214f. / Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-15T12:39:54Z No. of bitstreams: 1 Silvio Benevidesseg.pdf: 1403824 bytes, checksum: efb512133629828574ad24d71ff661cb (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Alice Ribeiro(malice@ufba.br) on 2013-05-02T16:00:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Silvio Benevidesseg.pdf: 1403824 bytes, checksum: efb512133629828574ad24d71ff661cb (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-02T16:00:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvio Benevidesseg.pdf: 1403824 bytes, checksum: efb512133629828574ad24d71ff661cb (MD5) Previous issue date: 2009 / De todas as mudanças sucedidas no decorrer do período moderno a mais relevante, do ponto de vista social, foi a formação do campo político e o entendimento da política como esfera autônoma, orientada em ordenamentos racionalmente acordados a partir do princípio universal de emancipação do sujeito. A expressão máxima da nova dimensão como ordem política se materializou na formação do Estado e na legitimação dos direitos. Entretanto, o dinamismo das instituições modernas propiciou o surgimento de intensos questionamentos em torno dos ideais de bem-estar prometidos pela própria modernidade. As premissas e contornos de tais questionamentos, hoje, estão a abrir caminhos para uma nova modernidade mais fluida, radical e reflexiva, caracterizada, primeiro, pela transversalidade das demandas por direitos e, segundo, pelos novos formatos de organização da sociedade civil. Estes têm promovido a politização do social, do cultural e também do pessoal o que, por conseguinte, abriu um amplo campo para a participação e para o exercício da cidadania em esferas não circunscritas aos marcos ou fundamentos instituídos pelo Estado liberal ou pelo político por ele delineado, como é o caso das Organizações Não-Governamentais (ONGs), especialmente as de caráter militante, cuja estrutura horizontalizada vem atraindo cada vez mais o interesse de indivíduos jovens dispostos a defender causas que visam promover um mundo melhor para todos. O presente estudo centra sua análise em atores jovens da cidade do Salvador que atuam em ONG’s de caráter militante por meio de trabalho voluntário ou remunerado, com vistas a entender o processo de reordenamento de valores e da política perpetrado pela ação desses indivíduos no mundo atual. / Salvador

Esta dissertação tem como objetivo principal examinar as ações indígenas e a redefinição identitária nas aldeias da Província de Antioquia durante o processo de Independência de Nova Granada, 1808-1830. Evidenciam-se diversas formas comunais, grupais e individuais de reagir e pensar indígena frente à legislação, às práticas e aos discursos do Estado colonial e o Estado republicano em tempos de transição política. As fontes de pesquisa utilizadas são constituições, regulamentos, processos judiciais, relatórios de governadores e censos. A dissertação se desenvolve em três capítulos que abordam as seguintes problemáticas: os debates sobre a mudança do estatuto jurídico indígena, os conflitos e as negociações sobre o tributo, os territórios coletivos, o governo indígena e o protetor de índios e, finalmente, os discursos e as representações que sustentavam as relações de poder entre indígenas e elites políticas. / Este disertación tiene como objetivo principal examinar las acciones indígenas y la redefinición identitaria en los resguardos indígenas de la provincia de Antioquia durante el proceso de la Independencia de Nueva Granada, 1808-1830. Se evidencian diversas formas comunales, grupales e individuales de reaccionar y pensar indígena frente a la legislación, las prácticas y los discursos del Estado colonial y el Estado republicano en tiempos de transición política. Las fuentes de investigación utilizados son constituciones, reglamentos, procesos judiciales, informes de los gobernadores y censos. La disertación se desarrolla en tres capítulos que abordan las siguientes problemáticas: los debates sobre los cambios en el estatuto indígena, los conflictos y las negociaciones sobre el tributo, los territorios colectivos, el gobierno indígena y el protector de indios y, finalmente, los discursos y las representaciones que sustentaban las relaciones de poder entre indígenas y élites políticas.

