CAVALCANTE JÚNIOR, Idelmar Gomes. Inventário de uma memória consagrada: Benjamim Santos nos interstícios do teatro pernambucano (1960-1970). 2017. 315f. - Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em História, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-04-10T16:29:37Z No. of bitstreams: 1 2017_tese_igcavalcantejunior.pdf: 1894427 bytes, checksum: 7a03c6fb2bb1fcf453f90a8e0dc1a969 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-04-12T13:02:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_tese_igcavalcantejunior.pdf: 1894427 bytes, checksum: 7a03c6fb2bb1fcf453f90a8e0dc1a969 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-12T13:02:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_tese_igcavalcantejunior.pdf: 1894427 bytes, checksum: 7a03c6fb2bb1fcf453f90a8e0dc1a969 (MD5) Previous issue date: 2017 / This doctoral thesis analyzes the constitution of an “official memory” to the theater of Pernambuco. In order to do that, it attempted to observe its constitution in a space marked not only by remembrances, but also by forgetfulness. At this space, this memory became possible thanks to appeal of an intellectual and artistic memory of Pernambuco wrongly dedicated to strength the feeling of “pernambucanidade”. The memory of theater in Pernambuco is set, therefore, inside a narrative that follows the trajectory of groups which had a large access to intellectual and media fields, besides huge success on stages. Groups which not only knew how to represent themselves, creating a social privileged space for themselves in the culture of Pernambuco, but also found ways to insert their journey into the collective memory. These group victories which tried to express values and traditions of Pernambuco became equivalent to the victory of the theater of Pernambuco and, by extension, to the victory of Pernambuco’s own culture; and because of that it started to get fixed into time, as its main interest is not to speak about the theater, but about Pernambuco. A state that considers itself able to lead the northeast. Pernambuco of Gilberto Freyre, Ariano Suassuna, Hermilo Borba Filho and Valdemar de Oliveira; a state of renowned intellectuals and where tradition incorporates modernity. At the same proportion, and in the opposite way, a theater which does not pay tribute or have iconoclast attitudes arise, in the official means of cultural divulgation, distrust or silence. This is what happened with the theater in the second half of the 1960s, when Benjamim Santos, playwright and director, took part of it. This theater is considered “empty” by renowned narratives that attribute meanings to the collective memory for it usually has little or no space at the local historiography and in memorialist ploys. So that, this essay presents Benjamim as a mediator who enables the discussion of the consensus and the dissents related to the construction of this “official memory” of the theater of Pernambuco whose constitution is thought in a genealogic way. This way, books, newspapers and individual memories were analyzed in order to think this memory creation in an ambience from which it did not emerge fully, caused by a meaning anticipatory potency, but as the result of vague happenings, possible result of casual domination games. The essay is linked to the “Grupo de Estudos e Pesquisa em Patrimônio e Memória – GEPPM – UFC/ CNPq”. / Esta tese analisa a constituição de uma “memória oficial” para o teatro pernambucano. Para isso, procurou observar a sua constituição em um espaço marcado não apenas por lembranças, mas também pelo esquecimento. Nele, essa memória se tornou possível graças aos apelos de uma tradição intelectual e artística pernambucana voltada inequivocamente para o fortalecimento do sentimento de pernambucanidade. A memória do teatro em Pernambuco se estabelece, portanto, dentro de uma narrativa que acompanha a trajetória dos grupos que tiveram grande inserção nos meios intelectuais e midiáticos, além de sucesso nos palcos. Grupos que não apenas souberam se auto-representar de forma clara, criando assim, um lugar social privilegiado para si dentro da cultura pernambucana, mas que encontraram meios para que sua jornada se fixasse na memória coletiva. A vitória desses grupos, que procuraram expressar os valores e tradições de Pernambuco, tornou-se equivalente à vitória do teatro pernambucano e, por extensão, à vitória da própria cultura pernambucana; e por isso ela foi se fixando no tempo, pois no fundo não é só sobre teatro que se quer falar, mas de Pernambuco. Um estado que – considera-se – seria capaz de liderar o Nordeste. Pernambuco de Gilberto Freyre, Ariano Suassuna, Hermilo Borba Filho e Valdemar de Oliveira; um estado de intelectuais consagrados e onde a tradição se apropria da modernidade. Na mesma proporção, e em sentido contrário, um teatro que não presta tributo ou que possui atitudes iconoclastas despertam nos meios oficiais de divulgação cultural desconfiança ou silêncio. Foi o que aconteceu com o teatro que se verificou na segunda metade dos anos sessenta, do qual o dramaturgo e diretor Benjamim Santos participou. Considerado “vazio” pelas narrativas consagradas que dão sentido à memória coletiva, esse teatro costuma ter pouco ou nenhum espaço na historiografia local e nos empreendimentos memorialísticos. Neste sentido, Benjamim é apresentado neste trabalho como um mediador que possibilita argumentar os consensos e dissensos inerentes à construção dessa “memória oficial” do teatro pernambucano, cuja constituição é pensada de forma genealógica. Para tanto, especialmente livros, jornais e memórias individuais foram analisados para que fosse possível pensar a criação dessa memória numa ambiência em que ela não tivesse surgido plena, por ato de uma potência antecipadora de um sentido, mas o resultado de acontecimentos dispersos, resultado possível do jogo casual das dominações. O trabalho está vinculado ao Grupo de Estudos e Pesquisa em Patrimônio e Memória – GEPPM – UFC/ CNPq.

