Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Ce mémoire propose un commentaire linéaire de la section de la Critique de la faculté de juger consacrée à l’esthétique allant des paragraphes 1 à 60. En guise d’introduction, il s’agira de décrire l’environnement philosophique dans lequel s’insère l’ouvrage, et de cerner la nécessité systémique pour le corpus kantien de poser la question de l’esthétique. Ensuite, une conception du sujet transcendantal sera présentée dont il faut comprendre le fonctionnement pour mesurer la portée des thèses soutenues dans le cadre de la troisième Critique. Ceci étant fait, un commentaire mettra en relation différentes interprétations de l’Analytique du beau et du sublime au terme de quoi sera brièvement présenté le contexte artistique au sein duquel Kant évolua pour finalement étudier les paragraphes ayant trait aux beaux-arts et au génie. Au cours de l’étude de l’Analytique du beau et du sublime, nous nous sommes demandé, qui satisfait véritablement les exigences kantiennes du goût. Le goût est-il véritablement l’affaire de tous ? À michemin entre un anti-sensualisme et un anti rationalisme, le sentiment réfléchissant ou réflexif suppose un sujet conscient de ce qui l’affecte, et capable de se maintenir dans cet état satisfaisant de liberté que nous pouvons qualifier de facultaire ou spirituelle. Mais à l’aune de quoi au juste le sujet de goût évalue-t-il la satisfaction éprouvée ? À l’issue de cette analyse, seront présentées en conclusion quelques pistes interprétatives pouvant orienter la lecture des développements sur les Idées esthétiques.

Note:

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Ce mémoire se veut une réflexion sur les arguments transcendantaux, leur fonction, leur structure; elle se penche aussi sur le statut particulier de ces arguments et sur la place qui leur est accordée dans l'univers philosophique. La réflexion tire la majorité de ces matériaux de Kant et des interprétations qu'ont données divers penseurs contemporains, pour la plupart philosophes de tradition analytique, de l'argumentation transcendantale, et s'articule autour de cette double interrogation: 1) Existe-t-il un type particulier d'arguments permettant de fonder l'objectivité de la connaissance? 2) Quelles structures de tels arguments doivent-ils adopter?

L'objectif de cette thèse est d'effectuer une reconstruction systématique de l'ensemble de la pensée cosmologique de Kant. Le fil conducteur de cette reconstruction est l'évolution des réflexions de Kant sur le concept de totalité. Cette évolution atteste de sa contribution par rapport au problème fondamental de la cosmologie moderne : le fossé presque infranchissable entre le monde (l'horizon de l'expérience accessible à la connaissance humaine) et l'univers (la totalité effective des objets) légué par la révolution copernicienne et assumé par la science moderne. Cette thèse démontre que, par rapport à ce problème fondamental de la cosmologie moderne, la contribution de la pensée cosmologique kantienne est tout à fait significative. Dans sa période précritique, Kant élabore une théorie cosmologique fournissant une description de la totalité de l'univers conforme à la physique de Newton mais qui fait appel à une matrice conceptuelle inspirée de la tradition de la métaphysique rationaliste de type leibnizo-wolffien. Cette théorie cosmologique s'est avérée une étape importante dans le processus d'édification d'une cosmologie scientifique pendant l'époque moderne. Dans sa période critique, Kant élabore une théorie transcendantale de la connaissance qui a le mérite de déterminer les concepts de totalité circonscrivant l'horizon de notre connaissance ainsi que le statut des concepts de totalité ayant une portée cosmologique. Kant a ainsi contribué à préciser, dans une perspective transcendantale, si et dans quelle mesure la connaissance de la totalité de l'univers est possible dans l'horizon de l'expérience qui est accessible à la connaissance humaine.

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Parler de la responsabilité chez Kant a quelque chose d'anachronique et de renversant: d'abord parce que le mot Verantwortlichkeit ne fait son apparition qu'à la toute fin du dix-huitième siècle, donc au soir de la vie de Kant, et qu'ensuite ce dernier a la réputation d'être un philosophe qui ignore la dimension de la "responsabilité" dans l'agir moral. Le lecteur n'est malgré tout pas aussi démuni que l'on pourrait le croire. Parce que toute définition respectable de la "responsabilité" doit nécessairement inclure en elle l'idée de Zurechnung (idée que Kant utilise et thématise), il est possible d'effectuer un commerce avec le texte de Kant en qualité d'herméneute, c'est-à-dire dans le dessein de découvrir ce qu'il serait convenu de penser sous une expression telle que la "responsabilité" chez (et non selon) Kant. Après nous être donné une hypothèse de travail, où le lien indéfectible unissant l'imputation et la responsabilité sera mis en évidence, nous serons à même de voir se profiler chez Kant deux types fort distincts d'imputation, tributaires du divorce du droit et de la morale dans la Métaphyslque des moeurs: une imputatio ludiciaria seu valida et une lmputatio diiucatoria, auxquelles devraient correspondre respectivement ce que nous baptiserons de "responsabilité juridique" et de "responsabilité morale". Nous verrons en dernier lieu que loin de simplement en attester le divorce, l'idée de la responsabilité, adéquatement comprise et portant le poids de son étymologie, permet de résorber ce que l'interprétation courante nomme chez Kant la scission de la Sittlichkeit et de la Moralität, scellant du même coup la destinée humaine.