Esta tese tem como objetivo investigar o processo de constituição do boxe moderno na Inglaterra e nos Estados Unidos (séculos XVIII-XX) e perceber sua recepção e reelaboração na América Latina (século XX). Interessa-nos compreender qual modelo de boxe chegou a países como Cuba, Chile, Argentina, Uruguai e Brasil, e como estes resignificaram uma prática estrangeira não apenas “importando”, mas reelaborando a partir de sua própria cultura de lutas. Este trabalho assenta-se numa História Social da Cultura, buscando compreender os complexos significados das lutas, dando relevo aos processos e ao protagonismo dos sujeitos históricos. Selecionamos como lócus de análise as seguintes capitais: Havana, Santiago, Buenos Aires, Montevidéu, Rio de Janeiro, São Paulo e Porto Alegre. Consideramos que suas experiências com a modernidade foram híbridas, sendo constituída por elementos europeus mesclados a cultura latino-americana. Trabalhamos com a hipótese de que após A Luta do Século, entre James Jeffries e Jack Johnson, em 1910, o pugilismo norte-americano passou por uma forte recessão, devido o título de campeão mundial dos pesos pesados manter-se nas mãos do afro-americano Jack Johnson. Neste ínterim, empresários e promotores de lutas deixaram a América do Norte e passaram a investir no boxe na América Latina. Foi neste contexto que Cuba, Chile, Argentina, Uruguai e Brasil passaram a praticar o pugilismo de forma mais sistemática. Contudo, a forma como o boxe chegou a estes países obedecia à lógica do mercado de entretenimento: o boxe espetáculo. As fontes pesquisadas foram, em grande parte, da imprensa escrita. Utilizamos os jornais Correio da Manhã (RJ), A Época (RJ), O Imparcial (RJ), Correio Paulistano (SP), A Gazeta (SP), A Federação (RS) e Correio do Povo (RS), Almanaque Esportivo do Rio Grande do Sul (RS) e Revista do Globo (RS). Esta tese está dividida em duas partes: a primeira utiliza bibliografia nacional e estrangeira, com o fim de mapear o processo de constituição do boxe na Inglaterra e nos Estados Unidos. Os temas mais recorrentes foram: regulamentos, virilidade/força, repressão, ilegalidade, classe, nação, raça, etnia, gênero, amadorismo x profissionalismo e violência. Com isso, pudemos construir a segunda parte dessa tese, percebendo como estes elementos foram apreendidos na América Latina/Brasil a partir de fontes primárias da imprensa carioca, paulista e porto-alegrense. Defendemos a tese de que para compreender o processo de constituição do boxe moderno é preciso entendê-lo a partir de três dimensões: as lutas tradicionais (resoluções de conflitos e acertos de contas), os sparring-match (com fins ginásticos, praticado pela aristocracia inglesa, com uso de luvas) e as prize-fighting/bare-knuckle (com mãos nuas, com apostas e repressão da polícia). Somente a partir da conjugação e inter-relação entre elas, é possível compreender a formação do boxe amador e profissional. No Brasil o boxe teve dificuldade de se desenvolver, principalmente porque a vertente profissional teve maior espaço e investimento. As comissões e federações aparecem tardiamente no Brasil (no Rio Grande do Sul, apenas em 1944), o que comprometeu o pugilismo esportivo amador, e passou uma visão violenta e bárbara do boxe que se mantém até os dias atuais. / Esta tesis tiene por objetivo investigar el proceso de deportivización del boxeo moderno en Inglaterra y en Estados Unidos (siglos XVIII-XX) y percibir su recepción y reelaboración en América Latina (siglos XX). Nos interesa comprender cuál modelo de boxeo llegó a países como Cuba, Chile, Argentina, Uruguay y Brasil, y cómo estos resinificaron una práctica extranjera no apenas “importando”, pero reelaborando a partir de su propia cultura de luchas. Este trabajo se asienta en una Historia Social da Cultura, buscando comprender los complejos significados de las luchas, dando relieve a los procesos y al protagonismo de los sujetos históricos. Seleccionamos como locus de análisis las siguientes capitales: Habana, Santiago, Buenos Aires, Montevideo, Rio de Janeiro, São Paulo y Porto Alegre. Consideramos que sus experiencias con la modernidad fueron híbridas, siendo constituidas por elementos europeos mesclados a la cultura latino-americana. Trabajamos con la hipótesis de que trás A Luta do Século, entre James Jeffries y Jack Johnson, en 1910, el pugilato norte-americano pasó por un fuerte receso, debido al título de campeón mundial de los pesos pesados mantenerse en las manos del afroamericano Jack Johnson. En este