Made available in DSpace on 2016-01-13T13:27:59Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-07-27. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-13T13:33:31Z : No. of bitstreams: 1 000853638_20170727.pdf: 273071 bytes, checksum: fb61fc71db384a995602031eab8b4254 (MD5) Bitstreams deleted on 2017-07-28T12:36:25Z: 000853638_20170727.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2017-07-28T12:37:12Z : No. of bitstreams: 1 000853638.pdf: 1549313 bytes, checksum: 92a10ff1e6d14601a38403c02fe2642a (MD5) Bitstreams deleted on 2017-08-07T14:09:14Z: 000853638.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2017-08-07T14:10:18Z : No. of bitstreams: 1 000853638.pdf: 1549313 bytes, checksum: 92a10ff1e6d14601a38403c02fe2642a (MD5) / A tese que aqui se apresenta a respeito do reino visigodo utiliza-se de um gênero de fontes, a hagiografia, como ponto de partida para abordagem proposta. Vemos nessas fontes um testemunho do imaginário em sua imbricação com o sagrado, ou seja, com o Cristianismo, e os limites da cristianização católica; o sincretismo religioso entre a fé cristã e as crenças ditas pagãs pela própria Igreja; e, dentro desse escopo, as representações do Mal, bem como a ética decorrente de tal percepção como elementos da religiosidade medieval - presentes na cultura visigoda -, os quais, não obstante extensos estudos realizados até o presente momento, exigem novas abordagens. Em linhas gerais, propomos analisar a percepção do Mal e suas representações na longa duração, o papel e intenções dos teólogos e hagiógrafos, dando atenção especial à religiosidade e suas implicações no imaginário. Como fontes principais de nossa pesquisa, que fazem parte do corpus hagiográfico visigodo, estão: A Vida de Santo Emiliano (Vita Sancti Aemiliani), de Bráulio de Saragoça; As Vidas dos Santos Padres de Mérida (Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium) e A Vida de São Frutuoso (Vita Fructuosi), de autores desconhecidos; A Vida de São Desidério (Vita Desiderii), escrita por Sisebuto, e a autobiografia de Valério do Bierzo / This thesis about the Visigoth kingdom makes use of a genre of sources, the hagiography, as a starting point for the proposed approach. These sources show us an testimony of the imaginary in their imbrications with the sacred, that is, with Christianity, and the limits of the Catholic Christianization; religious syncretism between Christian faith and called beliefs pagan by the Church itself; and, within that scope, the representations of evil and ethics related to such perceptions as elements of medieval religiosity - present in the visigothic culture - which, despite extensive studies conducted until the present moment, require new approaches. Generally speaking, we propose to analyze the perception of evil and its representations in the long duration, the role and intentions of theologians and hagiographers, paying special attention to religiosity and its implications in the imaginary. As the main sources of our research, which are part of the Visigoth hagiographic corpus, are: Saint Emilian Life (Vita Sancti Aemiliani) of Braulio of Zaragoza; The Lives of the Saint Fathers of Merida (Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium) and The Life of Saint Frutuoso (Vita Fructuosi) of unknown authors; The Life of St. Desiderius (Vita Desiderii), written by Sisebuto, and the autobiography of Valerius of Bierzo

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-12-04Bitstream added on 2014-06-13T18:54:46Z : No. of bitstreams: 1 vaz_tf_me_fran.pdf: 938441 bytes, checksum: 1f7b4346e54303a235371de052b1ac37 (MD5) / O objetivo do presente trabalho é analisar as pinturas realizadas por Cândido Portinari na casa onde viveu sua infância em Brodowski, vendo-as como constituição involuntária de um lugar de memória. Observaremos o acervo da casa como uma manifestação na qual o artista traduziu seus sentimentos mais profundos e pessoais, ao realizar obras que, através da temática sacra, expressam uma memória estritamente ligada ao ambiente privado da casa. Para realizar esse estudo, analisaremos, além das referidas pinturas, as correspondências trocadas entre o artista e os mais diversos interlocutores, que possuem como assunto a paulatina constituição do acervo da casa de Brodowski, considerando-o como um elemento fundamental da construção da memória e da identidade de Cândido Portinari / Abstracts: The project objective is analisy all the painting made by Candido Portinari in the house that he lived in his childhood in Brodowski, look at how a involuntary formation of a memory place. The house collection will show us a meeting wich the artist expressing his most deep and private feelings, in order to make the masterpice by the thematic sacrament, expressing the estrict memory connected by the private house ambient. To make up this work, we will analisy, yonder the above mentioned pictures, the change conformity between the artist and his various interlocutors, with the topic by what means the formation by degrees of Brodowski house collection, considering like a fundamental element of the memory constituion and the Candido Portinari identity

