Approved for public release, distribution is unlimited / Psychological operations (PSYOP) forces should undertake significant doctrinal, training, and operational reforms to ensure the viability of support provided to U.S. led stabilization and reconstruction efforts. Such operations involve increased civilmilitary interactions and necessitate effective cross-cultural communications with not only the indigenous populace, but a host of transnational actors as well. Today's PSYOP training is reflective of a persisting "Cold War mentality" that fails to adequately prepare soldiers for effective post-conflict situations such as the reunification of the Korean peninsula, whether brought about either through a renewal of combat operations or the result of diplomatic means. Meanwhile, North Korea's formidable and adept propaganda machine has persisted in isolating its populace from external influences for more than a halfcentury. Post-Korean War generation North Koreans have been successfully indoctrinated since birth to despise the United States. Furthermore, anti-U.S. sentiment has been on the rise in South Korea for a number of years. Under the current training model, contemporary psychological operations forces are ill-prepared to conduct effective operations in an environment involving two-way, face-to-face communications such as those required while stabilizing and reconstructing a nation. The case of Korean reunification serves as an extreme scenario that nevertheless depicts the drastic need for improvements in the capabilities of modern PSYOP forces. / Captain, United States Army

Introduction: Physical inactivity is thought to contribute to the emergence of non-communicable diseases in post-conflict settings of low-income countries. Sport-for-development (SfD) organisations in these regions claim to improve the health of programme participants. However, there is a paucity of supporting evidence. I assessed the impact of a voluntary community-based SfD intervention on the physical activity (PA), physical fitness (PF) and mental health (MH) of adolescents in Gulu, Uganda. Methods: The Acholi Psychosocial Assessment Instrument (APAI), standing broad jump (SBJ), multi-stage fitness test (MSFT) and BMI-for-age (BFA) were adapted to the local context. I tested their feasibility and reliability with a repeat-measures design (n=70). A cross-sectional analysis of a random sample was used to assess the local needs and establish the PF and MH of the adolescents reached by the intervention (n=1464). This was also the baseline assessment for the impact evaluation. It comprised a randomised control trial (n=144) nested within a cohort study (n=1400) and triangulated by cross-sectional assessment of PA using accelerometry (n=54). Results: The adapted PF and MH measures demonstrated good intra-tester reliability (ICC>0.75). Adolescents in Gulu predominantly had “healthy” BFA (>90%). They performed better than global norms for the SBJ (p<0.001), but worse for the MSFT (p<0.05). The girls who registered for the intervention had higher PF at baseline (p<0.05) and experienced no significant benefits when compared to the community. The aerobic capacity of the boys intervention group increased relative to the community (p<0.01), but was not significantly different to the trial control group whose PF also improved. The PA results concurred with this finding. Boys in the intervention group experienced a deterioration in MH relative to their peers (p<0.05). Implications: It is feasible to apply rigorous evaluation methods to SfD interventions. Although adolescents in Gulu have poor aerobic capacity, a voluntary programme may not reach those at risk. Interpreting the impact evaluation was limited by a lack of programme development theory, but suggested that opportunities for non-competitive play may confer PF benefit without harming MH. Further investigation is warranted.

This dissertation focuses on international actors' response to the ethnic cleansing perpetrated during the 1992 – 1995 Bosnian War. The work illuminates the multilateral attempt to reverse one of the outcomes of ethnic cleansing following the war, through the return of displaced people. The policy emphasis on "re-mixing" people, interpreted through a strategy of minority returns, and supported and coordinated on an international scale, was unprecedented. This dissertation asks: why did powerful states and international organizations pursue a re-mixing policy as a response to ethnic cleansing in Bosnia? At first glance, the choice seems counterintuitive. The policy was expensive. Post-1989, the West no longer needed "to keep Yugoslavia afloat." Furthermore, reversal required a degree and duration of international involvement that, at the time, was thought to be politically, militarily, and financially impossible. There are two existing explanations for this surprising phenomenon: international moralism and norm evolutionism. International moralists posit that international actors were moved to re-mix Bosnians out of a sense of guilt. Norm evolutionists argue that international norms governing appropriate responses to ethnic cleansing have shifted during the twentieth century towards support for re-mixing. In contrast to these two dominant views, this dissertation argues that the re-mixing policy initially emerged as a practical fix to a series of pressing, context-specific political challenges. State policymakers justified the re-mixing policy, however, on normative grounds. Though not the original incentive for action, international organizations on the ground then adopted the policy, empowered by states' normative justifications and thereby transformed the political rhetoric into concrete action. This dissertation corrects a common assumption that the origins and motivations behind the re-mixing policy were normative in nature, it contributes to a better understanding of how normative discourses emerge, mature, and transform into policy and it offers policy recommendations based on lessons learnt from this important and seemingly contradictory case.

