[pt] O trabalho com história da América colonial em sala de aula impõe a necessidade de ampliação das possibilidades de estudos e suportes para a consecução do processo de ensino-aprendizagem. Os espaços oferecidos nos contextos atuais para a exploração de diferentes perspectivas sobre os processos formativos das sociedades ibero-americanas durante o período colonial têm sofrido progressiva constrição. Seja por enviesamentos de materiais didáticos ou pela própria insuficiência curricular, o panorama dos estudos escolares desses recortes no Brasil não tem sido o mais favorável. Nesse sentido, a presente dissertação explora potenciais de mobilização didática de documentação imagética específica para o ensino de história da América. A partir da reflexão sobre prática docente em história, busca-se discutir possibilidades de trabalho com pinturas de castas (ou quadros de mestiçagem) e seu desenvolvimento através de abordagens didáticas para um desempenho conceitual no ensino de história da América colonial com turmas de sétimo ano do primeiro segmento do ensino fundamental. / [en] The work with the history of colonial America in the classroom imposes the necessity to expand the possibilities of studies and supports for the achievement of the teaching-learning process. The spaces offered in current contexts for exploring different perspectives on the formative processes of Ibero-American societies during the colonial period have been progressively constrained. Whether due to biases in teaching materials or due to the curricular insufficiency itself, the panorama of school studies of these sections in Brazil has not been the most favorable. In this sense, this dissertation explores potentials for didactic mobilization of specific image documentation for the teaching of American history. Based on the reflection on teaching practice in history, we seek to discuss possibilities for working with casta paintings (or mestizaje paintings) and their development through didactic approaches for conceptual performance in teaching colonial American history with 7th grade classes of the first segment of elementary school.

[pt] A valorização do Brasil como país mestiço foi construída a partir do diálogo – pacífico ou não – entre diferentes atores sociais, com valores, experiências e tradições bastante diversos. Trata-se, portanto, de uma construção forjada a partir de pontos de vista e perspectivas variados, que se consolidou através de símbolos capazes de agregar em si uma multiplicidade de sentidos. Destaca-se, dentre eles, a figura da mulata, transformada ao longo das décadas de 1930 e 1940 em um dos ícones maiores de uma brasilidade. Visando discutir o processo de construção desse ícone, este trabalho analisará a personagem Benvinda, da comédia-opereta de costumes brasileiros A Capital Federal, escrita por Arthur Azevedo e posta em cena pela primeira vez em 1897. A proposta é situar essa peça em meio a uma disputa fundamental daquele período em torno da definição e valoração do conceito de mestiçagem, de modo a evidenciar o caráter dialógico da construção semântica do símbolo da mulata. Processo que pode ser observado de modo privilegiado através do teatro ligeiro fluminense das últimas décadas do século XIX, em geral, e da dramaturgia de Arthur Azevedo, em particular. / [en] The appreciation of Brazil as a mixed country was constructed by – the peaceful or not - dialogue between different social actors, with diverse values, experiences and traditions. Therefore, it was forged by different points of view and perspectives, consolidated through symbols that carry multiple meanings. Among them, the figure of the mulata stands out, transformed through the 1930 and 1940 decades in one of the main Brazilian icons. Aiming to discuss this icon construction process, this dissertation will analyze the character Benvinda, from the comédia-opereta de costumes brasileiros A Capital Federal, written by Arthur Azevedo and first performed in 1897. The purpose is to situate this play in the middle of a fundamental dispute of that period around the definition and valuation of mestiçagem concept, revealing the dialogical character of the mulata symbol semantic construction. A privileged way to understand this process is through the Rio de Janeiro light music theater over the last decades of the nineteenth century, in general, and Arthur Azevedo s dramaturgy in particular.