Submitted by Haia Cristina Rebouças de Almeida (haia.almeida@uniceub.br) on 2015-03-05T19:04:42Z No. of bitstreams: 1 61001208.pdf: 1665236 bytes, checksum: 570c6f67b5cb22950a74ede9a4d8126b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-05T19:04:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 61001208.pdf: 1665236 bytes, checksum: 570c6f67b5cb22950a74ede9a4d8126b (MD5) / Este trabalho procura desfazer eventual dualidade entre direitos culturais e direito à educação e entre cultura popular e belas-artes, de maneira a melhor visualizar a estrutura de uma política pública de arte-educação. No caso da primeira dualidade, busca-se construir horizonte argumentativo comum aos direitos culturais e ao direito à educação baseado na historicidade da linguagem dos direitos humanos e na concepção da dogmática jurídica a respeito dos direitos públicos subjetivos. No que tange à segunda dualidade, cultura popular/belas-artes, busca-se rompê-la a partir do conceito de experiência estética, desenvolvido pelo filósofo pragmático norteamericano John Dewey. Por intermédio de tal conceito, desloca-se o significado de arte como relacionada ao sublime para, então, localizá-la como experiência integral a uma só vez individual e coletiva. Tal experiência estética relaciona-se com princípios como autonomia do indivíduo e direito de formação de compartilhamento de bens simbólicos produzidos pela coletividade que também estão presentes na educação. Feito o desfazimento dessas dualidades, a dissertação procura questionar se os sentidos cognitivo e normativo das políticas de arte-educação, estruturadas no Ministério da Educação (MEC), estão alinhados aos instrumentais de política. Neste trabalho, o instrumento eleito é a apresentação de modelo que vê a efetividade da política pública como a relação entre sua adesão ao território e sua capacidade de institucionalização. A territorialidade é dimensão central que permite testar a equidade e a força de institucionalização de respostas a problemas. Por essa razão, o trabalho demonstra indicadores quantitativos em forma de mapas que permitem visualização rápida e econômica do estado das políticas com especial enfoque na formação do arte- educador.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-03-16T12:14:52Z No. of bitstreams: 1 Flávio Augusto Queiroz e Silva.pdf: 2433287 bytes, checksum: 5490f79c9ab1da67e63570796db0f518 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-16T12:14:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Flávio Augusto Queiroz e Silva.pdf: 2433287 bytes, checksum: 5490f79c9ab1da67e63570796db0f518 (MD5) Previous issue date: 2018-02-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This investigation inquires into the concept of “the growth of concrete reasonableness” in the philosophy of the pragmaticist Charles S. Peirce (1839 – 1914), addressing it as a fundamental idea in his work. As we have understood, the concept is not only important to comprehend Peirce’s philosophy, but it also structures his thought. In other words, we can understand this great, complex and vivid philosophy, as well as the classification of its branches, based on the “growth of concrete reasonableness”. Therefore, we have looked for the bedrocks of this idea in Peircean Phenomenology, Normative Sciences and Metaphysics. We will see that the idea of an incarnated reasonableness in the Universe, active and always growing, leads us directly to the heart of Peirce’s philosophy: pragmaticism, realism and the strong negation of any nominalist, individualistic and dogmatic ideals whatsoever / A pesquisa investiga o conceito de "crescimento da razoabilidade concreta" na filosofia do pragmaticista norte-americano Charles S. Peirce (1839 – 1914), tratando-o como ideia fundamental de sua obra. Entendemos ser um conceito importante para entender a filosofia do autor porque é estruturante de seu pensamento. Em outras palavras, podemos entender a grande, complexa e viva filosofia de Peirce, assim como a estruturação e classificação de seus ramos, a partir do “crescimento da razoabilidade”. Para isso, buscamos os alicerces desta ideia na Fenomenologia, nas Ciências Normativas e na Metafísica do autor. Veremos, com este percurso, que a ideia de uma razoabilidade encarnada no Universo, atuante e sempre em crescimento, permite-nos aceder diretamente ao coração da filosofia peirciana: o pragmaticismo, o realismo e a negação ferrenha de qualquer postura nominalista, individualista e dogmática

