Abraham Joshua Heschel (1906 1972) importante filósofo do judaísmo de século XX no livro Torá Min Ha-shamaim Be-Aspaklaria shel Ha-Dorot, voltou sua atenção diretamente para a literatura rabínica tradicional, em especial para aquela contida no Talmude e no Midrash. Desta leitura hescheliana da literatura rabínica emerge uma visão dialética das correntes teológicas que animam os debates dos primeiros rabínicos sobre questões como o elemento humano e o divino na revelação, a imanência versus a transcendência de Deus, a relação entre a observância religiosa e o espírito por trás da observância, a noção de milagre e muitos outros temas do debate rabínico. Heschel identifica a partir de duas escolas de pensamento rabínico dos séculos I e II da era comum a escola de rabi Akiva de tendência mística e a escola de rabi Ishmael de tendência racionalista os dois grandes paradigmas que tencionaram dialeticamente o pensamento rabínico desde o final da Antiguidade e durante a Idade Média. Segundo Heschel, as duas tendências têm permeado o pensamento rabínico desde então. Desta leitura dialética Heschel tira várias conclusões sobre a relação entre razão e misticismo na experiência religiosa judaica, que além de aprofundarem o debate moderno sobre a natureza da experiência religiosa são também uma poderosa crítica contra as leituras fundamentalistas dos textos tradicionais judaicos. / Abraham Joshua Heschel (1906 1972), important philosopher of Judaism of the twentieth century, turned his attention direct to the traditional rabbinic literature in the book Torah Min Ha-shamaim Be-Aspaklaria Shel Ha-Dorot. He addressed especially the Talmud and the Midrash. From the Heschelian reading of rabbinic literature emerges a dialectical approach of the theological trends that animated the debates of the first rabbis Those debates review issues like the human and divine elements in revelation, Gods immanence and transcendence, the relationship between religious observance and the spirit behind it, the ideas on miracle and many other themes of rabbinic debate. Heschel identifies in two schools of thought of the first and second centuries of the Common Era, the mystical School of Rabbi Akiva and the more rationalistic School of Rabbi Ishmael the two main paradigms that dialectically tensioned rabbinic thought from the ending of Antiquity and during Middle Ages. According to Heschel, the two tendencies permeate rabbinic thought since them. Heschel makes several conclusions on the relationship between reason and mysticism in Jewish religious experience from this dialectical reading. These conclusions deepen the modern debate on the nature of religious experience. They are also a powerful critique against fundamentalist readings of Jewish traditional texts.

A biografia de Sebastião de Mattos de Noronha, a sua actuação como Inquisidor e elemento fundamental da sedimentação do domínio espanhol no nosso país. A actuação do tribunal da Inquisição e o estudo dos depoimentos feitos por todas as pessoas que ao tribunal se dirigiram nas cinco regiões estudadas (Porto, Vila do Conde, Barcelos, Braga e Viana), e respectiva análise gráfica dos dados obtidos. Referência às dificuldades sentidas pelo tribunal da Inquisição na cidade do Porto em proceder contra as pessoas mais importantes.

Tesis

A relação entre Jesus e os fariseus sempre foi encarada como conflituosa, de forma a estabelecer a compreensão que ela respaldou o sentimento de ruptura entre o cristianismo e o judaísmo. O presente trabalho tem como objetivo estudar a figura do Jesus histórico, em sua relação com o farisaísmo de seus dias, a partir do evangelho segundo Mateus e das fontes históricas. A abordagem metodológica utilizada será o paradigma judaico da terceira busca pelo Jesus histórico, que consiste em reconhecer que Jesus era um judeu típico do século I, portanto, conectado com o seu contexto social e religioso. A partir de uma análise dos desenvolvimentos histórico e ideológico do partido dos fariseus, bem como de suas crenças distintivas, far-se-á um comparativo entre os ensinamentos de Jesus com as diversas crenças farisaicas, tendo como fonte, os escritos teológicos judaicos que transitavam no século I e o Evangelho segundo Mateus, aplicando a eles o critério da hermenêutica histórica crítica. / The relationship between Jesus and the Pharisees was always seen as confrontational, in order to establish the understanding that it endorsed the sense of rupture between Christianity and Judaism. This work aims to study the figure of the historical Jesus in his relationship with the self-righteousness of his days, from the Gospel of Matthew and historical sources. The methodological approach will be the Jewish paradigm of the third quest for the historical Jesus, which is to recognize that Jesus was a typical first-century Jew therefore connected with their social and religious context. From an analysis of the historical and ideological developments of the party of the Pharisees, as well as their distinctive beliefs, far It will be a comparison between the teachings of Jesus with the various self-righteous beliefs, with the source, the Jewish theological writings transiting in the first century and the Gospel of Matthew, applying to them the criterion of historical criticism hermeneutics.

