Orientador: Elisa Angotti Kossovitch / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-19T23:22:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Abraham_DianaClaudiaMartinezde_M.pdf: 4225120 bytes, checksum: 95df054e59a82adf7b04fa2c5ca56410 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Este estudo etno-histórico aborda o tema animal e a viagem, no Popol Vuh. O mito de criação do "último sol" faz parte da cosmogonia maia. Narra as aventuras dos heróis-civilizadores no Infra-mundo e sua transfiguração em sol e lua. A introdução assinala o Popol Vuh como livro sagrado e documento, as noções de tempo e espaço destacadas no texto. Os mitos de criação do mundo, dos gigantes e dos heróis-civilizadores compõem a cosmogonia descrita no Popol Vuh, acervo mítico que ainda hoje tem ressonância. A segunda e terceira parte abordam o significado dos ritos de passagem, da viagem e o papel que os animais cumprem nos eventos. Por último, este estudo introduz ao tema da metamorfose e à apropriação do Popol Vuh por autores contemporâneos, visando a mensagem que o mito de criação do "último sol" lega à humanidade / Mestrado / Ciencias Sociais Aplicadas à Educação / Mestre em Educação

Com o intuito de aproximar as Literaturas Portuguesa e Brasileira, mais especificamente Machado de Assis e Eça de Queirós, este trabalho procura elucidar pontos de convergência e de divergência na elaboração e utilização da simbologia literária num estudo comparado da construção e personificação das casas em Dom Casmurro e Os Maias, relevando os aspectos em que a simbologia das casas em Eça (O Ramalhete e a Toca) e Machado (Matacavalos) é antitética ou análoga. Além da simbologia das casas e sua personificação, aborda- -se ainda a copiosa exploração dos símbolos ligados a nomes próprios, cores, números e objetos, integrados todos para construir a riqueza narrativa das duas obras, e procura-se traçar um paralelo de algumas semelhanças literárias de criação, a par de contrastes igualmente detectados. / The purpose of this study is to draw Brazilian and Portuguese literature closer to each other, especially two authors of indisputable value - Machado de Assis and Eça de Queirós - by showing points in which they converge and diverge while creating and using literary symbols. Conceived as a comparative study on the elaboration and personification of the dwellings where much of the action takes place (Ramalhete and Toca in Os Maias and Matacavalos in Dom Casmurro), it points out the aspects in which symbology is antithetic or analogous. Besides the symbology and personification of the dwellings, there is also an extensive analysis of the symbols connected to proper names, colours, numbers and objects - all woven together to form the narrative richness of each novel - and a parallel between similarities and contrasts detected in them.

Com o intuito de aproximar as Literaturas Portuguesa e Brasileira, mais especificamente Machado de Assis e Eça de Queirós, este trabalho procura elucidar pontos de convergência e de divergência na elaboração e utilização da simbologia literária num estudo comparado da construção e personificação das casas em Dom Casmurro e Os Maias, relevando os aspectos em que a simbologia das casas em Eça (O Ramalhete e a Toca) e Machado (Matacavalos) é antitética ou análoga. Além da simbologia das casas e sua personificação, aborda- -se ainda a copiosa exploração dos símbolos ligados a nomes próprios, cores, números e objetos, integrados todos para construir a riqueza narrativa das duas obras, e procura-se traçar um paralelo de algumas semelhanças literárias de criação, a par de contrastes igualmente detectados. / The purpose of this study is to draw Brazilian and Portuguese literature closer to each other, especially two authors of indisputable value - Machado de Assis and Eça de Queirós - by showing points in which they converge and diverge while creating and using literary symbols. Conceived as a comparative study on the elaboration and personification of the dwellings where much of the action takes place (Ramalhete and Toca in Os Maias and Matacavalos in Dom Casmurro), it points out the aspects in which symbology is antithetic or analogous. Besides the symbology and personification of the dwellings, there is also an extensive analysis of the symbols connected to proper names, colours, numbers and objects - all woven together to form the narrative richness of each novel - and a parallel between similarities and contrasts detected in them.