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-08-09Bitstream added on 2014-06-13T19:22:00Z : No. of bitstreams: 1 michelan_kb_dr_fran.pdf: 1448274 bytes, checksum: 5b3808dafc6d2ad15ae31f5e709f23a1 (MD5) / Le 21 août 1415, les vaisseaux portugais ont accosté au nord de l’Afrique et pris Ceuta, une ville qui restera officiellement sous domination portugaise jusqu’en 1656. S’insérant d’abord dans une série d’attaques ibériques contre le monde arabe, l’événement a finalement acquis d’autres sens après la traversée du Cap Boujdour en 1434. Ce sont les dédoublements de ces sens qui intéressent la présente recherche ; plus spécifiquement, les étapes de la construction historico-littéraire du XVe siècle qui ont vu la conquête d’une ville marocaine à des fins militaires devenir, dans les récits postérieurs, le point de départ d’une expansion maritime aux proportions beaucoup plus honorables et d’un empire portugais par la suite idéalisé et inventé. Dans le but de cartographier les rôles historiques tenus par Ceuta depuis son occupation jusqu’au début du XVIe siècle, l’hypothèse principale est que l’idéal impérialiste de Manuel 1er (1469- 1521) s’est construit sur la notion d’une unité du projet de conquête des terres d’outremer qui remontait à la prise de Ceuta. À partir de textes datés du XVe et début du XVIe siècles – récits de chroniqueurs, comptes rendus de voyages, conseils écrits par les courtisans, décrets royaux, bulles pontificales et oeuvres en vers, entre autres –, le travail tente de démonter les pièces de la fabrication d’une sorte de téléologie d’un empire maritime encore inexistant au XVe siècle mais déjà bien implanté au XVIe siècle / Em 21 de agosto de 1415, as naus portuguesas desembarcaram no norte da África e tomaram a praça de Ceuta, que ficou oficialmente sob domínio português até 1656. Tal evento, a princípio inserido em uma série de ataques ibéricos ao mundo árabe, começa a ganhar, depois de realizada a passagem do Cabo do Bojador (1434), outros sentidos. São os desdobramentos desses sentidos o objetivo desta pesquisa, melhor, o alvo do trabalho são as etapas da construção histórico-literária quatrocentista que fez com que a conquista de uma cidade marroquina para servir de polo bélico passasse, nas narrativas posteriores, à condição de ponto de partida de uma expansão marítima de proporções muito mais dignificantes e de um império português ainda a ser idealizado e inventado. Visando, portanto, mapear os papeis históricos que a cidade de Ceuta foi desempenhando desde a sua tomada até o início do século XVI, a hipótese condutora da tese é de que o ideal imperialista de D. Manuel I (1469-1521) foi forjado sobre a noção de uma unidade do projeto de conquista das terras de além-mar que remontava à tomada de Ceuta. A partir de textos datados do século XV e início do XVI, entre os quais, narrativas de cronistas, relatos de viagem, conselhos escritos pelos cortesãos, cartas régias, bulas papais e obras em verso, o trabalho tenta desmontar as peças da fabricação de uma espécie de teleologia de um império marítimo ainda por vir no século XV, mas que, no XVI, já tinha alcançado uma forma mais acabada / In August 21 1415, the Portuguese carracks disembarked in the North of Africa and took the city of Ceuta, which was officially under Portuguese domain until 1656. Such event, which was at first part of a series of Iberian attacks to the Arabian world, started acquiring new meanings after the passage through Cape Bojador (1434) took place. The development of these new meanings is the aim of this research or actually, the aim of this paper is the stages of the 1400 historic-literary construction, which in the subsequent narratives turned the conquest of a Moroccan city as a military pole into the starting point of a maritime expansion of much larger and more dignified proportions and of a Portuguese empire yet to be idealized and invented. Aiming, therefore, at mapping out the historical roles the city of Ceuta played since it was taken until the beginning of the 16th century, this paper’s leading hypothesis is that D. Manuel I’s imperialistic ideal (1469 – 1521) was forged concerning a unit of the project to conquer overseas land which dated back to the conquest of Ceuta. Based on texts dated 15th and the beginning of the 16th centuries, among which there were chronicles, journey reports, advices written by royal court people, royal letters, papal bulls, and works in verse, the paper tries to disassemble the pieces that are combined into some type of teleology of a maritime empire yet to come in the 15th century but, by the 16th, had already had a more complete shape

