Made available in DSpace on 2014-12-17T14:36:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RaylaneADNB_TESE.pdf: 9895804 bytes, checksum: 5f582bb16b7a29eeaf1a204b5ca0bff5 (MD5) Previous issue date: 2009-04-24 / The Nossa Senhora da Concei??o Seminary, installed in 1894, by Dom Adauto Aur?lio de Miranda Henriques, first Para?ba Bishop, and the Episcopal Seminary of the Sagrado Cora??o de Jesus, implanted in 1913, by Dom Jos? Thomas Gomes da Silva, first Aracaju s Bishop diocese, were created as a result of lack of an official religious process proposed by the Brazilian Republic Proclamation, in 1889. With the appoint to enlarge the number of priests and change the image of the priest married and unrolled who used to identify the Catholic Church in the colonial and imperial Brazil. Such bishops developed into intellectuals in the government, dioceses and formation priest houses. I take as a study object, for this doctorate paper, the academic formation and priesthood developed in theses seminaries, from 1894 to 1933, once 1894 the year of Jo?o Pessoa Creation Seminar that was implied the Minor Course (preparation) and the Major one (built by Philosophy and God related studies) and the research limit year of 1933, is concerned about the Major Sergipe Seminary ending, which was created and has worked offering the Minor and Major courses, from 1913 to 1933. Showing the teaching models that guided and leaded the priest formation, referred as Seminaries, and the application result is the objective of this investigation. To comprehend the teaching models seminaries studied, my research line is the Catholic Church theme and priest formation in Brazil. In front of the object and the objective desired, I chose the historical comparative method and the scholars modals notions of Araujo de Barros (2004) and the Sirinelli intellectuals (1996). Such references allowed me to analyze the formation given in the seminary and seminarian participation and actions, included the sequence after the scholars formation. The thesis defended is that the teaching model developed in the Brazilian Seminaries, created after a non official religious process in the Brazilian government, deal with a model of one unique center (Seminary formation and aim pre arranged by Santa S?), although adapted, presuming the local reality and formation structure (privileged not only spiritual and moral speaking, but intellectual also), was it responsible for intellectuals generations (teachers priests, educationalist priest, journalists priests and so on) that boost the education in Brazil. During the Republic first three decades, when, in thesis, the Government was becoming free religion, i.e., the government did not subsidize the Church anymore, and the Government, among others aspects, did not received any Church care to help the public teaching in the country. The investigation reveled accede, by bishops and their followers, such as by the Conc?lio de Trento pre concept, or by the others ideas, leading by the priests formation in Seminaries. By creating and stalling diocese Seminary, Bishop Dom Adauto and Dom Jos? went further their functions, by the time they built inside themselves a teaching model thought from the main pedagogic logic, based on several religious exercises, moral and ethic, considered by themselves several knowledge connected to humanity, philosophy and God related studies). Following clearly rationalism principle (the way of teaching, which each subject has its own teacher and this class get together students with the same knowledge, regardless of age) and efficiency (trying to teach the whole content in each class), the Seminaries researched developed a whole education, allowed the structure of a spiritual education, moral and intellectual, for a quality developed by priests, including different levels that they used to performance. Their bottom line, actions and priest matter achievement allowed their broad fulfillment, in the way that priests matter were associated with cultural, educational, welfare assistance, at last, intellectuals / O Semin?rio Nossa Senhora da Concei??o, instalado em 1894, por Dom Adauto Aur?lio de Miranda Henriques, primeiro bispo da Para?ba, e o Semin?rio Episcopal do Sagrado Cora??o de Jesus, implantado em 1913, por Dom Jos? Tom?s Gomes da Silva, primeiro bispo da Diocese de Aracaju, foram criados em decorr?ncia do processo de laiciza??o proporcionado pela proclama??o da rep?blica brasileira, em 1889. Com o des?gnio de ampliar o n?mero de sacerdotes e de alterar a imagem do padre desregrado e casado que identificava a Igreja Cat?lica no Brasil colonial e imperial, tais bispos revelaram-se intelectuais atuantes no governo de suas dioceses e de suas casas de forma??o sacerdotal. Tomo como objeto de estudo, para