Orientador: Thomas Patrick Dwyer / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T17:21:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Figueiredo_GuilhermeGitahyde_M.pdf: 1742179 bytes, checksum: b1a9ada58bbf61041207f5960c3b4d43 (MD5) Previous issue date: 2003 / Mestrado

Made available in DSpace on 2017-07-21T14:54:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bianca do Rocio Vogler.pdf: 886094 bytes, checksum: db3486c650f01f42b65fc8ee31927a18 (MD5) Previous issue date: 2014-09-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In this dissertation, I analyze how the character Afonso da Maia is built in the novel The Maias, by Eca de Queiroz, and in the eponymous miniseries, originally broadcast in Brazil by Globo TV in 2001, having the playwright Maria Adelaide Amaral as a screenwriter, Luiz Fernando Carvalho as a director and the actor Walmor Chagas as a performer of this character. Thus, initially, the observation of some characteristics of Eça's writing enables us to understand the way the Portuguese writer uses them in the process of creating the character of the patriarch Maia in order to compose both the physical and psychological makeup of what I consider to be the fundamental character in the novel. And as the analysis is guided by the relationship between the television adaptation and the literary text on which it is based, I see that the theoretical concepts to be covered must contribute to the understanding of the dialogism that presents itself as basic to every creative movement. Thus, by taking into account certain concepts of the theories of Walter Benjamin and Mikhail Bakhtin, I mean to provide an understanding of how the approaches of the two philosophers, each in his own area and developing his views about different issues, may contribute to the study of the relationship between literature and film/television, especially regarding the audiovisual adaptations of literary texts. And, from such considerations with respect to how the character Afonso da Maia is built through some of the specifics of Eça de Queiroz's writing and also the issues detected in the relationship between the literary and the audiovisual media, I seek to investigate how the authors of the television text perform the adaptation of such character to a medium with distinct features of significance, but nonetheless manage to appropriate certain elements used by the Portuguese writer, as well as undertake some additions and modifications, in order to build the senses that pertain to the figure of the patriarch. / Nesta dissertação, procuro analisar a forma como é construída a personagem Afonso da Maia no romance Os Maias, de Eça de Queiroz, e na minissérie homônima, exibida originalmente no Brasil pela Rede Globo de Televisão no ano de 2001, tendo como roteirista a dramaturga Maria Adelaide Amaral, como diretor Luiz Fernando Carvalho e como intérprete dessa personagem, o ator Walmor Chagas. Desse modo, inicialmente, a observação de algumas das características da escrita de Eça nos possibilita a compreensão da maneira como o escritor português as emprega no processo de criação do patriarca Maia para compor tanto a constituição física quanto psicológica dessa que considero ser a personagem fundamental da obra. E por ter como foco uma análise pautada na relação de uma adaptação televisiva com o texto literário em que se baseia, vejo que os conceitos teóricos a serem abordados devem contribuir para o entendimento do dialogismo que se apresenta como aspecto primordial de todo movimento de criação. Assim, a abordagem de determinados conceitos das teorias de Walter Benjamin e de Mikhail Bakhtin tem por intuito estabelecer a compreensão de como as pesquisas dos dois filósofos, cada um na sua área e desenvolvendo as suas visões a respeito de temáticas distintas, podem contribuir para o estudo dessa relação entre literatura e cinema/televisão, principalmente em se tratando das adaptações audiovisuais de textos literários. E, partindo de tais ponderações com relação ao modo como é construída a personagem Afonso da Maia por meio de algumas das especificidades da escrita de Eça de Queiroz e a respeito desses pontos apreensíveis na relação entre a literatura e os meios audiovisuais, busco realizar a análise da forma como os autores do texto televisivo realizam a adaptação de tal personagem para um meio com recursos de significação distintos, conseguindo, mesmo assim, se apropriar de determinados elementos utilizados pelo escritor português, assim como empreendendo algumas adições e modificações, no intuito de construir os sentidos que apreendem na figura do patriarca.

