Submitted by Diana Alves (ppgdancaufba.adm@gmail.com) on 2013-08-05T11:31:10Z No. of bitstreams: 1 dissertação - Klely Perelo do Carmo.pdf: 1502125 bytes, checksum: 3e9aeaec65e19496125368ef6aeae60a (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-09-09T18:58:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertação - Klely Perelo do Carmo.pdf: 1502125 bytes, checksum: 3e9aeaec65e19496125368ef6aeae60a (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-09T18:58:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertação - Klely Perelo do Carmo.pdf: 1502125 bytes, checksum: 3e9aeaec65e19496125368ef6aeae60a (MD5) Previous issue date: 2010 / Esta pesquisa busca estabelecer uma ligação entre as estratégias produtivas desenvolvidas por grupos e artistas independentes de dança da cidade de Aracaju/SE e as políticas públicas para a dança, promovendo, assim, uma análise do quadro de atuação da dança na cidade de Aracaju/SE, no período de 2007 a 2010. Para discutir sobre produção e circulação de dança é necessário falar sobre políticas culturais, pois a efetivação dessas políticas influenciam o modo de organizar e comunicar dos artistas, já que esse é um dos elementos fomentadores da produção cultural desenvolvida por determinada sociedade. Para o aporte teórico desta pesquisa, cabe destacar alguns autores como Rubim (2007, 2010), na abordagem sobre políticas culturais no Brasil, seu funcionamento e conceituações. Busca-se, ainda, em Coelho (1999), Williams (2001, 2003), Morin (1977), Chauí (2007) e Bauman (2003) uma contribuição para a discussão sobre cultura, sociedade e política cultural, e, em Avelar (2008), reflexões sobre produção e gestão da cultura. Esta pesquisa se configura numa abordagem qualitativa, de caráter exploratório, cujo levantamento das produções e dos artistas foi feito através de questionários, entrevista semiestruturada e por dados documentais. Espera-se que esta pesquisa propicie uma reflexão crítica sobre a relação produção, circulação e política em Aracaju/SE nos últimos quatro anos. / Programa de Pós Graduação em Dança/Escola de Dança

Reconnaissant le sport comme un phénomene culturel avec des significations hégémoniquement diffusées dans sa version officia1isée, j' ai cherché à le conna1tre dans ses expressions particulieres, quand pratiqué dans 1e loisir. Partant d'un débat entre différents abordages et interprétations, j'ai questionné si 1e sport se manifeste d'une façon homogene ou s'i1 est une pratique hétérogene, qui peut être appropriée à partir des sens attribués par ses pratiquants. Cette question a conduit à 1' abordage ethnographique de 1 'investigation, avec le but de comprendre comparativement des façons spécifiques de pratiquer 1e sport, se basant sur 1es discours et les actions des individus qui le pratiquent (trois groupes). Basé sur les interprétations développées, j 'ai cherché à accroí'tre la compréhension générale du phénomene, dialogant avec des théorisations sur la thématique, ce qui a permis aussi de savoir à quel point celles-ci se concilient avec les réalités étudiées. Ceci m' a entraí'né à conclure que: les réalités sportives investiguées présentent des similitudes et des différences entre elles-mêmes; le sport pratiqué dans ces contextes se différencie beaucoup du sport officiel; les activités investiguées, se ressemblent autant qu'elles se différencient d'autres, avec lesquelles elles ont été comparées, celles-ci qui ont aussi présenté des ressemblances et des différences entre elles-mêmes; parmi ces dernieres, ont été mises en évidence des pratiques qui, même dans le loisir, se ressemblent au sport officiel. Ces résultats ont été trouvés dans les relations avec des productions sociologiques sur le sport et le loisir, analysées sous différents aspects: regles; arbitrage; dynamique des jeux; résultats; compétitivité; divertissement; rentabilité; succes; comparaison; acces; santé; convivialité; escapade; temps; attitude. Il est donc possible d'affirmer que l'univers sportif est hétérogene, ce qui a été aussi observé dans le cadre interne des groupes étudiés; étant, alors, un univers pluriel, le sport est difficile d'être assimilé par des théorisations étendues; les formulations généralistes se montrerent fragiles dans la conciliation avec la réalité empirique étudiée; et les tentatives de classement des pratiques sportives