Este trabalho teve como finalidade a análise da relação existente entre alguns textos bíblicos e a tradição dos Vigilantes do judaísmo enoquita. A tradição enoquita nasceu dentro da reflexão sobre o problema do mal, e atribuiu a origem do mesmo à rebeldia de seres angelicais contra Deus. Estes anjos se corromperam ao ensinar segredos proibidos aos homens, e ao terem se entregado a relações sexuais com as mulheres. Desta relação antinatural, foram originados seres híbridos, os Nephilins, que macularam a terra. Através das narrativas dos espíritos dos Nephilins mortos, e também dos anjos caídos, tem-se o desenvolvimento de uma demonologia. A fim de alcançar o objetivo deste trabalho, realizou-se uma reflexão sobre os argumentos bíblicos para o problema do mal, depois se pesquisou sobre a tradição enoquita, e por fim, analisou-se especificamente a relação existente entre alguns textos bíblicos e a tradição dos Vigilantes. Através dessa análise, foi possível perceber que de fato alguns textos bíblicos provavelmente estão relacionados com a tradição dos Vigilantes, oriunda do judaísmo enoquita. / This project has the purpose of analyzing the relationship which exists between specific biblical texts and the Watchers tradition in Enochic Judaism. The Enochic tradition was born from reflections about the problem of evil, and attribute its origin to the rebellion of angelic beings against God. These angels corrupted themselves by teaching forbidden secrets to men, and by both taking women as their wives and having sexual relations with them. From these unnatural relations were born hybrid beings, the Nephilim, who in turn polluted the earth. By means of both the spirits of the Nephilim dead and fallen angels, we encounter the development of a theology of demonology. In order to reach the purpose of this project, we will reflect on the biblical arguments for the problem of evil, then we will investigate the enochic tradition, and, finally, we will specifically analyze the relation between some biblical texts and the Watchers tradition. By means of this analysis, we will be able to perceive that there is in fact a literary relationship between these biblical texts and the Watchers tradition, originating from Enochic Judaism.