este trabalho doutoral, a forma??o acad?mica e sacerdotal desenvolvida nesses semin?rios, no per?odo de 1894 a 1933, sendo que 1894 ? o ano de cria??o do Semin?rio de Jo?o Pessoa que compreendia o Curso Menor (Preparat?rio) e o Maior (composto pelos cursos de Filosofia e Teologia) e o limite da pesquisa o ano de 1933, diz respeito ao encerramento do Curso Maior do Semin?rio de Sergipe, tendo este sido criado e funcionado com os cursos Menor e Maior, de 1913 a 1933. Descortinar os modelos escolares que dirigiram e orientaram a forma??o do sacerdote, nos referidos semin?rios, e o resultado de sua aplica??o constituiu-se o objetivo dessa investiga??o. Para entender o modelo escolar dos semin?rios pesquisados, delimitei a pesquisa na tem?tica Igreja Cat?lica e forma??o sacerdotal no Brasil. Em face do objeto e do objetivo almejados, recorri ao m?todo hist?rico comparado e ?s no??es de modelo escolar de Ara?jo e Barros (2004) e de intelectuais de Sirinelli (1996). Tais referenciais permitiram analisar a forma??o ministrada nos semin?rios e as a??es e participa??es dos seminaristas, incluindo o seq?enciamento para al?m do tempo de escolariza??o. A tese aqui defendida ? a de que o modelo escolar desenvolvido nos Semin?rios brasileiros, criados ap?s a pol?tica de laiciza??o do Estado brasileiro, trata-se de um modelo com uma matriz ?nica (com forma??o em semin?rios e finalidades pr?-dispostas pela Santa S?), embora adaptado, em alguns pressupostos, ? realidade local e que, por sua estrutura formativa (privilegiando n?o s? o espiritual e o moral, mas tamb?m o intelectual), foi respons?vel por gera??es de intelectuais (padres professores, padres educadores, padres jornalistas, padres escritores entre outros) que impulsionaram a educa??o escolar no Brasil, nas tr?s primeiras d?cadas da Rep?blica, quando, em tese, o Estado tornara-se laico, ou seja, a Igreja n?o mais dispunha dos subs?dios do Estado e este, dentre outros pontos, n?o mais contava com o aux?lio da Igreja para o ensino p?blico no pa?s. A investiga??o revelou acatamentos, por parte dos bispos e seus seguidores, tanto dos preceitos emanados do Conc?lio de Trento, quanto dos ideais ultramontanos, na dire??o da forma??o sacerdotal em semin?rios. Ao criar e instalar os Semin?rios diocesanos, os bispos Dom Adauto e Dom Jos? transcenderam suas fun??es, na medida em que desenvolveram neles um modelo escolar com uma l?gica pensada a partir de uma matriz pedag?gica, sustentada por uma s?rie de exerc?cios religiosos, morais e ?ticos, atribuindo-lhes uma s?rie de saberes ligados ?s humanidades, ? filosofia e ? teologia. Com tal estrutura formativa e seguindo princ?pios claros de racionaliza??o (do modo de ensino, em que cada mat?ria tem seu professor e este d? aula para os alunos reunidos e com o mesmo grau de conhecimento, independentemente da idade) e efici?ncia (procurando ensinar todo o conte?do pertinente a cada classe), os Semin?rios investigados desenvolveram uma educa??o integral, capacitando seus quadros de uma educa??o espiritual, moral e intelectual, para um desempenho qualitativo dos padres, nas diversas inst?ncias em que atuavam. Seus itiner?rios, suas a??es e realiza??es eclesi?sticas permitem afian?ar sua participa??o multifacetada, em que, ao of?cio eclesi?stico, estavam consorciadas implica??es culturais, educacionais, assistenciais, enfim, intelectuais

A pesquisa visa estudar as três versões de O Crime do Padre Amaro (1875, 1876, 1880) pelo viés da religiosidade, do anticlericalismo, da política. Ao abrir a dissertação, apresentar-se-á um quadro sucinto do momento histórico em que a obra foi escrita. A obra de José Maria Eça de Queirós costuma ser dividida em três fases: o primeiro momento, dito romântico, das Prosas Bárbaras (1866-1867) e da primeira versão de O Crime do Padre Amaro (1875); o segundo momento, quando, atraído pelas teorias do realismo/naturalismo, escreve a segunda e a terceira versões do Crime do Padre Amaro (1876 e 1880) e o Primo Basílio (1878); e o terceiro, desligado de normas específicas, de O Mandarim (1880), A Relíquia (1887), Os Maias (1888), A ilustre casa de Ramires (Póstumo, 1900) e A cidade e as serras (Póstumo, 1901). A história literária de O Crime do Padre Amaro inicia-se em 1875, e continua em duas outras edições, de 1876 e 1880. O objetivo do nosso estudo, ao revisitar as três versões de O Crime do Padre Amaro, é sobretudo analisar o processo de criação queirosiano na obra em tela, para, deste modo, identificar os pontos vitais que levaram o nosso autor a reescrevê-la duas vezes. Nossa hipótese maior de discussão para o problema levantado tem a ver com as teorias do realismo-naturalismo e com o anticlericalismo de Eça / The research aims at studying the three different versions of O Crime do Padre Amaro (1875, 1876, 