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Sergio Alberto Feldman / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Ronaldo Amaral / Banca: Milton Carlos Costa / Resumo: A tese que aqui se apresenta a respeito do reino visigodo utiliza-se de um gênero de fontes, a hagiografia, como ponto de partida para abordagem proposta. Vemos nessas fontes um testemunho do imaginário em sua imbricação com o sagrado, ou seja, com o Cristianismo, e os limites da cristianização católica; o sincretismo religioso entre a fé cristã e as crenças ditas "pagãs" pela própria Igreja; e, dentro desse escopo, as representações do Mal, bem como a ética decorrente de tal percepção como elementos da religiosidade medieval - presentes na cultura visigoda -, os quais, não obstante extensos estudos realizados até o presente momento, exigem novas abordagens. Em linhas gerais, propomos analisar a percepção do Mal e suas representações na longa duração, o papel e intenções dos teólogos e hagiógrafos, dando atenção especial à religiosidade e suas implicações no imaginário. Como fontes principais de nossa pesquisa, que fazem parte do corpus hagiográfico visigodo, estão: A Vida de Santo Emiliano (Vita Sancti Aemiliani), de Bráulio de Saragoça; As Vidas dos Santos Padres de Mérida (Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium) e A Vida de São Frutuoso (Vita Fructuosi), de autores desconhecidos; A Vida de São Desidério (Vita Desiderii), escrita por Sisebuto, e a autobiografia de Valério do Bierzo / Abstract: This thesis about the Visigoth kingdom makes use of a genre of sources, the hagiography, as a starting point for the proposed approach. These sources show us an testimony of the imaginary in their imbrications with the sacred, that is, with Christianity, and the limits of the Catholic Christianization; religious syncretism between Christian faith and called beliefs "pagan" by the Church itself; and, within that scope, the representations of evil and ethics related to such perceptions as elements of medieval religiosity - present in the visigothic culture - which, despite extensive studies conducted until the present moment, require new approaches. Generally speaking, we propose to analyze the perception of evil and its representations in the long duration, the role and intentions of theologians and hagiographers, paying special attention to religiosity and its implications in the imaginary. As the main sources of our research, which are part of the Visigoth hagiographic corpus, are: Saint Emilian Life (Vita Sancti Aemiliani) of Braulio of Zaragoza; The Lives of the Saint Fathers of Merida (Vitas Sanctorum Patrum Emeretensium) and The Life of Saint Frutuoso (Vita Fructuosi) of unknown authors; The Life of St. Desiderius (Vita Desiderii), written by Sisebuto, and the autobiography of Valerius of Bierzo / Doutor