se révélerent aussi insatisfaisantes, étant seulement vues comme des types idéaux. / Reconhecendo o desporto como um fenômeno cultural com significações hegemonicamente difundidas na sua versão oficializada, procurei conhecê-lo em expressões particulares, quando praticado no lazer. Partindo de um debate entre diferentes abordagens e interpretações, questionei se o desporto se manifesta de uma forma homogênea, ou se é uma prática heterogênea, que pode ser apropriada a partir dos sentidos atribuídos pelos praticantes. Esta pergunta conduziu à abordagem etnográfica de investigação, que visou compreender comparativamente maneiras específicas de praticar o desporto, sustentando-se nos discursos e nas ações dos indivíduos que o praticam (três grupos). Com base nas interpretações desenvolvidas, tentei ampliar a compreensão geral do fenômeno, dialogando com teorizações sobre a temática, o que visou ainda saber em que medida estas se conciliam com as realidades estudadas. Isto levou-me a concluir que: as realidades desportivas investigadas apresentam semelhanças e diferenças entre si; o desporto praticado nestes contextos diferencia-se bastante do desporto oficial; as atividades investigadas, tanto se assemelham, como diferem de outras, com as quais foram comparadas, estas que também apresentaram semelhanças e diferenças entre si; entre estas últimas, foram evidenciadas práticas que, mesmo no lazer, se assemelham ao desporto oficial. Estes resultados foram encontrados nas relações com produções sociológicas sobre o desporto e sobre o lazer, analisadas sob vários aspectos: regras; arbitragem; dinâmica dos jogos; resultados; competitividade; divertimento; rendimento; sucesso; comparação; acesso; saúde; convívio; escape; tempo; atitude. É então possível afirmar que: o universo desportivo é heterogêneo, o que foi observado também no âmbito interno dos grupos estudados; sendo, então, um universo plural, o desporto é difícil de ser apreendido por teorizações abrangentes; as formulações generalizantes mostraram-se frágeis na conciliação com a realidade empírica estudada; e as tentativas de classificação das práticas desportivas também se revelaram insatisfatórias, não passando de tipos ideais. / Acknowledging sport as a cultural phenomenon with meanings hegemonically widespread in its official version, I tried to find it in particular expressions, when seen as leisure activity. Having as a starting point a debate between different approaches and interpretation, I questioned whether sport manifested itself in a homogeneous or heterogeneous way, that may be appropriated by means of the meanings attributed by the people who practise it. This question that led to an ethnographic approach of investigation that had as aim to understand comparatively specific ways of practising sport, was done with the help of the speech and attitudes of the people who practise it (three groups). Based on interpretations done, I tried to extend the global understanding of the phenomenon resorting to contemporary theorising on the subject , also with the intention of getting to know in what way they get conciliated with the · realities studied. This led me to conclude that: the sport realities investigated present similarities and differences; the sport practised in these contexts differs a lot from the official sport; the investigated activities are both similar and different from the ones they had been compared, those which had also presented similarities and differences; among these practices, that even as leisure resemble the official sport, were evidenced. These results were found in the relations established with sociological productions on sport and in leisure, analysed in several aspects: rules and arbitrage; the dynamic of the matches; results; competitiveness; entertainment ; output; success; comparison; access; health; sociability; evasion; time; attitude. Then, it is possible to state that the sport world is heterogeneous, what was also observed in the inner scope of the groups studied; being a plural universe, it is difficult to be seized by very compnsmg theorising; the generalizing formulations manifested themselves fragile in the conciliation with the empirical reality studied; and the attempts to get a classification of the sport practices manifest themselves unsatisfactory, being nothing but ideal types.