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Orlando Garcia.pdf: 11952971 bytes, checksum: 40d91e0f33aaa88e7035e5c100ba3a51 (MD5) Previous issue date: 2010-04-29 / The subject of this study is the media relation between an Indigenous settlement (The Terenas) and some TV programs in the surrounding of Campo Grande, M.S. Brazil. We intend to know the nexus between the defense of the culture of origin and the appropriation of television cultural products. We have the aim of analyzing the possible dialog between the Indigenous culture and the televised cultural standards in order to know if the symbolic properties appropriated from some TV programs determine cultural changes and how much of these properties are incorporated, or not, by its traditions and habits. Our method linked theory, field research and personal interviews (It has been five years of acquaintance with the Indian settlement at issue). We analyze the contents of testimonials given by some Indians and the answers filled by them in the form, focusing the appropriation that they have made of the cultural properties and their routine in the city, we evaluate the ruptures and preservations in some characteristics of its culture and emit an opinion about the contents of the TV programs watched by them. We understand, hypothetically, that the mediation with the tv means stimulates on the Indians a comparison between the routine of the Indian settlement and the city and between the cultural symbolic properties of the television and the indigenous cultural matrices that by mediation of the tv programs reaffirm the preservation of some characteristics of its culture, but also provoke ruptures. Among the authors that theoretical basis support totally the objectives of this work, we highlight Gruzinski (2001), who opposes the cross-culture to the idea of Identify, discussing the meaning of the ethnic mixture; Castro (2002) and his critic to the notion of the Amerindian profile, he attributes to them the responsibility for choosing their social role; Pinheiro (2006), who thinks that the productive practices are made by the mixture of languages that manifest themselves in an urban environment; Canclini (2006), who affirms that there is not a homogeneous receiver audience; Martim-Barbero (1995), who establishes the relation between receivers and means, discussing them from the practices of communication and the social movements; Orozco-Gómez (1994), who affirms that the meaning of the things are produced by the mediations, and that the messages depends on the receiver to be legitimated; Jacks and Escosteguy (2005), who highlight the importance of media impact on the audience and Menezes and Piedras (2008), who evaluate the means of receiving TV programs. This research contributes to amplify the studies about the reception and mediation and to analyze the interactivity Indian/TV / O objeto deste estudo é a relação midiática entre uma aldeia indígena (os terenas) e alguns programas de TV, na periferia de Campo Grande, M/S. Nosso problema é conhecer os nexos entre a defesa da cultura de origem e a apropriação de produtos culturais televisivos. Temos por objetivo, analisar o possível diálogo entre a cultura indígena e os padrões culturais televisivos, para saber se os bens simbólicos apropriados de alguns programas de TV determinam mudanças culturais e em que medida estes bens se incorporam, ou não, pelas suas tradições e costumes. Nosso método ligou teoria, pesquisa de campo e entrevistas pessoais (completam-se cinco anos de convivência com a aldeia em questão). Analisamos o conteúdo dos depoimentos dados por alguns índios e as respostas ao questionário que preencheram, focando a apropriação que fizeram dos bens culturais e o seu cotidiano na cidade, avaliamos as rupturas e as preservações em algumas características de sua cultura e emitimos parecer sobre os conteúdos dos programas televisivos vistos por eles. Entendemos, hipoteticamente, que a mediação com os meios televisivos estimula no índio uma comparação entre o cotidiano da aldeia e o da cidade e entre os bens culturais simbólicos da televisão e as matrizes culturais indígenas; que por intermédio dos programas de TV reafirmam a preservação de certas características de sua cultura, mas provocam, também, rupturas. Dentre os autores cujas bases teóricas dão conta dos objetivos, destacamos: Gruzinski (2001) que contrapõe mestiçagem à idéia de identidade, discutindo o significado de mistura étnica; Castro (2002) e sua crítica à noção do perfil ameríndio, atribuindo-lhe a responsabilidade pela escolha do seu papel social; Pinheiro (2006) pensando as práticas produtivas sendo constituídas pela mescla de linguagens, que se manifestam no meio urbano; Canclini (2006), afirmando não existir um público receptor homogêneo; Martim- Barbero (1995), que estabelece a relação entre receptores e meios discutindoa a partir das práticas de comunicação e dos movimentos sociais; Orozco- Gómez (1994), afirmando que os significados das coisas são produzidos por intermédio de mediações, sendo as mensagens dependentes do receptor para legitimarem-se; Jacks e Escosteguy (2005), que enfatizam a importância do impacto midiático sobre a audiência; Menezes e Piedras (2008), avaliando os meios de se recepcionar programas televisivos. A pesquisa contribui para ampliar os estudos sobre recepção e mediação e para a análise da interação índio/TV

