La obra de Giorgio de Chirico (1888-1978) abarca todo el siglo XX, su pintura retrata el periodo artístico que inician las vanguardias en París, continua el surrealismo, y cierra el pop-art de Andy Warhol. Esta investigación propone un recorrido arquitectónico por su imaginario metafísico, un lugar donde se reúnen enigmas modernos con mitos clásicos, chimeneas y fábricas con pórticos y ágoras, para poner de manifiesto la naturaleza de un futuro igual al pasado. Sus maniquís y autómatas escenifican el eterno retorno de Nietzsche en medio de plazas urbanas o inmersos en profundas habitaciones, desde donde alertan al espectador sobre el carácter permanente de la arquitectura y la ciudad, descifrando sus símbolos descubriremos el espíritu del mañana y la clase de vida que proyectamos para nuestros hijos y descendientes.

Un anciano Zubiri concluye su búsqueda en la definición de la filosofía como: "La filosofía no es fenomenología ni ontología sino que es filosofía de lo real en cuanto real, es metafísica". Mi investigación ha pretendido reconstruir el proceso de pensamiento que lleva a esta conclusión. Esta definición implica enmendar el giro copernicano de Kant: el entendimiento debe emerger de lo real mismo individual. El proceso de constitución del saber filosófico consistirá en un proceso de maduración de una idea, fuerza primitiva, que actuaría como un principio formal metódico que determina la marcha del pensar. En este proceso se da una tensión entre un método lógico y un método realista. Frente a la primacía de la idea universal de Husserl, Zubiri propone a la primacía de la substancia individual. En definitiva, una versión radical de la filosofía física de Aristóles. / An aged Zubiri conludes his search of Philosophy definition like knowledge: "The philosophy isn't phenomenology neither ontology, but philosophy of the real about the real, is metaphysic". My research has tried to rebuilt the thinking process that leads us to this conclusion. This definition involves to enmend the Kant turn: The intellect must emerge from the individual real concept. The constitution process of the philosophical wisdom will consist of a formal methodic rudiment that determines the way of thinking. In this process appears a tension between a logical method and a realist method. In opposite to the primacy of the Husserl universal idea, Zubiri proposes the primacy of the individual substance. Definetly, a radical version of the Aristoteles Philosophy of Phisics

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En las letras argentinas, en particular, y aun en el ámbito de la cultura universal, se destaca la figura de Jorge Luis Borges, como poeta y pensador. A través de la lectura de sus obras, es posible descubrir a un narrador inquisitivo que, a la vez que medita sobre el valor de la palabra en la Modernidad, postula una Estética que conduce a la reflexión filosófica.En efecto, la mayoría de sus textos nos remiten, por vía de una Poética, ya sea a lo metafísico -el problema del tiempo y del ser , o a lo teológico -fundado en la cuestión de la Eternidad--.Atentos a tal particularidad de la obra borgeana, es el propósito de esta tesis investigar ese acercamiento a los grandes problemas filosóficos, planteados por el escritor argentino, a partir de la exégesis de su arte poética, es decir, a partir del análisis significativo de la palabra.Sobre la base de las producciones del poeta en las que se incluyen los campos semánticos de Cielo - Infierno, Cuerpo y Alma, Bien y Mal, Fe y Razón, se construye un universo lingüístico semiótico en el cual, una vez delimitados los ámbitos estético y filológico, es posible trascender el análisis puramente lingüístico, a fin de alcanzar las connotaciones filosóficas que operan en la obra del escritor argentino. A partir del examen del papel denotativo - connotativo de la palabra, y la relación entre metáfora y símbolo, concatenadas a su vez con la analogía, pueden asimismo delimitarse los mecanismos con que operan Poesía y Filosofía. Reconocido el influjo filosófico, se establece que dos son las profundas raíces de las que Borges es deudor: nominalista una, neoplatónica la otra. Por lo tanto, en primer término, se evalúa la adhesión a la postura de la desacralidad de la palabra, de fuerte raíz nominalista. Se analiza el influjo de Guillermo de Ockham y el del empirismo inglés (Locke, Berkeley, Hume) respecto del lenguaje.En segundo término, se investiga el uso del nombre como símbolo, bajo el influjo de platonismo y neoplatonismo. Se reúnen los conceptos desarrollados en las secciones precedentes, ahondando la reflexión respecto del ideario platónico y su reelaboración lingüístico semiótica en la obra de Borges. Se delimitan los alcances de una postura filosófica plena, y las limitaciones en el acceso a la reflexión sobre el Ser si se prescinde de una vía iluminativa. Se estudia cómo y hasta dónde una Estética puede conseguir trascendencia. Se propende igualmente a integrar las reflexiones sobre Estética y verdad filosófica, constituidas en relación a una filosofía del lenguaje.A la luz de la exégesis se corroboran las siguientes consideraciones:Las reflexiones filosóficas de Borges están elaboradas en función de un objetivo filológico hermenéutico y/o estético.Filosofía y Literatura se constituyen en un aparato conceptual desde el cual mirar el mundo.La meta de la poética borgeana es remitir a una Metafísica por vía de la palabra. / Jorge Luis Borges, the argentine writer, is greatly recognised in the fields of Literature, as a famous and most excellent poet, as well as in Philosophy, due to his texts about Time, Eternity, Theology. His production includes the reflections about Aesthetics, the value of the poetical word, the exquisite meditations about connotative symbols, metaphors and analogies. Based upon this particularity of the poetical productions, the aim of the present work is to determine strong considerations about the constant mention of the philosophical world in Borges. The exegesis of his poems, stories and pages including elaboration of different semantic fields, (such as the dualism of Body and Soul, Heaven and Hell, Faith and Ration, Goodness and Badness) leads into a philosophical reflection. This particularity is strongly determined by two aspects of the History of Philosophy: the English empirism, which characters are included in Borges's texts providing refutations to Metaphysics; and the influence of Platonism, which is present in a production leading to a world of manifestation of the sacred God.To sum up, we consider that the most important contributions to the exegesis for the study of the production of Borges are:- The philosophical reflections are undoubtedly proof of an hermeneutic objective, in pro of Philology and Aesthetics,- Philosophy and Literature constitute a conceptual basis over which the context world is understood and developed,- The aim of the Poetic elaboration in Borges is a Metaphysical goal constructed upon the intensive dealing with the Beauty which is omnipresent in every word.

