Orientador: Maria do Rosário V. Gregolin / Banca: Sílvio de Almeida Toledo Neto / Banca: Roberto Leiser Baronas / Banca: Nádea Regina Gaspar / Banca: Sidney Barbosa / Resumo: Tomando como ponto de partida a idéia de que Discurso e História mantêm laços indissociáveis e que, através de figurações textuais de gêneros (Bakhtin, 1999) constituídos em determinadas épocas e lugares o ser humano representa sua relação com o vivido - concreto ou imaginário -, propõe-se no presente trabalho a edição diplomática e a análise de três livros manuscritos produzidos por irmandades vinculadas à Paróquia de Nossa Senhora do Pilar de Vila Rica do Ouro Preto, nas Minas Gerais do século XVIII. Trata-se de livros designados como Livros de Compromisso. Os Compromissos objetivam reger as irmandades religiosas leigas devotas ao culto de uma invocação do hagiológio católico; funcionam, enfim, como seus estatutos. As devoções mais correntes na primeira metade do Setecentos nas Minas eram a de Nossa Senhora do Rosário, principalmente entre negros; e as do Santíssimo Sacramento e de São Miguel Arcanjo, entre as pessoas brancas, principalmente as abastadas, da elite local (Boschi, 1986). Esse foi o primeiro motivo para seleção dos Livros de Compromisso dessas três Irmandades. O segundo motivo diz respeito ao caráter artístico dos três Livros, dado que todos apresentam um grande cuidado com questões de ordem estética: são iluminados, apresentam capítulos iniciados por letras capitulares e uma caligrafia esmerada. Para delimitar e circunscrever a abordagem dos Livros de Compromisso, foram utilizados trabalhos de três áreas de conhecimento: História Cultural e Nova História, Filologia e Análise do Discurso. A Nova História e a História Cultural é uma linha de fazer historiográfico que permite, entre outros aspectos, o estudo das formas de apropriação de bens culturais e nessa linha foram importantes... / Abstract: Taking as a starting point the idea that Discourse and History maintains inseparable bonds and that, through textual figurations of genres (Bakhtin, 1999) constituted in certain times and places the human being represents its relation with the lived one - concrete or imaginary - It is proposed in the present work the diplomatic edition and the analysis of three manuscript books produced by brotherhoods linked to the Parish of Our Lady of the Pillar of Vila Rica do Ouro Preto, in the Minas Gerais of the XVIII century. These are books designated as Livros de Compromisso. This kind of book is intended to govern the lay religious brotherhoods devoted to the worship of a saint or invocation of the Catholic Church; They function as their rules. The most common devotions in the first half of the Seventies in Minas were that of Our Lady of Rosario, mainly among blacks; and those of the Blessed Sacrament and St. Michael the Archangel, among the white people, especially the well-to-do, of the local elite (Boschi, 1986). This was the first reason for selecting the Livros de Compromisso from these three Brotherhoods. The second motif concerns the artistic character of the three Books, since all are very careful with questions of aesthetic order: they are enlightened, they present chapters beginning with capital letters and a careful calligraphy. In order to delimit and circumscribe the Livros de Compromisso approach, works from three areas of knowledge were used: Cultural History and New History, Philology and Discourse Analysis. The New History and Cultural History is a line of historiographical making that allows, among other aspects, the study of the forms of appropriation of cultural goods and in this line were important... / Doutor

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O colono português Gabriel Soares de Sousa apresentou à corte de Felipe II da Espanha, por volta de 1587, um dos mais importantes registros sobre o Brasil quinhentista, o Tratado descritivo do Brasil em 1587, e o bem menos conhecido Capítulos de Gabriel Soares de Sousa contra os padres da Companhia de Jesus no Brasil. Esta tese apresenta uma análise da história destes manuscritos quinhentistas, examinado como chegaram até os seus formatos atuais e as suas leituras através dos tempos. / The portuguese settler Gabriel Soares de Sousa presented to the court of Philip II of Spain, around 1587, one of the most important records of the sixteenth century Brazil, the Treaty of Brazil in 1587, and the less well known chapters of Gabriel Soares de Sousa against the Company's priests of Jesus in Brazil. This thesis presents an analysis of the history of these sixteenth century manuscripts, examined how they got their current formats and their readings over time.

Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / La thèse qui suit a été élaborée à partir du legs documentaire de José Thomaz Nabuco dAraújo (1813-1878), constitué de textes imprimés, manuscrits politiques, lettres et notes produites spécialement dans les décennies de cinquante et soixante du XVIIIe siècle et conservés à lInstitut Historique et Géographique du Brésil, lIHGB (Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro). Politicien et homme des lettres, il a fréquenté des bibliothèques et librairies de ces décennies, quand il a eu contact avec les uvres et tendances de la pensée européenne. Les livres de la Faculté de Droit de Recife, où il a obtenu sa licence avec dautres bureaucrates de sa génération en 1835, ont marqué le début des pratiques de lecture et écrit tournés pour lappropriation du contenu et construction intentionnelle des idées politiques exprimées au long de sa riche et complexe trajectoire comme Sénateur et ministre de la Justice dans des cabinets des différentes orientations politiques. Le personnage a utilisé des langages et matrices de la pensée jus naturale, utilitariste, libérale et de lhumanisme civique en menant à bien dimportants débats directement liés à la pratique de la citoyenneté au second Royaume (1831-1889), en soulignant des thèmes comme lémancipation des esclaves, la participation civile des étrangers au Brésil, la liberté de presse, la décentralisation, des réformes électorales et la mission des partis politiques. Dans ce sens, la temporalité des idées présentes au discours met en évidence pas seulement les aspects perpétuels, mais aussi les transictoires de la pensée de Nabuco dAraújo. Certaines transformations et permanences sont perceptibles à la fin des années 1850, occasion dans laquelle le Cabinet de Conciliation finit et donne place, en 1862, à la Liga Progressista (la Ligue Progressiste), une alliance entre les conservateurs modérés et anciens libéraux du Royaume. Létude sur le processus démancipation graduelle des esclaves, spécialement en 1871, moment auquel le politicien fit partie du mouvement Centro Liberal, a aussi constitué une importante opportunité pour vérifier lintroduction des termes comme pessoa (personne) aux écrits de notre personnage. Guidé par ses propres intérêts, ou par des intérêts du gouvernement ou de son propre parti, Nabuco dAraújo contribua pour la formulation de nouveaux concepts et pratiques et, ainsi, influença, ensemble de ses paire, à la configuration de la culture politique réale. Le référentiel théorique basé sur des auteurs du courant de lhistoire des Idées, spécialement Quentin Skinner, et aux études de production de texte de Robert Darnton ont permis la compréhension des limites et intersections entre le libéralisme et le conservatisme politique au second Royaume, en plus de déclencher certains révisionnismes historiques dans luvre Um Estadista do Império, la biographie posthume de José Thomaz de Nabuco Araújo, élaborée par son fils Joaquim Nabuco. / A presente tese foi elaborada a partir do legado documental de José Thomaz Nabuco de Araújo (1813-1878), constituído de textos impressos, manuscritos políticos, cartas e bilhetes produzidos especialmente nas décadas de cinquenta e sessenta do oitocentos e conservados no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. Político e homem de letras, frequentou bibliotecas e livrarias daquelas décadas, quando teve contato com obras e tendências do pensamento europeu. Os livros da biblioteca da Faculdade de Direito de Recife, onde se formou bacharel juntamente com outros burocratas de sua geração em 1835, marcaram o início de práticas de leitura e escrita voltadas para a apropriação do conteúdo e construção intencional de ideias políticas expressas no decorrer de sua rica e complexa trajetória como senador e ministro da justiça em gabinetes de diferentes siglas partidárias. O personagem fez uso das linguagens e matrizes do pensamento jusnaturalista, utitilarista, liberal e do humanismo cívico ao protagonizar importantes debates diretamente relacionados à prática da cidadania no Segundo Reinado, com destaque para temas como emancipação dos escravos, a participação civil de estrangeiros no Brasil, a liberdade de imprensa, a descentralização, reformas eleitorais e a missão dos partidos políticos. Nesse sentido, a temporalidade das ideias presentes no discurso evidenciaram não só os aspectos perenes, como também transitórios do pensamento de Nabuco de Araújo. Certas transformações e permanências são perceptíveis no final da década de 1850, ocasião em que o Gabinete da Conciliação deixou de existir e deu passagem, já em 1862, à Liga Progressista, uma aliança entre conservadores moderados e antigos liberais do Império. O estudo sobre o processo de emancipação gradativa dos escravos, especialmente no ano de 1871, ocasião em que o político pertenceu ao Movimento Centro Liberal, também constitui oportunidade ímpar para verificar a introdução de termos como pessoa nos escritos do personagem. Guiado por seus próprios interesses, ou por interesses do Governo e do seu partido, Nabuco de Araújo contribuiu para a formulação de novos conceitos e práticas e, portanto, exerceu influência na configuração da cultura política imperial, junto a seus pares. O referencial teórico fundamentado em autores da História das Ideias, especialmente Quentin Skinner, e nos estudos de produção de texto de Robert Darnton possibilitaram o entendimento dos limites e intersecções entre o liberalismo e o conservadorismo político no Segundo Reinado, além de desencadear certo revisionismo histórico da obra Um Estadista do Império, biografia póstuma de José Thomaz Nabuco de Araújo, elaborada por seu filho Joaquim Nabuco.