John Dewey é um dos fundadores da corrente filosófica denominada Pragmatismo, nome inspirado na palavra grega pragma que significa, entre outros, agir, praticar, ter habilidade em negociar de maneira inteligente; como por exemplo na resolução inteligente e eficiente de problemas. Ao lado de William James e C. S. Pierce, outros pioneiros na criação de tal corrente, o filósofo se detém sobre as mais importantes questões políticas e sociais de seu tempo, especialmente sobre a origem do conhecimento, questão tradicional nas ciências filosóficas ocidentais. O Pragmatismo está ligado à corrente empírica inglesa e à crítica ao tradicional dualismo filosófico que opõe razão e experiência, espírito-matéria, mente-corpo, indivíduo-sociedade, entre outros. Para Dewey o conhecimento origina-se da interação entre indivíduos e meio, necessária à sobrevivência dos primeiros, e da profunda capacidade de adaptação e modificação do ambiente efetivada pelos seres humanos através do pensamento reflexivo, do método inteligente. O método inteligente, capacidade exclusivamente humana de se adaptar e transformar a natureza, é entendido no Pragmatismo como instrumental, como advindo da prática e da sua reflexão. A união da prática e da reflexão situa-se na experiência. Nesse trabalho nos dedicamos a compreender o significado da concepção de experiência na obra de John Dewey através da pesquisa dos seus princípios constituidores e das suas características fundamentais. Nesse processo definimos semelhanças e diferenças entre experiências estéticas, educativas, reflexivas e democráticas, concluindo que a prática do pensamento reflexivo e da democracia das interações entre indivíduos e meio, que o desenvolvimento e a prática do método inteligente e a liberdade do compartilhamento das relações entre os seres humanos e o ambiente fundamentam todas as experiências efetivamente democráticas e reflexivas. Em Dewey, uma sociedade democrática se estabelece em experiências democráticas e inteligentes e, portanto, são essas últimas alguns dos objetivos e meios pelos quais a democracia deve se realizar na escola com vistas à construção de uma sociedade democrática, já que a instituição escolar foi criada para conservar e transformar o mundo natural e social do qual participa e constitui o ser humano. / John Dewey was one of the founders of the American school of thought known as Pragmatism, word derived from the Greek (pragma), and which has, among its meanings, to act, to practice, to have the ability to negotiate intelligently, e.g. as in the instrumental and efficient problem solving process. Seen as a pioneer (together with William James and CS Pierce), the philosopher reflects on the most pressing political and social issues of his time, especially in regards to the origin of knowledge, a topic which is recurrent in the Western philosophical sciences. The Pragmatism is connected to the English empirical philosophical system and to the rejection of the classic philosophical dualism that opposes reason to experience, spirit and matter, mind and body, individual and society, among others. According to Dewey, knowledge results from the interaction of the individuals with their environment, necessary to their survival, and from the deep human capacity to adapt and to modify the environment through thought, through the intelligent method. The intelligent method, the uniquely human capacity to adapt itself and to transform nature, is understood as instrumental, arising from practice and reflection. Practice and reflection forgather in experience. Through our work, we have sought to understand the meaning of the concept of experience in John Dewey, through the research of its fundamental principles and aspects. In this process, we have identified similarities and differences in aesthetic, education, reflective and democratic experiences, concluding that the practice of reflective thinking, the practice of the democracy of the interactions of individuals with their environment, that the development and practice of the intelligent method and the human capability to share relations are the ground for effective democratic and reflective experiences. A democratic society is based on democratic and intelligent experiences, and, therefore, these are some of the objectives and means through which democracy takes place in school, an institution designed to preserve and transform the natural and social world that constitutes the human being and in which the human being participates.