Reconnaissant le sport comme un phénomene culturel avec des significations hégémoniquement diffusées dans sa version officia1isée, j' ai cherché à le conna1tre dans ses expressions particulieres, quand pratiqué dans 1e loisir. Partant d'un débat entre différents abordages et interprétations, j'ai questionné si 1e sport se manifeste d'une façon homogene ou s'i1 est une pratique hétérogene, qui peut être appropriée à partir des sens attribués par ses pratiquants. Cette question a conduit à 1' abordage ethnographique de 1 'investigation, avec le but de comprendre comparativement des façons spécifiques de pratiquer 1e sport, se basant sur 1es discours et les actions des individus qui le pratiquent (trois groupes). Basé sur les interprétations développées, j 'ai cherché à accroí'tre la compréhension générale du phénomene, dialogant avec des théorisations sur la thématique, ce qui a permis aussi de savoir à quel point celles-ci se concilient avec les réalités étudiées. Ceci m' a entraí'né à conclure que: les réalités sportives investiguées présentent des similitudes et des différences entre elles-mêmes; le sport pratiqué dans ces contextes se différencie beaucoup du sport officiel; les activités investiguées, se ressemblent autant qu'elles se différencient d'autres, avec lesquelles elles ont été comparées, celles-ci qui ont aussi présenté des ressemblances et des différences entre elles-mêmes; parmi ces dernieres, ont été mises en évidence des pratiques qui, même dans le loisir, se ressemblent au sport officiel. Ces résultats ont été trouvés dans les relations avec des productions sociologiques sur le sport et le loisir, analysées sous différents aspects: regles; arbitrage; dynamique des jeux; résultats; compétitivité; divertissement; rentabilité; succes; comparaison; acces; santé; convivialité; escapade; temps; attitude. Il est donc possible d'affirmer que l'univers sportif est hétérogene, ce qui a été aussi observé dans le cadre interne des groupes étudiés; étant, alors, un univers pluriel, le sport est difficile d'être assimilé par des théorisations étendues; les formulations généralistes se montrerent fragiles dans la conciliation avec la réalité empirique étudiée; et les tentatives de classement des pratiques sportives se révélerent aussi insatisfaisantes, étant seulement vues comme des types idéaux. / Reconhecendo o desporto como um fenômeno cultural com significações hegemonicamente difundidas na sua versão oficializada, procurei conhecê-lo em expressões particulares, quando praticado no lazer. Partindo de um debate entre diferentes abordagens e interpretações, questionei se o desporto se manifesta de uma forma homogênea, ou se é uma prática heterogênea, que pode ser apropriada a partir dos sentidos atribuídos pelos praticantes. Esta pergunta conduziu à abordagem etnográfica de investigação, que visou compreender comparativamente maneiras específicas de praticar o desporto, sustentando-se nos discursos e nas ações dos indivíduos que o praticam (três grupos). Com base nas interpretações desenvolvidas, tentei ampliar a compreensão geral do fenômeno, dialogando com teorizações sobre a temática, o que visou ainda saber em que medida estas se conciliam com as realidades estudadas. Isto levou-me a concluir que: as realidades desportivas investigadas apresentam semelhanças e diferenças entre si; o desporto praticado nestes contextos diferencia-se bastante do desporto oficial; as atividades investigadas, tanto se assemelham, como diferem de outras, com as quais foram comparadas, estas que também apresentaram semelhanças e diferenças entre si; entre estas últimas, foram evidenciadas práticas que, mesmo no lazer, se assemelham ao desporto oficial. Estes resultados foram encontrados nas relações com produções sociológicas sobre o desporto e sobre o lazer, analisadas sob vários aspectos: regras; arbitragem; dinâmica dos jogos; resultados; competitividade; divertimento; rendimento; sucesso; comparação; acesso; saúde; convívio; escape; tempo; atitude. É então possível afirmar que: o universo desportivo é heterogêneo, o que foi observado também no âmbito interno dos grupos estudados; sendo, então, um universo plural, o desporto é difícil de ser apreendido por teorizações abrangentes; as formulações generalizantes mostraram-se frágeis na conciliação com a realidade empírica estudada; e as tentativas de classificação das práticas desportivas também se revelaram insatisfatórias, não passando de tipos ideais. / Acknowledging sport as a cultural phenomenon with meanings hegemonically widespread in its official version, I tried to find it in particular expressions, when seen as leisure activity. Having as a starting point a debate between different approaches and interpretation, I questioned whether sport manifested itself in a homogeneous or heterogeneous way, that may be appropriated by means of the meanings attributed by the people who practise it. This question that led to an ethnographic approach of investigation that had as aim to understand comparatively specific ways of practising sport, was done with the help of the speech and attitudes of the people who practise it (three groups). Based on interpretations done, I tried to extend the global understanding of the phenomenon resorting to contemporary theorising