Orientador: Susani Silveira Lemos França / Banca: Ricardo Alexandre Ferreira / Banca: Karina Anhezini de Araújo / Banca: Maria Eurydice de Barros Ribeiro / Banca: Sheila Moura Hue / Resumo: Em 21 de agosto de 1415, as naus portuguesas desembarcaram no norte da África e tomaram a praça de Ceuta, que ficou oficialmente sob domínio português até 1656. Tal evento, a princípio inserido em uma série de ataques ibéricos ao mundo árabe, começa a ganhar, depois de realizada a passagem do Cabo do Bojador (1434), outros sentidos. São os desdobramentos desses sentidos o objetivo desta pesquisa, melhor, o alvo do trabalho são as etapas da construção histórico-literária quatrocentista que fez com que a conquista de uma cidade marroquina para servir de polo bélico passasse, nas narrativas posteriores, à condição de ponto de partida de uma expansão marítima de proporções muito mais dignificantes e de um império português ainda a ser idealizado e inventado. Visando, portanto, mapear os papeis históricos que a cidade de Ceuta foi desempenhando desde a sua tomada até o início do século XVI, a hipótese condutora da tese é de que o ideal imperialista de D. Manuel I (1469-1521) foi forjado sobre a noção de uma unidade do projeto de conquista das terras de além-mar que remontava à tomada de Ceuta. A partir de textos datados do século XV e início do XVI, entre os quais, narrativas de cronistas, relatos de viagem, conselhos escritos pelos cortesãos, cartas régias, bulas papais e obras em verso, o trabalho tenta desmontar as peças da fabricação de uma espécie de teleologia de um império marítimo ainda por vir no século XV, mas que, no XVI, já tinha alcançado uma forma mais acabada / Abstract: In August 21 1415, the Portuguese carracks disembarked in the North of Africa and took the city of Ceuta, which was officially under Portuguese domain until 1656. Such event, which was at first part of a series of Iberian attacks to the Arabian world, started acquiring new meanings after the passage through Cape Bojador (1434) took place. The development of these new meanings is the aim of this research or actually, the aim of this paper is the stages of the 1400 historic-literary construction, which in the subsequent narratives turned the conquest of a Moroccan city as a military pole into the starting point of a maritime expansion of much larger and more dignified proportions and of a Portuguese empire yet to be idealized and invented. Aiming, therefore, at mapping out the historical roles the city of Ceuta played since it was taken until the beginning of the 16th century, this paper's leading hypothesis is that D. Manuel I's imperialistic ideal (1469 - 1521) was forged concerning a unit of the project to conquer overseas land which dated back to the conquest of Ceuta. Based on texts dated 15th and the beginning of the 16th centuries, among which there were chronicles, journey reports, advices written by royal court people, royal letters, papal bulls, and works in verse, the paper tries to disassemble the pieces that are combined into some type of teleology of a maritime empire yet to come in the 15th century but, by the 16th, had already had a more complete shape / Resume: Le 21 août 1415, les vaisseaux portugais ont accosté au nord de l'Afrique et pris Ceuta, une ville qui restera officiellement sous domination portugaise jusqu'en 1656. S'insérant d'abord dans une série d'attaques ibériques contre le monde arabe, l'événement a finalement acquis d'autres sens après la traversée du Cap Boujdour en 1434. Ce sont les dédoublements de ces sens qui intéressent la présente recherche ; plus spécifiquement, les étapes de la construction historico-littéraire du XVe siècle qui ont vu la conquête d'une ville marocaine à des fins militaires devenir, dans les récits postérieurs, le point de départ d'une expansion maritime aux proportions beaucoup plus honorables et d'un empire portugais par la suite idéalisé et inventé. Dans le but de cartographier les rôles historiques tenus par Ceuta depuis son occupation jusqu'au début du XVIe siècle, l'hypothèse principale est que l'idéal impérialiste de Manuel 1er (1469- 1521) s'est construit sur la notion d'une unité du projet de conquête des terres d'outremer qui remontait à la prise de Ceuta. À partir de textes datés du XVe et début du XVIe siècles - récits de chroniqueurs, comptes rendus de voyages, conseils écrits par les courtisans, décrets royaux, bulles pontificales et oeuvres en vers, entre autres -, le travail tente de démonter les pièces de la fabrication d'une sorte de téléologie d'un empire maritime encore inexistant au XVe siècle mais déjà bien implanté au XVIe siècle / Doutor

