Made available in DSpace on 2016-08-29T15:08:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_4775_(Marcony Brandão Uliana).pdf: 955927 bytes, checksum: dfe27b9bd50c98a7484886df9a8ee56d (MD5) Previous issue date: 2011-04-25 / O presente trabalho aborda a herança de nitzschiana na hermanêutica filosófica- religiosa de Gianni Vattimo. Esta abordagem dar-se-á seguido o fio condutor da compreensão nitzscheana da fabulação do real e suas implicações no discurso pós- moderno da ética. Apresentaremos como caracterização fundamental a ser delineada no primeiro capitulo, as críticas ás categorias da modernidade, que se dirigem á subjetividade e ao historicismo, além da saída pela arte (com as noções de dionisíaco e apolíneo). Essa saída se dará tracejando o aspecto nilistico da vontade de poder , isto é seu alcance desestruturaste, encontrando uma forma mais acabada no projeto emancipativo do além- do- homem, cujo cerne repousa na decisão, com o momento de assunção de responsabilidade. No segundo capitulo, será abordada a relação entre secularização e cristianismo e papel a ser desempenhado por este na medição dos conflitos culturais, feita a partir da caritas, na idade da interpretação. O terceiro e último capitulo analisará o nexo entre a compreensão. O terceiro da fabulação do real, em seu núcleo niilistico, e a caracterização de um discurso ético pós-metafísico.

Orientador: Márcio Benchimol Barros / Co-orientador: Ana Carolina Huguenin Pereira / Banca: Cláudia Franco Souza / Banca: Eli Vagner Francisco Rodrigues / Resumo: Neste trabalho, propomos uma leitura de interface entre Dostoiévski e Nietzsche à luz de temas como niilismo e cristianismo, tendo em vista uma possível relação entre os dois autores em um contexto de desmoronamento do solo metafísico expresso na formulação nietzschiana da morte de Deus, a qual, antes mesmo de Nietzsche, Dostoiévski já demostrava os sintomas desse acontecimento em seus livros, notadamente Memórias do Subsolo e Crime e Castigo, obras das quais é possível detectar a doença que contaminava a Europa e a Rússia do século XIX. Com estas palavras, nosso trabalho se situa numa zona limítrofe entre filosofia e literatura, com predominância do espírito dostoievskiano em suas páginas, sem menosprezar, contudo, a importância de Nietzsche para a discussão das páginas que se seguem. / Abstract: In this work, we propose a reading of the interface between Dostoevsky and Nietzsche in the light of themes such as nihilism and Christianity, in view of a possible relationship between the two authors in a context of the collapse of the metaphysical soil expressed in the Nietzschean formulation of the death of God, which, Even before Nietzsche, Dostoevsky already demonstrated the symptoms of this event in his books, notably Memories from the Underground and Crime and Punishment, works of which it is possible to detect the disease that contaminated Europe and Russia of the nineteenth century. With these words, our work lies in a borderline between philosophy and literature, predominantly the Dostoevskian spirit in its pages, without neglecting, however, the importance of Nietzsche for the discussion of the pages that follow. / Mestre

Orientador: Mario Fernando Bolognesi / Banca: Anderson de Souza Zanetti / Banca: Alessandro Rodrigues Pimenta / Banca: Karylleila dos Santos Andrade / Banca: Paulo Sérgio Gomes Soares / Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar o niilismo que permeia as produções culturais e o pensamento contemporâneos, a partir dos conceitos de absurdo e revolta de Albert Camus (1913-1960), como ethos possível de uma vida que não se nega a si mesma e se faz semelhante à arte, a saber: criadora. Trata-se de buscar compreender a época das duas guerras mundiais (primeira metade do século XX), em que assassinatos e crueldades receberam estatuto de inocência e razoabilidade por parte da filosofia e da ciência. Neste cenário, a arte compartilha do espírito hodierno da revolta. Mas, ao mesmo tempo, serve de parâmetro de uma ação que busca a unidade na criação, sem cair na negação niilista do suicídio, do assassinato ou de regimes totalitários. Para esta análise, a metodologia hermenêutica empregada consiste numa imersão na obra ensaística, romanesca e dramatúrgica de Camus que busca, ao longo de seus textos, individuar e discutir a problemática niilista em relação com a arte, dentro das preocupações estéticas e poéticas, as quais constituem o horizonte reflexivo do autor. Também lançamos mão das reflexões de Nietzsche como obra de apoio para desenvolver o significado, a origem e a história do niilismo. A partir disso, dividimos a nossa tese em três capítulos: 1 - diagnóstico histórico do niilismo com base no pensamento nietzschiano e na apropriação que o franco-argelino fez do pensador alemão; 2 - a abordagem da relação entre o conceito de niilismo e absurdo e como este se torna um mod... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The has the obj ective of this work is to analyze the nihilism that permeates contemporary cultural production, from the concepts of absurdity and rebellion of Albert Camus (1913 - 1960), as possible ethos of a life that does not deny itself and makes it similar to art, nam ely: creative. It is a question of understanding the time of the two world wars (f irst half of the 20th century ), when murders and cruelties were given innocent and reasonable status by philosophy and science. In this scenario, an art shared by the current spirit of revolt. However, at the same time, serve s as a parameter of an action that seeks the production, without suicide, of suicide, murder or totalitarian regimes. For this analysis, the hermeneutic methodology employed consists of an immersion in the essays, romanesca and dramaturgica work of Camu s that searches, throughout in their texts, to identify and discuss the nihilistic problematic in relation to art, within the aesthetic and poetic concerns, which constitute the reflective horizon of t he auth or. We also use Nietzsche's reflections as a support to develop the meaning, an origin and a history of nihilism . From this, we divide our thesis into three chapters : 1 - historical diagnosis of nihilism on the basis of Nietzschean thought and the a ppropri ation that the Franco - Algerian made of the German thinker; 2 - the approach of the relationship between the concept of nihilism and absurdity and how this becomes a model of life and ar... (Complete abstract click electronic access below) / Doutor

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:20:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1capa.pdf: 20930 bytes, checksum: b7b10bbb5599b6cce9d5d6ccc3d87d68 (MD5) Previous issue date: 2007-06-04 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The subject of this thesis is the relationship among hermeneutics, nihilism and religion in the thought of the Italian philosopher Gianni Vattimo. Starting from Nietzsche and Heidegger positions, Vattimo affirms that the overcoming of Metaphysics has resulted in nihilism. This term bears three meanings: (1) Everything is interpretation. (2) This affirmation is already interpretation, because being is not considered structure but event, rejecting the affirmation of any originating thing at all. (3) Nihilism is, then, the destiny of the history of Being and disrupts the strength of metaphysical structures turning it weak. These three aspects create hermeneutics and are created by it. The vocation of hermeneutics and the history of being to the weakness of Metaphysics are closely related to the Christian conception of the emptying of God. Following from this, according to Vattimo, Christianity is the nihilist element acting inside of Metaphysics.(AU) / O tema desta tese é a relação entre hermenêutica, niilismo e religião no pensamento do filósofo italiano Gianni Vattimo. Partindo da articulação das idéias de Nietzsche e Heidegger, Vattimo afirma que a superação da metafísica tem como finalidade o niilismo. Este termo assume três significados: (1) Tudo é interpretação. (2) Fazer esta afirmação também é interpretação, pois o ser não é estrutura, mas evento, impossibilitando a afirmação da existência de algo originário. (3) O niilismo é o destino da história do ser, promovendo o enfraquecimento das estruturas fortes da metafísica. Estes três aspectos engendram a hermenêutica e são igualmente engendrados por ela. A vocação da hermenêutica e da história do ser para o enfraquecimento da metafísica é devedora da concepção cristã de esvaziamento de Deus. Por causa disto, segundo Vattimo, o cristianismo é o elemento niilista operante no interior da metafísica.(AU)