Submitted by Pires Marcelo (marcelosialpi@ig.com.br) on 2015-02-02T19:27:00Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MARCELO DA SILVA ALVES PIRES.pdf: 902345 bytes, checksum: a5762c15c5ba014a17150c9cc916a901 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva (sivalda@ufba.br) on 2015-02-09T18:32:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MARCELO DA SILVA ALVES PIRES.pdf: 902345 bytes, checksum: a5762c15c5ba014a17150c9cc916a901 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-02-09T18:32:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO MARCELO DA SILVA ALVES PIRES.pdf: 902345 bytes, checksum: a5762c15c5ba014a17150c9cc916a901 (MD5) / CAPES / Muito embora William James não tenha se comprometido em formular uma epistemologia, e mesmo que não seja comumente reconhecido como um importante epistemólogo, o que procuro desenvolver ao longo desta dissertação são algumas das implicações que seu pragmatismo traz a este campo, especialmente através de sua teoria pragmática da verdade. Em nosso percurso serão particularmente importantes: (1) a perspectiva de James acerca da natureza e função das crenças, da verdade e do conhecimento; (2) suas ideias a respeito das possibilidades e dos critérios que devemos usar para podermos assumir que estamos justificados em defender a verdade de nossas crenças; (3) e, por fim, alguns pontos controversos e consequências de uma epistemologia pragmática jamesiana (objetivismo X subjetivismo, utilitarismo, relativismo, pluralismo, concepção e ensino de ciências). De modo a alcançarmos estes objetivos esta dissertação prioriza a leitura e análise crítica dos principais textos de James onde os temas do pragmatismo e da verdade são discutidos, assim como se utiliza de textos de alguns de seus principais críticos e comentadores de modo a contribuir com as discussões e interpretações levantadas. O texto deste trabalho está organizado do seguinte modo: após uma breve introdução sobre James e o pragmatismo, em seu capítulo 1° iremos abordar aspectos gerais a respeito do tema da verdade e do conhecimento em James, apresentando seu pragmatismo enquanto método e teoria da verdade, assim como alguns pontos relevantes ao entendimento de suas ideias; o capítulo 2° será dedicado à discussão de alguns dos principais pontos controversos do pragmatismo jamesiano, especialmente o papel que critérios objetivos e subjetivos (como a satisfação e a utilidade) teriam em sua epistemologia; por fim, o capítulo 3° trará discussões a respeito do relativismo e do pluralismo epistemológico de James, da aplicação do pragmatismo a distintas formas de ver o mundo, como a ciência, a religião e o senso comum, e de algumas de suas consequências para a concepção e ensino de ciências. Destaco como pontos fundamentais de sua epistemologia a atitude de abertura e experimentação, o falibilismo e o pluralismo, além do desprezo pelas certezas e pela hierarquia entre modos distintos de conhecimento, que devem ser avaliados sempre na dependência do contexto em que operam e frente aos objetivos que perseguem. Isso implica que, mais importante que buscar decidir se o espaço de ensino de ciências deva ou não ser um espaço apropriado para inclusão de outros modos de conhecer, é entender que cada modo de conhecer deve ser entendido frente ao seu próprio contexto e objetivos, rejeitando todo tipo de tratamento hierárquico entre eles. / Although William James has not committed yourself to formulate an epistemology, and even though he is not commonly recognized as an important epistemologist, what I intend to develop along this work are some of the implications that his pragmatism brings to this field, especially through his pragmatic theory of truth. On our journey it will be especially important: (1) the perspective of James about the nature and function of beliefs, truth and knowledge; (2) his ideas about the possibilities and the criteria that we should use to be able to assume that we are justified in defending the truth of our beliefs, (3) and, finally, some controversial issues and consequences of a Jamesian pragmatic epistemology (objectivism X subjectivism, utilitarism, relativism, pluralism, conception and teaching of science). In order to achieve these goals, this dissertation focuses on reading and critically analyzing the main texts of James where the themes of pragmatism and truth are discussed, as well as texts of some of his main critics and commentators in order to contribute to