Submitted by Anderson Silva (avargas@icict.fiocruz.br) on 2012-03-29T14:20:47Z No. of bitstreams: 1 marcia_xg_rocha_ioc_mt_0013_2011.pdf: 3336146 bytes, checksum: 11a90a4e3dcfc5cc6e0dc5fb85018b79 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-29T14:20:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcia_xg_rocha_ioc_mt_0013_2011.pdf: 3336146 bytes, checksum: 11a90a4e3dcfc5cc6e0dc5fb85018b79 (MD5) Previous issue date: 2011-05-31 / Fundação Oswaldo Cruz. Instituto Oswaldo Cruz. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / Apesar de o Brasil ter recebido o certificado internacional de interrupção de transmissão vetorial da doença de Chagas em 2006 pela Comissão Intergovernamental do Cone Sul, esta via continua sendo muito importante na transmissão da doença de Chagas e portanto estudos focando o vetor são de extrema importância. No Brasil, especialmente o Estado de Pernambuco apresenta elevados índices de infestação domiciliar por triatomíneos do complexo Triatoma brasiliensis. Nesse Estado foi registrada a presença de T. brasiliensis macromelasoma infestando vários ecótopos artificiais e naturais. Costa e col. (2009a) sugerem que em Pernambuco pode haver uma área de hibridação natural de membros do complexo T. brasiliensis o que poderia gerar uma alta variabilidade fenotípica nessa área. Devido aos elevados índices de infestação domiciliar, o relato de casos crônicos da doença de Chagas e a possível existência de fenótipos intermediários no Estado de Pernambuco, foram realizadas capturas de triatomíneos em ecótopos domiciliares, peridomiciliares e silvestres em 10 localidades (Afrânio, Aguas Belas, Bodocó, Cabrobó, Iatí, Lagoa Grande, Ouricuri, Petrolina, Salgueiro, Sertânia) de três das cinco áreas fisiogeográficas. Os exemplares coletados foram caracterizados quanto ao padrão cromático pela técnica de morfometria geométrica e percentagem de positividade para T. cruzi – like através do exame de gotas de fezes observadas ao microscópio óptico. Também foram avaliadas as possíveis fontes alimentares através do teste de ELISA. A técnica de isoenzimas foi empregada na tentativa de se observar possíveis híbridos coletados no Estado. Entre os principais resultados destaca-se o encontro de 13 diferentes espécimes no Estado de Pernambuco, classificados qualitativamente em relação ao padrão de coloração do tórax, cabeça e pernas. De 180 insetos observados somente um espécime macho pertencendo ao padrão bras escuro apresentou o parasito T. cruzi pela microscopia ótica. A análise das possíveis fontes alimentares, feita através do teste imuno-enzimático ELISA evidenciou que esses insetos se alimentavam principalmente de sangue de aves e roedores. Em relação aos resultados morfométricos, foi possível observar que os espécimes com diferentes padrões de coloração mostram proximidade morfológica e possivelmente genética com T. b. macromelasoma e T. b. brasiliensis. No entanto, utlilizando a técnica das isoenzimas não encontramos polimorfismos nos diferentes loci examinados. Os diversos fenótipos encontrados e as correlações entre T. b. macromelasoma e T. brasiliensis corroboram a idéia de que no Estado de Pernambuco existe uma área de hibridação natural entre os membros do complexo T. brasiliensis. As implicações epidemiológicas relacionadas aos diferentes padrões cromáticos encontrados deverão ser investigadas principalmente, com relação à suscetibilidade ao T. cruzi e índices de infestação domiciliar. / ABSTRACT In spite of having received the international certification of combat against vectorial transmission of Chagas disease in 2006, Brasil still faces problems with this way of transmission and any effort in this regard is appreciated. The state of Pernambuco presents highly domestic infestation indexes by triatomines from the T. brasiliensis complex. The presence of T. b. macromelasoma has been detected infesting diverse artificial and natural ecotopes. In this regard, Costa et al. (2009a) have suggested that in this area, a natural hybridization of Triatoma brasiliensis complex might be taking place that would lead as a result to an increase of the phenotypic variability. Due to high indexes of domestic