Orientador: Zeljko Loparic / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T06:23:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 FerreiraJunior_WanderleyJose_M.pdf: 12758694 bytes, checksum: 1ee89520ae2fcabd409539560e723585 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: Procura-se explicitar os momentos :fundamentais da interpretação heideggeriana do processo de objetificação que perpassa a Metafisica e a ciência moderna e que se consuma no domínio planetário da técnica. A desconstrução heideggeriana desse processo de objetificação possibilitaria o desvelamento e a instauração de uma dimensão préreflexiva na qual se daria o encontro com realidades irredutíveis à objetidade constituída por um sujeito transcendental ou pelo pensamento calculador a serviço da técnica. Tentaremos mostrar que esse processo de objetificação é inseparável do advento do Sujeito moderno com Descartes, ou seja, do fato de o homem tornar-se sujeito e do mundo tornar-se objeto redutível a uma imagem pela via da representação o que, por sua vez, não passaria de uma consequência da essência da técnica no movimento de sua instalação planetária. Na parte final do trabalho procura-se assinalar determinadas possibilidades e perspectivas abertas pela reflexão heideggeriana na busca de experiências não objetificantes do Ser, da verdade e das coisas / Abstract: The :fundamentalmoments of the heideggerian interpretation in what it concems the process of objectification that goes together ",ith the Metaphysics and the modem science and that takes place in the global domain of technique are made e / Mestrado / Mestre em Filosofia

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-01-04T12:34:02Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzcheQuestaoCorpo.pdf: 1668597 bytes, checksum: 37bfafe94f26c05a1cff78bba98ec2a7 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-01-09T13:38:54Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzcheQuestaoCorpo.pdf: 1668597 bytes, checksum: 37bfafe94f26c05a1cff78bba98ec2a7 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-09T13:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzcheQuestaoCorpo.pdf: 1668597 bytes, checksum: 37bfafe94f26c05a1cff78bba98ec2a7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-30 / A presente dissertação visa desenvolver uma interpretação acerca da concepção de corpo em Nietzsche, levando em conta o viés perspectivista e a dimensão instintiva do todo corpóreo, bem como a multiplicidade de forças inerentes à investigação do corpo. Tendo em vista que, de acordo com a interpretação de Nietzsche, a noção de corpo coloca-se enquanto fio condutor de toda reflexão, sobretudo porque a retomada de tal questão se demonstra pertinente para se pensar o corpo no decurso do pensamento ocidental, desde a concepção dos gregos antigos, passando pelo socratismo estético, platonismo e moral cristã, até a modernidade e suas reverberações no que tange ao processo do niilismo. Posto isso, é particularmente importante empreender uma crítica da má compreensão do corpo erigida pela filosofia tradicional, sem deixar de ressaltar a apropriação do platonismo pela moral cristã, que resultou na depreciação do corpo e degenerescência dos instintos e impulsos corpóreos mais vitais, tornados doentes, fato este que concorreu ao adoecimento e apequenamento do homem na modernidade. Para tanto, pretende-se analisar a noção de corpo atravessada pelas valorações instituídas, tanto de ordem estética, quanto moral, cultural e filosófica, especialmente nos textos O nascimento da tragédia, Humano Demasiado Humano, Além de bem e mal, Genealogia da Moral e Assim falou Zaratustra, basilares para situar a questão do corpo nas dimensões que possibilitaram sua ascensão e decadência. Destarte, a dissertação demonstra-se relevante uma vez que possibilita o aprofundamento em uma questão que se coloca de forma latente no contexto do pensamento ocidental: a noção de corpo, tida, a partir do viés proposto pelo filósofo alemão, como campo de forças e conflito na modernidade. / The present dissertation aims to develop an interpretation concerning the conception of body in Nietzsche, taking into account the perspectival