Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-01-25T13:50:11Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 16971913 bytes, checksum: 24dbb878fedc09aa8ca8a4d2d657c395 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T13:50:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 16971913 bytes, checksum: 24dbb878fedc09aa8ca8a4d2d657c395 (MD5) Previous issue date: 2012-10-04 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This dissertation aims to understand the mode of religious life of the Essenes and Therapeutae through investigating the reason and motivating purpose of such living. The methodological procedure is based on a historical and hermeneutics analysis of texts concerning the object of study. Within the study of Judaism, the relevance of the object of research is justified on the one hand, because the lifestyle of the groups included in Essenism be sui generis, and, on the other hand, the discovery of the Dead Sea Scrolls, which are linked to an Essene character sect, be considered one of the major findings biblical documentary of all time. The analysis of the social, historical and religious context of the Judaism in the Second Temple period shows that in the late phase of this period in the history of the Jewish people, the Jewish nation was influenced by foreign policies that affected the religious sphere. Because of this, Jews interested in defending the principles and values of their religion rebelled against those who wanted to impose Hellenistic customs in the Jewish religious system. It is speculated that this rise may have been one of the factors that led to the formation of religious groups – comprehended in the Essene movement – which understood to be necessary to adopt a peculiar way of life to preserve the rectitude of the Jewish religious living. This righteousness was seen as a holy life based on the determination of the Torah according to the specific interpretation of each sect. / Esta dissertação objetiva compreender o modo de vida religiosa dos essênios e dos terapeutas por meio da investigação acerca da razão e da finalidade motivadoras de tal vivência. O procedimento metodológico fundamenta-se em uma análise histórica e hermenêutica de textos concernentes ao objeto de estudo. No âmbito de estudo acerca do judaísmo, a relevância do objeto de pesquisa se justifica, por um lado, pelo fato de o estilo de vida dos grupos inseridos no essenismo ser sui generis, e, por outro lado, a descoberta dos manuscritos do Mar Morto, que são vinculados a uma seita de caráter essênio, ser considerada um dos maiores achados documentais bíblicos de todos os tempos. A análise do contexto social, histórico e religioso do judaísmo no período do Segundo Templo mostra que na fase tardia desse período da história do povo judeu, a nação judaica sofreu influências políticas estrangeiras que afetaram o âmbito religioso. Por causa disso, judeus interessados em defender os princípios e valores de sua religião insurgiram-se contra aqueles que queriam impor costumes helênicos no sistema religioso judaico. Especula-se que esse levante pode ter sido um dos fatores que gerou a formação de grupos religiosos – compreendidos no movimento essênio – que entendiam ser necessária a adoção de um modo de vida peculiar para preservar a retidão da vivência religiosa judaica. Tal retidão era vista como uma vida santa fundada nas determinações da Torá conforme a interpretação específica de cada seita.

A intenção deste trabalho é apresentar uma ferramenta relativamente nova no cenário da Educação formal para um tema igualmente novo no cenário do ensino de História. Nesta dissertação foi realizada uma pesquisa para descrever como histórias em quadrinhos e História das Religiões se relacionam e podem ser utilizadas em sala de aula para produção de conhecimento. A pesquisa buscou em programas do governo federal e na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional o fundamento para a necessidade de aprofundamento e uso deste tema e ferramenta na sala de aula. Fazendo um levantamento histórico do uso dos quadrinhos na Educação e da forma como ensino de História das Religiões é apresentado em sala de aula, principalmente pelos livros didáticos do ensino fundamental e médio. Por fim, apresentam-se modelos de atividades que podem ser utilizadas pelo docente para desconstruir pré-conceitos que estereotipam e distorcem a religião e auxiliam numa construção que visa conceitos de tolerância e alteridade. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2016-06-21T13:06:45Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Clos Cesar.pdf: 3362563 bytes, checksum: eb06fbadb45388b1a1ef5688972b74d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-21T13:06:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Daniel Clos Cesar.pdf: 3362563 bytes, checksum: eb06fbadb45388b1a1ef5688972b74d3 (MD5) Previous issue date: 2016-06-21 / La intención de este trabajo es presentar una herramienta relativamente nueva en el ámbito de la educación formal de un tema igual de nuevo en la enseñanza de ajuste de la historia. En esta tesis se realizó una encuesta para describir cómo los cómics y Historia de las religiones están relacionados y se pueden utilizar en el aula para la producción de conocimiento. La investigación buscó en los programas del gobierno federal y Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional de las bases para la necesidad de seguir y utilizar este tema y una herramienta en el aula. Haciendo un repaso histórico de la utilización de los cómics en la educación y cómo las religiones de enseñanza de la historia se presenta en el salón de clases, especialmente los libros de texto de educación primaria y secundaria. Por último, se presentan actividades de plantillas que pueden ser utilizadas por los maestros para deconstruir las ideas preconcebidas que estereotipo y distorsionar la religión y ayudar en la construcción destinada a los conceptos de tolerancia y la alteridad.