En esta tesis se arroja luz sobre el tema de Qiṣaṣ al-anbiyāʼ, historias de los profetas, a través de la edición y la traducción y el estudio realizado sobre el manuscrito mudéjar árabe J63 de la Junta.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicação e Expressão, Programa de Pós-graduação em Estudos da Tradução, Florianópolis, 2010 / Made available in DSpace on 2012-10-25T07:51:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 276638.pdf: 669830 bytes, checksum: 6d172fd38665c76efe249ea4cbc63906 (MD5) / Apresentação dos resultados de uma pesquisa inserida no campo do que se denomina tradução de textos sensíveis, pesquisa essa que teve por tema fazer uma análise descritiva de como três traduções brasileiras eruditas da Bíblia comportaram-se com relação a passagens do texto original que foram alteradas nas cópias manuscritas disponíveis atualmente. Nossa pesquisa partiu do seguinte pressuposto teórico: como a Bíblia nas línguas em que foi originalmente escrita dependeu, para ser difundida, essencialmente de cópias e recópias manuais que dela foram feitas ao longo dos séculos, nas mais diferentes regiões do mundo antigo, acabaram surgindo mudanças inevitáveis em determinadas passagens, oriundas de alterações conscientes e inconscientes feitas pelos escribas. Tais alterações, que parecem ser o principal motivo de haver divergência entre as cópias manuscritas da Bíblia em determinados trechos, são objeto de estudo da crítica textual, ciência em cujas teorias nos pautamos, e cujo objetivo é recuperar a forma original das obras literárias antigas, mediante o cotejamento de todas as cópias disponíveis dessas obras. O escopo da pesquisa foi demonstrar, mediante uma análise descritiva, que, apesar de os tradutores disporem de textos padronizados da Bíblia nas línguas originais, as passagens que foram modificadas, de uma maneira geral, acabam por se perpetuarem nas traduções, fazendo com que o estudo das versões da Bíblia seja necessário, a fim de esclarecer o porquê de haver determinadas passagens que variam radicalmente de uma versão para outra. Visto que existe uma série de passagens bíblicas que se enquadram no tema do nosso trabalho, procuramos utilizar na análise aquelas que julgamos abrir mais espaço para discussões de ordem tradutória, por serem as responsáveis imediatas pelas diferenças de forma e conteúdo que saltam à vista quando se compara as traduções da Bíblia.