bias and instinctive dimension of whole body, as well as the multiplicity of forces inherent in the investigation of the body. In view of that, according to the assimilation of Nietzsche, the notion of body places itself as conducting wire of his lucubrations, especially because the resumption of such a question demonstrates pertinent for thinking about the body in the course of Western thought, since the concept of ancient Greeks, passing the aesthetic Socratism, Platonism and Christian morality to modernity and its reverberations in relation to nihilism process. That said, it is particularly important to provide a critique of the poor understanding of body erected by traditional philosophy, while emphasizing the appropriation of Platonism by Christian morality, which resulted in the depreciation of the body and degeneration of the instincts and most vital bodily impulses, become sick, a fact that contributed of illness tendencies and belittlement of man in modernity. For that, we intend to analyze the notion of body crossed by the established valuations, both from aesthetic, and moral, cultural and philosophical, especially in the texts The Birth of Tragedy, Human Too Human, Beyond Good and Evil, Genealogy of Morals and Thus spoke Zarathustra, basic to place the question of the body in the dimensions that made possible their rise and decay. In this manner, the dissertation this shows that relevant because it allows the deepening on a question that arises latently in the context of Western thought: body notion, taken from the bias proposed by the German philosopher, as a forces field and conflict in modernity.

Submitted by Cássio da Cruz Nogueira (cassionogueirakk@gmail.com) on 2017-01-04T13:16:36Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzscheKafkaNiilismo.pdf: 877302 bytes, checksum: 2964c1763db8e0496679c6e36eb28a0d (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-01-09T13:51:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzscheKafkaNiilismo.pdf: 877302 bytes, checksum: 2964c1763db8e0496679c6e36eb28a0d (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-09T13:51:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_NietzscheKafkaNiilismo.pdf: 877302 bytes, checksum: 2964c1763db8e0496679c6e36eb28a0d (MD5) Previous issue date: 2016-06-03 / A pesquisa procura analisar o termo filosófico niilismo na obra de Nietzsche, desde sua origem até suas vertentes no pensamento maduro do autor. Entendendo o processo da decadência como niilista, Nietzsche coloca Sócrates como o primeiro pensador da décadence, que seria perpetuada até a modernidade pelo platonismo, cristianismo, budismo e outras doutrinas e modelos colaterais tornando o tipo escravo como o homem modelo. Esboçamos a maneira como Nietzsche pretende superar esse homem, não apresentando um outro modelo, mas, através da superação dos valores que o cultivam, procurando um novo estado fisiopsicológico mais saudável ao homem. Para isso Nietzsche coloca a vontade de poder como a possibilidade da transvaloração e criação, e nos usamos da tese da vontade de poder enquanto um fazer artístico para compreensão de como seriam as possibilidades da criação e/ou aniquilamento do que está aí, em detrimento de não se rebaixarem e se resignarem ao valor dado pela moral vigente. Quando se chega à modernidade, observamos que Nietzsche elenca a política e a burocracia dentre tantos outros ídolos, como novos meios de conservação e apequenamento do homem, o que leva a critica-la como mais um meio de nivelamento e empobrecimento da vida. Kafka então surge em nosso trabalho como a síntese de parte do que Nietzsche compreendeu de sua época, o seu diagnóstico dos próximos duzentos anos é ilustrado através das obras de Kafka, que caracteriza o homem como o ser adoecido pelos valores que lhe são impossíveis de serem vividos ou literalmente levados a cabo. Para isso todo o entendimento da fisiologia do artista segundo Nietzsche nos leva a uma compreensão e interpretação da obra de Kafka para além de sua época. / The research aims to analyze the phylosophical term niilism in Nietzsche’s work, from its origin until its developments in the author’s mature thinking. Understanding the decadence process as a niilist, Nietzsche places Socrates as the first thinker of the