Propomos uma leitura da Corte Imperial, obra portuguesa anônima de polêmica religiosa, escrita no século XV. Os judeus ali são apresentados como feios, demasiadamente falantes, sendo desqualificados e reduzidos ao silêncio. A obra coincide com a promulgação de leis anti-semitas em Portugal e com o fim da convivência inter-religiosa na Península Ibérica. A Corte Imperial segue as regras da retórica clássica para convencer seus leitores das verdades cristãs, com argumentos baseados na razão, nas Santas Escrituras, em várias obras teológicas e nas características morais e físicas dos participantes no debate, pois conforme a estética moral, o belo, o bem e a verdade são atributos divinos. / Propose a reading of the Corte Imperial, anonymous portuguese work’s religious controversy, writing in the 15th century. The jews in its, are introducing as ugly, too much talkatives, being disqualifies and reducing to silence.The book coincide with the promulgate of anti-Jews laws in Portugal and with the end of the familiarity inter-religious in the Iberian Peninsula. The Corte Imperial follow the retorical classic rules for convince its reader of the christian trues, with arguments based in the reason, Holly Scriptures, several theologics works, moral and physics characteristics of debate’s participants, as, according to moral esthetic, the beautiful, well and true were divinal attributes.

Propomos uma leitura da Corte Imperial, obra portuguesa anônima de polêmica religiosa, escrita no século XV. Os judeus ali são apresentados como feios, demasiadamente falantes, sendo desqualificados e reduzidos ao silêncio. A obra coincide com a promulgação de leis anti-semitas em Portugal e com o fim da convivência inter-religiosa na Península Ibérica. A Corte Imperial segue as regras da retórica clássica para convencer seus leitores das verdades cristãs, com argumentos baseados na razão, nas Santas Escrituras, em várias obras teológicas e nas características morais e físicas dos participantes no debate, pois conforme a estética moral, o belo, o bem e a verdade são atributos divinos. / Propose a reading of the Corte Imperial, anonymous portuguese work’s religious controversy, writing in the 15th century. The jews in its, are introducing as ugly, too much talkatives, being disqualifies and reducing to silence.The book coincide with the promulgate of anti-Jews laws in Portugal and with the end of the familiarity inter-religious in the Iberian Peninsula. The Corte Imperial follow the retorical classic rules for convince its reader of the christian trues, with arguments based in the reason, Holly Scriptures, several theologics works, moral and physics characteristics of debate’s participants, as, according to moral esthetic, the beautiful, well and true were divinal attributes.

Submitted by (lucia.rodrigues@ufrpe.br) on 2016-06-14T13:52:59Z No. of bitstreams: 1 Creso Nuno Moraes de Brito.pdf: 1416119 bytes, checksum: cb39e37b3050e0ea666ee65b3379f30d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-14T13:52:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Creso Nuno Moraes de Brito.pdf: 1416119 bytes, checksum: cb39e37b3050e0ea666ee65b3379f30d (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present research pursuits understand the formation of the group so called anussim or Marranos and the dispute over Jewish identity legitimation with other Jewish groups in the city of Recife, in Brazil. Claiming to be the descendants of the old settler and of iberic newchristians (who were originally sefardim) that came to Brazil in colonial times, the anussim attempt to be officially recognized as members of the jewish community by the present participants of the israelit community, wich is composed in its majority by askhenazis (the center and east-european jews). Organized individually or in groups since the early seventies, the marranos want to be recognized as part of the jewish comunity, thus through the traditional way of conversion (guiur) or by the controversial return (teshuvah). By affirming the urge of recognition as jews for descending of jewish, even if those have been converted to cristhianism, and maintaining certain habits so called judaizantes (of jewish origin), they question the formalities strict rules of insertion in judaism, wich demands a maternal descendency or a religious conversion. Formimg a very heterogeneous group when it comes to interpretation and religious practices, despite affirming an official commom speech, they are also diverse in concern of belonging to different social statements. However, because they consider themselves heirs of the 17th century jewish-portuguese community, it is possible to argue with the usual historiography, which is quite silent about the fate of those jews and newchristians after the deutsch surrender. A goal of creating an link between the jewish communities of today and yore. / Este trabalho busca compreender a formação e a disputa por legitimação da identidade judaica em Recife pelo grupo conhecido como Anussim ou Marranos. Alegando descenderem dos antigos colonizadores e degredados cristãos-novos ibéricos (originalmente sefarditas) que chegaram ao atual Brasil durante o período de colonial, os seus membros intentam agregarem-se ou serem reconhecidos como judeus pela comunidade israelita hodierna da cidade, composta majoritariamente por asquenazitas (judeus do centro ou leste europeu). Organizando-se de modo individual ou coletivo a partir da década de 1970, os marranos reivindicam a inserção tanto pela via tradicional da conversão (guiur) quanto pelo modo mais controverso do retorno (teshuvah), pois ao afirmarem a necessidade de serem reconhecidos como judeus por descenderem de judeus, mesmo que estes tenham sido convertidos ao Cristianismo, e terem mantidos certas práticas atribuídas como judaizantes ou por relatos de memória, eles questionam o modo formal de inserção ao Judaísmo, isto é, por ascendência matrilinear ou conversão religiosa. Constituindo um grupo bastante heterogêneo no que tange a interpretação e vivência da religiosidade, apesar de afirmarem oficialmente um discurso comum, eles são diversos também em relação ao pertencimento às camadas econômico culturais da sociedade recifense. Contudo por se considerarem os herdeiros legítimos da comunidade judaico-portuguesa do século XVII constituem-se, ao menos em sua narrativa de grupo, em um fator indireto de contestação da historiografia consolidada, a qual é bastante silenciosa quanto ao destino dos judeus e cristãos-novos após a capitulação neerlandesa, bem como objetivam criar um elo entre as comunidades judaicas no Recife de hoje e de antanho.

