativas e descobertas em relação ao processo cultural de universos que divergiam e se ressignificavam. O resultado deste encontro foi uma religiosidade popular marcada por um sincretismo, manifestado através de festas religiosas. Portanto, o objeto de pesquisa é a formação de Embu, município da região metropolitana de São Paulo. Pesquisamos a ação jesuítica, o processo de catequização dos guaranis e as relações culturais resultantes de uma ressignificação religiosa que produziram na sociedade de Embu um catolicismo tipicamente popular. Analisaremos o período colonial, especificamente aquele referente a São Paulo, entre 1554 e 1700, no qual se consolida o papel do padre Belchior Pontes, considerado então o fundador dessa cidade

Esta pesquisa examina os primórdios da colonização do Brasil, notadamente sobre a evangelização realizada pelos missionários da Companhia de Jesus, entre 1549 e 1598. Apresentarei a trajetória da missionação desses religiosos, no século XVI, concentrando informações sobre a chegada dos inacianos no Brasil com a missão entre os indígenas e as alterações no modo de proceder jesuítico, quando os membros da Companhia no Brasil foram então governados pelo rei espanhol Filipe II. A fim de contribuir para os estudos sobre a conquista no Novo Mundo, farei uma compilação da trajetória de Filipe, focalizando aspectos que o conduziram à disputa e conquista do trono português. Dois aspectos são importantes ressaltar aqui: os jesuítas eram os únicos missionários da Igreja Católica no Brasil Colonial até o início da União Ibérica e Filipe II não nutria simpatia pelos inacianos em seu reino. Embora os jesuítas fossem os escolhidos para o Projeto Ultramar, que preconizava a expansão territorial e defesa da América Espanhola, os missionários priorizaram esforços para a consolidação dos Colégios. / This research examines the beginning of the colonization of Brazil, especially about the evangelization carried out by the missionaries of Jesus Company, between 1549 and 1598. I will introduce the trajectory of religious people evangelization, in XVI century concentrating some information about the arrival of Ignatian people in Brazil with the evangelization between the natives and the changes in the Jesuit way of being, when the members of the Company in Brazil were then governed by the Spanish King Philip II. In order to contribute for the studies about the conquest in the New World, I will make a compilation of Philip II trajectory, focusing on aspects that led him to the dispute and conquest of the Portuguese throne. There are two important aspects to note here: the Jesuits were the only missionaries of the Catholic Church in Colonial Brazil until the beginning of the Iberian Union and Philip II had no sympathy for the Ignatian people in his kingdom. Although the Jesuits were chosen for the Ultramar Project that propagated the territorial expansion and defense of Spanish America, the missionaries prioritized efforts for the consolidation of the Colleges.