[pt] O estudo visa mostrar a natureza da metáfora, e em particular seu valor especulativo e fundamento ontológico (ou ontologia implícita) para Santo Tomás de Aquino e Paul Ricoeur, realizando uma comparação entre as duas concepções. Em um primeiro momento, é apresentada a concepção tomista da metáfora, através do recurso a quatro intérpretes do Aquinate (Penido, McInerny, Cruz e Duffy). Em um segundo momento é apresentada a concepção de Paul Ricoeur, especialmente em A metáfora viva. Na parte final do trabalho, são comparadas a incorporação da imagem no discurso especulativo (valor especulativo da metáfora) e a relação metáfora-ontologia (fundamento ontológico da metáfora) nos dois autores. / [en] The study aims at showing the nature of metaphor, particularly its speculative value and its ontological foundation (or implicit ontology), for Saint Thomas Aquinas and Paul Ricoeur, making a comparison between both conceptions. In a first moment, Aquinas` conception of metaphor is presented, recurring to four interpreters (Penido, McInerny, Cruz and Duffy). In a second moment, Ricoeur`s conception of metaphor is displayed, especially as presented in The living metaphor. In the final part of the work, the incorporation of image in speculative discourse (speculative value of metaphor) and the relation metaphor-ontology (ontological foundation of metaphor) in both authors are compared.

Orientador: Francisco Benjamin Souza Netto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-04T00:50:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Raschietti_Matteo_M.pdf: 710891 bytes, checksum: fca9a5e7fd2be876b23c19938740d7a9 (MD5) Previous issue date: 2004 / Resumo: ¿Fundo da alma¿ (Grund der Seele) é uma das muitas expressões que em Eckhart indicam, antes de tudo, a realidade mais verdadeira e profunda do ser humano. É o ser do homem enquanto homem, o homem universal, a natureza humana. Mas, enquanto ser, e pelo fato de que ¿esse est deus¿, é também o ser de Deus no homem, do homem em Deus ¿ portanto o fim da alteridade do ser. No fundo da alma não há nem representações nem modos, mas apenas Deus: e não o Deus determinado, mas o ¿Deus sine modis¿, a Divinitas (Gottheit) que é o Deus verdadeiro, o uno que está acima de todas as contradições. Essa presença de Deus é a geração no homem, pelo homem e por Deus, do logos, do Filho (Gottesgeburt). O tema da geração é desenvolvido a partir da reflexão trinitária, mas estende-se além do dogma. Para ilustrar as etapas do percurso racional de Meister Eckhart e compreender o significado da geração eterna do logos, esta dissertação analisa quatro questões fundamentais do pensamento de Eckhart a partir do poema Granum sinapsis, que condensa os aspectos principais da sua especulação filosófico-teológica: o conceito de uno e de ser, o conceito de alma, a questão do tempo, o nascimento do logos no fundo da alma. A mensagem de Eckhart revela a urgência de restabelecer o equilíbrio e o ritmo vital de exterioridade e interioridade, de unidade e multiplicidade, junto com a necessidade de redescobrir as riquezas escondidas no fundo da alma, para transformar as relações humanas que, somente por uma renovação interior dos indivíduos, podem ser salvas / Abstract: The ground of soul (Grund der Seele, in german) is one of the several expressions that, in Eckhart¿s thought, points to, first of all, the deepest and truthfull reality of the human being. He¿s the man being as man, the universal man, the human nature. But, as he is a being, and for the reason that ¿esse est deus¿ (the being is God), is also the being of God into the man, and of the man in God ¿ therefore, the end of being alterity. In the ground of soul there are neither representations, nor ways, but only God: He¿s not the God determined, however, but the ¿Deus sine modis¿ (God without ways), the Divinitas (Gottheit, Divinity) that is the true God, the One that¿s above all contradictions. This presence of God is the generation into the man, by the man and by God, of logos, the Son (Gottesgeburt, God¿s borning). The theme of generation is developed from the trinity reflexion, but extend itself over the dogma. In order to show the stages of Master Eckhart¿s rational journey and understand the meaning of the logos¿ eternal generation, this dissertation analyses four fundamental questions of Eckhart¿s thought, starting from the poem Granum sinapsis, which condenses the main issues of his philosophical and theological speculation: the concept of one and being, the concept of soul, the issue of time, the birth of logos in the ground of soul. Eckhart¿s message reveals the urgency to restore the balance and the rhythm of life between exteriority and interiority, unity and multiplicity, with the need to rediscover the richness hidden in the ground of soul, to transform human relationships that can only be saved through the inner renovation of the individual / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Carlos Arthur R. do Nascimento / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-24T00:42:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Verza_TadeuMazzola_M.pdf: 8359451 bytes, checksum: 0c94b3d270698e03f71c0a9a515f08bf (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Filosofia