Made available in DSpace on 2016-04-28T14:16:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcia das Neves.pdf: 1241946 bytes, checksum: a61d9c1c9d139305acee3e4d4637f8b9 (MD5) Previous issue date: 2008-05-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The aim of this dissertation is to study the views of the Brazilian physician Raimundo Nina Rodrigues concerning the human races and the role of the crossing between different races in the constitution of the Brazilian people. It will try to check to what extent they were well grounded on the scientific knowledge of his time. This dissertation contains an introduction and four chapters. Chapter 1 presents an overview of the historical, social and scientific context of Nina Rodrigues time and his main contributions. Chapter 2 discusses Nina Rodrigues ideas concerning the human races, comparing them to the views which were generally adopted by other authors of his time. Chapter 3 analyses Nina Rodrigues views about the role of the crossing of different breeds in the constitution of the Brazilian people. Chapter 4 attempts to answer to the questions presented in the Introduction and makes some final remarks on the subject. Nina Rodrigues classification of human races (white, black and red) was different from the one which was adopted by most medical works of his time. He considered that some breeds were inferior to others, and that the same occurred in the case of crossbreds. Concerning the crossing between different races, he considered it as being harmful, except in the cases when it could bring back the characters of the purest race (white). In the different works he published during his life, he did not soften his views concerning the role of crossings between different races. This research led to the conclusion that Nina Rodrigues, in general, was not concerned in providing a foundation for his ideas related to the superiority/inferiority of races, or about crossbreds. His way of dealing with the issue of the composition of the Brazilian people, arguing for its whitening a view that was also advocated by the Brazilian elite was loaded with preconceptions and it was almost completely devoid of any foundation as regards the scientific knowledge of that time / O objetivo desta dissertação é estudar as idéias do médico brasileiro Raimundo Nina Rodrigues sobre raça e o papel da mestiçagem na formação do povo brasileiro, procurando verificar até que ponto elas estavam bem fundamentadas nos conhecimentos científicos da época. Esta dissertação contém uma introdução e quatro capítulos. O primeiro capítulo descreve o contexto histórico, social e científico da época e as contribuições deste autor. O segundo capítulo apresenta a concepção de Nina Rodrigues em relação à raça, comparando-a às concepções adotadas por outros autores na época. O terceiro capítulo discute o posicionamento adotado por Nina Rodrigues em relação ao papel da mestiçagem na formação do povo brasileiro. O quarto capítulo procura responder às perguntas colocadas inicialmente, apresentando algumas considerações finais sobre esta pesquisa. Nina Rodrigues adotava uma classificação diferente das raças (branca, negra e vermelha) em relação à que era adotada nos trabalhos médicos da época (branca, parda e preta). Ele considerava que algumas raças eram inferiores às outras, e que o mesmo ocorria com os mestiços entre elas. No que se refere à mestiçagem, ele a via como algo prejudicial, exceto se propiciasse o retorno das características da raça pura (branca). Nas diferentes obras que publicou no decorrer do tempo, ele não amenizou sua posição em relação ao papel da mestiçagem. Esta pesquisa levou à conclusão de que, de um modo geral, não houve uma preocupação por parte de Nina Rodrigues em fundamentar suas idéias, seja a respeito da superioridade/inferioridade das raças ou da mestiçagem. Sua forma de tratar a questão da formação do povo brasileiro, que previa o branqueamento e que era também advogada pela elite brasileira, estava carregada de pré-concepções e, na maioria das vezes, era desprovida de fundamentação com relação aos conhecimentos das ciências naturais da época

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:17:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marlise Borges.pdf: 35448949 bytes, checksum: 00ce6b2dc00ce0b5a63605fae0304dd5 (MD5) Previous issue date: 2009-05-07 / This research has proposed an analysis of the creation and the recreation process in the verb-sonorous work Tuyabaé Cuaá (The knowledge of the Ancient Pajés), whose author is the composer and writer Walter Freitas, born in Pará, Brazil a work which reverberates the Amazon culture and the author s fundamental knowledge of it. Its objective was to observe the process of cultural translation and the transformative mixes preset at the work, pointing the new ensemble which intercommunicates since ways, presuppositions and vehicles of a complex work of art. About notions of memory and métissage , the thoughts of authors like Jerusa Pires Ferreira and Amálio Pinheiro were utilized, moreover theoretical works such as Jesus Martin Barbero s and Serge Gruzinski s, that think the métissage and the relations between communication and culture in Latin America as a place of multi-confluence of diverse