ínterin, empresarios y promotores de luchas dejaron América del Norte y pasaron a invertir en el boxeo en América Latina. Fue en este contexto que Cuba, Chile, Argentina, Uruguay y Brasil pasaron a practicar el pugilato de modo más sistemático. Mientras tanto, la forma como el boxeo llegó a estos países obedecía a la lógica del mercado de entretenimiento: el boxeo espectáculo. Las fuentes pesquisadas fueron, en grande parte, de la imprenta escrita. Utilizamos los periódicos Correio da da Manhã (RJ), A Época (RJ), O Imparcial (RJ), Correio Paulistano (SP), A Gazeta (SP), A Federação (RS) y Correio do Povo (RS), Almanaque Esportivo do Rio Grande do Sul (RS) y Revista do Globo (RS). Esta tesis está dividida en dos partes: la primera utiliza bibliografía nacional y extranjera, con el fin de mapear el proceso de deportivización del boxeo en Inglaterra y en Estados Unidos. Los temas más recurrentes fueron: reglamentos, virilidad/fuerza, represión, ilegalidad, clase, nación, raza, etnia, género, amadorismo x profesionalismo y violencia. Con eso, pudimos construir la segunda parte de esa tesis, percibiendo cómo estos elementos fueron aprehendidos en América Latina/Brasil a partir de fuentes primarias de la imprenta carioca, paulista y porto-alegrense. Defendemos la tesis de que para comprender el proceso de deportivización del boxeo moderno es necesario entenderlo a partir de tres dimensiones: las luchas tradicionales (resolución de conflictos y aciertos de cuentas), los sparring-match (con fines gimnásticos, practicado por la aristocracia inglesa, con uso de guantes) y las prize-fighting/bare-knuckle (con manos nudas, con apuestas y represión de la policía). Solamente a partir de la conjugación e inter-relación entre ellas, es posible comprender la formación del boxeo amador y profesional. En Brasil el boxeo tuvo dificultades en desarrollarse, principalmente porque la vertiente profesional tuvo mayor espacio e inversión. Las comisiones y federaciones aparecen tardíamente en Brasil (en Rio Grande del Sur, solamente en 1944), lo que comprometió el pugilato deportivo amador, y pasó una visión violenta y bárbara del boxeo que se mantuvo hasta los días actuales.

Este trabalho se detém na análise de crônicas e contos de João do Rio, produzidos nas duas primeiras décadas do século XX, a partir do diálogo que o escritor carioca estabeleceu em sua obra entre o discurso de modernização procedente das estéticas européias finisseculares, seus impactos no Brasil da Primeira República e as peculiaridades da cultura nacional. Para encenar flashes desse momento de efervescência na vida da capital brasileira, João do Rio utilizou como estratégias discursivas as ressonâncias que recebeu do movimento decadentista em junção com algumas noções caras às literaturas fantástica e naturalista. É especialmente pela noite e pelas ruas da cidade civilizada que vivia sob a vigência da ordem racional e cientificista , que o intelectual expôs a perversidade como o processo modernizador se fez no país, abrindo espaço para as bizarrices, as anomalias e para seres e os acontecimentos insólitos que os envolvem em períodos de grandes transformações sócio-econômicas e culturais / Este trabajo se detiene en el análisis de crónicas y cuentos de João del Río, producidos en las dos primeras décadas del siglo XX, a partir del diálogo que el escritor carioca estableció en su obra entre el discurso de modernización procedente de las estéticas europeas finisseculares, sus impactos en Brasil de la Primera República y las peculiaridades de la cultura nacional. Para escenar flashes de ese momento de efervescencia en la vida de la capital brasileña, João del Río utilizó como estrategias discursivas las resonâncias que recibió del movimiento decadentista en unión con algunas nociones caras a las literaturas fantástica y naturalista. Es especialmente por la noche y por las calles de la ciudad civilizada que vivía bajo la vigencia de la orden racional y cientificista , que el intelectual expuso la perversidade como el proceso modernizador se hizo en el país, abriendo espacio para las bizarrices, las anomalias y para seres y los acontecimientos insólitos que los envuelven en periodos de grandes transformaciones socio-económicas y culturales