Formative Period Diagnostic Materials of the Chao and Santa Valleys, North Coast of PerúAs a result of the author’s surface surveys in the Chao and Santa valleys, a series of data of Formative Period archaeological sites were recovered. The Chao valley is located to the north of the Santa valley and both share an almost parallel direction of their rivers. At the middle part of their basins routes connect the valleys and allow access to the near highlands since the Preceramic Period. This paper present ceramics with incised decoration gathered from excavations and surface surveys as well as conical mud bricks from monumental structures. / Como resultado de trabajos realizados por la autora en estos valles, se recogieron una serie de datos de sitios arqueológicos pertenecientes al Periodo Formativo. El valle de Chao se ubica al norte del Santa y ambos tienen en común los cursos casi paralelos de sus cauces yen sus partes media existen rutas de comunicación entre sí y con la sierra vecina desde el Periodo Precerámico. En este trabajo se presenta cerámica incisa de excavación y de superficie así como adobes cónicos en sitios con arquitectura monumental.

A fines del periodo colonial, el monopolio español en el Pacífico sur entró en colapso y fue sustituido por una apertura «de facto» al comercio internacional. Algunos autores sugieren que este proceso de extranjerización del tráfico mercantil tuvo su origen en las reformas tardías del comercio imperial (como el decretode comercio con neutrales de 1796) o en la guerra  revolucionaria latinoamericana.Este artículo postula, más bien, que la ruptura del sistema monopólico fue producto de la concesión de derechos de navegación a barcos balleneros de Inglaterra y Estados Unidos vía los tratados de pesca de 1790 y 1795, lo cual relajó los controles al ingreso de naves extranjeras al litoral peruano y chileno. A lo largo de esta investigación, exploramos las connotaciones económicas y políticas del tráfico ballenero anglonorteamericano a inicios del siglo XIX.

Although not all of the papers in the two Boletín volumes focus explicitly on the themes of the V Symposium, Lima 2006 —emerging order, power, and identity— several concluding trends can be drawn and discussed across South America and beyond. The attempt is to point out tendencies that cut across different regional and international contexts in order to understand the wider setting of this emergence. / Si bien no todas las contribuciones presentadas en estos dos números del Boletín se han centrado específicamente en los temas del V Simposio Internacional de Arqueología PUCP, realizado en Lima en 2006 —es decir, el surgimiento del orden, el poder y la complejidad— se pueden extraer y considerar varias tendencias y pautas de los casos que se han analizado de Sudamérica y fuera del ámbito de este continente. En otras palabras, se trata de buscar directrices regionales e interregionales con el objeto de entender este surgimiento en entornos mucho más amplios.

This article will center on the impact of the work La revolución de la independencia del Perú (Lima, 1860) by the Chilean historian Benjamín Vicuña Mackenna (Santiago, 1831-1886). It will discuss the novelty of the use of the term «revolution» in an age in which Peruvian historiography rejected the political use of that term. It will then discuss the reception of Vicuña’s work in Peruvian historiography in the nineteenth and twentieth centuries. In particular, it underlines the reasons why this work was not included as a supporting text in the formation of the nationalist discourse of the Peruvian state. / Este artículo se concentra en el estudio del impacto del libro La revolución de la independencia del Perú (Lima, 1860) del historiador chileno BenjamínVicuña Mackenna (Santiago, 1831-1886). Inicialmente, se discute la novedad del uso del término «revolución» por parte de este autor en una época en que lahistoriografía peruana rechazaba el uso político de aquel. A continuación, se incide en la recepción que tuvo esta obra de Vicuña por parte de la historiografía peruana de los siglos XIX y XX, señalándose los motivos de su no incorporación como texto de apoyo a la formación del discurso nacionalista del Estado peruano.

Concluding Remarks: Problems and PerspectivesThe text doesn´t have an abstract / El artículo no presenta resumen