Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:16Z (GMT). No. of bitstreams: 1 443318.pdf: 939226 bytes, checksum: 27096ec87ebd2e9af399245932005708 (MD5) Previous issue date: 2012-08-20 / This paper will address the Epistemology of Testimony in view of the reductionist theory, taking into perspective the debate between it and Anti-reductionism about the role of testimony in justification of belief. Thus, we will try promoting an investigation of the epistemic possibilities of the testimony that the reductionist point of view, seems to have no relevance as transindividual element in the formation of belief. At first, as general objective, we will investigate the nature and origin of reductionism, from historical reasons the role of testimony in the justification of beliefs according to the thought of David Hume. In the second chapter we will review the Local reductionist version proposed by Elizabeth Fricker, his notion of prima facie reliability alternative to a priori Anti-reductionist, as well as his conception of the epistemic role of testimony in the justification of belief based on it. In contrast, we will bring the criticism of Peter J. Graham regarding the exclusion of testimony as a relevant epistemic factor to justification. Graham proposes a combination of independent and testimonial grounds for the justification of testimonial belief, stating that the testimony is not a secondary or irrelevant in the justification and acquisition of beliefs. / Este trabalho abordar? a Epistemologia do Testemunho na vis?o da teoria Reducionista, tendo em perspectiva a discuss?o entre esta, e o Antirreducionismo, acerca do papel do testemunho na justifica??o da cren?a. Dessa forma, tentaremos promover uma investiga??o das possibilidades epist?micas do testemunho que, do ponto de vista reducionista, parece n?o ter relev?ncia como elemento transindividual na forma??o da cren?a. Em um primeiro momento, como objetivo geral, pesquisaremos a natureza e origem do Reducionismo, a partir das raz?es hist?ricas quanto ao papel do testemunho na justifica??o das cren?as, de acordo com o pensamento de David Hume. No segundo cap?tulo faremos uma an?lise da vers?o Reducionista Local proposta por Elizabeth Fricker, sua no??o de fidedignidade prima facie alternativa ao a priori Antirreducionista, bem como sua concep??o acerca do papel epist?mico do testemunho na justifica??o da cren?a nele baseada. Em contraponto, traremos a cr?tica de Peter J. Graham quanto ? exclus?o do testemunho como elemento epist?mico relevante para a justifica??o. Graham prop?e a conjuga??o de raz?es inferenciais e n?o inferenciais para a justifica??o da cren?a testemunhal, afirmando que o testemunho n?o ? um elemento secund?rio ou irrelevante na aquisi??o de cren?as.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:25:28Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2010-03-01Bitstream added on 2014-06-13T18:26:29Z : No. of bitstreams: 1 canal_r_me_mar.pdf: 674095 bytes, checksum: d8de33d90928175432162413a159cb42 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O problema da Intencionalidade da mente tem sido, por mais de duas décadas, objeto de intensa e persistente análise filosófica elaborada pelo filósofo americano John Rogers Searle (1932- ). Junto com o problema da consciência, não menos relevante no conjunto de sua teorização, sua visão acerca da natureza e das operações da Intencionalidade se constitui como um dos pilares centrais de seu programa filosófico de estudos dos fenômenos mentais. O objetivo principal desta dissertação é apresentar, discutir e avaliar criticamente sua concepção de Intencionalidade da mente. Com o fim de atingir esses três objetivos, que estruturam nosso trabalho, argumentamos que, para alcançar uma compreensão bem detalhada, ampla e profunda da concepção searleana de Intencionalidade da mente, é preciso explicar esta última tanto como um fenômeno mental (psicológico) quanto como um fenômeno natural/biológico. Expomos de modo pormenorizado as famílias de noções que definem a natureza, a estrutura, as formas mentais centrais, o funcionamento, bem como a maneira como Searle entende que devamos naturalizar a Intencionalidade, no capitulo 2 deste trabalho (respectivamente nas seções 3.1, 3.2, 3.3, 3,4, 3.5). Além disso, observamos que a ambição desse filósofo, no campo da filosofia da mente, não se limitou somente a ter desenvolvido uma visão sobre a natureza e o funcionamento da Intencionalidade da mente, e em mostrar como tratá-la naturalisticamente, mas consistiu também em apontar o que há de errado nos estudos filosóficos e científicos