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta tese tem como tema o processo de reemergência das identidades étnicas na atual fase da modernidade, partindo de uma análise dos movimentos sociais indígenas da Bolívia contemporânea e da relação entre eles e o Estado. Identificamos que esse processo de reemergência foi resultado da confluência entre processos de sistematização e politização da etnicidade, o surgimento de uma conjuntura internacional propícia ao tema das identidades étnicas, e a adoção de novos desenhos institucionais pelo Estado boliviano. Demonstramos que o processo da afirmação da etnicidade e a emergência e consolidação de movimentos sociais indígenas na Bolívia contou com a participação não só dos atores e coletividades que se identificam como étnicos, mas também de outros agentes, se destacando os movimentos ambientalistas, os intelectuais, diferentes instituições religiosas, ONGs de diversas orientações e, ainda que de maneira não intencional, o Estado boliviano. Identificamos que a reconstrução e a afirmação política da etnicidade ocorreram a partir da combinação de diferentes memórias sociais, da reconstrução da história e sua atualização na vida cotidiana, e da articulação entre passado, presente e futuro, tradição e modernidade, denúncias e projetos. Finalmente, localizamos o movimento social dos produtores de coca da Bolívia nesse contexto, argumentando que ele difere bastante dos movimentos tipicamente étnicos, tanto em suas demandas, como na fonte de solidariedade entre seus membros. / Esta tesis tiene como tema el proceso de reemergencia de identidades étnicas en la actual etapa de la modernidad, partiendo de un análisis de los movimientos sociales indígenas de la Bolivia contemporánea y de la relación entre ellos y el Estado. Identificamos que ese proceso de reemergencia fue resultado de la confluencia entre procesos de sistematización y politización de la etnicidad, el surgimiento de una coyuntura internacional propicia al tema de las identidades étnicas, y la adopción de nuevos dibujos institucionales por parte del Estado boliviano. Demostramos que el proceso de afirmación de la etnicidad y la emergencia y consolidación de movimientos sociales indígenas en Bolivia contó con la participación no solo de los actores y colectividades que se identifican como étnicos, sino también de otros agentes, se destacando los movimientos ambientalista, los intelectuales, distintas instituciones religiosas, ONGs de diversas orientaciones y, aunque de manera no intencional, el Estado boliviano. Identificamos que la reconstrucción y afirmación política de las identidades étnicas ocurrió partiendo de la combinación de diferentes memorias sociales, de la reconstrucción de la historia y su actualización en la vida cotidiana, y de la articulación entre pasado, presente y futuro, tradición y modernidad, denuncias y proyectos. Finalmente, ubicamos al movimiento social de los productores de coca de Bolivia en ese contexto, argumentando que este dista significativamente de los movimientos típicamente étnicos, tanto en sus demandas como en la fuente de solidaridad entre sus miembros.

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A ideia mais geral desta tese é que a Modernidade, entendida como aquele conjunto de transformações culturais, econômicas, sociais e políticas que tiveram início nos séculos XVI e XVII na Europa, tem uma profunda marca educativa. Não que tenha tido uma causa educativa ou que a educação tenha sido sua causa: a expansão das disciplinas (no seu duplo sentido de saber e de poder) e do governamento - da governamentalidade, segundo analisou Foucault - entre os séculos XVII e XX, foram asuntos profundamente pedagógicos e educacionais. Não apenas tiveram implicações pedagógicas ou educacionais; além disso, eles constituíram problematicas pedagógicas e educacionais com importantes implicações políticas, econômicas e sociais. Nesse sentido, ler a Modernidade na perspectiva da educação é ler o processo de constituição de uma "sociedade educativa" na qual é possìvel distinguir, pelo menos, três momentos ou modos de pensar e praticar a educação: o primeiro, localizado entre os séculos XVII e XVIII poder-se-ia denominar de "sociedade do ensino" pela centralidade que as práticas de ensino tiveram no processo de constituição da "razão de Estado" e na constituição de uma forma de ser sujeito; o segundo momento, iniciado no fim do século XVIII, chamei de "Estado educador" ou de "sociedade educadora", devido ao aparecimento do novo conceito de "educação" e ao papel que o Estado cumpriu na sua expansão nas distintas camadas sociais. Por último, e a partir de finais do século XIX, se estabeleceriam as bases conceituais do que se chamaria, várias décadas depois, de "sociedade da aprendizagem" pela sua ênfase na atividade do sujeito que não só aprende, mas aprende a aprender. Na procura pelas condições de constituição dessa sociedade educativa, o trabalho de pesquisa, remontou-se à época da Paidéia grega para identificar a emergência de dois modos ou vias da arte de educar que se mantiveram até os primórdios da Modernidade: o modo filosófico ou socrático e o modo sofístico ou da arte do ensino. A partir dessas duas vias a pesquisa se debruçou sobre o vocabulário pedagógico salientando os conceitos de doctrina e disciplina na Paidéia cristã, institutio e eruditio nos inicios da Modernidade (séculos XVI e XVII), educação, Bildung (formação) e instrução nos séculos XVIII e XIX e, finalmente, o nosso mais recente conceito: "aprendizagem", que emergira no fim do século XIX e se consolidara no decorrer do século XX. Segundo a análise desse vocabulário e dessas duas vias ou modos da arte pedagógica, a pesquisa estabeleceu também dois momentos particularmente significativos no saber pedagógico moderno: a constituição da Didática no século XVII ao redor do conceito de eruditio e, posteriormente, no fim do século XVIII e primórdios do século XIX, a constituição de três tradições pedagógicas (francófona, germânica e anglo-saxônica) ou pedagogias modernas sobre a base dos novos conceitos de educação, Bildung, instrução e, posteriormente, aprendizagem. / La idea más general de esta tesis es que la Modernidad, entendida como el conjunto de transformaciones culturales, económicas, políticas y sociales que tuvieron inicio en los siglos XVI y XVII en Europa, tiene una profunda marca educativa. No que haya tenido una causa educativa o que la educación haya sido su causa: la expansión de las disciplinas (en el doble sentido de saber y de poder) y el gobernamento - la gobernabilidad según análisis de Foucault - entre los siglos XVII y XX, fueron asuntos profundamente pedagógicos y educativos. No sólo tuvieron implicaciones pedagógicas y educativas, además, constituyeron problematicas pedagógicas y educativas que tuvieron consecuencias políticas, económicas y sociales. En este sentido, leer la Modernidad desde la perspectiva de la educación es ver el proceso de constitución de una "sociedad educativa" en la cual es posible distinguir al menos tres momentos o formas de pensar y practicar la educación: el primero, situado entre el siglo XVII XVIII se podría denominar "sociedad de enseñanza" por la centralidade que las prácticas de enseñanza tuvieron en el proceso de creación de la "razón de Estado" y en la creación de una forma de ser sujeto; el segundo momento iniciado a finales del siglo XVIII, denominado momento del "Estado educador" o de la "sociedad educadora", debido a la aparición del nuevo concepto de "educación" y el papel que el Estado cumplió en su expansión por las diferentes clases sociales. Por último, y desde finales del siglo XIX, se sentaron las bases conceptuales de lo que se llamaría después de varias décadas "sociedad del aprendizaje" por su énfasis en la actividad del sujeto no sólo aprende, sino que aprende a aprender. En la búsqueda de las condiciones de constitución de esa sociedad educativa, el trabajo de investigación, se remontó hasta la época de la Paideia griega para identificar la emergencia de dos modos o vías del arte de educar que se mantuvieron hasta los inicios de la Modernidad: el modo filosófico o socrático y el modo sofístico o del arte de la enseñanza. A partir de esas dos vías la investigación se dedicó al análisis del vocabulario pedagógico destacando los conceptos de doctrina y disciplina en la paideia cristiana, institutio y eruditio en los comienzos de la Modernidad (siglos XVI y XVII), educación, Bildung (formación) e instrucción en los siglos XVIII y XIX y, finalmente, nuestro más reciente concepto del vocabulario pedagógico: "aprendizaje", que emergiera a finales del siglo XIX y se consolidara durante el siglo XX. Según el análisis de ese vocabulario pedagógico y de esas dos vías o modos del arte pedagógico, la investigación estableció tambíen dos momentos particularmente significativos en el saber pedagógico moderno: la constitución de la Didáctica en el siglo XVII alrededor del concepto de eruditio y, posteriormente, a finales del siglo XVIII e inicios del XIX, la constitución de tres tradiciones pedagógicas (francófona, anglosajona y germánica) o pedagogías modernas sobre la base de los nuevos conceptos de educación, Bildung, instrucción y, posteriormente, aprendizaje.