elements. The Semiotics of the Culture, beyond Iuri Lotman, Aron Gurévitch, and also using the party concept formulated by Mikhail Bakhtin, has grounded the followed courses, also providing a backup to its development. Tuyabaé Cuaá fulfils its function of recuperate and activate some kind of collective memory. Besides the intersemiotics translation, other recreation and translation processes were realized since Walter Freitas work. That s another phonographic register, Medievo Cabano . Therefore, it was presented, such as complementary experience of this paper, a sonorous re-lecture, funding the composer music with elements from medieval, baroque and renaissance period elements. It was also realized an experience in the visual creative field: the sense of sound has turn into image (eight paintings), established above the poetic and musical universe of Walter Freitas. To finalize, it was elaborated a proposition of a documentary work which, sharing new esthetics and diverse languages, could fit the kind of cinematographic production that, in the future, will be able to considerate the dimensions that point to ethnographic, overall to its deconstruction, and to the elements of the autobiography. Into this, everything also remits to subjective and reflexive discourses about the world / Esta pesquisa procurou fazer uma análise do processo de criação e recriação na obra de arte verbo-sonora Tuyabaé Cuaá (A Sabedoria dos Antigos Pajés), de autoria do compositor e escritor paraense Walter Freitas, uma obra que repercute a amazonidade e o conhecimento fundamental desta cultura. Teve como objetivo observar o processo de tradução cultural e as mesclas transformadoras, apontando o novo conjunto que se intercomunica, a partir de caminhos, pressupostos e veículos de uma obra de arte complexa. Sobre noções de memória e mestiçagem, foram utilizados pensamentos de autores como Jerusa Pires Ferreira e Amálio Pinheiro e de teóricos como Jesus Martin Barbero e Serge Gruzinski, que pensam a mestiçagem e relações entre comunicação e cultura na América Latina, como um lugar de multiconfluências de elementos diversos. A semiótica da cultura, através de Iuri Lotman, Aron Gurévitch e também utilizando a noção da festa em Mikhail Bakhtin fundamentaram os caminhos, dando apoios ao seu desenvolvimento. Tuyabaé Cuaá cumpre, portanto, sua função de recuperar e ativar certa memória coletiva. Além da tradução intersemiótica, outros processos de recriação e tradução foram realizados, partindo da obra de Walter Freitas. Trata-se de outro registro fonográfico, Medievo Cabano . Assim, esteve presente, como experiência complementar deste trabalho, uma releitura sonora, fundindo a música do compositor com elementos dos períodos medieval, renascentista e barroco. Foi também realizada uma experiência no campo do criativo visual. Aí, o sentido do som transformou-se em imagem (oito telas), plasmadas a partir do universo poético e musical de Walter Freitas. Para terminar, foi pensada uma proposta de documentário que, compartilhando novas estéticas e várias linguagens, pudesse se encaixar no tipo de produção cinematográfica que venha futuramente a considerar as dimensões que apontam para o etnográfico mas sobretudo para a sua desconstrução e elementos do autobiográfico. Aí tudo remete também para discursos subjetivos e reflexivos sobre o mundo

[pt] Gilberto Freyre é um dos principais autores do pensamento social brasileiro.Com a primeira fase de sua obra, (até) os anos 1930, ele inaugura uma nova maneira de se pensar a mestiçagem e a questão racial no Brasil. Sua extensa produção intelectual é a continuação e o desenvolvimento de seu livro fundador, Casa-Grande & Senzala. Esta dissertação é uma análise de Aventura e Rotina, livro de uma fase crucial no amadurecimento do conceito de mestiçagem freyreano: o luso-tropicalismo. Neste período, que vai de 1940 a 1960, Gilberto Freyre estende a idéia da singularidade brasileira a um macro-cosmo, o mundo luso-tropical, que compreenderia Portugal e todas as suas colônias e ex-colônias. / [en] Gilberto Freyre is one of the most important authors of the Brazilian social thinking. As the first phase of his oeuvre ends, in the 1930's, he establishes a new way of thinking, regarding racial mixing and racial issues in Brazil. His extense intellectual production is the continuation and development of his seminal book Casa-Grande & Senzala. This dissertation is an analysis of Aventura e Rotina, a book from a crucial phase on the establishment of the concept of - freyrean racial mixing -: the luso- tropicalism. In this period, from 1940 until 1960, Gilberto Freyre extends the idea of a Brazilian singularity to a macro-cosmos, known as the - luso-tropical world -, which would contain Portugal and all its colonies and ex-colonies.