342 f. / Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2013-03-25T15:55:48Z No. of bitstreams: 1 Marla Oliveira Andrade.pdf: 24159916 bytes, checksum: 2cd176bc09e39c4785368333b990b18e (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-03-25T17:13:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Marla Oliveira Andrade.pdf: 24159916 bytes, checksum: 2cd176bc09e39c4785368333b990b18e (MD5) / Made available in DSpace on 2013-03-25T17:13:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marla Oliveira Andrade.pdf: 24159916 bytes, checksum: 2cd176bc09e39c4785368333b990b18e (MD5) / Dissertação de Mestrado em um volume. Inicia-se apresentando brevemente o cenário onde está localizado o Livro I do Tombo, A Biblioteca e o Arquivo do Mosteiro de São Bento da Bahia. A isso se segue a apresentação do Livro I do Tombo, com uma minuciosa descrição extrínseca através da qual se traçou um perfil histórico da mistura de técnica e arte que é o livro manuscrito e de como este surgiu na história da humanidade. Apresenta-se, ainda, a descrição intrínseca do manuscrito. A seguir, são oferecidos ao leitor um Catálogo dos Documentos e os índices Onomástico e Cronológico do Livro I do Tombo, descrevendo a metodologia utilizada para sua elaboração. Ademais, traçam-se duas análises de um interessante ritual de posse da terra presente no manuscrito (uma com enfoque literário e outra enveredando pela memória medieval). Apresenta-se também uma breve apreciação de heráldica do Brasão presente na capa do manuscrito, analisando sua simbologia. Há ainda uma seção que apresenta as principais famílias arroladas no documento, sendo desenvolvidas suas árvores genealógicas. Tem-se a edição dos documentos com a metodologia adotada e a transcrição dos textos. Os facsímiles são apresentados em formato digital (DVD). / Universidade Federal da Bahia. Instituto de Letras.Salvador-Ba, 2010.

MARTINS, Osvaldo Costa. Os manuscritos de Antônio Conselheiro: culpa e identificação na religião do filho. (Uma resposta à Igreja e ao Estado). 2012. 103f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2012. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-25T17:02:33Z No. of bitstreams: 1 2012-DIS-OCMARTINS.pdf: 854029 bytes, checksum: ad2dfdcf3c5cdbd6ed65be53794725d0 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-11-26T10:59:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2012-DIS-OCMARTINS.pdf: 854029 bytes, checksum: ad2dfdcf3c5cdbd6ed65be53794725d0 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-11-26T10:59:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2012-DIS-OCMARTINS.pdf: 854029 bytes, checksum: ad2dfdcf3c5cdbd6ed65be53794725d0 (MD5) Previous issue date: 2012 / Trata-se de uma leitura psicanalítica dos dois Manuscritos de Antônio Conselheiro. Supusemos em relação a estes, dois pontos: (1) suas prédicas revelam culpa e identificação naquilo que Freud chamou de Religião do Filho. Considerado legítimo no período do Império, com o advento da Romanização e da República, Antônio Conselheiro passou progressivamente a ser visto como inimigo da Igreja e do Estado; (2) os Manuscritos expressariam também uma resposta a esta nova condição: por meio de uma intensificação de sua fé, Antônio Conselheiro se legitima pela renúncia ao desejo, o sacrifício de si e aquilo que Freud chamou de reconciliação do filho com o Pai.

Submitted by Roberth Novaes (roberth.novaes@live.com) on 2018-09-27T13:41:35Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO RAQUEL BORGES DIAS.pdf: 20222510 bytes, checksum: be03b4ac9ea17c063e1b55b84632eb5e (MD5) / Approved for entry into archive by Setor de Periódicos (per_macedocosta@ufba.br) on 2018-09-28T19:35:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO RAQUEL BORGES DIAS.pdf: 20222510 bytes, checksum: be03b4ac9ea17c063e1b55b84632eb5e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-28T19:35:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO RAQUEL BORGES DIAS.pdf: 20222510 bytes, checksum: be03b4ac9ea17c063e1b55b84632eb5e (MD5) / O presente estudo analisou o processo de criação da peça Um Porto para Elizabeth Bishop (2001), um monólogo para ser encenado, escrito por Marta Góes. A peça faz uma releitura da vida e da obra de Elizabeth Bishop, uma das maiores poetisas do século XX que, nas décadas de 50 e 60, residiu no Brasil. Buscou-se entender como se desenvolveu o processo de escritura da referida peça, cujos primeiros indícios podem ser identificados no manuscrito disponibilizado pela dramaturga. A fim de analisar esse processo de criação, os estudos da Crítica Genética serviram de embasamento teórico-metodológico, partindo de reflexões propostas especialmente pelos geneticistas Almuth Grésillon (1994) e Pierre-Marc de Biasi (2000). Foi proposta e realizada uma edição genética do material disponível a fim de tornar acessível o referido manuscrito de Marta Góes às pessoas que se interessam por essas áreas de conhecimento. / This study has analyzed the creative process of a dramatic monologue to be performed on stage, called A Safe Haven for Elizabeth Bishop, first published in Brazil as Um Porto para Elizabeth Bishop (2001), by Marta Góes. The play recreates the life and work of Elizabeth Bishop, one of the greatest poets of the twentieth century, who lived in Brazil in the fifties and sixties. We have sought to understand how the writing process of the play has taken place by retracing the first indexes of such process identified in the manuscript provided by the author. In order to develop the referred analysis of such creative process, we have used Genetic Criticism as its theoretical and methodological basis, especially taking into account reflections by the geneticists Almuth Grésillon (1994) and Pierre-Marc de Biasi (2000). A genetic edition of the available material was proposed and developed in order to make the writing process of Marta Góes’s play accessible to people who are keen on studying such a field of interest.