Submitted by YOANKY CORDERO GÓMEZ null (pitonizov@gmail.com) on 2016-10-04T02:48:38Z No. of bitstreams: 1 YOANKY CORDERO GÓMEZ.pdf: 2147098 bytes, checksum: db7e35a810f851186a459ec50be674de (MD5) / Approved for entry into archive by Juliano Benedito Ferreira (julianoferreira@reitoria.unesp.br) on 2016-10-07T14:03:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gomez_yc_dr_sjrp.pdf: 2147098 bytes, checksum: db7e35a810f851186a459ec50be674de (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-07T14:03:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gomez_yc_dr_sjrp.pdf: 2147098 bytes, checksum: db7e35a810f851186a459ec50be674de (MD5) Previous issue date: 2016-08-04 / Asociación Universitaria Iberoamericana de Postgrado (AIUP) / Nosso estudo tem como objetivo fundamental analisar a construção do silêncio na obra poética de Dulce María Loynaz (Cuba, 1902-1997) e Orides Fontela (Brasil, 1940-1998), por meio de um estudo comparativo das obras de ambas as escritoras. Para essa análise, selecionamos os poemas de Dulce (Versos, 1920-1938; Juegos de agua, 1947 e Poemas sin nombre, 1953) e de Orides, (Transposição, 1969; Helianto, 1973; Alba, 1983). Para além do fato de as duas escritoras serem modernas, e vozes bastante líricas, a temática do silêncio é uma constante em seus respectivos projetos poéticos e é a partir dela que tentaremos estabelecer comparações entre ambas. Como aportes voltados para a fortuna crítica das autoras, serão mobilizados textos críticos sobre suas obras: no caso de Dulce, os trabalhos de Pedro Simón, Dulce María Loynaz, valoración múltiple (1991); de Zaida Capote, Contra el Silencio. Una lectura de Dulce María Loynaz (2009); de Virgilio López Lemus, Dulce María Loynaz: estudios de la obra de una cubana universal (2000), entre entrevistas e depoimentos da autora. Tendo em conta que poucos estudos compõem a fortuna crítica de Orides Fontela consideraremos desde os prefácios de Antonio Candido ao livro Alba (1983); alguns estudos de Benedito Nunes, A recente poesia brasileira. Expressão e forma (1991); de Alcides Villaça, Símbolo e acontecimento na poesia de Orides Fontela (1992); de Haquira Osakabe, O corpo da poesia. Notas para uma fenomenologia da poesia, segundo Orides Fontela (2002), entre outros, além de entrevistas e depoimentos da autora, nos quais podemos encontrar um grau do reconhecimento de sua elaboração poética. Ainda sobre as autoras serão desenvolvidos estudos sobre o contexto em que produziram suas obras. Para tal, recorremos à fortuna crítica, a saber, Hortensia Pichardo, Historia de Cuba (1985); Flora Süssekind, Literatura e vida literária: polémicas, diários & retrato (2004) e Maria Helena Moreira Alvez (1984): Estado e oposição no Brasil (1964-1984). Para situar a poética de ambas na modernidade, valermo-nos das contribuições de Friedrich (1991); Paz (2008;1972) e Berardinelli (2007), entre outros. Utilizaremos, ainda, o suporte dos estudos sobre o silêncio desenvolvidos por Erni Orlandi em seu livro, As formas do silêncio no movimento dos sentidos (2007), fazendo dialogar essa perspectiva com os estudos de George Steiner, Linguagem e silêncio (1988); Amparo Amorós, La palabra del silencio (1991); Ramón Parejo, Qué es silencio y qué no es silencio (2013) e Susan Sontag, A estética do silêncio (1988). As contribuições de Maurice Blanchot: O espaço literário (2007) são muito produtivas para o trabalho porque se pensa essa questão do livro como morte e pode desenvolver-se essa ideia do silêncio mesmo que não seja abordado explicitamente. Para a compreensão da construção da poeticidade, evocaremos os trabalhos de Paz (1992). Para completar o ciclo, e para que possamos bem desenvolver a análise comparativa, valeremo-nos de referenciais da literatura comparada, a saber, Steiner (2001); Machado; Pageaux (1988) e Nitrini (1997). / Our study has the primary goal of analyzing the construction of silence in poetry of Dulce María Loynaz (Cuba, 1902-1997) and Orides Fontela (Brazil, 1940-1998) through a comparative study of the works of both writers. For this analysis, we select poems of Dulce (Versos, 1920-1938; Juegos de agua, 1947 and Poemas sin nombre, 1953) and Orides (Transposição 1969; Helianto, 1973; Alba, 1983). Besides the two writers are modern and they have very lyrical voices, the theme of silence is a constant in their poetical projects and it is from that point that we try to draw comparisons between them. As directed contributions to the literary criticism of the authors, critical texts on their works are used: Pedro Simón, Dulce María Loynaz, valoración múltiple (1991); de Zaida Capote, Contra el Silencio. Una lectura de Dulce María Loynaz (2009); de Virgilio López Lemus, Dulce María Loynaz: estudios de la obra de una cubana universal (2000) regarding Dulce, as well as