decadence, that would be perpetuated until the modernity by cristianism, turning the slave type into the model man. We sketch the manner in which Nietzsche aims to overcome this man, by exceeding the values that cultivate him, looking for a healthier new physiopsychological state for the man. To this end, Nietzsche places the will for power at the center of the transvaluation, and the artists as the more capable of creating something, instead of degrade and submit themselves to the value given by the accepted moral. In modernity the bureaucracy receives emphasis in the public functionalism, what inspires Nietzsche to criticize it as another way of leveling and impoverishing life. Kafka then appears in our work as the synthesis of part that Nietzsche understood in his epoch, his diagnosis of the next two hundred years is illustrated through Kafka’s works, that characterize the man as the being sickened by the values which are impossible for him to live or to carry out. For this all the understanding of the artist’s physiology, according to Nietzsche, gives us a comprehension and interpretation of Kafka’s work for beyond its epoch.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Departamento de Filosofia, Programa de Pós-Graduação em Filosofia, 2013. / Submitted by Luiza Silva Almeida (luizaalmeida@bce.unb.br) on 2013-07-22T19:18:31Z No. of bitstreams: 1 2013_LeonelAntunesM.R.daSilva.pdf: 644987 bytes, checksum: ae3aebf707eaa805d30beae15248fd57 (MD5) / Approved for entry into archive by Leandro Silva Borges(leandroborges@bce.unb.br) on 2013-07-23T20:25:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_LeonelAntunesM.R.daSilva.pdf: 644987 bytes, checksum: ae3aebf707eaa805d30beae15248fd57 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-23T20:25:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_LeonelAntunesM.R.daSilva.pdf: 644987 bytes, checksum: ae3aebf707eaa805d30beae15248fd57 (MD5) / Este trabalho buscou lidar com as questões políticas envolvidas na obra de Nietzsche. Para isso foi necessário mostrar como, do desenvolvimento do niilismo, as relações políticas surgem desde a natureza, atravessando a humanidade e a ultrapassando, nas relações de forças cujo resultado é a supremacia dos fracos sobre os fortes. O primeiro capítulo mostra, através do método nietzschiano da Genealogia, como, desde as origens do humano, se instaurou uma tal supremacia. O segundo capítulo parte em direção a apropriação que Georges Bataille, a partir dos anos 30, faz dos problemas levantados por Nietzsche; sua defesa contra a apropriação fascista, expondo os incômodos centrais nas tentativas de assimilar Nietzsche a uma plataforma política tradicional, e ainda, como através dos conceitos de transgressão e comunidade ligados a experiência interior, ela pode ser repensada. A terceira parte considera as tentativas de Lukács e Losurdo de tomar Nietzsche como um defensor das elites e do status quo e entende-lo como incompatível com ideais de esquerda. Uma conclusão apresenta algumas perspectivas para uma política nietzschiana. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work endeavors to deal with political issues around Nietzsche’s work. It shows how nihilism entails, from political relations in nature to the scope of what is beyond human, the overpowering of the strong by the weak. The first chapter shows, through Nietzsche’s genealogical method, how such a supremacy of the weak was established. The second chapter considers the use George Bataille made of some of Nietzsche’s ideas to argue against, and not in favor, all kinds of fascism. Bataille makes explicit the troubles associated to the attempts to assimilate Nietzsche to traditional political platforms and how politics can be rethought in terms of community and inner experience. The third chapter explores the attempts of Lukács to show that Nietzsche was a defender of the elites and of the status quo and therefore incompatible to the ideals of any left. Finally, a conclusion presents some avenues for a Nietzschean politics.