Ce mémoire s’intéresse aux récits des ex-combattants des groupes paramilitaires Autodéfenses unies de Colombie sur leur participation au conflit armé. Ces narrations, construites dans un contexte de réintégration à la société, permettent de réfléchir à la construction de la vérité par les ex-combattants dans les contextes post-conflit. Nous avons analysé les histoires de vie de 18 ex-combattants qui participaient au Programme de réintégration à la vie civile à Bogota. Nos interviewés ont adopté une position de victimes, en élaborant des discours justificateurs visant à se déresponsabiliser. Ces discours montrent une normalisation de la violence qui revient à la notion de « banalité du mal » d’Hannah Arendt. Nos interviewés ont employé plusieurs rhétoriques des groupes paramilitaires afin de justifier la violence. Ces rhétoriques font partie de la construction psychologique de l’ennemi par les groupes et elles invitent à analyser le rôle du langage dans la construction d’une culture paramilitaire. Néanmoins, certains interviewés ont condamné la violence exercée par leur groupe. Nous avons observé qu’il existe plusieurs interprétations de la manière dont nos interviewés disaient avoir réagi aux contextes de violence de masse, ce qui nous a amenés à réfléchir aux notions de culpabilité morale et juridique. / This paper studies the interpretations of the ex-combatants of the paramilitary groups United Self-Defense Forces of Colombia about their participation in the internal conflict. These discourses, created in a context of social reintegration, are used to discuss the recreation of the truth brought by the ex-combatants in post-conflict contexts. We analyzed the life stories of 18 ex-combatants who were part of the reintegration to civil life Program held in Bogota. Our interviewees have adopted a position of victims, creating discourses of legitimation of the violence in order to avoid the according responsability. In there, it suggests a normalization of violence, remembering the concept of the “banality of evil” brought by Hannah Arendt. Our interviewees have used the paramilitary rhetoric to justify violence. This rhetoric belongs to the psychological construction of the enemy by the groups and it reveals the role of language in the construction of a paramilitary culture. Although, we found that there are other interpretations that don’t concede and justify violence. There are different interpretations of their reactions in the contexts of mass violence. From there we discussed the notions of moral and legal guilty. / Esta investigación se interesa por las interpretaciones de los excombatientes de los grupos paramilitares Autodefensas Unidas de Colombia sobre su participación en el conflicto armado interno. Estas narraciones, creadas en un contexto de reintegración social, permiten reflexionar sobre la construcción de la verdad por los excombatientes en los contextos post-conflicto. Analizamos las historias de vida de 18 excombatientes que participaban en el Programa de Reintegración a la Vida Civil en Bogotá. Nuestros entrevistados adoptaron una posición de víctimas, construyendo discursos justificatorios buscando des-responsabilizarse. Estos discursos muestran una normalización de la violencia que recuerdan la noción de “banalidad del mal” de Hannah Arendt. Nuestros entrevistados emplearon varias retóricas de los grupos paramilitares para justificar la violencia. Estas retóricas hacen parte de la construcción psicológica del enemigo por los grupos e invitan a analizar el rol del lenguaje en la construcción de una cultura paramilitar. Sin embargo, no todos utilizaron discursos justificatorios. Encontramos que existen varias interpretaciones de la manera en que nuestros entrevistados decían haber reaccionado a los contextos de violencia de masa, lo cual nos condujo a reflexionar sobre las nociones de culpabilidad moral y jurídica.