her testimonies and interviews. Given that few studies make up Orides Fontela's critical fortune, we consider from the prefaces by Antonio Candido regarding the book Alba (1983); some studies of Benedito Nunes: A recente poesia brasileira. Expressão e forma (1991); Alcides Villaça: Símbolo e acontecimento na poesia de Orides Fontela (1992); Haquira Osakabe: O corpo da poesia. Notas para uma fenomenologia da poesia, segundo Orides Fontela (2002), and other ones, including interviews and testimonies of the author, in which it can be found a degree of recognition of her poetic development. Still on the authors, studies are developed on the context in which their work were done. For this, we use the critical fortune, i.e., Hortensia Pichardo, Historia de Cuba (1985); Flora Süssekind, Literatura e vida literária: polémicas, diários & retrato (2004) and Maria Helena Moreira Alvez (1984): Estado e oposição no Brasil (1964-1984). In order to situate the poetics of both authors in modernity, we use the contributions of Friedrich (1991); Paz (2008; 1972), Berardinelli (2007) and others. We also use the support of the studies of silence developed by Erni Orlandi in his book As formas do silêncio no movimento dos sentidos (2007), dialoging this perspective with studies by George Steiner: Linguagem e silêncio (1988); Amparo Amorós: La palabra del silencio (1991); Ramón Parejo: Qué es silencio y qué no es silencio (2013) and Susan Sontag: A estética do silêncio (1988). The contributions of Maurice Blanchot through O espaço literário (2007) are very productive to the work because this issue is though in the book like death and this silence idea can be developed even if not explicitly addressed. For the understanding of the construction of poetic, we evoke the work of Paz (1992). In order to complete the cycle and develop the comparative analysis, we use Comparative Literature references such as Steiner (2001); Machado; Pageaux (1988) and Nitrini (1997). / El presente trabajo tiene como objetivo fundamental, analizar la construcción del silencio en la obra poética de Dulce María Loynaz (Cuba, 1902-1997) y Orides Fontela (1940-1998), mediante un estudio comparado de la obra de las autoras. Para ese análisis, selecionamos los poemas de Dulce de los libros (Versos, 1920-1938; Juegos de agua, 1947 y Poemas sin nombre, 1953) y de Orides (Transposição, 1969; Helianto, 1973 y Alba (1983). Más allá del hecho de las escritoras ser modernas y voces bastante líricas, la temática del silencio es una constante en sus respectivos proyectos poéticos y es a partir de ella que intentaremos estabelecer las comparaciones. Como aportes orientados hacia la fortuna crítica de las autoras, serán utilizados textos críticos sobre sus obras: en el caso de Dulce, los trabajos de Pedro Simón, Dulce María Loynaz, valoración múltiple (1991); de Zaida Capote, Contra el Silencio. Una lectura de Dulce María Loynaz (2009); de Virgilio López Lemus, Dulce María Loynaz: estudios de la obra de una cubana universal (2000), entre entrevistas y testimonios de la autora. Teniendo en cuenta que pocos estudios integran la fortuna crítica de Orides, consideraremos desde el prefacio de Antônio Candido en el libro Alba (1983); Benedito Nunes, A recente poesia brasileira. Expressão e forma (1991); de Alcides Villaça, Símbolo e acontecimento na poesia de Orides Fontela (1992); de Haquira Osakabe, O corpo da poesia. Notas para uma fenomenologia da poesia, segundo Orides Fontela (2002), entre otros, además de entrevistas y testimonios de la autora, en los cuales podemos encontrar un grado de reconocimento de su elaboración poética. Aún sobre las autoras serán desarrollados estudios sobre el contexto en que produjeron sus obras. Para ello, acudimos a la fortuna crítica, concretamente, Hortensia Pichardo, Historia de Cuba (1985); Flora Süssekind, Literatura e vida literária: polémicas, diários & retrato (2004) e Maria Helena Moreira Alvez (1984): Estado e oposição no Brasil (1964-1984). Para situar sus poéticas en la Modernidad, haremos uso de las contribuciones de Friedrich (1991); Paz (2008;1972) e Berardinelli (2007), entre otros. Utilizaremos además, los aportes de los estudios sobre el silencio desarrollados por Erni Orlandi en seu livro, As formas do silêncio no movimento dos sentidos (2007), haciendo dialogar esa perspectiva con los estudios de George Steiner, Linguagem e silêncio (1988); Amparo Amorós, La palabra del silencio (1991); Ramón Parejo, Qué es silencio y qué no es silencio (2013) y Susan Sontag, A estética do silêncio (1988). Las contribuciones de Maurice Blanchot, O espaço literário (2007) serán muy productivas para el trabajo porque abordan la idea del libro como muerte y se desprende la idea del silencio aún cuando no se mencione directamente. Para comprender la construcción de lo poético, abordaremos los trabajos de Paz (1992). Para completar el ciclo, y para que nuestro objetivo sea alcanzado, tendremos en cuenta referencias de literatura comparada, a saber Steiner (2001); Machado; Pageaux (1988) e Nitrini (1997), entre otros.