Made available in DSpace on 2015-01-26T13:21:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2014-07-29Bitstream added on 2015-01-26T13:30:23Z : No. of bitstreams: 1 000805385_20160729.pdf: 706490 bytes, checksum: 05b0c904da8243e875a0f682bbdf0d86 (MD5) Bitstreams deleted on 2016-07-29T12:53:49Z: 000805385_20160729.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2016-07-29T12:54:46Z : No. of bitstreams: 1 000805385.pdf: 1812286 bytes, checksum: 9d5d04880f36b398ccce82b74c7d665d (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / No ano de 1947, em cavernas do deserto da Judeia, ocorreu uma das maiores descobertas arqueológicas da história, a maior de textos antigos, conhecidos como manuscritos do mar Morto. Foram encontrados centenas de textos, muitos deles atribuídos por pesquisadores a um grupo religioso judaico, que teria vivido não muito distante de Jerusalém entre os sécs. II a.C. e I d.C. As discussões iniciais deste trabalho procurarão abordar os problemas relacionados à origem e ao grupo que os possuiu. Dessas discussões chega-se aqui a um uso: o do nome Yahad para designar o grupo que esteve no entorno destes textos. Com isso, é criada a base necessária para que possa ser trabalhado o objeto desta pesquisa: a expulsão na Yahad. As fontes mostram que esse grupo religioso fez uma inovação marcante na maneira de punir indivíduos naquela sociedade, aplicando a expulsão a transgressores ao invés de utilizar penas conhecidas como as orientadas em seus livros sagrados antigos. Entender o funcionamento da prática da expulsão é de suma importância para que se compreenda os limites do grupo, a relação de sua estrutura social interna com a sociedade em que ela se originou. Depois de elucidados os pontos principais acerca da prática da expulsão na Yahad, será possível dar cabo de uma proposta mais ambiciosa. Ela visa explicar não mais o funcionamento e as características da expulsão, mas sim sua origem e relação com a inteira sociedade judaica do período. Para tanto, são utilizados os princípios teórico-metodológicos do sociólogo alemão Norbert Elias. Com o uso deles, é possível vislumbrar as mudanças sociais ocorridas naquela sociedade com base em uma longa duração, que considera o passado e as transformações sociais ocorridas até o período em que esse grupo criou a expulsão. Para reforçar as conclusões que mostram a relação entre o nascimento da expulsão na Yahad e a sociedade da época, são considerados também ... / In 1947, in the caves of the Judean desert, one of the greatest archaeological discoveries of the history was made, the greatest of ancient texts, known as Dead Sea Scrolls. Hundreds of texts were found, many of them assigned by researchers to a Jewish religious group who has lived not far from Jerusalem between 2 B.C. and 1 A.D. The initial discussions of this work will seek to address the problems related to their origin and the group that owned them. These discussions resulted in the use of the name Yahad to designate the group around these texts. In this manner, the necessary base is created so the object of this research can be worked: the expulsion in the Yahad. The sources show that this religious group made a striking innovation in the way of punishing individuals in that society, applying the expulsion to the transgressors instead of using known penalties such as those suggested in their sacred old books. To understand the operation of the practice of expulsion is of paramount importance to understand the limits of the group, the relationship of its internal social structure with the society in which it originated. After the key points about the practice of expulsion in the Yahad are elucidated, it will be possible to take a more ambitious proposal. It aims to explain no more the operation and the characteristics of the expulsion, but their origin and relationship with the entire Jewish society of the period. To do so, it uses the theoretical and methodological principles of the German sociologist Norbert Elias. By using them, it is possible to glimpse the social changes that have occurred in that society based on a long duration, which considers the past and the social transformations that have taken place until the period in which this group created the expulsion. To reinforce the conclusions that show the relationship between the birth of the expulsion in the Yahad and the society of that time, it is also considered ...