O objetivo central da presente dissertação é analisar a concepção de humano para os maias segundo suas histórias e cosmogonias produzidas no período colonial. Portanto, buscamos os atributos e qualidades do humano maia. Para tal fim, fazemos uma análise também dos predicados dos outros seres que habitam o cosmos maia (deuses, entes sobre-humanos e animais), para compará-los aos humanos e, assim, aproximar-nos dos atributos especificamente humanos para os maias. A análise é feita através de 3 histórias e cosmogonias maias: o Popol Vuh, o Memorial de Sololá e o Chilam Balam de Chumayel. Através dos três relatos nos foi possível perceber que para os maias não existe uma linha rígida que separa humanos e não-humanos, sendo que essas duas categorias de seres que habitam o cosmos convivem, compartilham de algumas características, e tem, cada qual, seu papel na manutenção do universo. Ou seja, humanos e não-humanos possuem papéis sociais, estão envoltos numa mesma sociedade, o que pode apontar para uma visão maia da noção de pessoa bastante diferente da visão ocidental, aproximando-se da visão que possuem os indígenas da América Amazônica / The purpose of this dissertation is to analyze the idea of human for the Maya, according to their histories and cosmogonies produced during the Colonial period. Seeking the attributes and qualities of the Mayan human, we also analyze the predicates of other beings that inhabit the Mayan cosmos (gods, animals, non-humans entities) so that, by comparison, we can approach the specifically human attributes. The investigation is done through three Mayan histories and cosmogonies: the Popol Vuh, the Memorial de Solalá and the Chilam Balam of Chumayel. Throughout the three documents it was possible to notice that, for the Maya, there isnt a rigid line separating humans from non-humans, and these two categories of beings that live in the cosmos share characteristics in common, having, each of them, its part in the maintenance of the universe. That is, humans and non-humans each possess a social role, and are bound together in the same society; which could point to a Mayan perspective on the notion of human that is very distinct from the western approach, and similar to the Amazonian societies

O objetivo central da presente dissertação é analisar a concepção de humano para os maias segundo suas histórias e cosmogonias produzidas no período colonial. Portanto, buscamos os atributos e qualidades do humano maia. Para tal fim, fazemos uma análise também dos predicados dos outros seres que habitam o cosmos maia (deuses, entes sobre-humanos e animais), para compará-los aos humanos e, assim, aproximar-nos dos atributos especificamente humanos para os maias. A análise é feita através de 3 histórias e cosmogonias maias: o Popol Vuh, o Memorial de Sololá e o Chilam Balam de Chumayel. Através dos três relatos nos foi possível perceber que para os maias não existe uma linha rígida que separa humanos e não-humanos, sendo que essas duas categorias de seres que habitam o cosmos convivem, compartilham de algumas características, e tem, cada qual, seu papel na manutenção do universo. Ou seja, humanos e não-humanos possuem papéis sociais, estão envoltos numa mesma sociedade, o que pode apontar para uma visão maia da noção de pessoa bastante diferente da visão ocidental, aproximando-se da visão que possuem os indígenas da América Amazônica / The purpose of this dissertation is to analyze the idea of human for the Maya, according to their histories and cosmogonies produced during the Colonial period. Seeking the attributes and qualities of the Mayan human, we also analyze the predicates of other beings that inhabit the Mayan cosmos (gods, animals, non-humans entities) so that, by comparison, we can approach the specifically human attributes. The investigation is done through three Mayan histories and cosmogonies: the Popol Vuh, the Memorial de Solalá and the Chilam Balam of Chumayel. Throughout the three documents it was possible to notice that, for the Maya, there isnt a rigid line separating humans from non-humans, and these two categories of beings that live in the cosmos share characteristics in common, having, each of them, its part in the maintenance of the universe. That is, humans and non-humans each possess a social role, and are bound together in the same society; which could point to a Mayan perspective on the notion of human that is very distinct from the western approach, and similar to the Amazonian societies