infestation, the report of chronic cases of the disease and the suspect presence of intermediate phenotypes in the state of Pernambuco, a series of collects of triatomíneos took place in domestic, peri-domestic and sylvatic ecotopes in three out of five physiogeographic areas of the state. The specimens were characterized through geometric morphometric techniques according to the chromatic pattern and examined for T. cruzi infection by microscopical observation. Later, possible food-source were analyzed by ELISA tests and finally isoenzimatic procedures were used to identify the presence of possible hybrids collected in Pernambuco. Among principal results, we can highlight thirteen different phenotypes qualitatively classified according to the thorax, head and legs chromatic pattern. From 180 studied insects, only in one male belonging to bras escuro pattern T. cruzi parasite was observed by optical microscopy. The analysis of possible food source by ELISA test showed that these insects fed mainly from birds and rodents blood. Morphometric analysis allowed us to observe that specimens with different chromatic pattern have morphological closeness and possibly genetic proximity with T. b. macromelasoma and T. b. brasiliensis. On the contrary, with isoenzimatic procedures we didn`t found any polymorphism in any loci studied. The diverse phenotypes found in the state of Pernambuco and the correlations evidenced with T. b. macromelasoma and T. b. brasiliensis support the idea that in this state exist an area of natural hybridization between members of T. brasiliensis complex. The epidemiologic implications of different chromatic patterns should be further investigated in relation to the susceptibility to T. cruzi and the index of domestic infestation.

Orientador: Claudinei Magno Magre Mendes / Coorientador: André Figueiredo Rodrigues / Banca: Jose Carlos Barreiro / Banca: Milton Carlos Costa / Banca: Karla Maria da Silva / Banca: Sezinando Luiz Menezes / Resumo: Esta pesquisa de Doutorado tem como objetivo estudar a insurreição luso-brasileira antes os holandeses que conquistaram o Nordeste da América portuguesa no período denominado de Brasil holandês (1630 - 1654). Dentro dessa perspectiva, visa-se observar como a busca por títulos nobiliárquicos, as mercês, e recompensas materiais nortearam a sublevação local, sendo elementos decisivos para a ocorrência das batalhas contra os invasores holandeses. Para tanto, utiliza-se como documentos diários de cronistas lusitanos e holandeses, bem como cartas do Arquivo Histórico Ultramarino e as de posse do Conde da Torre, enviado para libertar o Nordeste em 1639. O ganho de recompensas pela Coroa portuguesa, dependente da Espanha no cenário da União Ibérica (1580-1640), permitiu que os sublevadores conquistassem direitos que foram estendidos a seus descendentes, bem como exerceram carreiras políticas nas dimensões do Império português. Dessa forma, a identidade de ser português foi um mecanismo de coesão que possibilitou com que senhores de engenho aliassem a sujeitos de estratos sociais inferiores, como escravos e indígenas, ao passo que deu condições para que Portugal mantivesse seus domínios no Novo Mundo / Abstract: This PhD research aims to study the Portuguese-Brazilian insurrection before the Dutch who conquered the Northeast of Portuguese America in the period known as Dutch Brazil (1630-1654). Within this perspective, it is aimed to observe how the search for nobiliarchic titles, mercês, and material rewards guided the local uprising, being decisive elements for the occurrence of the battles against the Dutch invaders. For this purpose, it is used as daily documents of Portuguese and Dutch chroniclers, as well as letters from the Arquivo Histórico Ultramarino and those of the Conde da Torre, sent to liberate the Northeast in 1639. The gain of rewards by the Portuguese Crown, dependent on Spain in the scenario of the Iberian Union (1580-1640), allowed the uprisers to conquer rights that were extended to their descendants, as well as exerted political careers in the dimensions of the Portuguese Empire. Thus, the identity of being Portuguese was a mechanism of cohesion that made it possible for Sugar masters allied to subjects from lower social strata, such as slaves and natives, while providing conditions for Portugal to maintain its dominions in the New World / Doutor