Orientador: Marcos Lutz Muller / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-20T19:24:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabri_Marcelo_D.pdf: 7082955 bytes, checksum: 786df5ff23032956d6ad96df561d539d (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Este trabalho tem como objetivo identificar na estrutura ontológica do Dasein os elementos que possibilitam uma compreensão do ser-ético-no-mundo a partir do pensamento de Martin Heidegger. Busca-se inicialmente delinear a questão da ética tomando como ponto de partida a condição existencial do Dasein, evidenciando o caráter de ser-no-mundo como uma tentativa de superação da tradição metafísica. A crítica heideggeriana à metafísica ocidental mostra uma esfera pré-reflexiva que ficou encoberta pela tradição e que se mostra condição de possibilidade para uma possível relação entre ética e existência. Torna-se assim necessária uma explanação do método fenomenológico-hermenêutico que orienta a investigação de Ser e tempo e uma justificação dos motivos pelos quais os conceitos filosóficos devem ser concebidos como indicações formais, e assim lançar bases para que a ética possa vir a ser compreendida na sua relação com a vida fática sem estar submetida à objetivação através de conceitos universais. Nesta perspectiva, a ética passa a inscrever-se na finitude do Dasein, e é a partir da finitude existencial que ela deve ser concebida. Ao permitir uma compreensão de si mesmo enquanto totalidade existencial, a finitude temporal revelada no ser-para-a-morte possibilita ao Dasein uma relação não apenas com a morte, mas especialmente com a vida. Já o serculpado, conforme expressamente define Heidegger no § 58 de Ser e tempo, é condição essencial de possibilidade para o moralmente bom e o moralmente mau, e se revela como uma abertura para a relação entre ontologia e ética, estabelecendose assim como pressuposto para a moralidade em geral. Ao passo que perdido no impessoal o Dasein incorre em uma compreensão equivocada de si mesmo, o apelo da consciência chama-o a reconhecer-se como ser-culpado e responsável pelo seu próprio ser. Nesse sentido, compreender adequadamente o apelo da consciência, o que se expressa no querer-ter-consciência, é o que possibilita a liberdade para escolher a si próprio e então assumir a responsabilidade pelas próprias escolhas. Na resolução o Dasein reconhece a maneira correta de compreender o apelo da consciência e do que o modo de ser ético ontologicamente requer do Dasein, tanto na relação consigo mesmo quanto na relação com o outro. A resposta ao apelo da consciência pode ser compreendida como uma resposta ao chamado para a ética, que possibilita ao Dasein reconhecer-se em sua singularidade e na sua situação concreta particular no mundo, tornando possível pela primeira vez a relação autêntica e solícita com o outro, e permitindo a compreensão do que se poderia denominar ser-ético-no-mundo. / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work aims to identify in the ontological structure of Dasein the elements that make possible an understanding of being-ethical-in-the-world based on Martin Heidegger's thought. It is intended initially to outline the question of ethics taking as starting point the existential condition of Dasein, putting in evidence the character of being-in-the-world as an attempt of overcoming the metaphysical tradition. The heideggerian criticism towards western metaphysics shows a pre-reflexive sphere that was ocluded by tradition and that is shown as condition of possibility for a possible relation between ethics and existence. Thus it becomes necessary an explanation about the phenomenological-hermeneutic method that guides the investigation on Being and time and a justification why philosophical concepts must be conceived as formal indications, and develop a ground so ethics can be understood in relation to the concrete life without being