Submitted by Ricardo Cedraz Duque Moliterno (ricardo.moliterno@uefs.br) on 2017-07-13T00:47:38Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o versao final JULIANA SALLES- PDF.pdf: 894241 bytes, checksum: 62ee0d386d5f572b19154e91289f6bd4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-13T00:47:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o versao final JULIANA SALLES- PDF.pdf: 894241 bytes, checksum: 62ee0d386d5f572b19154e91289f6bd4 (MD5) Previous issue date: 2016-03-28 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / E?a de Queiroz is one the writers that better managed to perform a reliable portrait of the society he was inserted: the Portugal of the Nineteenth century?s second half. A good deal of his work represented the decaying of his nation and the more predominant social addictions. The present dissertation makes, in the first place, a synthesis of the author?s projects, with the predominant themes and plots, since the Farpas until the Cenas Portuguesas. In a second moment, it?s analyzed the expedient of irony, ably used by the writer to treat with sarcasm, satire and pessimism the tragic themes of his principal novels. The central objective of this text is finding out in Os Maias (1888) the signals of the coming tragedy through the analysis of extracted excerpts from the narrative. To do so, the last chapter deal initially with the tragedy theory, that gives support to the reading of the chosen excerpts for analysis, these excerpts demonstrate the evidence left by the author that all the action in the novel moves gradually to a tragic upshot. Through the presence of irony and tragedy, our work reiterates that the main question of Os Maias goes far beyond of a love story with a tragic ending, it?s a work that includes more embracing and complex questions than the incest, but that E?a?s writing reveals only to the more attentive eyes. / E?a de Queir?s ? um dos escritores que mais conseguiram realizar o retrato fiel da sociedade em que estava inserido: o Portugal da segunda metade do s?culo XIX. Boa parte de sua obra representou a decad?ncia de sua p?tria e os v?cios sociais mais predominantes. A presente disserta??o faz, em primeiro lugar, uma s?ntese dos projetos do autor, com os temas e enredos predominantes, desde as Farpas at? as Cenas Portuguesas. Em um segundo momento, ? analisado o recurso da ironia, habilmente utilizado pelo escritor para tratar com sarcasmo, s?tira e pessimismo os tr?gicos temas dos seus principais romances. O objetivo principal deste texto ? buscar dentro de Os Maias (1888) os sinais da trag?dia vindoura atrav?s da an?lise de trechos extra?dos ao decorrer da narrativa. Para isso, o ?ltimo cap?tulo trata inicialmente sobre a teoria da trag?dia, que d? suporte ? leitura das passagens escolhidas para a an?lise, passagens estas que v?o demonstrando os ind?cios deixados pelo autor de que toda a a??o do romance caminha paulatinamente para um tr?gico desenlace. Atrav?s da presen?a da ironia e da trag?dia, nosso trabalho reitera que a quest?o principal de Os Maias vai muito al?m de uma hist?ria de amor com final tr?gico, ? uma obra que abarca quest?es mais abrangentes e complexas do que o incesto, mas que a escrita de E?a de Queir?s revela apenas aos olhares mais atentos.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fiorelo Collet.pdf: 631084 bytes, checksum: ea4e81de4aaeb6b7fdb9170489bdf405 (MD5) Previous issue date: 2001-08-13 / The theme chosen for this Master s thesis is the vision that the vanquished Amerindian peoples had after the invasion of the Iberian conquerors. To achieve this objective, some reports were chosen from the Aztec, Maya and Inca peoples in which their overwhelming defeat was shown. And in order to better understand the situation to which they were reduced, the principal characteristics of these three important peoples of the Americas are succinctly emphasized. Their culture, religion, art, writing, education, literature and education are studied. The grandeur of these three peoples becomes evident in these characteristics, and, in their stories, the pungent reality to which they had been reduced, after being vanquished by their conquerors, appears. After holy and just wars the Iberians tried to impose a new culture and a new religion, which led the wise Indians, after suffering the loss of their identity, to seek death. But