the discussions and interpretations raised. The text of this paper is organized as follows: after a brief introduction about James and pragmatism, in the 1st chapter we discuss general aspects about the theme of truth and knowledge in James, introducing his pragmatism as a method and theory of truth, as well as some relevant points to the understanding of his ideas; the 2nd chapter is devoted to the discussion of some of the key controversial points of Jamesian pragmatism, especially the role that objective and subjective criteria would have in his epistemology; finally, the 3rd chapter bring discussions about the relativism and epistemological pluralism of James, the application of pragmatism to different ways of seeing the world, such as science, religion and common sense, and some of its consequences for the conception and teaching of science. As key points of his epistemology, I highlight the attitude of openness and experimentation, fallibilism and pluralism, besides the disregard for certainties and for a hierarchy between distinct ways of knowledge, which should always be evaluated depending on the context in which they operate and in accordance with the goals that they pursue. This implies that, more important than seeking to decide if the space of teaching of science should or shouldn’t be a suitable space for the inclusion of other ways of knowing, is to understand that each mode of knowing must be understood according to their own context and goals, rejecting all types of hierarchical treatment.

Made available in DSpace on 2016-06-02T20:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1844.pdf: 1004994 bytes, checksum: 82e2237ded29fb48bddab8d75b7adf61 (MD5) Previous issue date: 2008-03-27 / O objetivo da tese é analisar a filosofia de Richard Rorty a partir da teoria poética de Harold Bloom. Na avaliação de Rorty, a Filosofia como atividade fundacionista deve ser substituída pela filosofia como atividade literária. Assim, tanto a epistemologia de tipo cartesiano quanto a filosofia analítica, compreendidas como atividades de fundamentação e legitimação do conhecimento, tenderiam ao desaparecimento e seriam substituídas pela conversação, compreendida como uma atividade dialógica livre e transcultural. Mostro que a redescrição, o principal expediente usado por Rorty ao tratar da filosofia, do pragmatismo e da cultura, pode ser interpretada como desleitura, um recurso literário revisionista que implica em apropriação (revisão), distorção (desvio) e correção (redirecionamento). Nessa perspectiva, primeiramente, são analisadas as relações entre o pragmatismo americano clássico de Peirce, James e Dewey, o neopragmatismo de Rorty e a interpretação de Bernstein que concebe a tradição pragmatista como narrativas em conflito. Em seguida, são analisadas as linhas gerais da filosofia de Rorty: a distinção entre filosofia sistemática e edificante, sua estratégia retórica de deslocamento dos problemas metafísicos e epistemológicos para o campo político, cultural e moral, sua utilização das noções de metáfora e sabedoria da incerteza e, ainda, sua multifacetada abordagem conceitual. Posteriormente, são analisadas sua utópica sociedade liberal democrática e sua tese fatalista de ascensão da Cultura Literária. Comparo as idéias de Bloom e Rorty e interpreto sua filosofia à luz da teoria poética. Defendo que a filosofia praticada por Rorty pode tanto personificar um pêndulo que oscila da crítica ao passado às projeções futuras quanto pode ser abrangida por ele. Finalmente, retomo sinteticamente a trajetória percorrida na tese e proponho que diante da impossibilidade de determinar com exatidão o desfecho da jornada do neopragmatista, é possível entrever uma encruzilhada entre os caminhos de Bloom e Rorty e, o resultado dessa conversação entre a filosofia rortyana e a crítica literária bloominiana, denomino de filosofia como conversação literária.