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:18:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosiney Isabel Bigatao.pdf: 7073138 bytes, checksum: 4f08f3f1938261fc34995a3963393bee (MD5) Previous issue date: 2010-05-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The survey attempts to grasp how the image of the Pantanal farm worker is built, meaning he who lives and works in the Pantanal. For such, it analyzes the interactions between TV and radio and the mestizo culture of the Pantanal: mestizo because of the relational, connective plot by which the thinking is structured out in the face of a confluence of mosaic-like materials that do not fit into analyses based on the binary model, or into most Midwestern theories. The survey is based on the hypothesis that whenever the farm worker gets dressed and prepares himself for his daily chores, he wears clothing, accessories, items and objects that create an image reflective of the various incorporations that constitute the mestizo culture of the place. Said image comprises media interactions between Indians, Bandeirante colonizers, cowboys, Spaniards, Paraguayans, blacks, and other more recent cultural assimilations that took place mainly with the advent of TV and radio. Far removed from the internet and from mobile networks the Pantanal has specific features that limit the use of such apparatus , he moves closer to the radio, from which he receives messages as if they were audio e-mails, keeps himself updated, and becomes connected. Given his restricted access to printed media as well, due to the high rate of illiteracy virtually all of the farm workers interviewed were illiterate, those who were literate knew little more than how to read and write their names, and none had the habit of reading , and a culture that is oral par excellence, TV is as an important communication vehicle to the farm worker, one that is present in nearly all of the Pantanal farms. This panorama was decisive for the choice of the research corpus, which comprised the Pantanal soap opera, shot in 1990 and re-run in 2008 by the Manchete TV network, recent news stories by Rede Matogrossense de Televisão, a TV channel affiliated with the Globo network, and a daily show on Rádio Difusora Matogrossense, based in the city of Corumbá, as well as interviews recorded with farm workers over the course of one year of trips (2005) to farms in the Pantanal of the state of Mato Grosso do Sul. For analysis, we have used the theories of semiotics of culture (Iuri Lotman), miscegenation (Severo Sarduy, Manuel Delgado, Serge Gruzinski, Amálio Pinheiro), sociology of knowledge (Boaventura de Sousa Santos), and theories by thinkers (Edgar Morin) and scholars in communication whose work helped us to understand how the relations between media and the spectator take place / A pesquisa tenta compreender como se dá a construção da imagem do peão pantaneiro, aqui entendido como aquele que vive e trabalha no Pantanal. Para tanto, analisa as interações da TV e do rádio com a cultura mestiça pantaneira: mestiça pela trama relacional e conectiva dos modos como se estrutura o pensamento perante a confluência de materiais em mosaico que não se enquadram nas análises feitas a partir do modelo binário e de grande parte das teorias centro-ocidentais. Parte-se da hipótese de que, quando o peão se veste e se prepara para a lida diária, ele usa roupas, acessórios, peças e objetos que criam uma imagem na qual se refletem as várias incorporações que compõem a cultura mestiça do lugar. Nessa imagem, estão presentes interações midiáticas entre índios, bandeirantes, vaqueiros, espanhóis, paraguaios, negros e outras assimilações culturais mais recentes, que acontecem principalmente a partir da TV e do rádio. Longe da internet e das redes móveis o Pantanal tem especificidades que limitam o uso desses aparatos , ele se aproxima do rádio, por meio do qual recebe recados como se fosse um e-mail sonoro, se atualiza e se conecta. Com acesso restrito também à mídia impressa, tendo em vista o alto índice de analfabetismo praticamente todos os peões entrevistados eram analfabetos, os que eram alfabetizados sabiam pouco mais que ler e escrever o nome e nenhum deles tinha o hábito de leitura , e com uma cultura oral por excelência, o peão também faz da TV um importante veículo de comunicação, presente em praticamente todas as fazendas pantaneiras. Esse panorama foi decisivo na escolha do corpus da pesquisa, formado pela novela Pantanal, da Rede Manchete, gravada em 1990 e reprisada em 2008, por matérias jornalísticas da Rede Matogrossense de Televisão, afiliada da Rede Globo, feitas recentemente, e por um programa diário da Rádio Difusora Matogrossense, em Corumbá, além das entrevistas gravadas com peões em um ano de viagens (2005) às fazendas do Pantanal de Mato Grosso do Sul. Para a análise, foram usadas as teorias da semiótica da cultura (Iuri Lotman, Paul Zumthor), da mestiçagem (Severo Sarduy, Serge Gruzinski, Amálio Pinheiro, Viveiros de Castro, Nestor Garcia Canclini), da sociologia do conhecimento (Boaventura de Sousa Santos), de pensadores (Edgar Morin) e estudiosos da comunicação como Jesús Martín-Barbero, cujo trabalho ajudou a entender como se dão as relações entre a mídia e o expectador