Submitted by Cássia Domingos (cadomingos3@hotmail.com) on 2015-03-30T23:41:56Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO PDF Final.pdf: 4179290 bytes, checksum: 4925ff3edfdbd760ca28c0310ef2d3ad (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2015-04-06T11:59:54Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO PDF Final.pdf: 4179290 bytes, checksum: 4925ff3edfdbd760ca28c0310ef2d3ad (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-06T11:59:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO PDF Final.pdf: 4179290 bytes, checksum: 4925ff3edfdbd760ca28c0310ef2d3ad (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado da Bahia (FAPESB) / Esta dissertação tem como objetivo apresentar um olhar sobre a trajetória feita pelo grupo Maracatu Nação Pernambuco (fundado em 1989, na cidade de Olinda – PE) entre as ruas e o palco. O grupo, que é composto por artistas cênicos, faz releituras do maracatu-nação, importante manifestação popular pernambucana, tanto através de cortejos nas ruas como por meio de espetáculos pensados para o palco. As noções chave discutidas neste trabalho são: cultura, tradição, espetacularidade, ritual, festa, nação e dramaturgia coreográfica. Então, após uma exposição conceitual preliminar, este trabalho trata do maracatu-nação, da sua tradição nas ruas e das transformações pelas quais passou e tem passado. Em seguida, este texto se dedica ao surgimento do grupo Maracatu Nação Pernambuco nas ruas, assim como à sua atuação nos shows das domingueiras (evento promovido pelo grupo). Finalmente, esta dissertação aborda o trabalho do Maracatu Nação Pernambuco pelo viés dos seus espetáculos elaborados para o palco, confrontando suas apresentações nas ruas com seus espetáculos no palco, dialogando com a noção de dramaturgia coreográfica e levantando alguns dados sobre a repercussão do trabalho do grupo. Além destes conteúdos, esta dissertação traz como apêndice uma entrevista feita com dois fundadores do grupo que é objeto desta pesquisa.

Resumo: O domínio holandês e a Guerra do Açúcar no nordeste do Brasil (1630-1654) foram relatados contemporaneamente por escritores ligados direta ou indiretamente a estes acontecimentos. Dentre estes escritores estavam soldados e religiosos, luso-brasileiros e holandeses. Notadamente, alguns desses relatos se distinguem por constituírem objeto de encomenda e por seu teor panegírico – que visa elogiar e engrandecer ao patrono. Destacamos, aqui, relatos encomendados pelo Conde Maurício de Nassau-Siegen (1604-1679), governador, capitão e almirante-general do Brasil holandês de 1637 a 1644; e por João Fernandes Vieira (1613-1681), migrante madeirense, oriundo dos estratos inferiores da sociedade portuguesa e que se tornou personagem ativo na luta contra os holandeses. A encomenda de relatos que tratam da guerra entre luso-brasileiros e holandeses no nordeste açucareiro não constitui um caso isolado, visto que durante o Antigo Regime o patrocínio de obras literárias era prática comum. A encomenda de obras literárias de cunho panegírico era um artifício utilizado pelos patronos para que tivessem seus feitos registrados com aura gloriosa. Contudo este mecanismo era privilégio da nobreza, que possuía cabedais para incentivar a produção e impressão dessas obras. Os relatos incentivados pelo Conde Maurício de Nassau constituem exemplos clássicos deste padrão, pois ele era membro da nobreza dos Países Baixos. Por outro lado, o fato de João Fernandes Vieira encomendar relatos panegíricos constitui uma exceção a esta regra, devido a sua origem dentre estratos inferiores da sociedade portuguesa. É certo que Nassau e Vieira tinham interesses pessoais mediante a publicação desses escritos, tais como buscar enaltecimento diante de seus pares, no caso de Nassau, e obter nobilitação, no caso de Vieira. Para alcançar tais objetivos, os autores desses escritos uniram o tom panegírico ao universo religioso, construindo uma imagem gloriosa de seus respectivos patronos.