1880) through the lens of religiosity, anticlericalism and politics. Opening the study, a summary of the historical moment of each of the versions of the book will be presented. The work of José Maria Eça de Queirós is usually presented in three phases: the author of the first moment, said to be romantic, of Prosas Bárbaras (1866-1867) and of the first version of O Crime do Padre Amaro (1875); the creator (possibly attracted by realism/naturalism) of the second and the third versions of O Crime do Padre Amaro (1876 e 1880) and of Primo Basílio (1878). Furthermore, a third phase, unlinked to specif norms of style, of O Mandarim (1880), A Relíquia (1887), Os Maias (1888), A ilustre casa de Ramires (Posthumous, 1900) and A cidade e as serras (Posthumous, 1901). The literary history of O Crime do Padre Amaro starts in 1875, and continues in two other editions, in 1876 and 1880. The objective of the study, when revisiting the three versions of O Crime do Padre Amaro is, above all, having Queirós creation process on screen, as to find the key points which led the author to rewrite it twice. Our discussion hypotheses to the problem in question is related to the theories of realism-naturalism and with Eças anticlericalism

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-06T15:15:25Z No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-09-06T15:47:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-09-06T15:47:29Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-06T15:47:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcoaureliocorreamartins.pdf: 1304217 bytes, checksum: dff0e30d6ed7d3424f5b9036019eb128 (MD5) Previous issue date: 2013-03-15 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Igreja Católica viveu, no final do século XIX, um conflito com seu tempo. Combateu o liberalismo, o positivismo, o laicismo e o crescimento do socialismo. No Brasil, entre a “Questão Religiosa” e a Proclamação da República, houve um declínio de sua influência na política e na sociedade. A Pastoral Coletiva dos Bispos do Brasil de 1890 apontava uma reação católica. No entanto, como se pode perceber da Pastoral Coletiva de 1900, dez anos mais tarde, não houve uma reação coordenada dos bispos quanto ao proposto na pastoral anterior. De Minas Gerais, um padre, doutor em Direito, surgiu pregando a aproximação da Igreja ao povo, divulgando a Rerum Novarum e outras encíclicas de Leão XIII, propondo uma ação pedagógica da Igreja junto ao povo em defesa da democracia republicana. Do ponto de vista teológico, padre Júlio Maria apontou o papel modelar do pobre na Igreja. Foi na experiência vivida na cidade de Juiz de Fora, recepcionadas as tradições católicas brasileiras, que tais expectativas se articularam nas conferências do sacerdote. Entre a modernidade e a tradição, ele conjugava ideais ultramontanos, democráticos e tradicionalistas em sua experiência e expectativa. As propostas de Júlio Maria apontavam para um horizonte novo, onde a união da Igreja ao povo, o papel pedagógico católico e a teologia do pobre como seu hierarca marcavam a possibilidade de um tempo novo para a mesma no Brasil e para a própria nação, sob o signo da democracia. / L’Eglise Catholic a vécu, a la fin du XIXème siècle, un conflit avec son temps. Elle a combattu le positivisme, le libéralisme, le laïcisme et l’avance du socialisme. Au Brèsil, entre la “Question Religieuse” et la Proclamation de la Républic, il y avait un declin de son influence politique et sociale. La Lettre Pastorale Collective des Èvêques Brèsiliens de 1890 indiquait une rèation catolic. Cependant, comme il se peut percevoir dans la Lettre Pastorale des Èvêques de 1900, dix ans plus tard, il n’y avait pas une réaction coordonnée des èvêques combien a proposée dans la pastorale anterieur. De Minas Gerais, un prêtre, docteur en droit, est venu prêcher l'approche de l'Eglise au peuple, il a divulgué l’Encyclique Rerum Novarum et des autres encycliques du Pape León XIII, il a proposé une action pédagogique de l’Eglise avec le peuple défendant la démocracie républicaine. Du point de vue théologique, prêtre Júlio Maria a indiqué le rôle formative du pauvre dans l'Église. Ce fut l’experience de vie de la ville de Juiz de Fora, en accueillant les traditions catholiques brésiliennes, que telles attentes se sont articulées dans les conférences du prêtre. Entre la modernité e la tradition, il conjuguait des idées ultramontains, démocratiques et traditionalistes dans leur expérience et leur attente. Les propositions de Júlio Maria indiquaient un horizon nouveau, où l’union de l’Église au peuple, le rôle pédagogique catholic, et la théologie du pauvre comme son hierarque, a marqué la possibilité d’un temps nouveau par la même au Brèsil et la nation ellemême, sur le signe de la démocratie.