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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this research is listed some of the changings that occurred in Congregation Our Lady of Sion, mainly the changings that have a close relation with the behaviour that is practiced and presented by the Congregation. The aim, while the research was being done, was to perceive if the aproximation of the sisters to Judaism had modified their religious practices and, by extension, the practices of the people that interact socialy with them. It was also observed that the Congregation had a declive in the noviciate due to social transformations occurred in the 60 s and 70 s of last century. These two decades influenced not only the noviciate of the Congregation, the way to manifest yourself religiously was profoundly alterated, in other words, the religious habitus of the congregation shows that, like in other religious segments, is possible to have an official vinculation with Catholic Church and complement it with caracters from other tradition, in this case, the Judaism. At last, in the search to understand the identity of the sisters it was verified that there is a concern about to affirm themselves as catholic, however the identity shown is marked by the jewish tradition, or a hybrid identity. / Nesta pesquisa estão arroladas algumas das mudanças ocorridas na Congregação Nossa Senhora de Sion, principalmente aquelas que têm estreita relação com o comportamento religioso praticado e apresentado pela Congregação. O intuito, durante a pesquisa, era perceber se a aproximação das freiras ao Judaísmo tinha alterado suas práticas e, por extensão, as práticas dos indivíduos que interagem socialmente com a Congregação. Foi observado também que a Congregação teve um declínio expressivo no noviciado devido às transformações sociais ocorridas após as décadas de 60 e 70 do século passado. Estas duas décadas influenciaram não somente ao noviciado da Congregação, a maneira de se manifestar religiosamente também foi profundamente alterada, em outras palavras, o habitus religioso da Congregação demonstra que esta, assim como em outros segmentos religiosos, é possível ter uma vinculação oficial ao Catolicismo e complementá-lo com aspectos de outra tradição, neste caso o Judaísmo. Por fim, na busca de compreender a identidade das freiras se verificou que há uma preocupação constante das freiras em afirmarem-se somente como Católicas, porém a identidade demonstrada é marcada pela tradição judaica, ou seja, uma identidade híbrida.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000383018-Texto+Completo-0.pdf: 559380 bytes, checksum: f7bfdfb49822ed168302226c1f88bf15 (MD5) Previous issue date: 2006 / The dissertation To hear and to love Iahweh: Dt 6,4-9, a way towards a culture of peace is an exegetic biblical-pastoral study of the pericope of Deuteronomy 6,4-9, which is called Shemá Israel, which is the challenge faced by Israel of listening and accepting Iahweh as the only God in response to His love and fidelity. His attitude should be of loving Him with all his heart, with all his soul and with all his strength and to inculcate into the children these teachings. Such demonstration of love towards Iahweh and not towards other gods, leads Israel to organize a society based not in violence or social classes, but determined by fraternal structures. In our times, the recuperation of these actions express values such as solidarity, cooperation and fraternity that have been abandoned throughout history, causing situations of violence. The Kings Hezekiah and Josiah, in the VIII and VII centuries B. C., favored reforms aiming at uniting Israel around the unique God, the unique people, the unique land, an unique sanctuary and a unique Law, to keep the nation strong and united. During that period they found in the Temple the Book of the Law that was used as the basis for those reforms. This book is part of the present Deuteronomy in which the Shemá Israel works as a set of values such as solidarity, fraternity, and justice that helps to build up actions towards peace. In our days, in the middle of conflicts and dehumanization, the Shemá is presented as an alternative way to recognize the signs already existent in our society, that focus on the construction of a culture of peace. It points towards a social change in the perspective of a communitarian solidarism, having the Jesus complement in the commandment to love your neighbor as yourself, becoming a fundament for attitudes that consolidate traditions of peace. / A dissertação Ouvir e amar a Javé: Dt 6,4-9, um caminho para a cultura de paz é um estudo exegético bíblico-pastoral da perícope de Deuteronômio 6,4-9, que é denominado de Shemá Israel, sendo Israel desafiado a ouvir e a reconhecer Javé como único Deus em resposta de amor e fidelidade. A atitude de Israel deveria ser de amá-lo com todo o coração, com toda a alma e com toda a força e inculcar aos filhos estes ensinamentos. Esta demonstração do amor evidenciado unicamente por Javé, e não por outros deuses, leva Israel a formar uma sociedade em que a organização não se apóia na violência, nem se estratifica em classes sociais, mas é determinada por estruturas fraternas. Atualmente, o resgate destas ações expressa valores como a solidariedade, a cooperação e a fraternidade que foram minimizados no decorrer da história, ocasionando situações de violência. Os reis Ezequias e Josias, no séc VIII e VII a. E. C., promoveram reformas religiosas e políticas com o objetivo de unir Israel em torno de um só Deus, um só povo, uma só terra, um só santuário e uma só lei, a fim de manter a nação forte e coesa. Neste período, foi encontrado, no Templo, o livro da Lei que serviu como base para estas reformas. Este livro compõe o Dt atual, em que o Shemá Israel é agregador de valores como a solidariedade, a fraternidade e a justiça que impulsionam ações de paz. Na contemporaneidade, em meio aos conflitos e desumanizações, o Shemá é apresentado como um caminho alternativo, possibilitando reconhecer sinais existentes na sociedade, que enfoca a formação de uma cultura de paz. O Shemá aponta para uma mudança social na perspectiva do comunitarismo solidário, onde o complemento de Jesus Cristo em amarás o teu próximo como a ti mesmo (Mc 12,31), é fundamento de atitudes que consolidam tradições de paz.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000418508-Texto+Completo-0.pdf: 3318587 bytes, checksum: 32cf41473b089526ea74b210a8a9bc41 (MD5) Previous issue date: 2009 / The aim of this work is to analyze the Jewish progressivism trajectory in Porto Alegre city, considering the history of the Clube de Cultura (Culture Club), from the 1950’s to the 1970’s. From the discussion on the resolutions of the Jewish question, seeks to understand the manners of the elective affinities between Judaism and the libertarian utopias in Jewish progressivism and how it took place in the Jewish progressivism Clube de Cultura's case. / Esta dissertação tem como objetivo analisar a trajetória do progressismo judaico em Porto Alegre na história do Clube de Cultura, entre os anos de 1950 e 1970. Partindo da discussão sobre as formas de solução da questão judaica, visa compreender de que maneira ocorrem afinidades eletivas entre o judaísmo e as utopias libertárias no progressismo judaico e como este se especificou no Clube de Cultura.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Programa de Pós-Graduação em História, 2012. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2012-07-13T19:28:27Z No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Ferreira de Souza(jaquefs.braz@gmail.com) on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-18T12:15:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012_TupaGuerraGuimaraesdaSilva.pdf: 843513 bytes, checksum: 020ffa73ad54837536eac8ed95fcde17 (MD5) / Esta dissertação trata de um aspecto particular do Livro de Tobias: o perigo que o noivo corre na primeira noite de seu casamento. O principal objetivo deste trabalho é compreender como o tema é apresentado no Livro de Tobias e, a partir dos elementos observados na análise, buscar sua possível origem para o texto em questão, seja ela judaica ou não. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation deals with a particular aspect of the Book of Tobit: the danger that the groom runs on the first night of his wedding. The main objective of this study is to understand how this subject is presented in the Book of Tobit and, from the elements observed in the analysis, to seek the possible origin of this complex for the text in question, whether it is Jewish or not.