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Made available in DSpace on 2015-04-09T12:28:19Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-07-01Bitstream added on 2015-04-09T12:47:42Z : No. of bitstreams: 1 000814939.pdf: 6968424 bytes, checksum: 6ec02dd282170e6bc218bd5263a64ea1 (MD5) / A dissertação Mestre Galdino: o ceramista poeta de Caruaru – PE refere-se à construção poética desse artista, desde a coleta do barro, tipos de fornos e técnica utilizada. Busca catalogar suas esculturas e poesias, analisá-las quanto ao seu estilo e processo de criação, relacionando-os ao contexto social que influenciou seu trabalho. Mestre Galdino foi poeta, violeiro e ceramista. Viveu no bairro do Alto do Moura, localizado em Caruaru, Pernambuco, local onde se nota a significação e a importância de suas cerâmicas. Logo na entrada do bairro nos deparamos com uma homenagem aos dois ceramistas responsáveis pela tradição do núcleo de ceramistas de Caruaru: Mestre Galdino e Mestre Vitalino. Os ceramistas - descendentes da tradição do barro - consideram e prestigiam esses Mestres, mas, mesmo assim, há poucos estudos publicados sobre a biografia, a poesia e a cerâmica do artista popular Mestre Galdino, falecido em 1996. Suas primeiras peças são bonecos da tradição local, moringas e máscaras e, aos poucos, em seu “escritório”, foi construindo sua poética pessoal. A imitação da realidade não era considerada arte para Galdino, já a expressão do seu universo imaginário foi sua busca para a “transformação” da sua arte e para a construção de sua poética, estabelecendo uma rede com seu meio social, sem separar arte, poesia e vida / La disertación Maestro Galdino: el ceramista poeta de Caruaru – PE se refiere a la construcción poética de ese artista, desde la recolección del barro, tipos de hornos y técnica utilizada. Busca catalogar sus esculturas y poesías, analizarlas por su estilo y proceso de creación, relacionándolos al contexto social que influenció su trabajo. Maestro Galdino fue poeta, violista y ceramista. Vivió en el barrio Alto do Moura, ubicado en Caruaru, Pernambuco, donde se observa la significación y la importancia de sus cerámicas. Tan pronto se entra en el barrio, encontramos un homenaje a los dos ceramistas responsables por la tradición del núcleo de ceramistas de Caruaru: Maestro Galdino y Maestro Vitalino. Los ceramistas - descendientes de la tradición del barro - consideran y honoran a esos Maestros, pero, todavía, hay pocos estudios publicados sobre la biografía, la poesía y la cerámica del artista popular Maestro Galdino, fallecido en 1996. Sus primeras piezas fueron muñecos de la tradición local, cántaros y máscaras y, a los pocos, en su “oficina”, se construyó su poética personal. La imitación de la realidad no era considerada arte para Galdino, pero la expresión de su universo imaginario fue su ideal para la “transformación” de su arte y para la construcción de su poética, estableciendo una red con su medio social, sin separar arte, poesía y vida

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo, 2017. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2017-03-23T15:44:49Z No. of bitstreams: 1 2017_FranciscoFerreiradosSantosNeto.pdf: 3517127 bytes, checksum: e99bce36a4b143f55e6724d0988b6c3e (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2017-04-25T17:24:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_FranciscoFerreiradosSantosNeto.pdf: 3517127 bytes, checksum: e99bce36a4b143f55e6724d0988b6c3e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-25T17:24:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_FranciscoFerreiradosSantosNeto.pdf: 3517127 bytes, checksum: e99bce36a4b143f55e6724d0988b6c3e (MD5) / Esta pesquisa trata-se de uma análise do Cavalo-Marinho - uma manifestação artística da região da Zona da Mata Norte de Pernambuco -, cujo foco principal são as espacialidades que ele cria a partir de uma análise do corpo na dança em repouso e em movimento. A mesma embasa-se nas observações do terreiro na Casa da Rabeca do Brasil, onde há anualmente encontros de Cavalos-Marinhos. O trabalho de pesquisa volta-se para a análise da produção de espacialidades da dança do Cavalo-Marinho, onde se usou a Topologia Geométrica para graficar a dança e confirmar estes espaços topológicos, já que outros estudos tinham apenas constatado as relações no engenho, o cunho social, as brincadeiras e as realidades dos