[pt] A presente dissertação tem como título A santificação como propriedade do Espírito Santo nos Padres Capadócios. Levando-se em conta o apelo crescente do Concílio Vaticano II para o retorno às fontes patrísticas e a necessidade cada vez mais crescente por uma abordagem pneumatológica da teologia e da vida da Igreja, este trabalho tem como objeto analisar a santificação como propriedade do Espírito Santo nos Padres da Capadócia (Basílio de Cesareia, Gregório de Nazianzo e Gregório de Nissa). Apoiando-se na Sagrada Escritura e na tradição da liturgia e dos Padres anteriores e se servindo também da filosofia clássica, o pensamento deles contribuiu para a definição da fé na Trindade no Concílio de Constantinopla I (381). Desta forma, o início do capítulo 2 apresenta a teologia apofática de ambos. O restante do capítulo 2, os capítulos 3 e 4 apresentam a defesa que cada Padre faz do Espírito Santo, marcando seus diferentes pontos de vista. O principal resultado encontrado foi que a santificação, apesar de atribuída a toda a Trindade, é atributo próprio do Espírito como santificador e aperfeiçoador da Criação, provando, assim, a Sua divindade. Caso contrário, a santificação do ser humano seria impossível. A contribuição da pesquisa consistiu na significação do tema e no destaque à necessidade de não se fazer, na atualidade, uma pneumatologia isolada, mas abordar o aspecto pneumático da cristologia, da eclesiologia e de outras dimensões da teologia e da vida da Igreja. / [en] This dissertation is entitled Sanctification as a Property of the Holy Spirit in the Cappadocian Fathers. Taking into account the growing call of the Second Vatican Council to return to patristic sources and the increasing need for a pneumatological approach to theology and the life of the Church, this work aims to analyze sanctification as a property of the Holy Spirit in the Fathers of Cappadocia (Basil of Caesarea, Gregory of Nazianzus and Gregory of Nyssa). Relying on Sacred Scripture and the tradition of the liturgy and the earlier Fathers, and also drawing on classical philosophy, their thinking contributed to the definition of faith in the Trinity at the Council of Constantinople I (381). Thus, the beginning of chapter 2 presents the apophatic theology of both. The rest of chapter 2, chapters 3 and 4 present each Father s defense of the Holy Spirit, marking their different points of view. The main result found was that sanctification, although attributed to the whole Trinity, is an attribute proper to the Spirit as the sanctifier and perfecter of Creation, thus proving His divinity. Otherwise, the sanctification of human beings would be impossible. The contribution of the research consisted in the significance of the theme and in highlighting the need not to make an isolated pneumatology today, but to address the pneumatic aspect of Christology, ecclesiology and other dimensions of theology and the life of the Church.