Orientador: Ivan Esperança Rocha / Banca: Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi / Banca: Luiz Alexandre Solano Rossi / Banca: Terezinha Oliveira / Banca: José Joaquim Pereira Melo / Resumo: No ano de 1947, em cavernas do deserto da Judeia, ocorreu uma das maiores descobertas arqueológicas da história, a maior de textos antigos, conhecidos como manuscritos do mar Morto. Foram encontrados centenas de textos, muitos deles atribuídos por pesquisadores a um grupo religioso judaico, que teria vivido não muito distante de Jerusalém entre os sécs. II a.C. e I d.C. As discussões iniciais deste trabalho procurarão abordar os problemas relacionados à origem e ao grupo que os possuiu. Dessas discussões chega-se aqui a um uso: o do nome Yahad para designar o grupo que esteve no entorno destes textos. Com isso, é criada a base necessária para que possa ser trabalhado o objeto desta pesquisa: a expulsão na Yahad. As fontes mostram que esse grupo religioso fez uma inovação marcante na maneira de punir indivíduos naquela sociedade, aplicando a expulsão a transgressores ao invés de utilizar penas conhecidas como as orientadas em seus livros sagrados antigos. Entender o funcionamento da prática da expulsão é de suma importância para que se compreenda os limites do grupo, a relação de sua estrutura social interna com a sociedade em que ela se originou. Depois de elucidados os pontos principais acerca da prática da expulsão na Yahad, será possível dar cabo de uma proposta mais ambiciosa. Ela visa explicar não mais o funcionamento e as características da expulsão, mas sim sua origem e relação com a inteira sociedade judaica do período. Para tanto, são utilizados os princípios teórico-metodológicos do sociólogo alemão Norbert Elias. Com o uso deles, é possível vislumbrar as mudanças sociais ocorridas naquela sociedade com base em uma longa duração, que considera o passado e as transformações sociais ocorridas até o período em que esse grupo criou a expulsão. Para reforçar as conclusões que mostram a relação entre o nascimento da expulsão na Yahad e a sociedade da época, são considerados também ... / Abstract: In 1947, in the caves of the Judean desert, one of the greatest archaeological discoveries of the history was made, the greatest of ancient texts, known as Dead Sea Scrolls. Hundreds of texts were found, many of them assigned by researchers to a Jewish religious group who has lived not far from Jerusalem between 2 B.C. and 1 A.D. The initial discussions of this work will seek to address the problems related to their origin and the group that owned them. These discussions resulted in the use of the name Yahad to designate the group around these texts. In this manner, the necessary base is created so the object of this research can be worked: the expulsion in the Yahad. The sources show that this religious group made a striking innovation in the way of punishing individuals in that society, applying the expulsion to the transgressors instead of using known penalties such as those suggested in their sacred old books. To understand the operation of the practice of expulsion is of paramount importance to understand the limits of the group, the relationship of its internal social structure with the society in which it originated. After the key points about the practice of expulsion in the Yahad are elucidated, it will be possible to take a more ambitious proposal. It aims to explain no more the operation and the characteristics of the expulsion, but their origin and relationship with the entire Jewish society of the period. To do so, it uses the theoretical and methodological principles of the German sociologist Norbert Elias. By using them, it is possible to glimpse the social changes that have occurred in that society based on a long duration, which considers the past and the social transformations that have taken place until the period in which this group created the expulsion. To reinforce the conclusions that show the relationship between the birth of the expulsion in the Yahad and the society of that time, it is also considered ... / Doutor