brincantes. Perpassando as nuances sócio-históricas do espaço, como pela explanação da dança do Cavalo-Marinho e o "meio negro" constata-se a capacidade da dança "produzir espacialidades" e de se confirmar com a representatividade da graficação das principais cenas escolhidas. / This research is an analysis of Cavalo-Marinho - an artistic manifestation of the region of Zona Norte Mata de Pernambuco -, whose main focus are the spatialities that it creates from an analysis of the body in the dance at rest and in movement . The same has a background of the observations of the terreiro in the House of the Rabeca of Brazil, where there are annually meetings of Cavalo-Marinho. The research work turns to the analysis of the spatial production of the Cavalo-Marinho, where the Geometric Topology was used to graph the dance and to confirm these topological spaces, since other studies had only verified the relations in the mill, the Social character, the jokes and the realities of the players. Perceiving the socio-historical nuances of space, as in the explanation of the Cavalo-Marinho dance and the "black environment", one can see the dance's ability to "produce spatialities" and to confirm with the representativeness of the grafication of the main scenes chosen.

Esta dissertação se propõe analisar a normatização da estrutura de poder das casas-matrizes iorubás, buscando elementos no complexo processo histórico do grupo iorubá no cenário afro-brasileiro e nas práticas do sistema político-social no continente africano. Este estudo objetivou apontar possíveis contornos entre o arcabouço que delineia a sociedade africana em seu sistema de governo e a construção dos ritos iniciáticos que possibilitaram a ordenação das casas de culto de tradição iorubá no Brasil. Para tanto, a observação das práticas iniciáticas nas casas-matrizes de tradição iorubá do Recife e de Salvador formatou o processo litúrgico que dá legitimidade às práticas que fundamentalizam a instância do poder dos sacerdotes afro-brasileiros, visto que inexiste esta função, com este contingenciamento de poder no conjunto sociorreligioso iorubá africano, fora do âmbito real. Neste contexto, a dinâmica da pesquisa identificou, também, possíveis laços de parentesco sagrado entre as duas casas de culto pesquisadas: egbá e ketu / The aim of this dissertation is to analyze the normalization of the power structure of the Yoruba parent homes, seeking elements in the complex historical process of the Yoruba group both in the African-Brazilian scenery and in the practices of the socio and political systems of Africa. The main focus of this study was to identify possible contours of the framework which delineates the African society in its governance and the construction of initiation rituals which allowed the ordination of houses of worship of traditional Yoruba in Brazil. Therefore, the observation of initiation practices in the parent homes of Yoruba tradition of Recife and Salvador formatted the liturgical process that gives legitimacy to practices which support the instance of the power of the African-Brazilian Yoruba priests, since this function does not exist with this curtailment of power in all socio religious African Yoruba setting outside the real. In this context, the dynamics of the research also identified possible sacred bonds of kinship between the two houses of worship investigated: Egba and Ketu

Este trabalho busca apresentar as expressões da religiosidade popular occitana do sul da França e, estabelecer comparações com as expressões da religiosidade popular no Estado de Pernambuco. As expressões religiosas observadas estão incorporadas no catolicismo popular. Os conceitos de religiosidade, de religiosidade popular e de catolicismo popular são apresentados para que, junto aos conceitos de globalização e resistência, compreender os diálogos entre as culturas e o fenômeno do hibridismo. Este estudo comparativo também busca entender as formas de resistência da religiosidade popular de ambas as culturas diante do processo de globalização e da tentativa de homogeneidade cultural. As semelhanças entre as expressões da religiosidade popular no sul da França e em Pernambuco foram registradas nas observações de: procissões, peregrinações, fontes milagrosas e celebrações que, permitiram realizar uma análise comparativa. Este estudo descortina e revela um universo possível de diálogos.