Este trabalho aborda a questão do Planejamento e do Desenho Ambiental nos assentamentos rurais brasileiros, oriundos das lutas pela terra das classes populares de trabalhadores urbanos e rurais organizados. Apresenta conceitos de ambientais e analisa os efeitos negativos das ações do homem sobre o Planeta. Discute a questão metodológica para a abordagem de problemas ambientais. Apresenta o conceito de Bacia Hidrográfica em sua concepção geofísica e ambiental. Utiliza o método de estudo de casos, ao apresentar o Assentamento I do município de Sumaré SP e o assentamento Padre Josimo no município de Teodoro Sampaio SP assentamentos rurais paulistas originados nas ocupações dos de terra e sua relação com o MST Movimento dos Sem Terra. Procede a um levantamento dos recursos ambientais e paisagísticos dos assentamentos, e perfaz análise dos impactos ambientais ocorridos e em curso nestas áreas. Finalizando, discute os possíveis caminhos futuros que garantam em longo prazo, a sustentabilidade destas áreas com melhoria da qualidade de vida e justiça social aos moradores dos assentamentos e das comunidades relacionadas ao contexto político, social, geográfico e econômico regional, portanto contexto ambiental. Conclui com a apresentação de propostas que configurem um cenário futuro de conservação, recuperação e desenvolvimento sustentável para o Assentamento I e para o assentamento Padre Josimo, baseadas na análise dos impactos ambientais levantados. Apresenta o Convênio Estadual da Microbacia do Córrego Taquara Branca e Pinheirinho, no Assentamento I como uma iniciativa governamental desencadeadora de um processo de recuperação ambiental da paisagem regional, com enfoque em Educação Ambiental. Apresenta para o assentamento Padre Josimo os programas de atuação das ONGs em parceria com assentamentos rurais como uma possibilidade de engajamento nos projetos de conservação ambiental regional visando a Educação Ambiental e geração de renda. / This paper discuss the Environmental Planning and Design issue on the country land occupation at Brazil, originated by the land disputes of organized land and urban workers. It shows environmental concepts and analyze the negative outcomes of human acts on the Planet. It discusses the methodological issue to approach the environmental problems. It also presents the Hydrological Basin concept in its geophysical and ecosystem optic and its importance as an analytical unit to the environmental planning. By using a case study method, it presents the experience of the \"Assentamento /\" at the Sumaré municipality at the State of São Paulo, and the country land Padre Josimo at the Teodoro Sampaio municipality at the State of São Paulo the countries lands occupations made by landless workers, in that State supported by the Landless Workers Movement (MST). It proceeds with an inventory of environmental and landscape resources of these lands occupations, and performs an analysis of landscape and environment impacts caused by these occupations, both on the past and currently. Finally, it discusses the possible future ways to guarantee the long term sustainability of those areas with quality of live improvement and social equity to the land occupants of those areas and related regional communities, in the social, political, geographical, and economical context. It ends up with the proposal, presentation of alternatives that configure future scenarios of conservation, recuperation and sustainable development to the \"Assentamento /\" of Sumaré, and the country land Padre Josimo based on environmental impact analysis performed. It presents the State Microbasin Agreement of Córrego Taquara Branca and Pinheirinho, as a governmental initiative that makes possible a regional landscape and environmental recuperation process, focusing at Environmental Education. It also presents for the country land Padre Josimo the programs of Ongs for country land partners as an of engaging possibility at a regional environmental conservation project aiming Environmental Education and income generation.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:22:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-11-25Bitstream added on 2014-06-13T18:08:20Z : No. of bitstreams: 1 murayama_et_me_ia.pdf: 8954631 bytes, checksum: 7677f7f3604d5c963fa90e96204b991b (MD5) / Universidade Estadual Paulista (UNESP) / Esta pesquisa tem como objetivo descrever a redescoberta e o processo de restauro das pinturas inéditas do artista santista Jesuíno Francisco de Paula Gusmão (1764- 1819), mais conhecido como padre Jesuíno do Monte Carmelo, na Igreja da Ordem Terceira do Carmo de São Paulo. O resgate da chamada pintura invisível do padre artista só foi possível graças às suspeitas levantadas pelo crítico de arte Mário de Andrade (1893-1945). Estudando a pintura do artista santista, na década de 1940, o modernista desconfiou que o grosseiro painel central visível no teto da nave do templo dos terceiros carmelitas da capital – e que viria ainda a sofrer inúmeras interferências e retoques nas décadas posteriores – estava deslocado entre os elementos arquitetônicos e não condizia com os aspectos plásticos e estilísticos de Jesuíno, concluindo que a composição original do padre