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El presente trabajo da cuenta de la relación que existe entre el pensamiento de Heidegger y el lenguaje como tópico revelante en el quehacer filosófico contemporáneo. Desde esta visión, se expone la caracterización del lenguaje que elabora Heidegger como un existenciario constitutivo fundamental de la existencia humana y el lugar que éste ocupa, desde una perspectiva ontológica y otra óntica, en la forma originaria como el ser se manifiesta y realiza en el mundo que rodea al hombre. En segundo lugar, se describe la contraposición que existe, desde el punto de vista de Heidegger, entre lo que él denomina como lenguaje técnico y lenguaje tradicional o materno, sustentándose en la definición y caracterización del concepto de técnica moderna, interpretando como problemática su relación con las ciencias y los medios de comunicación, que delimitan al lenguaje como un instrumento meramente informativo, frente al lenguaje materno y su finalidad poética. Por último, se complementa la reflexión de Heidegger acerca de la naturaleza y función poética del lenguaje en cuanto a su esencia originaria como “habitar verdadero” y su relación con el hombre que descubre, interpreta y discurre el mundo a través de su verdadera configuración, como real posibilidad de superación ante la limitación impuesta por la concepción instrumental del lenguaje propia de la técnica moderna. / El presente trabajo da cuenta de la relación que existe entre el pensamiento de Heidegger y el lenguaje como tópico revelante en el quehacer filosófico contemporáneo. Desde esta visión, se expone la caracterización del lenguaje que elabora Heidegger como un existenciario constitutivo fundamental de la existencia humana y el lugar que éste ocupa, desde una perspectiva ontológica y otra óntica, en la forma originaria como el ser se manifiesta y realiza en el mundo que rodea al hombre. En segundo lugar, se describe la contraposición que existe, desde el punto de vista de Heidegger, entre lo que él denomina como lenguaje técnico y lenguaje tradicional o materno, sustentándose en la definición y caracterización del concepto de técnica moderna, interpretando como problemática su relación con las ciencias y los medios de comunicación, que delimitan al lenguaje como un instrumento meramente informativo, frente al lenguaje materno y su finalidad poética Por último, se complementa la reflexión de Heidegger acerca de la naturaleza y función poética del lenguaje en cuanto a su esencia originaria como “habitar verdadero” y su relación con el hombre que descubre, interpreta y discurre el mundo a través de su verdadera configuración, como real posibilidad de superación ante la limitación impuesta por la concepción instrumental del lenguaje propia de la técnica moderna.

En este trabajo nos proponemos estudiar el desarrollo teórico del argumento ontológico en San Anselmo, Descartes, Kant y Hegel. La motivación principal de la elección del tema consiste en que, mediante la consideración de este problema, aparentemente específico, es posible comprender de un modo directo la esencia de la metafísica. En efecto, en cada posición que se toma frente al argumento ontológico, subyace una filosofía. Nuestro objetivo principal, por tanto, es comprender el punto de vista que han desarrollado los mencionados pensadores de la problemática del argumento a fin de tener un conocimiento más acabado del mismo.

A presente dissertação versa sobre o conceito de experiência em Walter Benjamin. Discute, por conseguinte, a relação que esse conceito mantém com a tradição, a memória, a arte, o tempo, a história e a linguagem no corpus filosófico do autor em questão. Essa constelação de conceitos mantém estreita relação com a religião e a antropologia. Nesse sentido, o texto procura investigar, para além do conhecimento filosófico do autor, as referências antropológicas que constituiriam o substrato místico e político do pensamento benjaminiano sobre a experiência. Walter Benjamin é um pensador da modernidade, escreve a partir dela e para ela. A literatura, como forma de expressão histórica, é basicamente a modalidade artística por intermédio da qual o “filósofo da aura” lê o tempo, a história. A experiência estética, por seu turno, representa o termo em que se sintetiza no autor a modificação da experiência enquanto tal na era moderna. Como crítico cuidadoso da cultura, Benjamin é também seu maior protetor. / The following dissertation discusses the concept of experience in Walter Benjamin´s philosophy. It details the relationship that Benjamin’s concept of experience establishes with the tradition, memory, art, time, history, and language in Benjamin’s philosophical corpus. All of these entities sustain a close relationship with religion and anthropology, both of which in themselves are rooted in similarity. To this extent this writing intends to investigate, beyond the philosophical knowledge of the author, the anthropological references which constitute the mystic and political core of Benjamin’s thought about the concept of experience. Walter Benjamin is a thinker of modernity; his writings both originate from it and are intended for it. Literature – as a form of historical expression – essentially becomes the artistic modality for the "philosopher of the aura" to analyse time and history. In Benjamin’s thoughts, the aesthetic experience is the term that synthesises the modification of the experience in the modern age. As a critic thinker of culture, Benjamin is at the same time the most important protector of culture.