contemporâneos sobre o assunto, e propor correções. Nesse ponto, apresentamos os principais e gerais descontentamentos de Searle no Capítulo 1: das seções 2.1 à seção 2.6 apresentamos sua ambição de criticar e reformar os estudos atuais, os quais são focados na análise do materialismo contemporâneo no estudo da mente; subsequentemente (seção 2.7), explicitamos sua tentativa de rejeição da insolubilidade do aclamado e controverso problema mente-corpo e apresentamos as revisões propostas por ele para que essa insolubilidade desvaneça. No que diz respeito à avaliação crítica, procuramos identificar algumas dificuldades na visão de Searle sobre o que foi exposto nos capítulos 1 e 2. Buscamos analisar minuciosamente sua solução do problema mente-corpo, seu naturalismo biológico, e examinar como ele trata naturalisticamente a noção de Intencionalidade da mente com a estratégia redutiva denominada de redução causal. Partindo de algumas observações que o renomado epistemólogo da ciência Gilles-Gaston Granger (1994) fez acerca dos métodos - das regras e dos procedimentos - que regem as ciências naturais, afirmando que todo conhecimento científico, do que depende da experiência, consiste em esquematizar experiências, procuramos mostrar que a estratégia da redução causal possui as mesmas implicações negativas, apontadas por Granger, para o estudo da natureza e estrutura de nossa vida mental, em geral, e da natureza estrutural da Intencionalidade, em particular. Esperamos ter cumprido este último objetivo no capítulo 3 desta dissertação. / The problem of the intentionality of mind has been, by more than two decades, object of intense and persistent philosophical analysis prepared by American philosopher John Rogers Searle (1932 - ). Together with the problem of conscience, not least in the whole of its theorizing, his vision about the nature and of the operations of the intentionality is as a central pillars of its philosophical program studies of mental phenomena. The aim of this work is to discuss and evaluate John Searle`s conception of Intentionality. In order to carry out this task it was necessary first to show that to reach a more detailed, broader and more profound understanding of Searle`s conception of Intentionality it is necessary to explain Intentionality as a mental (psychological) phenomenon as well as a natural/biological one. We present in detail the families of concepts which define the nature, the structure, the central mental forms, operation, as well as how Searle believes that we should naturalize the Intentionality, in Chapter 2 of this work (respectively in sections 3.1, 3.2, 3.3, 3.4, 3.5). Furthermore, we emphasize that our philosopher`s ambition, as regards his investigations in the philosophy of mind is not limited to developing a theory of the nature and functioning of the intentionality of mind and to show how to naturalize it as a natural/biological phenomenon, but consists also in identifying, criticizing and correcting with a view to overcome various mistakes in the views of other thinkers (philosophers or scientists) about what he takes to be errors in the studies of mental phenomenon both in philosophy and in contemporary science. In that point, we present the main and general disagreements of Searle in Chapter 1: in the sections 2.1 of section 2.6 presenting its ambition to criticize and reform the current studies, which are raised in the analysis of materialism contemporary in the study of mind; subsequently (section 2.7), we describe its attempt to reject the insolubility of the acclaimed and controversial problem mind-body and present the proposed revisions by him for that insolubility disappear. As regards the critical assessment, we tried to identify some difficulties in the vision of Searle on what was exposed in chapters 1 and 2. We thoroughly consider its solution mind-body, its biological naturalism, and examine how it deals the notion of Intentionality of mind with the reductive strategy called causal reduction. On the basis of some remarks that the renowned thinker of science Gilles-Gaston Granger (1994) made about the methods - the rules and procedures - governing the natural sciences, affirming that the whole scientific knowledge, which depends on the experience, to outline experience, we attempt to show that the strategy of causal reduction has the same negative implications, Granger pointed out by, for the study of the nature and structure of our mental life, in general, and a structural nature of the intentionality, in particular. We hope to have fulfilled this last objective in chapter 3 of this dissertation.