A intenção deste trabalho é apresentar uma ferramenta relativamente nova no cenário da Educação formal para um tema igualmente novo no cenário do ensino de História. Nesta dissertação foi realizada uma pesquisa para descrever como histórias em quadrinhos e História das Religiões se relacionam e podem ser utilizadas em sala de aula para produção de conhecimento. A pesquisa buscou em programas do governo federal e na Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional o fundamento para a necessidade de aprofundamento e uso deste tema e ferramenta na sala de aula. Fazendo um levantamento histórico do uso dos quadrinhos na Educação e da forma como ensino de História das Religiões é apresentado em sala de aula, principalmente pelos livros didáticos do ensino fundamental e médio. Por fim, apresentam-se modelos de atividades que podem ser utilizadas pelo docente para desconstruir pré-conceitos que estereotipam e distorcem a religião e auxiliam numa construção que visa conceitos de tolerância e alteridade. / La intención de este trabajo es presentar una herramienta relativamente nueva en el ámbito de la educación formal de un tema igual de nuevo en la enseñanza de ajuste de la historia. En esta tesis se realizó una encuesta para describir cómo los cómics y Historia de las religiones están relacionados y se pueden utilizar en el aula para la producción de conocimiento. La investigación buscó en los programas del gobierno federal y Ley de Directrices y Bases de la Educación Nacional de las bases para la necesidad de seguir y utilizar este tema y una herramienta en el aula. Haciendo un repaso histórico de la utilización de los cómics en la educación y cómo las religiones de enseñanza de la historia se presenta en el salón de clases, especialmente los libros de texto de educación primaria y secundaria. Por último, se presentan actividades de plantillas que pueden ser utilizadas por los maestros para deconstruir las ideas preconcebidas que estereotipo y distorsionar la religión y ayudar en la construcción destinada a los conceptos de tolerancia y la alteridad.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The wear suffered over time, new technologies and new religious proposals are some of the challenges that evangelical, traditional, Pentecostal and neo-Pentecostal churches faces. This study aims to identify the possible reactions of the churches in the modern neo-Pentecostal, against the intervention of secularization and the role of dispensationalism in this action. After a long and rich historical process of pluralization of our religious matrix. As an instrument we made use of bibliographic research, based on proposals from authors such as Peter Berger, Ricardo Mariano and Charles C. Ryrie, and readings of Brazilian demographic data obtained from the IBGE - Brazilian Institute of Geography and Statistics. We seek to understand how neo-Pentecostal communities have sought to overcome this process, due to the little or apparent lack of symbols that bind their identity to the sacred, contrary to Catholicism that holds a "rich" symbolic capital, though losing their numerical leadership position every decade. What would be its maintenance tool of sacred symbols? We conclude that the use of symbolic capital of the Judaism is being used for this purpose. These appropriations are manifestations in response to pressures, using the dispensationalism, even unconsciously, to legitimize them institutionally. / O desgaste sofrido com o tempo, as novas tecnologias e as novas propostas religiosas são alguns dos desafios que as igrejas evangélicas, tradicionais, pentecostais e neopentecostais enfrentam. O presente trabalho tem por objetivo identificar as possíveis reações das igrejas neopentecostais na modernidade, diante da intervenção da secularização e o papel do Dispensacionalismo nessa ação. Depois de um longo e rico processo histórico de pluralização da nossa matriz religiosa. Como instrumento nos utilizamos da pesquisa bibliográfica, pautada nas propostas de autores como Peter Berger, Ricardo Mariano e Charles C. Ryrie, além de leituras dos dados demográficos brasileiros obtidos através do IBGE - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística. Buscamos compreender como comunidades neopentecostais tem procurado vencer esse processo, por conta da pouca, ou aparente ausência de símbolos, que vinculem sua identidade ao sagrado, contrárias ao catolicismo que mantem um capital simbólico “riquíssimo”, embora perdendo sua posição de liderança numérica a cada década. Qual seria a sua ferramenta de manutenção da simbologia sagrada? Concluímos que os usos de capitais simbólicos do judaísmo estão sendo utilizados para esse fim. Essas apropriações são manifestações em resposta às pressões, utilizando-se do Dispensacionalismo, mesmo que inconscientemente, para legitima-las institucionalmente. / São Cristóvão, SE