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:06:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LeniseSS.pdf: 528601 bytes, checksum: 7241ace96045a749792adfd484bb2c8f (MD5) Previous issue date: 2007-12-20 / La pieza-poema Morte e Vida severina Auto de natal pernambucano, de Jo?o Cabral de Melo Neto, publicada en 1956, es el principal objeto de este estudio, interaccionando con las obras O C?o sem plumas y O rio por la similitud tem?tica entre ellas: el estudio sobre esas obras busca una lectura desvinculada del posicionamiento constructivista y metaling??stico que por tradici?n configura la obra cabralina, no por negar a la cr?tica literaria que da respaldo cient?fico, pero con la pretensi?n de lanzar una nueva mirada dirigida para el concepto de barroco, materia ?sta que implica la creaci?n po?tica a partir de la segunda mitad del siglo XX. Por lo tanto, este trabajo presenta una propuesta de an?lisis de la poes?a de Jo?o Cabral a partir del contexto neobarroco. Considerando, sobre todo, los aspectos similares a la tem?tica del barroco, el enfoque recae sobre la influencia de la literatura ib?rica por que pasa el poeta Jo?o Cabral, as? como la tem?tica sobre el conflicto existencial explorado en el texto Morte e Vida severina, y a?n, los extractos de lenguaje con significaci?n m?ltiple que presentan signos meton?micos y metaf?ricos. / A pe?a-poema Morte e vida severina Auto de natal pernambucano, de Jo?o Cabral de Melo Neto, publicada em 1956, ? o principal objeto deste estudo, interagindo com as obras O c?o sem plumas e O rio pela similaridade tem?tica entre eles. O estudo a respeito destas obras busca uma leitura desvinculada do posicionamento construtivista e metaling??stico que por tradi??o configura a obra cabralina, n?o por negar a cr?tica liter?ria que d? respaldo cient?fico, mas com a pretens?o de lan?ar um novo olhar direcionado para o conceito de barroco, mat?ria esta que envolve a cria??o po?tica a partir da segunda metade do s?culo XX. Portanto, este trabalho apresenta uma proposta de an?lise da poesia de Jo?o Cabral a partir do contexto neobarroco. Considerando, sobretudo, os aspectos similares ? tem?tica do barroco, o enfoque recai sobre a influ?ncia da literatura ib?rica sofrida pelo poeta Jo?o Cabral, bem como a tem?tica sobre o conflito existencial explorado no texto Morte e vida severina, e, ainda, os extratos de linguagem com significa??o m?ltipla que apresentam signos meton?micos e metaf?ricos.

Este trabalho se detém na análise de crônicas e contos de João do Rio, produzidos nas duas primeiras décadas do século XX, a partir do diálogo que o escritor carioca estabeleceu em sua obra entre o discurso de modernização procedente das estéticas européias finisseculares, seus impactos no Brasil da Primeira República e as peculiaridades da cultura nacional. Para encenar flashes desse momento de efervescência na vida da capital brasileira, João do Rio utilizou como estratégias discursivas as ressonâncias que recebeu do movimento decadentista em junção com algumas noções caras às literaturas fantástica e naturalista. É especialmente pela noite e pelas ruas da cidade civilizada que vivia sob a vigência da ordem racional e cientificista , que o intelectual expôs a perversidade como o processo modernizador se fez no país, abrindo espaço para as bizarrices, as anomalias e para seres e os acontecimentos insólitos que os envolvem em períodos de grandes transformações sócio-econômicas e culturais / Este trabajo se detiene en el análisis de crónicas y cuentos de João del Río, producidos en las dos primeras décadas del siglo XX, a partir del diálogo que el escritor carioca estableció en su obra entre el discurso de modernización procedente de las estéticas europeas finisseculares, sus impactos en Brasil de la Primera República y las peculiaridades de la cultura nacional. Para escenar flashes de ese momento de efervescencia en la vida de la capital brasileña, João del Río utilizó como estrategias discursivas las resonâncias que recibió del movimiento decadentista en unión con algunas nociones caras a las literaturas fantástica y naturalista. Es especialmente por la noche y por las calles de la ciudad civilizada que vivía bajo la vigencia de la orden racional y cientificista , que el intelectual expuso la perversidade como el proceso modernizador se hizo en el país, abriendo espacio para las bizarrices, las anomalias y para seres y los acontecimientos insólitos que los envuelven en periodos de grandes transformaciones socio-económicas y culturales