Les violations aux droits humains causent des milliers de victimes chaque année, des mécanismes de justice sont élaborés afin de répondre à ces crimes, mais les victimes demeurent peu consultées. Par le biais d’entretiens semi-directifs, cette étude présente le point de vue et les attentes des victimes de crimes contre l’humanité du Cambodge et du Rwanda sur la justice. La justice sociale constitue le cadre théorique de cette étude. Les résultats montrent que la justice pénale est centrale à la définition de la justice. La réparation et la vérité en constituent aussi les éléments essentiels. Toutefois, la capacité des tribunaux à rendre compte de la vérité est critiquée par les répondants créant un écart entre ce qu’elles veulent et ce qu’elles obtiennent. La qualité de la prise de décision et du traitement interpersonnel favorise aussi la perception de justice du point de vue des victimes. Les différentes composantes de la justice perçues, comme la punition, la réparation et la procédure, varient toutefois en fonction du contexte social et historique de la victimisation. / Human rights violations cause thousands of victims every year. Justice mechanisms, such as the International Criminal Court, have been developed to respond to these crimes, but victims remain under consulted. In this study, semi-structured interviews were conducted with Rwandan and Cambodian victims of crimes against humanity. Using social justice theories as a theoretical framework, this study examines victims’ perceptions of justice. The results show that while criminal justice is central in victims’ definition of justice, reparation and truth also are essential components. However, the criminal court’s ability to achieve truth is criticized by respondents creating a gap between the truth that they seek and the truth that they obtain. The quality of decision-making as well as how victims are treated also contribute to victims’ perception of justice. However, victims’ justice objectives vary according to the social and historic context.

L’« appropriation » par les pays en développement (PED) de leurs processus de développement forme la clef de voûte de la nouvelle approche de l’aide et de la coopération au développement telle que promue par la Déclaration de Paris (2005). Si ce passage vers l’« appropriation » vise à installer les PED « dans le siège du conducteur », il reste tout de même inscrit dans une relation d’aide. Or, la Déclaration de Paris pose cette « appropriation » comme le résultat d’un consensus et comme un principe devant être mis en oeuvre sur un terrain vierge via une série de mesures techniques préoccupées par une efficacité ou plutôt une efficience de l’aide. En s’intéressant à la perspective d’acteurs sociaux nationaux quant à cette question de l’ « appropriation » à partir d’une étude de cas c’est-à-dire d’un contexte précis, ici celui du Rwanda, cette thèse vise à démontrer que l’agenda et les politiques en matière de développement, dont la question de l’ « appropriation », ne peuvent être saisis dans un vide contextuel. En effet, ce que met en évidence la perspective des acteurs sociaux nationaux au Rwanda quant à cette question de l’ « appropriation », c’est leur réinscription de cette question dans le contexte du Rwanda post-génocide et dépendant de l’aide, et leur appréhension de celle-ci à partir de ce contexte. Ce contexte informe le récit de ces acteurs qui met en sens et en forme cette « appropriation ». Leur saisie de l’ « appropriation » se bâtit autour d’un double impératif dans le contexte du Rwanda post-génocide, un impératif d’une part de reconstruction socio-économique et d’autre part d’édification d’une nation, et ce, à la lumière des tensions ‘ethniques’ qui traversent et structurent historiquement l’espace politique et social rwandais et qui ont donné lieu au génocide de 1994. / As put forward in the Paris Declaration (2005), “ownership” by developing countries of their development process forms the cornerstone of a new approach to aid and development cooperation. If the aim of “ownership” is to put developing countries “in the driver’s seat” of their development, it nonetheless remains an aid relation. Indeed, the Paris Declaration claims that “ownership” is the outcome of a consensus as well as a principle to be implemented through a series of technical measures preoccupied with concerns of effectiveness (or more accurately aid efficiency). As such, it puts forward the idea that aid is implemented as if on a blank slate. Beginning with a specific case study, in this instance Rwanda, and by focusing on the perspectives of national social actors on the issue of “ownership,” this thesis demonstrates that development agenda and policies, including the question of “ownership,” cannot be adequately grasped in a contextual vacuum. Through the narratives of national social actors, the meaning of “ownership” is reconfigured within the context of post-genocide Rwanda and aid-dependency, highlighting the significance of context in giving content and form to “ownership.” In the context of a post-genocide Rwanda, the understanding of “ownership” by national social actors is articulated around a double imperative: on the one hand, the demand for socio-economic reconstruction, on the other, the imperative of nation-building in light of the ‘ethnic’ tensions that cut across and historically structure Rwandan social and political space, and which led to the 1994 genocide.