Orientador: Ronaldo Romulo Machado de Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-15T07:52:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_PaulaBarbosadaSilvaFontanezziLeonel_M.pdf: 1113144 bytes, checksum: ce14253ccff6711efb40b755ded26527 (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Fruto de pesquisa etnográfica realizada em sinagoga judaico-messiânica paulistana, esta dissertação analisa alguns aspectos do Judaísmo Messiânico, fenômeno religioso crescente que concilia prática judaica e crença em Cristo, a partir do observado ao longo de trabalho de campo / Abstract: This dissertation analyzes some aspects of Messianic Judaism, which is a flourishing religious phenomenon that conciliates Jewish practice and the belief in Christ. Thereby this work is the product of an ethnographic research conducted at a Jewish-messianic synagogue in São Paulo and the analysis that it presents is based on what was observed during fieldwork / Mestrado / Religiões / Mestre em Antropologia Social

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:59:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Gama.pdf: 772136 bytes, checksum: e4c34cd1698fc715391db2699151155e (MD5) Previous issue date: 2010-03-31 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation is an anthropological study on wedding in a Jewish community in Manaus city. The research subject is to understand the logic and the values that reign matrimonial union, the affinities hat create the meeting conditions and the way as the families face with the possible cultural differences of this union. On differences that do not resume, necessarily, to ethnic belonging. I observe specifically the couples formed by one of Jewish origin s member at Manaus middle class. Such wedding seeing as an intersection point of individual biographies and social trajectories are good to think on social identities constructions at metropolis, in other words the individual and society relation, the preservation and reproduction of collective memories, modernity and tradition, and finally the transmission of memories through the generations. / Essa dissertação é um estudo antropológico sobre o casamento na comunidade judaica de Manaus. O objetivo desta pesquisa é compreender a lógica e os valores que regem a união matrimonial, as afinidades que criaram as condições para o encontro e o modo como as famílias lidam com as possíveis diferenças culturais a partir desta união. Diferenças estas que não se resumem, necessariamente, ao pertencimento étnico. Trato especificamente de casais formados por pelo menos um cônjuge de origem judaica, oriundos das camadas médias da cidade de Manaus. Tais casamentos, tomados como um ponto de intercessão entre biografias individuais e trajetórias sociais, são bons para pensar sobre a construção de identidades sociais na metrópole, ou seja, a relação indivíduo/sociedade, a preservação e reprodução das memórias coletivas, as relações entre modernidade e tradição, e, finalmente, a transmissão das memórias através das gerações.

O Bom Retiro, conhecido como bairro judaico, tornou-se local de recebimento de imigrantes que tiveram na sua adaptação uma história de grandes sacrifícios, lutando contra preconceitos e estigmas. Um desses estigmas está relacionado justamente àquele território, por se tratar de uma região ocupada por imigrantes de origem humilde e ter a fama de abrigar mascates e prostitutas que na época eram popularmente conhecidas como polacas. Neste mesmo período, o bairro foi escolhido pelo interventor Ademar de Barros para confinar a Zona do Meretrício da cidade, que entre 1940 e 1953 ficou sob controle do Estado de São Paulo, revelando conflitos e resistências por parte da organizada comunidade judaica local. A principal rua que abrigava as casas de tolerância chamava-se Itaboca, mas, devido à má fama, após o fechamento da Zona, um projeto de Lei impôs a mudança de nome. / The Bom Retiro, know as the jewish quarter, become a place of reception of immigrants who had in their adaptation a story os great sacrifice, fighting against prejudice and stigma. One of these stigmas is associated precisely with that territory, since it is a region occupied by migrants from poor backgrounds and have a reputation for harboring peddlers and prostitutes who at the time were popularly know as Polish polacas. In the same period, the district was chosen by Ademar de Barros, a intervener, to confine the city\'s Red Light District, which between 1940 and 1953 became under control of the state of São Paulo, revealing conflicts and resistance by organized local Jewish community. The main street that housed the \"houses of tolerance\" was called Itaboca, but due to the bad reputation after the closing of the Zone a new law project imposed the change of name.