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:11:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_9559_SILEYR DOS SANTOS RIBEIRO - MESTRADO EM LETRAS UFES - 2016 - DEPOIS É O CÉU ABSCÔNDITO DO NADA O NIILISMO E A POÉTICA DE AUGUSTO DOS ANJOS - DISSERTAÇÃO DE MESTRADO.pdf: 761532 bytes, checksum: b209a29e0d4099be6e4a75ccc1541f78 (MD5) Previous issue date: 2016-02-22 / A presente dissertação de mestrado trata das relações imanentes ao fenômeno niilista, estudando-o, principalmente, sob a perspectiva do filósofo alemão Friedrich Nietzsche, e a poética de Augusto dos Anjos, no que tange à desistência do conhecimento do espírito fatigado e à ascese schopenhaueriana como meio de se evitar o sofrimento intrínseco ao sempre desejar, atitudes consideradas passivas diante da quebra dos fundamentos que significavam objetivamente o mundo / This master's dissertation studies both the inherent relations of the nihilist phenomenon fathoming its core mainly under the perspective of Nietzsche’s philosophy and dos Anjos’s poetry with a focus on the utmost renounce of knowledge symptomised by the wearied spirit that engages in the schopenhauerian ascesis to shun of the pain of the ever returning desire. Those attitudes, namely, the renounce and the ascesis are both passive outcomes of the loss fundamental grounding and meaning of the objective world.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2439.pdf: 963653 bytes, checksum: 7a769952199dac7a5f6440367be3862b (MD5) Previous issue date: 2009-04-27 / Instituto Internacional de Ecologia / Many are the productions already developed about nihilism in Nietzsche s work, wich the perspective of unconditional affirmation of the world and life is assumed as an inevitable consequence on the overcomig of nihilism itself. However, even admiting that Nietzsche s thougth about nihilism conducts him to an unconditional affirmation of every happening, our research is developed by the nitzschean notion of redemption. Since The Birth of Tragedy, Nietzsche explores the theme in the reconciliation fullfilled by the tragical art between the apollonian and dionisian.In his work of 1872, the philosopher finds in Dionysus shapes a god that affirms the suffering, wich is a crucial subject to the future guiding of his supreme-affirmative thought. In contrast to the tragical conception that was formed as a way to escape from the pessimism, the socratism-platonism is understood by Nietzsche as a movement that puts in progress the nihilist logical in the West, consummated on the christian conception of negativity. In front of a terrible diagnosis presented by Nietzsche in his works of maturity, we ve try to show in what measure on one hand, answering to the question about provenience of nihilism, in the other hand, explicitating it s developing on moderness, Nietzsche s philosophy is able to think radically on the overcomig of nihilism, reaching expressively in the project of transvaluation with the same notion of human s redemption. / Muitos são os trabalhos já desenvolvidos sobre o tema do niilismo na obra de Nietzsche em que a perspectiva da afirmação incondicional do mundo e da vida é assumida como conseqüência inevitável da superação do próprio niilismo. No entanto, mesmo admitindo que o pensamento de Nietzsche sobre o niilismo conduza a uma afirmação incondicional de todo acontecimento, a nossa pesquisa se desenvolve a partir da noção nietzscheana de redenção. Desde o nascimento da tragédia, Nietzsche explora o tema da redenção na conciliação realizada pela arte trágica entre o apolíneo e o dionisíaco. Nesta obra de 1872, o filósofo encontra na figura de Dionisio, o deus afirmador do sofrimento, um mote decisivo para o encaminhamento futuro de seu pensamento supremoafirmativo. Em contraposição à concepção trágica que se formou como meio de escapar do pessimismo, o socratismo-platonismo é entendido por Nietzsche como um movimento que coloca em marcha a lógica niilista no Ocidente, consumada na concepção cristã, mas que perfaz todos os domínios da cultura nas suas formas mais variada de negatividade. Diante de um diagnóstico terrível apresentado por Nietzsche em suas obras da maturidade, procuramos mostrar em que medida, por um lado, respondendo à questão sobre a procedência do niilismo e, por outro, explicitando seu desenvolvimento na modernidade, a filosofia de Nietzsche consegue pensar radicalmente o a superação do niilismo tendo como alcance mais expressivo do projeto de transvaloração com a noção mesma de redenção do homem.