Les crises politiques qui ont secoué la Côte d'Ivoire depuis la mort d'Houphouët-Boigny n'ont pas manqué d'impliquer directement l'éducation, et ce à plusieurs niveaux. Dans le même temps, l'éducation fut un enjeu politique direct et un lieu d'affrontement. Cette thèse s'intéresse à la perception qu'ont les acteurs de la demande et de l'offre en éducation sur le rôle de l'éducation et de l'intervention de l'aide internationale et locale dans le secteur. La démarche empirique adoptée repose sur la méthode de la triangulation qui combine l'analyse secondaire de données, les entretiens et les questionnaires récoltés entre avril 2013 et octobre 2014 à Abidjan, au centre et à l'ouest du pays. Les résultats de ces enquêtes montrent que les acteurs ayant été les plus affectés dans leur scolarité envisagent davantage l'École comme espace de socialisation et participent ainsi au processus de résilience. Par ailleurs, la présence des organisations internationales légitime les actions du gouvernement actuel. Ainsi, l'aide internationale est le plus souvent recherchée et même valorisée. La reconstruction du système éducatif, son développement et sa transformation se font donc sous influence internationale, sans que celle-ci soit perçue comme de l'ingérence par les acteurs de la demande et de l'offre en éducation. / The political crisis that disrupted the country since Houphouët Boigny's death directly involved education on a number of levels. At the same time, Education also became a major political issue, opposing rival factions, and a collateral target of the actors of the conflict. This thesis focuses on the supply and demand education stakeholders'perception on the role of education as well as their representations on the international and local assistance in this domain. The chosen empirical approach uses the triangulation method which combines interviews, questionnaires and existing databases. All these elements were collected from April 2013 and October 2014 in Abidjan and in central and western Côte d'Ivoire. The results of this analysis show that the stakeholders who were the most affected through their schooling are considering School more like a socialisation space and thus participate to the process of resilience. Results also reveal how the presence of international organizations legitimizes the current government's actions. International aid is frequently sought out and highly valued. The education system has been rebuilt, developed and transformed under the influence of international organizations. The public authorities do not perceive this as a form of interference, and nor do demand and offer education actors.