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:28:18Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-03-10Bitstream added on 2014-06-13T19:57:29Z : No. of bitstreams: 1 ribeiro_ea_me_mar.pdf: 719755 bytes, checksum: 88be5faf5ed41eb949239305ccd1c0ef (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Segundo alguns trabalhos matriciais da literatura sobre o assunto, o pragmatismo se destacou como uma das correntes filosóficas que mais influenciaram o pensamento educacional brasileiro entre 1930 e 1964, tendo como o seu principal representante no Brasil, Anísio Teixeira. Contudo, tais trabalhos não se aprofundaram sobre a recepção do pragmatismo de Dewey, nos anos subseqüentes ao Estado Novo, quando as interpretações e as apropriações dessa fonte teórica, desenvolvida por esse e por outros educadores brasileiros, tornaram-se mais diversificadas em razão do debate político educacional e pedagógico, ganhando as páginas dos periódicos educacionais, entre 1944 e 1964. Tentando contribuir para a compreensão acerca da recepção do pragmatismo no Brasil, esta pesquisa analisa e discute as matérias publicadas na Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos e a revista Educação e Ciências Sociais no período de 1944 e 1964. Desses artigos, foram selecionados tantos para a análise, que resultou na identificação de duas interpretações correntes nos periódicos: uma pautada na obra filosófica e a outra na obra pedagógica do filósofo norte-americano. Dessa análise também se concluiu que o pragmatismo deweyano é apropriado pelos autores brasileiros para abordar os temas relativos ao humanismo, à democracia e à constituição dos saberes sobre a educação, emergentes da realidade educacional da época, demarcando uma posição que não é homogênea nem pode ser unificada. / According to some matrical works of literature on the subject, the pragmatism if detached as one of the philosophical chains that had more influenced the Brazilian Educational thought between 1930 and 1964, having as its main representative in Brazil, Anísio Teixeira. However, such works had not been gone deep on the reception of the pragmatism of Dewey, in the subsequent years to the New State, when the interpretations and the appropriations of this theoretical source, developed for this and for other Brazilian educators, they had become more diversified in reason of the debate educational and pedagogical politician, gaining the periodic pages of the educational ones, between 1944 and 1964. Trying to contribute for the understanding concerning the reception of the pragmatism in Brazil, this research analyzes and argues the substances published in the Revista Brasileira de Estudos Pedagógicos and the magazine Educação e Ciências Sociais in the period of 1944 and 1964. Of these articles, as much for the analysis had been selected, that resulted in the identification of two current interpretations in the periodic ones: orientated in the philosophical workmanship and to another one in the pedagogical workmanship of the North American philosopher. Of this analysis also if it concluded that the deweyan pragmatism is appropriate for the Brazilian authors to approach the relative subjects to the humanism, the democracy and the constitution of knowing them on the education, emergent of the educational reality of the time, demarcating a position that is not homogeneous nor can be unified.

The target of this dissertation was to promote a lecture of communication and languages used in e-studying in the virtual environment, looking forward to elaborate a reading instrument based in some of the main philosophical concepts of neo-pragmatism, comparing and confronting other theories. The work involved an exploratory search and a case. The bibliographical source presented the fundaments and origins of the neo-pragmatism; cyber virtual environments were conceptually defined in these environments. The chosen object to study was the discipline of Learning Communities and Pedagogical Strategies offered by the course to specialize in Methodologies in e-studying, performed virtually by Unisul Virtual. The data to study the case was searched on-line and presents graphic interface screens of the environment (interactive places) as well as transcription screens with dialogue passages (interactive places). It was discovered that communication is one of the most distinctive characteristics of the virtual environment because the symbolic exchanges between the interlocutors and between them and their machines allow constant resignifying. The e-studying in VEs (Virtual Environments) suppose a learning target changing. It implies a generalized knowledge exchange based on dialogue and search, it demands the participation of the learning community, in the pedagogical process and a changing in the agent’s profile: the teacher becomes a collective institution and the student must take a more active and autonomic stance on. In spite of this, the dialogue and autonomy are an exception proving the rule, generating a paradox to be solved