on the subject , also with the intention of getting to know in what way they get conciliated with the · realities studied. This led me to conclude that: the sport realities investigated present similarities and differences; the sport practised in these contexts differs a lot from the official sport; the investigated activities are both similar and different from the ones they had been compared, those which had also presented similarities and differences; among these practices, that even as leisure resemble the official sport, were evidenced. These results were found in the relations established with sociological productions on sport and in leisure, analysed in several aspects: rules and arbitrage; the dynamic of the matches; results; competitiveness; entertainment ; output; success; comparison; access; health; sociability; evasion; time; attitude. Then, it is possible to state that the sport world is heterogeneous, what was also observed in the inner scope of the groups studied; being a plural universe, it is difficult to be seized by very compnsmg theorising; the generalizing formulations manifested themselves fragile in the conciliation with the empirical reality studied; and the attempts to get a classification of the sport practices manifest themselves unsatisfactory, being nothing but ideal types.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2007. / Submitted by Larissa Ferreira dos Angelos (ferreirangelos@gmail.com) on 2009-11-24T17:10:34Z No. of bitstreams: 1 2007_AnaCristinaPCampos.pdf: 481805 bytes, checksum: 12ebaa4204e4c7b6dc94567ade6876e8 (MD5) / Approved for entry into archive by Carolina Campos(carolinacamposmaia@gmail.com) on 2009-11-25T17:42:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2007_AnaCristinaPCampos.pdf: 481805 bytes, checksum: 12ebaa4204e4c7b6dc94567ade6876e8 (MD5) / Made available in DSpace on 2009-11-25T17:42:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2007_AnaCristinaPCampos.pdf: 481805 bytes, checksum: 12ebaa4204e4c7b6dc94567ade6876e8 (MD5) Previous issue date: 2007 / A disertação lança um olhar sobre o processo de construção das instituições federais voltadas para o campo da cultura onde se evidencia sua instrumentalização para diferentes projetos de Estado e governos, revelando o poder que tal campo possui.Num aparente paradoxo, o estudo permite compreender as razões pelas quais , historicamente, a cultura , tal como entendida neste texto,sempre recebeu baixos investimentos financeiros do Estado – nas suas três esferas de atuação – mesmo tendo desempenhado função relevante nos projetos de poder ao longo de nossa história - Ora no auxílio à construção da idéia do Brasil como Nação, com Pedro II; ora como difusor de um projeto civilizatório do Brasil trabalhador, na Era Vargas; ora como sinalizador de um processo de distensão política em contraponto à censura alimentada pelo regime militar nos anos 60/70; ora como um recurso econômico, capaz de impulsionar um “novo setor” da economia nacional, a partir da criação do Ministério da Cultura.Argumenta-se que as representações e práticas exercidas pelas elites governantes na gestão do campo cultural, privilegiaram seu potencial político e, mais tarde, econômico,não reconhecendo seu potencial civilizatório, nem o caráter democrático vital para seu desenvolvimento. Eis o desafio que nos espera: reconhecer a função civilizatória do Estado em que a área cultural possui papel estratégico. ________________________________________________________________________________________ RESUMÉ / Une réflexion sur le processus de construction des institutions fédérales consacrées au domaine de la culture où l’on met en évidence son instrumentalisation pour différents projets d’Etat et de gouvernements, faisant preuve du pouvoir de ce champ. Dans un apparent paradoxe, cette étude veut permettre de comprendre les raisons par lesquelles, historiquement, la culture, dans le sens envisagé dans ce texte, a toujours reçu des investissements financiers réduits de l’Etat – dans ses trois sphères d’actuation – même ayant joué un rôle important dans les projets de pouvoir au long de son histoire : tantôt dans le soutien à la construction de l’idée du Brésil en tant que Nation, avec Pedro II ; tantôt comme diffuseur d’un projet civilisateur du Brésil travailleur, à l’ère Vargas ; tantôt comme indice d’un processus de distension politique en contrepoint à la censure exercée par le régime militaire pendant les années 60-70 ;tantôt comme un moyen économique, capable d’impulser le « nouveau secteur » de l’économie nationale, à partir de la création du Ministère de la Culture. Il en résulte que les modèles choisis par les élites dirigeantes pour la géstion du secteur culturel ont privilégié son potentiel politique et, plus tard, économique, sans reconnaître son potentiel civilisateur et son caractère démocratique vital pour son développement.Voici le défi qui nous attend : reconnaître la fonction civilisatrice de l’Etat où au domaine de la culture concerne un rôle stratégique.