submitted to objectification through universal concepts. On this perspective, ethics is inscribed in finitude of Dasein, and it is from existential finitude that it must be conceived. Upon allowing an understanding of itself as existential whole, the temporal finitude revealed in beingtowards- death makes possible for Dasein a relationship not only with death, but especially with life. Being-guilty, otherwise, as Heidegger explicitly defines in § 58 of Being and time, is an essential condition of possibility for the morally good and the morally bad, and it reveals itself as an opening for the relation between ontology and ethics, establishing itself as presupposition for the morality in general. Whereas lost in the they Dasein incurs in a mistaken understanding of itself, the call of conscience calls it to recognize himself as being-guilty and responsible for his own being. On this path, to understand correctly the call of conscience, what is expressed through wanting-to-have-a-conscience, is what makes possible the freedom to choose himself and then to assume the responsibility for its own choices. In resolution Dasein recognizes the correct way to undestand the call of conscience and what the ethical mode of being entails ontologically from Dasein, both in relation to himself as in relation to the other. The answer to the call of conscience may be understood as an answer to the call of ethics, what makes possible to Dasein recognize himself in its singularity e in its particular concrete situation in the world, making possible for the first time an authentic and solicitous relationship with the other, and allowing an understanding of what might be called being-ethical-in-the-world.

Orientador: Mario Luiz Possas / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-07-18T12:16:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Campregher_GlauciaAngelica_M.pdf: 6592117 bytes, checksum: 6b2197be2cc84a4e070890e498fc9a26 (MD5) Previous issue date: 1993 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Economia

Orientador: Ricardo Antunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-19T00:53:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lessa_Sergio_D.pdf: 6951827 bytes, checksum: 46c103c703486fb9c9dabcae885b38c1 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Ciências Sociais

Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-10-02T21:57:23Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇAO Vinícius Gomes Lobo.pdf: 1350530 bytes, checksum: 87262bf3614e5affd7e3f8555c69f17c (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-11-22T22:34:36Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇAO Vinícius Gomes Lobo.pdf: 1350530 bytes, checksum: 87262bf3614e5affd7e3f8555c69f17c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-22T22:34:37Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇAO Vinícius Gomes Lobo.pdf: 1350530 bytes, checksum: 87262bf3614e5affd7e3f8555c69f17c (MD5) Previous issue date: 2013-08-02 / CNPq / O objetivo desta dissertação é compreender como o social é abordado pelo pensamento de Karl Marx. Nesse sentido, é preciso que se destaque que não queremos apontar a compreensão que tem Marx das formas históricas ou empíricas através das quais se manifesta o social, ou seja, sua análise das engrenagens que movem a sociedade capitalista, mas sim as ideias que orientam sua compreensão sobre a natureza do social, sobre a forma como o mesmo existe enquanto objeto específico. A questão fundamental aqui, portanto, é a seguinte: o que é o social para Marx? A partir de nossas primeiras leituras e investigações, chegamos à conclusão que não se poderia responder adequadamente a tal pergunta sem nos remetermos às influências filosóficas que marcam o pensamento desse autor, dentre as quais, consideramos a filosofia de Hegel como aquela que, no sentido de nossa questão de pesquisa, é a mais decisiva. Assim, tentaremos chegar à resposta sobre o social em Marx por um caminho que começa com algumas ideias da filosofia hegeliana. Após essa etapa inicial, veremos então como Marx, primeiro, faz uma apropriação crítica de tais ideias e, segundo, como agrega a estas algumas ideias e posicionamentos próprios. Ao final, o que esperamos deixar claro ao leitor é como Marx elabora um novo quadro conceitual para se pensar a manifestação do social, quadro este que, como observaremos pormenorizadamente, fundamenta-se em dois pressupostos: o de que social é uma realidade sintética e o de o mesmo depende basicamente da experiência econômica ou material. Assim, a partir de uma análise pormenorizada