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O corpo, no decorrer da História, principalmente da Filosofia ocidental, passou por gradativo ganho de importância, até chegar ao entendimento do mesmo como corpo próprio ou o corpo que se é. Na Educação Física, da mesma forma, o passar dos tempos lhe trouxe também relevância. Nesse viés, o homem, com forte presença dos anseios sociais, age em relação ao (seu) corpo de maneira que se mostra evidente uma significativa influência do contexto social no processo de sua estruturação. Kant, em sua doutrina da educação, traz a disciplina como característica importante para a constituição do mesmo homem e, mais, descreve a importância da sociedade e do próprio homem para a estruturação de um e outro, ou seja, do homem e da sociedade, numa relação necessária para tal. Percebe-se que o cuidado, no sentido de atenção que o homem tem com seu corpo, um corpo próprio e que é no mundo, perde espaço mediante o contexto social que envolve o ser humano e refere-se mais a um corpo que está no mundo, semelhante a um objeto. Assim, a presente pesquisa tem o propósito de investigar os aportes da disciplina kantiana para o cuidado com o corpo na contemporaneidade. O estudo está situado na linha de pesquisa da História e Filosofia da Educação do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade de Caxias do Sul. São analisados, mediante pesquisa bibliográfica, o corpo na História ocidental, a partir de quatro pensadores, a saber: Platão, Santo Agostinho, Descartes e Merleau-Ponty e também na história da Educação Física. Posteriormente, é realizada uma incursão na doutrina educacional kantiana, principalmente no que tange à disciplina, com a finalidade de estruturar as suas contribuições à forma de agir do homem com seu corpo. Por fim, observa-se a Educação Física dentro da Educação, a disciplina e o corpo e o corpo na sociedade atual, em sua condição de exposição. É realizado, então, o cruzamento das ideias kantianas com o contexto social atual, com a finalidade de apontar as contribuições do pensamento kantiano. O estudo está dividido em parte introdutória, seguida do capítulo que aborda o corpo na Filosofia ocidental e na Educação Física; o capítulo que enfoca a doutrina educacional de Kant e o capítulo que tem como cerne o corpo na sociedade atual, além das considerações finais. Constatou-se que o contexto social influencia significativamente o comportamento do homem e, muitas vezes, de forma pouco saudável. Entra em cena a autonomia objetivada por Kant, motivada pela confusão na determinação dos atos do homem. Seriam as atitudes do homem autônomas, ou impelidas pela sociedade? Nesse viés, a disciplina kantiana surge como possibilidade de reeducação da juventude, com a finalidade de afastar o homem de hábitos ruins, da comodidade e conduzi-lo a um caminho de autodeterminação e mais saudável fisicamente. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-06-04T18:53:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leonardo De Ross Rosa.pdf: 524494 bytes, checksum: 950158653e3feef1123da4149fc1ddc1 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-04T18:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Leonardo De Ross Rosa.pdf: 524494 bytes, checksum: 950158653e3feef1123da4149fc1ddc1 (MD5) / The importance of human body has gradually increased throughout History, especially Western Philosophy, until it reached the understanding of being a body itself or being one s body. Likewise, in Physical Education, time has brought it more relevance. From that point of view, man, as a strong presence in social expectations, acts towards his Body in such a way that shows the significant influence of the social context in the process of its structuring. Kant, in his doctrine for education, treats discipline as an important characteristic in constituting that same man and moreover describes the importance that society and man himself have in structuring each other, that is, man and society in a relationship which is necessary for that. One can observe that the kind of care in the sense of paying attention to something that the man can have with his corporeal body and the body that is in the world, loses some space by means of the social context that involves human beings and refers more specifically to a body that is in the world, similarly to an object. Thus, the study described here has the purpose of investigating the principles of Kantian discipline regarding the body in contemporaneity. The study was carried out according to one of the research lines of the Graduate Program in Education at the University of Caxias do Sul, which is History and Philosophy of Education. Upon bibliographic research, the Body in Western History is analyzed according to four thinkers, which are Plato, Saint Augustine, Descartes, and Merleau-Ponty, and also according to history of Physical Education. Later, the study approaches the Kantian educational doctrine, especially in what relates to discipline, with the purpose of structuring its contributions as for the way man acts with his body. And, finally, Physical Education is considered in the field of Education, considering discipline and the body, and the body itself in society today, in its condition of being more exposed. At the end, concepts from Kant s ideas are crossed with the current, aiming to point out contributions from Kant. The study has been divided in five parts: the introduction, followed by a chapter that deals with the Body in Western Philosophy and in Physical Education; then another chapter that focuses on Kant s educational doctrine and a chapter centered on the Body in today s society, and ends with some final remarks. It was possible to observe that the social context influences man s behavior significantly and that, many times, such influence is not very healthy. The autonomy described by Kant is highlighted, motivated by the confusion in determination by man s actions. Would man s attitudes be autonomous or impelled by society? From that point of view, Kantian discipline emerges as a possibility of reeducating young people, with the purpose of keeping man away from bad habits, self-indulgence, and guiding him towards a path where self-determination and physical health are part of.