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-03-15T18:01:20Z No. of bitstreams: 1 2009_ElderPatrickMaiaAlves.pdf: 4851691 bytes, checksum: 6ca84945673b78c5dd549aacc54e311e (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-07T16:50:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ElderPatrickMaiaAlves.pdf: 4851691 bytes, checksum: 6ca84945673b78c5dd549aacc54e311e (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-07T16:50:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_ElderPatrickMaiaAlves.pdf: 4851691 bytes, checksum: 6ca84945673b78c5dd549aacc54e311e (MD5) Previous issue date: 2009-04 / Este trabalho tem como horizonte temático as transformações ocorridas no âmbito da produção simbólico-cultural contemporânea, notadamente no que diz respeito às novas faces e fases do processo de industrialização do simbólico com as políticas culturais públicas. Diante dessa temática, a pesquisa buscou objetivar precisamente as interfaces entre determinadas políticas culturais públicas e o advento de uma nova formação discursiva (o repertório discursivo UNESCO) para a estruturação de um mercado de bens e serviços culturais bastante específico, ancorado fundamentalmente no valor social conferido à categorias como tradição e "autenticidade". As interfaces entre os processos mencionados plasmaram uma rede de interdependências assaz complexa, integrada por distintos planos empíricos, tensões políticas e lutas culturais, além de processos intersubjetivos, como o consumo simbólico e a construção social do gosto. O objetivo do trabalho consiste, assim, em desvelar e compreender os principais eixos de tessitura dessa rede, composta simultaneamente por quatro processos: os impactos da intensificação do processo de industrialização do simbólico (hoje também digitalização do simbólico); o advento de uma nova formação discursiva em âmbito transnacional, tributária das lutas político-culturais em defesa da diversidade cultural, da identidade e das chamadas culturas tradicionais e populares, lutas essas marcadas pelas novas relações entre as categorias de cultura e desenvolvimento; a implementação de determinadas políticas culturais (como o Programa Cultura Viva e o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial - PNPI), que atualizam e potencializam o valor social atribuído às categorias de tradição e "autenticidade", pondo em circulação alguns signos institucionais de distinção, como os pontos de cultura e o título de Patrimônio Cultural do Brasil, muitas vezes utilizados com objetivos políticos e econômicos; por fim, o consumo simbólico orientado pela busca da experiência de consumir bens e serviços culturais reputados como profundamente "autênticos" e tradicionais, como a literatura de cordel, os objetos de barro da arte figurativa e o forró/baião, presentes em determinadas linguagens artísticas, como o cinema, o teatro e a literatura. Esses quatro processos conjugados configuram a economia simbólica da cultura popular sertanejo-nordestina. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The thematic horizon of this paper focus on the transformations that occurred in the scope of the contemporary cultural-symbolic production mainly in matters of the new faces and phases of the industrialization of the symbolic process within the public cultural politics. Facing this theme, this research seeked to show precisely the interfaces between the definite public cultural politics and the advent of a new discourse formation (the discourse repertoire of UNESCO) for the structuring of a very specific cultural market of goods and services, anchored fundamentally in the given social value of the categories of tradition and “authenticity”. The interfaces between the mentioned processes has shaped a complex net of interdependences integrated by distinct empirical plans, political tensions and cultural fights beyond the inter-subjective processes as a symbolic consumption and the social construction of taste. The objective of this paper consists thus, in revealing and understanding the main axes of texture of this net, composed simultaneously by four processes ; The impacts of the intensification of the industrialization of the symbolic (today also called digitalization of the symbolic); The advent of a new discourse formation in the transnational scope, tributary of the cultural-political fights in the defense of the cultural diversity , identity and the so called traditional and popular cultures. These fights were marked by the new relations between the categories of culture and development, the implementation of certain cultural politics( such as the show called “Programa Cultura Viva”-Living Culture Show and “Programa Nacional do Patrimonio Imaterial - PNPI”- National Program of the Imaterial Patrimony), that have updated and potencialized the social value attributed to the cathegories of tradition and “authenticity” placing in circulation some distinguished institutional signs such as cultural points and the title of Brazillian Cultural Patrimony, many times used for economical or political purposes, and finally the symbolic consumption guided by the search of the experience to consume goods known as deeply “authentic” and traditional, such as Twine Literature (“Literatura de Cordel”),objects made of adobe from the figurative art and “Forró/Baião”dance, present in some determined artistic languages such as the movies, the theater and literature. These four conjugated processes configure the symbolic economy of the popular “sertanejo”- North.