da manifestação desses dois pressupostos na obra de Marx, observaremos que, para esse pensador, o social não é um objeto unívoco, um ente com uma forma particular transcendente, mas uma totalidade articulada de forças diversas cujo epicentro é realidade material ou a reprodução coletiva da subsistência vital. / The objective of this dissertation is to understand how social is approached by the thought of Karl Marx. In this sense, it is necessary to highlight that we do not want to point the understanding that Marx has of the empirical or historical forms through which the social manifests itself, that is to say, his analysis of the gears that move capitalist society, but the ideas that guide his understanding of the nature of the social, of how it exists as a specific object. The key question here, therefore, is: what is social to Marx? From our first readings and investigations, we’ve concluded that one could not adequately answer the question above without referring to the philosophical influences that characterize the thinking of this author, among which we consider Hegel's philosophy as one that, in the sense our research question, is the most decisive. Thus, we will arrive at the answer on the social Marx by path that begins with some ideas of Hegel's philosophy. After this initial step, we'll see then how Marx, first, makes a critical appropriation of such ideas and, second, how he aggregates some of his own ideas and positions. At the end, what we hope to make clear to the reader is how Marx elaborates a new conceptual framework for thinking the manifestation of the social, which it is, as we will observe in detail, based on two assumptions: that the social is a synthetic reality and that it basically depends on the economic or material experience. Thus, from a detailed analysis of the expression of those two assumptions in the work of Marx, we will observe that, for this thinker, the social is not a univocal object, a being with a particular transcendental form, but an aggregate of diverse forces whose epicenter is material reality or collective reproduction of vital livelihood.

O desenvolvimento de conteúdos educacionais e a adoção de mecanismos de modelagem representam fatores importantes a serem considerados no contexto de ensino e aprendizagem. Nesse cenário, a utilização de ontologias proporciona vantagens tais como definção formal do conhecimento, reusabilidade e interoperabilidade de informações. Além disso, facilidades como recuperação dos objetos de aprendizagem, reúso do conteúdo de aprendizagem e personalização do conteúdo a partir do desempenho do usuário também são observadas. Diante disso, diversas aplicações com base em ontologias têm sido utilizadas tanto para modelar domínios educacionais como para construir, organizar e atualizar objetos de aprendizagem e perfis de aluno. Ainda, associado ao uso de ontologias em sistemas educacionais, verifica-se um crescente interesse na construção da personalização do conteúdo, de acordo com as preferências e características do usuário envolvendo a utilização de ontologias. O presente projeto está inserido nesse contexto, em que um conjunto de ontologias foi desenvolvido para prover a personalização do conteúdo, com base no perfil do usuário. Foi construído um exemplo na ontologia global (que compõe o conjunto de ontologias), em que o domínio de análise de ponto de função foi instanciado para três usuários com diferentes níveis de conhecimento. A ideia é elicitar a granularidade distinta do conteúdo para cada usuário, em conformidade com suas preferências e nível de conhecimento no domínio, a partir das relações e das inferências estabelecidas nas ontologias / The development of didactic material and adoption of modeling mechanisms represent important factors to be considered in the context teaching and learning. In this scenario, the use of ontologies provides advantages such as a formal definition of knowledge, reusability and interoperability of information. Moreover, facilities such as retrieval of learning objects, learning content reuse and customization of content from the user\'s performance are also observed. Therefore, several applications based on ontologies have been used to model so educational domains and to build, organize and update learning objects and student profiles. Also associated with the use of ontologies educational systems, there is an increasing interest in the personalization of the content, according to the user preferences and characteristics, involving the use of ontologies. This project is inserted in this context, where a set of ontologies was developed to provide the personalization of content based on user profile. We constructed an example in the ontology global (which defines the set of ontologies) in the domain of function point analysis was instantiated to three users with different levels of knowledge. The idea is to elicit the distinct granularity of the content for each learner, in accordance with their preferences and level of knowledge in the domain, from the relationships and inferences in the ontologies