artista ainda poderia existir intacta, porém sob camadas de repintura. Com o tombamento da obra pictórica paulistana de Jesuíno pelo IPHAN, iniciaram-se os procedimentos de averiguação da teoria da pintura invisível, que resultou na recuperação de uma esplêndida pintura representando Nossa Senhora do Carmo cercada de anjos e querubins, observada com devoção pelos profetas Elias e Eliseu, e por uma corte de santos, beatos e mártires carmelitas. Análises e comparações com outras obras do artista santista justificam porque esta pintura pode vir a tomar o posto de melhor obra do padre Jesuíno, gerando, desse modo, uma revisão sobre a história da pintura colonial paulista / This research aims to describe the process of rediscovery and restoration of new paintings of Santos-born artist Jesuíno Francisco de Paula Gusmão (1764-1819), better known as Priest Jesuíno do Monte Carmelo, at the Church of the Third Order do Carmo of São Paulo. The rescue of the called invisible paint from this artist priest was only possible due to the suspicions raised by the art critic Mário de Andrade (1893-1945). Studying the Santos artist's painting, in the 1940s, the modernist writer suspected that the coarse central panel visible on the ceiling of the nave of the Carmelites Thirds Temple in the capital – which would still suffering from numerous interferences and touches in later decades – was displaced between architectural elements and did not fit the stylistic aspects and plastic of Jesuíno, concluding that the composition of the original artist priest could still be intact but under layers of repainting. With the toppling of Jesuíno’s paintings made in São Paulo by IPHAN, the procedures for reviewing the theory of invisible paint started and resulted in the recovery of a magnificent painting of Our Lady of Mount Carmel surrounded by angels and cherubs, devoutly observed by the prophets Elijah and Elisha, and by a court of Carmelite saints and beatified martyrs. Reviews and comparisons with other works by this Santos artist justify why this painting might take the place of the Priest Jesuíno best work, generating thus a review of the history of São Paulo colonial painting

Este trabalho aborda a questão do Planejamento e do Desenho Ambiental nos assentamentos rurais brasileiros, oriundos das lutas pela terra das classes populares de trabalhadores urbanos e rurais organizados. Apresenta conceitos de ambientais e analisa os efeitos negativos das ações do homem sobre o Planeta. Discute a questão metodológica para a abordagem de problemas ambientais. Apresenta o conceito de Bacia Hidrográfica em sua concepção geofísica e ambiental. Utiliza o método de estudo de casos, ao apresentar o Assentamento I do município de Sumaré SP e o assentamento Padre Josimo no município de Teodoro Sampaio SP assentamentos rurais paulistas originados nas ocupações dos de terra e sua relação com o MST Movimento dos Sem Terra. Procede a um levantamento dos recursos ambientais e paisagísticos dos assentamentos, e perfaz análise dos impactos ambientais ocorridos e em curso nestas áreas. Finalizando, discute os possíveis caminhos futuros que garantam em longo prazo, a sustentabilidade destas áreas com melhoria da qualidade de vida e justiça social aos moradores dos assentamentos e das comunidades relacionadas ao contexto político, social, geográfico e econômico regional, portanto contexto ambiental. Conclui com a apresentação de propostas que configurem um cenário futuro de conservação, recuperação e desenvolvimento sustentável para o Assentamento I e para o assentamento Padre Josimo, baseadas na análise dos impactos ambientais levantados. Apresenta o Convênio Estadual da Microbacia do Córrego Taquara Branca e Pinheirinho, no Assentamento I como uma iniciativa governamental desencadeadora de um processo de recuperação ambiental da paisagem regional, com enfoque em Educação Ambiental. Apresenta para o assentamento Padre Josimo os programas de atuação das ONGs em parceria com assentamentos rurais como uma possibilidade de engajamento nos projetos de conservação ambiental regional visando a Educação Ambiental e geração de renda. / This paper discuss the Environmental Planning and Design issue on the country land occupation at Brazil, originated by the land disputes of organized land and urban workers. It shows environmental concepts and analyze the negative outcomes of human acts on the Planet. It discusses the methodological issue to approach the environmental problems. It also presents the Hydrological Basin concept in its geophysical and ecosystem optic and its importance as an analytical unit to the environmental planning. By using a case study method, it presents the experience of the \"Assentamento /\" at the Sumaré municipality at the State of São Paulo, and the country land Padre Josimo at the Teodoro Sampaio municipality at the State of São Paulo the countries lands occupations made by landless workers, in that State supported by the Landless Workers Movement (MST). It proceeds with an inventory of environmental and landscape resources of these lands occupations, and performs an analysis of landscape and environment impacts caused by these occupations, both on the past and currently. Finally, it discusses