Reconnaissant le sport comme un phénomene culturel avec des significations hégémoniquement diffusées dans sa version officia1isée, j' ai cherché à le conna1tre dans ses expressions particulieres, quand pratiqué dans 1e loisir. Partant d'un débat entre différents abordages et interprétations, j'ai questionné si 1e sport se manifeste d'une façon homogene ou s'i1 est une pratique hétérogene, qui peut être appropriée à partir des sens attribués par ses pratiquants. Cette question a conduit à 1' abordage ethnographique de 1 'investigation, avec le but de comprendre comparativement des façons spécifiques de pratiquer 1e sport, se basant sur 1es discours et les actions des individus qui le pratiquent (trois groupes). Basé sur les interprétations développées, j 'ai cherché à accroí'tre la compréhension générale du phénomene, dialogant avec des théorisations sur la thématique, ce qui a permis aussi de savoir à quel point celles-ci se concilient avec les réalités étudiées. Ceci m' a entraí'né à conclure que: les réalités sportives investiguées présentent des similitudes et des différences entre elles-mêmes; le sport pratiqué dans ces contextes se différencie beaucoup du sport officiel; les activités investiguées, se ressemblent autant qu'elles se différencient d'autres, avec lesquelles elles ont été comparées, celles-ci qui ont aussi présenté des ressemblances et des différences entre elles-mêmes; parmi ces dernieres, ont été mises en évidence des pratiques qui, même dans le loisir, se ressemblent au sport officiel. Ces résultats ont été trouvés dans les relations avec des productions sociologiques sur le sport et le loisir, analysées sous différents aspects: regles; arbitrage; dynamique des jeux; résultats; compétitivité; divertissement; rentabilité; succes; comparaison; acces; santé; convivialité; escapade; temps; attitude. Il est donc possible d'affirmer que l'univers sportif est hétérogene, ce qui a été aussi observé dans le cadre interne des groupes étudiés; étant, alors, un univers pluriel, le sport est difficile d'être assimilé par des théorisations étendues; les formulations généralistes se montrerent fragiles dans la conciliation avec la réalité empirique étudiée; et les tentatives de classement des pratiques sportives se révélerent aussi insatisfaisantes, étant seulement vues comme des types idéaux. / Reconhecendo o desporto como um fenômeno cultural com significações hegemonicamente difundidas na sua versão oficializada, procurei conhecê-lo em expressões particulares, quando praticado no lazer. Partindo de um debate entre diferentes abordagens e interpretações, questionei se o desporto se manifesta de uma forma homogênea, ou se é uma prática heterogênea, que pode ser apropriada a partir dos sentidos atribuídos pelos praticantes. Esta pergunta conduziu à abordagem etnográfica de investigação, que visou compreender comparativamente maneiras específicas de praticar o desporto, sustentando-se nos discursos e nas ações dos indivíduos que o praticam (três grupos). Com base nas interpretações desenvolvidas, tentei ampliar a compreensão geral do fenômeno, dialogando com teorizações sobre a temática, o que visou ainda saber em que medida estas se conciliam com as realidades estudadas. Isto levou-me a concluir que: as realidades desportivas investigadas apresentam semelhanças e diferenças entre si; o desporto praticado nestes contextos diferencia-se bastante do desporto oficial; as atividades investigadas, tanto se assemelham, como diferem de outras, com as quais foram comparadas, estas que também apresentaram semelhanças e diferenças entre si; entre estas últimas, foram evidenciadas práticas que, mesmo no lazer, se assemelham ao desporto oficial. Estes resultados foram encontrados nas relações com produções sociológicas sobre o desporto e sobre o lazer, analisadas sob vários aspectos: regras; arbitragem; dinâmica dos jogos; resultados; competitividade; divertimento; rendimento; sucesso; comparação; acesso; saúde; convívio; escape; tempo; atitude. É então possível afirmar que: o universo desportivo é heterogêneo, o que foi observado também no âmbito interno dos grupos estudados; sendo, então, um universo plural, o desporto é difícil de ser apreendido por teorizações abrangentes; as formulações generalizantes mostraram-se frágeis na conciliação com a realidade empírica estudada; e as tentativas de classificação das práticas desportivas também se revelaram insatisfatórias, não passando de tipos ideais. / Acknowledging sport