Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico, Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo, Florianópolis, 2017. / Made available in DSpace on 2018-02-13T03:13:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 350367.pdf: 4510155 bytes, checksum: 328cf23ca826ac2d87d9299d4f2da855 (MD5) Previous issue date: 2017 / Este trabalho traz uma abordagem da realização de habitação através da autogestão, no programa público Minha Casa Minha Vida - Entidades. A pesquisa aprofunda o significado geral da autogestão em produção habitacional, baseado nos debates mais antigos e recentes, tanto no âmbito nacional como internacional, sobre o assunto. Procurou-se entender de que modo a autogestão pode contribuir com o processo e o resultado do desenvolvimento de habitação no Brasil, com o ponto de partida de que a autogestão reside na atuação dos movimentos sociais de moradia, das assessorias técnicas e dos beneficiários. O trabalho fornece uma investigação detalhada a respeito do funcionamento do Programa Minha Casa Minha Vida - Entidades, com as suas virtudes e suas dificuldades. Esse entendimento constitui a base para a pesquisa em campo, efetivada sobre dois casos na cidade de São Paulo. Esses casos são projetos residenciais em desenvolvimento, sob responsabilidade de dois diferentes movimentos pela moradia. A pesquisa mostra de que modo a atuação da base popular pode resultar na promoção de habitação de mais qualidade em localidades adequadas, em uma dimensão que permita pensar sobre a possível contribuição dessa modalidade como uma resposta à demanda habitacional no Brasil. A pesquisa também mostra como essa atuação é baseada no envolvimento dos movimentos sociais e do grupo alvo, a população de baixa renda, e quais os importantes ganhos sociais que isso traz. O trabalho conclui com recomendações para fortalecer as políticas de habitação autogestionada no Brasil, através do seu (re)conhecimento e aprimoramento. / Abstract : This research elaborates on housing provision by means of self-management, within the scope of the governmental programa Minha Casa Minha Vida - Entidades (My House My Life - "Entities" modality). The research deepens the understanding of the concept of self-management in relation to housing provision, based both the older and recent, national and international discussions about the theme. It aims to understand in which way self-management can contribute to the process and results of the development of social housing in Brazil, under the assumption of the fact that this self-management lies in the common action of the social housing movements, the technical (architectonical) advisory services and the beneficiaries. This research provides in a detailed investigation of the functioning of the Minha Casa Minha Vida - Entidades programme, its virtudes and difficulties. The understanding of the programme in general forms the basis of the field studies, focussing on two cases in the city of São Paulo. Both cases are projects that are in development, led by two different social housing movements. The research shows in what way the ?bottom-up action? of the social housing movements, the technical (architectonical) advisory services and the beneficiaries can lead to social housing of a higher quality in more adequate locations, in such numbers that the governmental programe can contribute to meeting the needs for social housing in Brazil. The research also shows the social benefits that result from this way of intervention that is based on the involvement of social movements and the target group, the lower income population. The research concludes with recommendations that aim to strengthen the governmental housing policies in Brazil, by the knowledge about it, by its valorisation and improvement.

Submitted by Julie_estagiaria Moraes (julie.moraes@fgv.br) on 2012-01-24T14:59:48Z No. of bitstreams: 1 000049983.pdf: 30944158 bytes, checksum: 6bd286d8aa811416f65e5ffc82145463 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-01-24T15:05:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000049983.pdf: 30944158 bytes, checksum: 6bd286d8aa811416f65e5ffc82145463 (MD5) Previous issue date: 1982 / Ce travail veut être une analise du Mouviment D'Education de Base - MEB - correnpondant aux années de 1961 a 1967. Les faits qui nous semblent avoir, de la maniére, marqués la naissance du MEB dans le contexte social brésilien nous servent d'introduction. Du discours du MEB nous essauons de percevoir Sa conception de la rêalité, de l'éducation a la Base et de la culture populaire. De la même maniére nous mettons en relief et nous analisons ses objectifs. Objectifs ou nous rencontrons les principales informations qui nous permettent de comprendre ce qu'a signifié son expérience. / Apresentamos neste trabalho uma análise do Movimento de Educação de Base, MEB, no período de 1961 a 1967, iniciando pelos fatores que nos pareceram ter contribuído mais efetivamentc para o seu surgimento no contexto social brasileiro. Do seu discurso, tentamos captar a sua concepçao da realidade, de educação de base e de cultura popular, como também evidenciamos e analisamos os objetivos a que se propôs e nos quais encontramos os principais subsídios para apreensão do significado da sua experiência. Para completar o quadro de uma das possíveis interpretações deste Movimento, reconstruímos historicamente sua prática no Estado do Maranhão e analisamos dentro de nossa 'consciência possível' .