in e-studying in Virtual Environments: in one side the need to name things of the environment, and on the other side the impossibility to name things in dialogues. Studying the case, an effort to solve this paradox was noticed: in spite of the environment present a tendency for industrial manufacturing and serial (because only common materials to all disciplines would present a higher interactivity), the interactions are widely treated and have much importance. The Davidsonian triangle was the principle of the neo-pragmatism that was an instrument to analyze (limiting itself to interactive places and excluding the interactive spaces by the own characteristics of the instrument). Therefore the analysis privileged the communication moments between the agents of Unisul Virtual, i.e. the dialogues that happen using the tools for Chat, Tutor, Monitor, Secretariat, Group and Exhibition. The Chat, Forum and a Blog (external tool used by Unisul Virtual in the discipline) deserve closer attention in the analysis because they present more sequences and continuity in the dialogs. / Submitted by Rogele Pinheiro (rogele.pinheiro@unisul.br) on 2018-02-28T16:54:14Z No. of bitstreams: 1 82060_Hans.pdf: 1543049 bytes, checksum: 9db0ce3aa8e0d29c4f20eb55ad05fd24 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Barreiros (ana.barreiros@unisul.br) on 2018-02-28T17:00:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 82060_Hans.pdf: 1543049 bytes, checksum: 9db0ce3aa8e0d29c4f20eb55ad05fd24 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-28T17:00:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 82060_Hans.pdf: 1543049 bytes, checksum: 9db0ce3aa8e0d29c4f20eb55ad05fd24 (MD5) Previous issue date: 2006 / O objetivo desta dissertação foi promover uma leitura da comunicação e das linguagens em cursos de EaD (educação a distância) no ambiente virtual, visando a elaboração de um instrumento de leitura com base em alguns dos principais conceitos filosóficos do neopragmatismo, em comparações e confrontos com outras teorias. O trabalho evolveu uma pesquisa exploratória e um estudo de caso. A revisão bibliográfica apresentou os fundamentos e origens do neo-pragmatismo; conceituou e definiu ambientes virtuais do ciberespaço e a EaD nestes ambientes. O objeto escolhido para o estudo de caso foi a disciplina Comunidades de Aprendizagem e Estratégias Pedagógicas do curso de especialização em Metodologias em EaD, oferecido a distância pela Unisul Virtual. A coleta dos dados do estudo de caso foi realizada on-line e apresenta telas da interface gráfica do ambiente (espaços interativos) bem como telas e transcrições com passagens de diálogos (espaços interacionais). Descobriu-se que a comunicação é uma das características mais distintivas do ambiente virtual, pois os intercâmbios simbólicos entre os interlocutores e entre eles e as máquinas permitem constantes ressignificações. A EaD em AVAs (ambientes virtuais de aprendizagem) pressupõe uma mudança de foco do ensino para a aprendizagem. Isso implica numa troca generalizada de saberes baseada no diálogo e na pesquisa, exige a participação da comunidade de aprendizagem no processo pedagógico e a mudança no perfil dos agentes: o professor passa a ser uma instituição coletiva e o aluno deve assumir uma postura mais ativa e autônoma. Apesar disso, o diálogo e a autonomia são mais a exceção do que a regra, gerando um paradoxo a ser resolvido na EaD em AVAs: por um lado a necessidade de coisificação do ambiente, por outro a impossibilidade de coisificação dos diálogos. No estudo de caso, observou-se um esforço em resolver este paradoxo: apesar do ambiente apresentar uma tendência para a produção industrial e seriada (pois somente os materiais comuns a todas as disciplinas apresentam um grau maior de interatividade), as interações são tratadas com grande abertura e importância. A triangulação davidsoniana foi o princípio do neo-pragmatismo que serviu como instrumento de análise (limitando-se aos espaços interacionais e excluindo os espaços interativos pelas próprias características do instrumento). Assim, a análise privilegiou os momentos de comunicação entre os agentes na Unisul Virtual, a exemplo dos diálogos que acontecem nas ferramentas Chat, Tutor, Monitor, Secretaria, Turma e Exposição. O Chat, o Fórum e um Blog (ferramenta externa ao ambiente da Unisul Virtual utilizado na disciplina) mereceram atenção na análise por apresentarem maior seqüência e continuidade nos diálogos.