as a cultural phenomenon with meanings hegemonically widespread in its official version, I tried to find it in particular expressions, when seen as leisure activity. Having as a starting point a debate between different approaches and interpretation, I questioned whether sport manifested itself in a homogeneous or heterogeneous way, that may be appropriated by means of the meanings attributed by the people who practise it. This question that led to an ethnographic approach of investigation that had as aim to understand comparatively specific ways of practising sport, was done with the help of the speech and attitudes of the people who practise it (three groups). Based on interpretations done, I tried to extend the global understanding of the phenomenon resorting to contemporary theorising on the subject , also with the intention of getting to know in what way they get conciliated with the · realities studied. This led me to conclude that: the sport realities investigated present similarities and differences; the sport practised in these contexts differs a lot from the official sport; the investigated activities are both similar and different from the ones they had been compared, those which had also presented similarities and differences; among these practices, that even as leisure resemble the official sport, were evidenced. These results were found in the relations established with sociological productions on sport and in leisure, analysed in several aspects: rules and arbitrage; the dynamic of the matches; results; competitiveness; entertainment ; output; success; comparison; access; health; sociability; evasion; time; attitude. Then, it is possible to state that the sport world is heterogeneous, what was also observed in the inner scope of the groups studied; being a plural universe, it is difficult to be seized by very compnsmg theorising; the generalizing formulations manifested themselves fragile in the conciliation with the empirical reality studied; and the attempts to get a classification of the sport practices manifest themselves unsatisfactory, being nothing but ideal types.

Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-11T18:19:13Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Jaqueline de Oliveira e Silva.pdf: 6567593 bytes, checksum: e0c4c2048a20984d0c8a3f16844248ce (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-11T18:19:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Jaqueline de Oliveira e Silva.pdf: 6567593 bytes, checksum: e0c4c2048a20984d0c8a3f16844248ce (MD5) Previous issue date: 2013 / CAPES / O momento de elaboração e implantação de políticas culturais em comunidades tradicionais explicita tensões que envolvem o que o Estado considera como pertencente à cultura destes grupos e que, portanto, merece ser fomentado e incentivado, e aquilo que o grupo considera como pertencente ao domínio da sua cultura. Esta questão será o centro da discussão a ser desenvolvida nesta dissertação, que terá como foco a comunidade quilombola de Castainho, num estudo de caso feito a partir de duas ações realizadas na comunidade financiadas por órgãos públicos: o Festival de Inverno de Garanhuns, realizado pela Secretaria Estadual de Cultura de Pernambuco, e o Projeto Xirê, idealizado pelo SESC da cidade de Garanhuns. Busco ressaltar que a comunidade não é uma “tabula rasa” sobre a qual pode se instituir toda e qualquer referência. O que é proposto é apropriado e resignificado pela comunidade, uma vez que esta é detentora de um modo singular através do qual organiza suas experiências. Assim, ações que mobilizam os mesmos argumentos enquanto justificativa - que no caso das políticas realizadas foi o “contexto da comunidade”- ocasionam desdobramentos significativamente diferentes. Desta forma, ressalto a comunidade como um importante local de encontro entre diferentes visões, sentidos e conceitos de agentes distintos, no contexto das políticas públicas da cultura.