A presente dissertação analisa o trabalho desenvolvido pelos educadores populares de Porto Alegre, inseridos nas associações comunitárias de bairro, as quais estão conveniadas com a Prefeitura Municipal de Porto Alegre, no que concerne a execução das políticas da educação e assistência social na relação com os processos formativos, organizados pela Associação de Educadores Populares de Porto Alegre (AEPPA). Esse estudo resgata as lutas populares dessa cidade, desde as políticas destinadas às crianças e adolescentes das comunidades populares, associando-as à história dos Movimentos Sociais Populares e da Educação Popular no Brasil buscando relacioná-los ao nosso objeto de estudo, a AEPPA, bem como aos sujeitos que dela participam. Procuramos através dessa pesquisa, compreender os limites e as lutas pelo direito a formação profissional a luz da Educação Popular. Essa pesquisa é de caráter qualitativo, sob o método de estudo de caso e em consonância com a nossa opção teórica, utilizamos a Pesquisa Participante a qual a pesquisadora é também participante da pesquisa. A dissertação apresenta-se numa perspectiva dialético-dialógica fundamentada principalmente pelo referencial freireano. Diante disto, investigamos os limites e as possibilidades dos projetos de Educação Popular, desenvolvido pela AEPPA, nas experiências de formação para educadores populares, como também na construção de projetos alternativos de cursos de formação. Como resultados, constatamos processos de precarização do trabalho, desvalorização dos “saberes de experiência feita” (FREIRE, 1997b), desresponsabilização do poder público para com as políticas públicas, através da burocratização dos convênios, e certa invisibilidade intencional do trabalho socioeducativo realizado pelos educadores populares. Diante dos resultados, os sujeitos participantes desse estudo, sinalizam para a urgência de uma Pedagogia Social com ênfase na Educação Popular, que seja construída interdisciplinarmente com os educadores e possua uma estrutura diferenciada do atual curso de Pedagogia. / This master thesis analyses the work developed by popular educators form Porto Alegre, inside communitarian associations in districts convened to the city hall of the city, concerning to education politics, social assistance and formation processes organized by AEPPA (Popular Educators Association of Porto Alegre). This study brings up the popular struggles of this city, as well politics towards children and adolescents of popular communities, relating them to the Popular Social Movements and Popular Education in Brazil related to our object of study, AEPPA and its participants. Through this research we wish comprehend the limits and the struggles for the right of professional formation on Popular Education. This research is a qualitative work, using case study methodology and in consonance with our theoretical option it was used a participant research. This master thesis is presented in a dialectic perspective based on Freire referential. Thus, it was investigated the limits and possibilities of Popular Education projects developed by AEPPA, in experiences on popular educators formation, as well in the construction of alternative projects of formation courses. As results, it was verified processes of precarious work, devaluation of “knowledge of done experiences” (FREIRE, 1997b), non-responsibility of the public power on public politics through bureaucratization in agreements with the city hall and some intentional invisibility of social educative work done by popular educators. From these results, the research participants urge for a Social Pedagogy emphasizing Popular Education built inter- disciplinarily with educators and that it has a different structure from the actual Pedagogy course.