Orientador: Silvia Regina Quijadas Aro Zuliani / Co-orientador: Denise Fernandes de Mello / Banca: Eduardo Adolfo Terrazzan / Banca: Sandra Regina Teodoro Gatti / Resumo: A partir dos estudos desenvolvidos no grupo de pesquisa "Ensino de Química, Investigação Orientada, Linguagens e Formação Docente", da Universidade Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho" - Unesp - campus de Bauru-SP, deste trabalho e dos referenciais teóricos utilizados, percebeu-se que grande parte dos professores do Ensino Médio o qual ministravam a disciplina de Física não abordavam o tema Estrutura da Matéria em suas aulas, seja no âmbito geral da disciplina ou na abordagem direta do Currículo do Estado de São Paulo para Ciências da Natureza. Apesar da abordagem direta do conteúdo (Estrutura da Matéria: modelos de átomos e moléculas, quantização da energia, radioatividade e partículas elementares), grande parte da construção destes conceitos, o qual compõem parte da física moderna e contemporânea, inicia-se na Filosofia ou na busca da superação da limitações que a abordagem clássica das ciências impõe. Acreditamos que o ensino de estrutura da Matéria depende diretamente da articulação realizada pelo professor entre os saberes clássicos e contemporâneos das ciências. Esta articulação, por sua vez, depende inteiramente das concepções formadas pelos professores acerca dos conceitos tratados, ou seja, de sua visão ontológica, epistemológica e conceitual do tema. Para tanto, convidamos professores que ministravam a disciplina de Física, no Ensino Médio da região de Bauru-SP, para construírem e discutirem tais conceitos em um curso de formação continuada realizada junto do grupo de pesquisas. Assim, buscou-se, inicialmente, construir com base na História, Filosofia e Filosofia da Ciência os conceitos subjacentes à Estrutura da Matéria, para em seguida realizar uma discussão crítica de sua articulação com o Currículo do Estado de São Paulo e dos fatores que limitavam as aulas que abordassem o tema. Posteriormente às discussões, realizamos um estudo conceitual dirigido e os... / Abstract: From the studies developed in the research group "Ensino de Química", Investigação Orientada, Linguagens e Formação Docente", ou Universidade Estadual Paulista "Julio de Mesquita Filho" - Unesp - campus of Bauru-SP, this work and theoretical frameworks used, it was noticed that most of the high school teachers who teach physics dis not point "structure of matter", in their classes, either within the direct approach of the State of São Paulo Curriculum for Natural Sciences. Although, a direct approach to the content (Structure of Matter: models of atoms and molecules, energy quantization, radioactivity and elementary particles), much of the construction of these concepts, which make up part of modern and contemporary physics, begins in philosophy or in the effort to overcome the limitations that the classical approach of science imposes. We believe that the education Structure of Matter depends directly on the joint carried out by Professor between classic and contemporary knowledge of science. This articulation, in turn, depend entirely on the concepts formed by teachers about the treated concepts, ie its ontological vision, epistemological and conceptual theme. Therefore, we invite teachers who taught the discipline of physics in high shool of Bauru-SP region, to build and discuss these concepts in a continuing education course conducted with the research group. Thus, we sought to initially build on the History, Philosophy and Philosophy of Science the concepts underlying the Structure of Matter, to then perform a critical discussion of its relationship with the curriculum of the State of São Paulo and the factors that limited classes that addressed the issue. Later the discussion we conducted a conceptual study directed and teachers built ta lesson plan that would address the issue. Under the survey, this way inserted at specific times of the training course, enabling the holding of discussion concerning the knowledge of teachers... / Mestre