Ce mémoire s’intéresse aux récits des ex-combattants des groupes paramilitaires Autodéfenses unies de Colombie sur leur participation au conflit armé. Ces narrations, construites dans un contexte de réintégration à la société, permettent de réfléchir à la construction de la vérité par les ex-combattants dans les contextes post-conflit. Nous avons analysé les histoires de vie de 18 ex-combattants qui participaient au Programme de réintégration à la vie civile à Bogota. Nos interviewés ont adopté une position de victimes, en élaborant des discours justificateurs visant à se déresponsabiliser. Ces discours montrent une normalisation de la violence qui revient à la notion de « banalité du mal » d’Hannah Arendt. Nos interviewés ont employé plusieurs rhétoriques des groupes paramilitaires afin de justifier la violence. Ces rhétoriques font partie de la construction psychologique de l’ennemi par les groupes et elles invitent à analyser le rôle du langage dans la construction d’une culture paramilitaire. Néanmoins, certains interviewés ont condamné la violence exercée par leur groupe. Nous avons observé qu’il existe plusieurs interprétations de la manière dont nos interviewés disaient avoir réagi aux contextes de violence de masse, ce qui nous a amenés à réfléchir aux notions de culpabilité morale et juridique. / This paper studies the interpretations of the ex-combatants of the paramilitary groups United Self-Defense Forces of Colombia about their participation in the internal conflict. These discourses, created in a context of social reintegration, are used to discuss the recreation of the truth brought by the ex-combatants in post-conflict contexts. We analyzed the life stories of 18 ex-combatants who were part of the reintegration to civil life Program held in Bogota. Our interviewees have adopted a position of victims, creating discourses of legitimation of the violence in order to avoid the according responsability. In there, it suggests a normalization of violence, remembering the concept of the “banality of evil” brought by Hannah Arendt. Our interviewees have used the paramilitary rhetoric to justify violence. This rhetoric belongs to the psychological construction of the enemy by the groups and it reveals the role of language in the construction of a paramilitary culture. Although, we found that there are other interpretations that don’t concede and justify violence. There are different interpretations of their reactions in the contexts of mass violence. From there we discussed the notions of moral and legal guilty. / Esta investigación se interesa por las interpretaciones de los excombatientes de los grupos paramilitares Autodefensas Unidas de Colombia sobre su participación en el conflicto armado interno. Estas narraciones, creadas en un contexto de reintegración social, permiten reflexionar sobre la construcción de la verdad por los excombatientes en los contextos post-conflicto. Analizamos las historias de vida de 18 excombatientes que participaban en el Programa de Reintegración a la Vida Civil en Bogotá. Nuestros entrevistados adoptaron una posición de víctimas, construyendo discursos justificatorios buscando des-responsabilizarse. Estos discursos muestran una normalización de la violencia que recuerdan la noción de “banalidad del mal” de Hannah Arendt. Nuestros entrevistados emplearon varias retóricas de los grupos paramilitares para justificar la violencia. Estas retóricas hacen parte de la construcción psicológica del enemigo por los grupos e invitan a analizar el rol del lenguaje en la construcción de una cultura paramilitar. Sin embargo, no todos utilizaron discursos justificatorios. Encontramos que existen varias interpretaciones de la manera en que nuestros entrevistados decían haber reaccionado a los contextos de violencia de masa, lo cual nos condujo a reflexionar sobre las nociones de culpabilidad moral y jurídica.

Les violations aux droits humains causent des milliers de victimes chaque année, des mécanismes de justice sont élaborés afin de répondre à ces crimes, mais les victimes demeurent peu consultées. Par le biais d’entretiens semi-directifs, cette étude présente le point de vue et les attentes des victimes de crimes contre l’humanité du Cambodge et du Rwanda sur la justice. La justice sociale constitue le cadre théorique de cette étude. Les résultats montrent que la justice pénale est centrale à la définition de la justice. La réparation et la vérité en constituent aussi les éléments essentiels. Toutefois, la capacité des tribunaux à rendre compte de la vérité est critiquée par les répondants créant un écart entre ce qu’elles veulent et ce qu’elles obtiennent. La qualité de la prise de décision et du traitement interpersonnel favorise aussi la perception de justice du point de vue des victimes. Les différentes composantes de la justice perçues, comme la punition, la réparation et la procédure, varient toutefois en fonction du contexte social et historique de la victimisation. / Human rights violations cause thousands of victims every year. Justice mechanisms, such as the International Criminal Court, have been developed to respond to these crimes, but victims remain under consulted. In this study, semi-structured interviews were conducted with Rwandan and Cambodian victims of crimes against humanity. Using social justice theories as a theoretical framework, this study examines victims’ perceptions of justice. The results show that while criminal justice is central in victims’ definition of justice, reparation and truth also are essential components. However, the criminal court’s ability to achieve truth is criticized by respondents creating a gap between the truth that they seek and the truth that they obtain. The quality of decision-making as well as how victims are treated also contribute to victims’ perception of justice. However, victims’ justice objectives vary according to the social and historic context.

真相與和解委員會（Truth and Reconciliation Commission, TRC）是後衝突社會重建的主要機制，而TRC的運作是否具備性別面向，以及工作人員是否具有性別意識，影響著後衝突社會中的性別關係。基於此認知，本研究比較了獅子山和賴比瑞亞的真相與和解委員會，並且針對性別面向進行探討。透過分析兩國TRC的結構、策略、以及最終報告，本研究發現性別概念已制度化至TRC的運作之中。但兩國的TRC在落實其性別計畫時，仍面臨因為缺乏資源以及協調問題而導致策略無法有效實踐。因此，透過比較兩國TRC的運作，本研究進而提出改善TRC在操作性別議題上的政策建議，作為未來其他TRC運作上的參考。