the possible future ways to guarantee the long term sustainability of those areas with quality of live improvement and social equity to the land occupants of those areas and related regional communities, in the social, political, geographical, and economical context. It ends up with the proposal, presentation of alternatives that configure future scenarios of conservation, recuperation and sustainable development to the \"Assentamento /\" of Sumaré, and the country land Padre Josimo based on environmental impact analysis performed. It presents the State Microbasin Agreement of Córrego Taquara Branca and Pinheirinho, as a governmental initiative that makes possible a regional landscape and environmental recuperation process, focusing at Environmental Education. It also presents for the country land Padre Josimo the programs of Ongs for country land partners as an of engaging possibility at a regional environmental conservation project aiming Environmental Education and income generation.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Penha Heloiza de Oliveira.pdf: 241103 bytes, checksum: 201a0356aa6df2418a56db071c8bd749 (MD5) Previous issue date: 2006-10-01 / This paper analyses the interior world in Eça de Queiroz s novel O Crime do Padre Amaro through the voices of the protagonists Amaro and Amélia. This work uses Mikhail Bakhtin s studies on dialogue as a theoretical reference, especially his discourse on the notion of I and how it is constructed through the discourse of others- in this case the interior voices of the characters and how they are conditioned by the way they live. This paper also attempts to situate Bakhtin s theories within the work of other theorists in such a way as to support the arguments presented here. In this study I have looked at the historical, social, political and religious context in which the novel was written, moving through a broader view of nineteenth-century Europe, then Portugal and finally to the town of Leiria, where the novel is set. Following this, the dialogues of the characters are used to draw a picture of the society and way of life at that time and are compared to the internal voices of the protagonists, showing how the characters and their values are products of this society. Finally it is shown that the interior voices of these characters reproduce the discourse of the other. Their voices are never solitary voices, but carry in them what Bakhtin calls dialogism / O presente trabalho tem como proposta uma análise do mundo interior através das vozes das personagens protagonistas Amaro e Amélia da obra O Crime do Padre Amaro de Eça de Queiroz. Para tanto, usou-se, como referencial teórico para esta análise, os estudos sobre dialogismo de Mikhail Bakhtin, pois, segundo o dialogismo bakhtiniano, o discurso do eu é constituído pelo discurso do outro e, neste caso, as vozes interiores das personagens são condicionadas pelo meio em que elas vivem. Procurou-se assim articular a teoria de Bakhtin aos estudos de outros teóricos que, de algum modo apresentam pontos de vistas convergentes às suas idéias, dando assim maior sustentação à fundamentação e a análise da pesquisa. Procedeu-se então, ao estudo de fatos históricos, sociais, políticos e religiosos, partindo do geral para o particular, ocorridos no século XIX, na Europa em Portugal e na cidade de Leiria, espaço em que se passa a trama. Apresenta-se, em seguida, o discurso das personagens que compõem o meio em que as protagonistas vivem, como forma de observar dialogismo em suas vozes internas e a conseqüente formação de seu caráter. Considerou-se, finalmente, que o discurso interior dessas personagens são condicionados pelo meio e reproduzem o discurso do outro. Suas vozes nunca vêm sozinhas, vêm carregadas de dialogismo, conforme afirma Bakhtin

Made available in DSpace on 2016-04-29T13:31:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Luciana Silva Martins de Souza.pdf: 740453 bytes, checksum: 72ed030e58d63a3cc2d5528142f05984 (MD5) Previous issue date: 2006-06-05 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Esta é uma pesquisa empírica que desenvolve uma reflexão psicossocial sobre o cotidiano das comunidades populares e as práticas solidárias nelas existentes. Este estudo foi realizado a partir das experiências dos moradores do Parque Residencial Padre Josimo, ocupação recentemente legalizada de Campinas (SP). Acreditamos que a solidariedade, cultura tão presente no dia-a-dia dos moradores de comunidades populares, seja mais do que uma prática de ajuda mútua, constituindo-se numa expressão do sentimento de igualdade, reconhecimento e pertencimento. A solidariedade possui ainda um aspecto político, aparecendo em alguns estudos como um quesito fundamental de motivação para a luta e a organização comunitária. O objetivo desta pesquisa é o estudo da solidariedade enquanto fenômeno psicossocial. Para isso foram investigadas as práticas de cooperação e ajuda mútua existentes no cotidiano de moradores do Padre Josimo. Procuramos descrevê-las observando as circunstâncias em que aparecem e o significado que possuem para eles, com o intuito de analisar as bases psicossociais que as compõem. Para isso utilizamos o referencial teórico da Psicologia