Memoria para optar al título de Periodista / Habían pasado sólo 14 días desde que los estudiantes de la Universidad de Chile se tomaron luego de una movilización las inmediaciones de la Casa Central de la institución. Ese 24 de junio de 2011, Manuel García, ataviado de un chaleco negro y vistosos lentes de sol, se instaló con su banda en el frontis del insigne edificio que se muestra orgulloso en la Alameda, en las afueras de la estación de metro que lleva su nombre. Son tantos los estudiantes que están ocupando los lugares cercanos, que incluso hay instaladas unas rejas blancas para no dificultar la performance de artista chileno, quien en los próximos meses de la movilización, se transformaría en una de las figuras claves de apoyo a lo que terminó por ser un movimiento social. Al igual que Manuel García, serían muchos más los músicos cuya participación destacaría durante esos fríos meses de toma y de marchas que mes a mes repletaron los bandejones de las principales avenidas de Santiago y del resto de las regiones del país. Chile no veía un movimiento social de ese calibre desde el término de la dictadura, y los músicos parecían entenderlo. Las marchas se hicieron recurrentes cada semana, así como la participación de grandes figuras de la escena nacional, y especialmente de esa nueva movida de músicos chilenos, cuyos nombres se repetían. El mismo Manuel García, Nano Stern, Camila Moreno, Alex Andwadter, Javiera Mena, Javer Barría, Protistas, Gepe, Pedro Piedra, Juanafé, fueron sólo algunos de los que no dudaban en aceptar ser parte de la movilización, apoyando la causa con su arma de lucha: la música. Universitarios y secundarios de todos lados se reunían en el lugar de turno para ver tocar a los artistas chilenos. Seguramente, muchos de ellos llegaron sólo a ver al artista, pero sin saberlo terminaban siendo parte de movimiento. Desde hace varias décadas que no se veía con tanta claridad a un grupo de músicos involucrado activamente en un movimiento social. De hecho, la mayoría de los estudios sociales de música se detienen en los ’90, hasta el fin de la dictadura, con el Canto Nuevo o Los Prisioneros. Esta investigación nace de eso. De la necesidad de perfilar y entender a qué le cantan los músicos actuales, con qué fin, y con el objetivo de responder a una pregunta: ¿son los músicos chilenos de la última década comprometidos política o socialmente? En una hipótesis preliminar, la constante presencia de los artistas en los movimientos sociales —no sólo educacionales— parecieran dar a entender que sí. La música siempre está anclada a su época. Quienquiera que escuche los sonidos de algún tiempo, podrá entender parte de lo que pensaba esa sociedad en ese momento. Por eso la importancia de esta investigación. La música que los artistas nacionales escriben día a día está enmarcada en la contingencia de un país con triunfos, derrotas y desafíos. Especialmente uno como Chile, en donde se reconoce a través de las décadas un canto lastimero y melancólico, característico por ese afán de retratar, desde sus inicios más remotos, todo eso que le adolece a su pueblo.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / [Esta tesis tiene como objetivo] Conocer el significado de la acción realizada por la organización funcional TAC (Taller de Acción Comunitaria) en los procesos de construcción de identidades y describir la potencialidad de ese proceso en los proyectos personales, desde las historias individuales y colectivas de los actores sociales de la Población Obrera de la Unión. Mediante el trabajo con tres generaciones de adultos, jóvenes y niños que abarcan las influencias de los períodos históricos vivenciados desde la Dictadura militar hasta la Nueva Democracia en Chile.