not everything can be considered negative about the arrival of the Iberians. Along with them, came some authentic prophets who took the side of the Indians, giving their lives to the service of the Amerindian peoples. / O tema que escolhemos para a dissertação de mestrado é a visão que os vencidos povos ameríndios tiveram após a invasão dos conquistadores ibéricos. Para a consecução deste objetivo selecionamos alguns relatos dos povos astecas, maias e incas onde eles manifestaram sua esmagadora derrota. E, para compreender melhor a situação a que foram reduzidos, ressaltamos, sucintamente, as principais características destes três importantes povos das Américas. Estudamos a cultura deles, sua religião, suas artes, sua escrita, sua educação, sua literatura e sua arquitetura. Nessas características aparece a grandeza destes três povos e em seus relatos, após serem vencidos pelos conquistadores, aparece a pungente realidade a que forma reduzidos. Os ibéricos tentaram, após guerras santas e justas , impor uma nova cultura, uma nova religião que levaram os sábios indígenas a pediram a morte que sofrerem a perda de sua identidade. Mas, nem tudo foi negativo na vinda dos ibéricos. Junto com eles vieram alguns autênticos profetas que se colocaram na defesa dos índios e deram sua vida em favor dos povos ameríndios.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-graduação em História, 2018. / Trata-se de um estudo das representações dos mayas yucatecos veiculadas na obra Historia Antigua de Yucatán (1883) de autoria de Crescencio Carrillo y Ancona, um importante historiador e membro do clero da Igreja Católica que se tornou Bispo de Yucatán em 1887. A partir de uma abordagem discursiva das representações, baseada em Foucault e Stuart Hall, procuramos entender a “política” de tais representações, atentando para o modo como elas se constituíram em matrizes e efeitos de imaginários, crenças religiosas, discursos científicos, comportamentos, práticas, relações étnico-raciais e projetos políticos da elite yucateca em relação aos indígenas da península na segunda metade do século XIX. Com o aporte teórico de uma série de textos ligados ao giro decolonial buscamos explicitar a importância do eurocentrismo e do racismo epistêmico na produção de um discurso histórico sobre o indígena yucateco nesse momento. Para tanto, investigamos as condições de produção da obra; os modelos, epistemologias e regras que nortearam sua elaboração, bem como os sentidos, significados, discursos, identidades, valores, crenças, conceitos, tendências historiográficas, concepções políticas e raciais que informam as suas representações dos antigos mayas. A percepção da historicidade dessas representações possibilita, no presente, processos de questionamento, transformação e desnaturalização de imagens que endossaram a exclusão, inferiorização e marginalização dos mayas na construção da nação mexicana. / A study of the representations of Yucatec Mayas in the Historia Antigua de Yucatán (1883), an important historian and member of the Catholic Church who became Bishop of Yucatán in 1887. Based on a discursive approach of representations, based on Michel Foucault and Stuart Hall, we have sought to understand the “politics” of these representations, focusing on the ways in which they affected and begot worldviews, religious beliefs, scientific discourse, behaviors, pracices, ethno-racial relations and the political projects of the Yucatec elite in relation to the indigenous population of the peninsula in the second half of the 19th century. With the theoretical support of a series of texts connected to the decolonial turn, we have highlighted the role eurocentrism and epistemic racism played in the production of historiographic discourse on indigenous peoples during this time. To do so, we have investigated the work’s conditions of production; the models, epistemologies and rules which guided its elaboration, and well as the meanings, discourses, identities, values, beliefs, concepts, trends and political and racial conceptions which informed his representations of the ancient mayas. The perception of the historicity of these representations allows us, in the present, to undertake procedures of questioning, transformation and de-naturalization of the images which endorsed the exclusion, inferiorization and marginalization of the mayas and oter indigenous people in the construction of Mexican nationhood.