Social Comunitária Latino-americana, que vê o indivíduo como um sujeito ativo, capaz de controlar e modificar seu ambiente, gerando melhorias na sua vida. No campo da produção científica, isso implicou numa construção de conhecimentos que se deu através de uma relação dialógica entre pesquisador e pesquisado, conferindo aos participantes da pesquisa o lugar de sujeitos desta, e co-produtores do conhecimento obtido. O método adotado para a inserção na realidade do campo de pesquisa foi o da observação-participante, por preservar a aproximação e a convivência com as pessoas da comunidade nas mais diferentes atividades. As atividades vivenciadas, e os conhecimentos adquiridos, foram registrados em diários de campo. Além disso foram realizadas entrevistas com onze moradores, a partir de um roteiro semi-estruturado. Todos os dados coletados foram analisados à luz da teoria das Representações Sociais, que forneceu subsídios para a compreensão dos significados e sentidos das práticas em questão para os moradores / Esta é uma pesquisa empírica que desenvolve uma reflexão psicossocial sobre o cotidiano das comunidades populares e as práticas solidárias nelas existentes. Este estudo foi realizado a partir das experiências dos moradores do Parque Residencial Padre Josimo, ocupação recentemente legalizada de Campinas (SP). Acreditamos que a solidariedade, cultura tão presente no dia-a-dia dos moradores de comunidades populares, seja mais do que uma prática de ajuda mútua, constituindo-se numa expressão do sentimento de igualdade, reconhecimento e pertencimento. A solidariedade possui ainda um aspecto político, aparecendo em alguns estudos como um quesito fundamental de motivação para a luta e a organização comunitária. O objetivo desta pesquisa é o estudo da solidariedade enquanto fenômeno psicossocial. Para isso foram investigadas as práticas de cooperação e ajuda mútua existentes no cotidiano de moradores do Padre Josimo. Procuramos descrevê-las observando as circunstâncias em que aparecem e o significado que possuem para eles, com o intuito de analisar as bases psicossociais que as compõem. Para isso utilizamos o referencial teórico da Psicologia Social Comunitária Latino-americana, que vê o indivíduo como um sujeito ativo, capaz de controlar e modificar seu ambiente, gerando melhorias na sua vida. No campo da produção científica, isso implicou numa construção de conhecimentos que se deu através de uma relação dialógica entre pesquisador e pesquisado, conferindo aos participantes da pesquisa o lugar de sujeitos desta, e co-produtores do conhecimento obtido. O método adotado para a inserção na realidade do campo de pesquisa foi o da observação-participante, por preservar a aproximação e a convivência com as pessoas da comunidade nas mais diferentes atividades. As atividades vivenciadas, e os conhecimentos adquiridos, foram registrados em diários de campo. Além disso foram realizadas entrevistas com onze moradores, a partir de um roteiro semi-estruturado. Todos os dados coletados foram analisados à luz da teoria das Representações Sociais, que forneceu subsídios para a compreensão dos significados e sentidos das práticas em questão para os moradores

Padre Manoel Lopes de Carvalho nasceu na Bahia no final do século XVII. Foi aluno da Companhia de Jesus, ordenado sacerdote em 1707. Grande admirador do Padre Antônio Vieira, deixou a Colônia em direção ao Reino, onde apresentando-se como um 2o Profeta Jonas, escreveu um \"Memorial à Sua Majestade\" El Rey D. João V. Prognostifica uma reforma da Igreja à luz de idéias vieirianas. Encontrou no judeu-cristianismo um referencial teológico que pudesse unir a Igreja à Sinagoga. Filosemita convicto, combateu com veemência a Inquisição e a perseguição aos cristãos-novos. Após acreditar que o Messias viria do Brasil, depois de sua prisão nos cárceres do Santo Ofício da Inquisição, iniciou um processo psicológico, onde acabaria por declarar-se Messias. Por fim, combinou uma série de complexos cruzamentos teológicos, sintetizando elementos judaicos, cristãos e gnósticos. Foi condenado à morte em Lisboa como \"afirmativo, profitente da Lei de Moisés\" no Auto de Fé de 1726. / Priest Manoel Lopes de Carvalho was born in Bahia in the end of the 17th century. He was student of Jesus\' Company, ordered priest in 1707. Great admirer of Priest Antônio Vieira, he left the Colony towards the Kingdom, where presenting himself as a 2nd Prophet Jonas, he wrote a \"Memorial à Sua Majestade\" El Rey D. João V. He prognosticates a reform of the Church to the light of Priest Antônio Vieira\'s ideas. He found in the Jew-Christianity a theological referencial that could join the Church to the Synagogue. Convict philosemitic, he combatted with vehemence the Inquisition and the persecution to the newChristian. After believing that the Messiah would come from Brazil, after his prison in the jails of Saint Service of the Inquisition, he began a psychological process, where he would end for declaring himself Messiah. Finally, he combined a series of complex theological crossings, synthesizing Jewish, Christians and Gnostics elements. He was condemned to the death in Lisbon as \"affirmative, professed of the Moses\' Law\" in the Act of Faith of 1726.