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:07:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo826_1.pdf: 735772 bytes, checksum: 8c587a4235acaf5a4c124551c73649cd (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2010 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta dissertação procura-se elaborar uma abordagem antropológica da lei do registro do patrimônio vivo de Pernambuco (LPV), no âmbito das políticas de valorização e reconhecimento da cultura popular e tradicional como patrimônio imaterial. A pesquisa de campo foi realizada ao longo de um ano junto aos mestres e grupos que receberam o título de Patrimônio Vivo de Pernambuco a partir de 2006. Buscamos no campo a compreensão que eles têm de categorias fundamentais que permeiam os debates sobre patrimônio e a política pública: tradição, transmissão de conhecimentos e reconhecimento. O objetivo é apresentar a articulação entre os campos do conhecimento dos conceitos previstos na LPV e o da experiência do vivido. Apesar de separadas por capítulos, tais categorias estão interligadas na dinâmica do cotidiano dos indivíduos e grupos patrimonializados. A partir destas premissas, expõem-se algumas reflexões sobre as relações que o grupo dos "patrimônios vivos" estabelece com direitos, mercado e com a continuidade ou não das expressões

Esta dissertação parte do debate teórico em torno do alargamento e formação dos públicos e do espaço público enquanto lugar - meio de fidelização de públicos. Discute¬se a cultura, no sentido do desenvolvimento local, e as politicas culturais locais como instrumento para re-problematizar o pensamento político, ensaiar novas experiências de desenvolvimento e novas responsabilidades ao nível da democratização da cultura. Faz¬ se o enquadramento sociocultural dos públicos, discutindo a estrutura da oferta cultural no espaço público, face ao modelo de política cultural e ao desenvolvimento local dos concelhos de Almada e Palmela. Opta-se pelo design qualitativo. Em termos das técnicas e dos instrumentos para recolha e análise dos dados privilegiou-se a entrevista semi-directiva para retirar conteúdos dos discursos, dos políticos e dos animadores - programadores sobre o desenvolvimento, cultura e animação, assim como um inquérito por questionário dirigido aos públicos dos eventos para se traçar o seu perfil. Em termos documentais analisa-se dados do Instituto Nacional de Estatística, dos planos de actividades, e orçamentos dos municípios, as agendas culturais e as aberturas das grandes opções do plano. Recorre-se ao registo fotográfico e à observação directa para (re) conhecer a ambivalência dos comportamentos corporais face à recepção e aos seus contextos. Conclui-se que existe um modelo de política cultural local centrado no modelo interpretativo que confere importância aos públicos, por isso existem estratégias de fidelização, formação e alargamento dos públicos. Os municípios pensam a cultura ( actividades culturais) enquadrada no conceito de desenvolvimento local. Existe gestão dos recursos endógenos que se reflectem na competitividade e adaptação dos municípios às necessidade socioculturais das comunidades.(...)

Magíster en Gestión y Políticas Públicas / El presente estudio de caso pretende analizar críticamente el caso de la gestión del patrimonio material porteño designado como tal por la decla-ratoria de la UNESCO con fecha del 2003. Tal tema se aborda desde el ángulo de las alianzas entre el sector público y los diferentes entes priva-dos que actúan en pro de la restauración y mantención del patrimonio. La metodología utilizada para llevar a cabo este trabajo se caracteriza por un análisis cualitativo de la realidad porteña referente a su patrimonio inmueble, análisis cualitativo que consiste en una serie de entrevistas semi-estructuradas a profesionales porteños - académicos, funcionarios públicos e inversionistas privados y lecturas de fuentes secundarias. Un análisis de los stakeholders involucrados con el panorama patrimonial viene a complementar las herramientas metodológicas. El análisis de la situación del patrimonio de Valparaíso enfocado a través del panorama de las alianzas público-privadas nos lleva a darnos cuenta de una acción dirigida hacia varios objetivos según el tipo de actor: las entidades públicas suelen elaborar e implementar iniciativas directamente vinculadas con el patrimonio, su teorización, restauración y mantenimien-to así como hacer de su gestión algo sustentable y coherente con los planteamientos que motivaron la nominación de la ciudad en los años anteriores al 2003. Mientras que los actores privados suelen tratar el patrimonio como un pretexto para darle a sus negocios, generalmente vinculados con el turismo, un ángulo ad hoc con la demanda por bienes culturales. Se trata entonces de ver cómo se pueden combinar estos dos puntos de vista para hacer del patrimonio porteño un objetivo común, consecuente con los lineamientos de la UNESCO y que respete además lo que la sociedad civil entiende por patrimonio.