El presente trabajo busca reconstruir la posición de Hilary Putnam en torno a la filosofía de James, analizando los aspectos que han contribuido principalmente a la evolución del realismo putnamiano. Luego de precisar la afinidad entre Wittgenstein y James que guía el interés de Putnam por el pragmatismo de James, la autora recorre los temas éticos, epistemológicos y metafísicos a partir de los cuales surgen los aspectos más fructíferos de la filosofía pragmatista. Algunos de ellos son: la conjunción entre antidogmatismo y antiescepticismo, la concepción procesal del conocimiento y de la verdad, la crítica al reduccionismo fisicalista y al realismo del sentido común, y, por último, la tesis de la importanciade la dimensión práctica en el desarrollo del análisis filosófico. Queda así subrayada la actualidad de la batalla jamesiana contra la lógica dicotómica que gobierna nuestra tradición teorética.

John Dewey. A perspective of his Concept of Truth”. Rorty proposes his view as being an heir of pragmatism, such as J. Dewey’s, emphasizing that it stems, among other things, from the pragmatist notion of truth. Differing from many of Rorty’s ideas, I attempt to expound some notions I deem relevant in J. Dewey’s philosophy, and especially discuss some aspects of his conceptof truth. I plan to show that Dewey’s pragmatism takes up some traces of our everyday concept of truth, related to correspondence, but that this does not imply an engagement with a robust notion of truth. At the same time, I believe that the acceptance of such traces, although it does not suppose a definition or clear explanation regarding the content” of truth, suffices to distinguish between truth’s normative aspect and any justificationist view that may operate as knowledge’s epistemic support. / Rorty nos propone su visión como herencia del pragmatismo, entreellos el de J. Dewey, marcando con énfasis que su concepción se desprende, entre otras cosas, de la concepción pragmatista de la verdad. En contraposición a varias ideas de Rorty, pretendo exponer algunas ideas que creo centrales en la filosofía de J. Dewey; en particular, discutir, desde cierta perspectiva, algunaslíneas de su concepción de la verdad. Pretendo mostrar que el pragmatismo de Dewey asume algunos rasgos de nuestro concepto cotidiano de verdad, vinculados a la correspondencia, y que ello no implica un compromiso con una noción robusta de verdad. A la vez, creo que la aceptación de tales rasgos, aunque no supone una definición ni una clara explicación del contenido” de la verdad, es suficiente para permitirnos mantener la diferencia entre el aspecto normativo que implica la noción de verdad, respecto a cualquier concepción justificacionista que opere como respaldo epistémico del conocimiento.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:16:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo1059_1.pdf: 687833 bytes, checksum: 060ac51975602040a44d0b3fda37fc38 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2009 / Universidade Federal da Paraíba / A tese tem como tema o realismo jurídico norte-americano. Defende-se que esta corrente se insere no pensamento jurídico como representante do pragmatismo filosófico ao considerar que direito é o que os juízes dizem que é direito. Esta tese do realismo é o objeto de estudo no presente trabalho a ser estudado com o recurso metodológico da retórica. Por meio da retórica material ou existencial se identificará o ambiente do Clube metafísico de Boston com vistas a se investigar as bases do realismo jurídico norte-americano no pragmatismo filosófico. Na segunda parte o trabalho analisa retoricamente o realismo norte-americano elegendo Benjamin Nathan Cardozo e sua principal obra The nature of the judicial process como referencial teórico. A questão central é identificar como os argumentos do realismo jurídico norte-americano presentes em Cardozo expressam o pragmatismo. Para testar o modelo realista e fundamentar a tese foram analisados dois institutos do ordenamento pátrio, coisa julgada e embargos de declaração. A partir destes é que se apresenta a conclusão, isto é a retórica analítica, como terceiro nível retórico, refletindo a tese da autora acerca da tese do realismo