Submitted by Cynthia Nascimento (cyngabe@ufba.br) on 2014-08-14T13:41:18Z No. of bitstreams: 1 Vanusa Mascarenhas Santos.pdf: 1686656 bytes, checksum: 9423c18156ebbff3b0bc705709b26c2c (MD5) / Approved for entry into archive by Patricia Barroso (pbarroso@ufba.br) on 2014-08-25T17:32:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Vanusa Mascarenhas Santos.pdf: 1686656 bytes, checksum: 9423c18156ebbff3b0bc705709b26c2c (MD5) / Made available in DSpace on 2014-08-25T17:32:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vanusa Mascarenhas Santos.pdf: 1686656 bytes, checksum: 9423c18156ebbff3b0bc705709b26c2c (MD5) / CAPES / Estudo da dizibilidade produzida acerca da cultura popular no Brasil, observando como intelectuais, Estado e fazedores de cultura popular têm dialogado a partir de 1947, quando é criada a Comissão Nacional de Folclore, e as linhas de força que suturam esses acontecimentos, de modo a constituírem um agrupamento discursivo aparentemente soberano e natural. O corpus da presente pesquisa foi constituído pela Carta de Folclore redigida em 1951; Carta de Folclore de 1995, releitura do do- cumento anterior; Anais do VIII Congresso Brasileiro de Folclore; Anais do I Seminá- rio Nacional de Políticas Públicas para as Culturas Populares; discursos do então Ministro da Cultura, Gilberto Gil, proferidos em 2003, e entrevistas realizadas com folcloristas em 2011. Trata-se de uma abordagem qualitativa, delineada como estudo documental, complementada com pesquisa de campo e análise interpretativa dos dados. O movimento textual empreendido na tese foi o de trazer à cena as lacunas, impasses, silenciamentos e as dissensões desses discursos. Compreendendo essa operação como um retecer discursivo, assume-se a impossibilidade da síntese, haja vista a existência de diferenças irremediáveis necessárias para o avanço no debate teórico sobre a cultura popular no momento contemporâneo, proposição pensada a partir das seguintes questões: como ferir o discurso da unidade, alicerçado no para- doxo de sermos uno em nossa diversidade cultural e, assim, descosturar as ilusórias incorporações, sem representação efetiva de muitos, as quais, ao longo da nossa história, têm produzido inúmeras desigualdades?; O diálogo entre Estado e sociedade civil, imprescindível para a elaboração e o implemento de políticas públicas, tem sido profícuo em todos os setores culturais?; Os sujeitos, cujas práticas culturais historicamente foram excluídas das agendas governamentais, têm efetivamente participado desse processo ou apenas se alojado numa maquinaria discursiva que se mantém conectada a um sistema organizacional resistente a ações descentralizado- ras? O projeto de inclusão cultural posto em curso desde 2003 pelas instâncias go- vernamentais tem demandado mudanças epistemológicas e organizacionais e se feito acompanhar por elas? Os estudos mostraram que o esforço de imprimir às polí- ticas públicas para a cultura popular um caráter democrático e participativo não neu- traliza um desejo de harmonização dos diferentes brasis, às voltas com questões identitárias, o que podemos interpretar como estratégia de controle que se confronta a resistências, a exemplo do trabalho que ora se constrói.

Submitted by Mário Santos Souza (serginhosouza4@gmail.com) on 2014-09-09T21:52:04Z No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva (sivalda@ufba.br) on 2014-09-11T17:34:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-09-11T17:34:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação final.pdf: 900281 bytes, checksum: 150565e3f9c6a7a9b0e35e9c4ab172b0 (MD5) / Esta dissertação buscou analisar a voz performática em um programa religioso veiculado pela Rádio Excelsior da Bahia, chamado Momento Devocional, dedicado a Santo Antônio. A relação entre a cultura religiosa, sobremaneira, a religiosidade popular, construtora de uma identidade religiosa, o poder da oralidade na preservação da memória de um povo e a capacidade que o rádio tem de reavivar essas experiências, pelas especificidades de sua linguagem, constituem objeto desta pesquisa. Como as tradições tendem ao esquecimento, se não forem devidamente transmitidas para as gerações, foi que o nosso olhar se voltou para uma forma de oralidade, que era o modo de transmissão de valores, em tempos passados, que passa pela comunicação - a oralidade mediatizada - radiofônica, e como essa forma de oralidade colabora para a permanência da cultura, no caso dessa pesquisa, a religiosa. / This dissertation aimed to analyze the performative voice in a religious program, aired by Radio Excelsior Bahia, called Devotional Moment, dedicated to St. Anthony. The relation between religious culture, greatly, in popular piety, construction of a religious identity, the power of orality in preserving the memory of a people and the ability that the radio has to revive these experiences, the specifics of his language, are the subject of this research. As traditions tend to oblivion, if not properly transmitted through generations, was that our gaze turned to a form of orality, which was the way of transmission of values, in the past, which implies communication - orality mediated - radio, and how this form of orality contributes to the permanence of culture, in the case of this research, the religious.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_2853_.pdf: 2079787 bytes, checksum: 9319c18456c2ae5aebb4636e114f7ecc (MD5) Previous issue date: 2008-12-19 / Este estudo enfoca a identidade social formada a partir de um grupo de cosplayers do estado do Espírito Santo. Os cosplayers são pessoas que se travestem com roupas de personagens de mangás (revistas em quadrinhos de origem japonesa), animes (desenhos animados de origem nipônica) e games diversos. Esta prática está suportada pela cultura popular japonesa inserida no meio social capixaba. A amostra contou com 12 informantes, com média de idade de 18,66 anos (DP = 1,44). Os principais resultados demonstram que existe uma tendência muito grande em se montar cosplays provenientes da mídia nipônica em detrimento de outras, os atributos psicológicos das personagens escolhidas aparentemente mantêm uma vantagem sobre outros aspectos ao se decidir por uma personagem. E finalmente estas pessoas sentem-se como sendo formadoras de um grupo social que se baseia em duas categorias estruturais interativas: Performance e Diversão que podem ser consideradas típicas da sociedade de entretenimento da cultura de massas.

Submitted by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-12-22T16:49:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Vitor Hugo Simon.pdf: 688272 bytes, checksum: 7a9161fd44c63e5b67b17e8309e82fd2 (MD5) / Approved for entry into archive by Elizabete Silva (elizabete.silva@ufes.br) on 2014-12-29T17:32:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Vitor Hugo Simon.pdf: 688272 bytes, checksum: 7a9161fd44c63e5b67b17e8309e82fd2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-12-29T17:32:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Dissertacao.Vitor Hugo Simon.pdf: 688272 bytes, checksum: 7a9161fd44c63e5b67b17e8309e82fd2 (MD5) Previous issue date: 2011 / A dissertação intitulada “O ciclo de Festas para São Benedito das Piabas” visa compreender a relação entre as práticas religiosas festivas e a afirmação/reafirmação de identidades e territorialidades de dois grupos tradicionais no litoral norte do estado do Espírito Santo: os quilombolas integrantes do Baile dos Congos de São Benedito do Território do Sapê do Norte e os pescadores da comunidade de Barreiras na ilha de Guriri (ambos localizados no município de Conceição da Barra), tendo como foco de estudo o ciclo festivo para São Benedito das Piabas através dos grupos de Baile de Congos de São Benedito e de Jongo das Barreiras. Falar em festas no Brasil é falar de mediações estabelecidas entre diferentes culturas, de celebrações coletivas envolventes, com performances próprias a cada ator, em cada “comunidade” festiva, de modos de apropriação e ressignificação de elementos oficiais, tais como datas históricas estabelecidas pelo Estado ou pela igreja, e também de criações próprias às “comunidades” festivas (AMARAL, 1998). A partir do conceito de “construção cultural”, entendido como um processo de demarcação de fronteiras étnicas que fortalecem, ou mesmo criam, sentimentos de unidade em um dado grupo de famílias que, assim, realizam em conjunto a elaboração simbólica de valores e visões de mundo, se construindo culturalmente como grupos distintos em suas redes de relações sociais (TASSINARI, 2003), penso as relações sociais estabelecidas para e na realização das festas para São Benedito das Piabas. Um processo de constante construção cultural e afirmação comunitária. Apoiado na reflexão das categorias locais “nossa tradição”, “nosso ritmo” e do modo de tradução criativa do conceito de “tradição” busco compreender as teias de significados elaborados na construção cultural de ambos os grupos abordados no presente estudo.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro Tecnológico. Programa de Pós-Graduação em Arquitetura e Urbanismo / Made available in DSpace on 2013-07-16T00:27:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 225143.pdf: 11859716 bytes, checksum: eacb59be9604637d52f04cd2e1443fab (MD5)