Submitted by Marlene Santos (marlene.bc.ufg@gmail.com) on 2016-07-29T18:41:01Z No. of bitstreams: 3 Dissertação - Marcelo dos Santos Marques - 2015.pdf: 3772404 bytes, checksum: 32371345ed6d093405d2e70a3d3e2d1b (MD5) Ata de Defesa - Marcelo dos Santos Marques - 2015.pdf: 513330 bytes, checksum: d5f2857a3c04bd9bf2645c2548521037 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-08-01T13:47:05Z (GMT) No. of bitstreams: 3 Dissertação - Marcelo dos Santos Marques - 2015.pdf: 3772404 bytes, checksum: 32371345ed6d093405d2e70a3d3e2d1b (MD5) Ata de Defesa - Marcelo dos Santos Marques - 2015.pdf: 513330 bytes, checksum: d5f2857a3c04bd9bf2645c2548521037 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-01T13:47:05Z (GMT). No. of bitstreams: 3 Dissertação - Marcelo dos Santos Marques - 2015.pdf: 3772404 bytes, checksum: 32371345ed6d093405d2e70a3d3e2d1b (MD5) Ata de Defesa - Marcelo dos Santos Marques - 2015.pdf: 513330 bytes, checksum: d5f2857a3c04bd9bf2645c2548521037 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2015-11-27 / This study takes a look at the transformative potential of transdisciplinary education, in contrast to the reductionist thinking of the current establishment, showing how reductionism is still strong in higher education institutions, despite the findings of quantum physics, dated at the beginning of the last century. The research subjects are students of undergraduate and graduate of the Faculty of Medicine, Federal University of Goiás (UFG). The transdisciplinary model of education was inserted into the medical school UFG through two elective courses: the first is Pronto Sorriso, this is a free core for the graduate students of the Faculty of Medicine and other areas of health; the second discipline is the Humor in Care, offered in the graduate programs in Health Sciences and Health Education. The use of humor as a tool to break the rigidity of the health professional attitude towards the patient, opens the possibility of care holistic treatment instead of fragmented, serving as a counterpoint to the biomedical model that brought aridity to sterile hospital landscape and the relationship patient caregiver. The problem raised in this research was to investigate how the paradigm shift and the inclusion of education transdisciplinary model are contributing to the humanization, the cross-training of students and changing landscape in health education. The theoretical showed the hype caused by the biomedical model robotized work of health professionals by placing them on a pedestal that only causes distancing from the patient. Therefore, the objective was to analyze and evaluate the relevance of transdisciplinary education in crosstraining of the above students, focusing on the teaching-learning relationships and patient caregiver and perception of the landscape where they are inserted. The justification of this research is in urgent transformation of the biomedical model. The increasingly verticalized and further development of medical science is reducing the service, almost exclusively, to the pathology. The health worker is getting insensitive and teaching model in medical colleges are getting sick students. For the survey data I utilized as instrument the Clowns doctors’ reported visits produced by the graduate students, the texts assessment completion of Humor discipline in Caring for graduate students, interviews with monitors from Pronto Sorriso and notes made over the years teaching at UFG. The analysis was performed according to the parameters of Laurence Bardin content analysis, separating the data into categories for later interpretation. As a result we can say that the Pronto Sorriso and Humor in Care are trans-forming educational practices that contribute to the rescue of humanization of health professionals. There is a great satisfaction and gratitude of the students because they belong to a project that was meaningful to the people they watched, demonstrating clearly that treating only the conditions is no longer enough, revealing the search for a new position in caregiver - patient relationship . The project developed within the UFG is presented as effective model of transdisciplinary education that contributes to a new vision in the training process of health professionals, may serve as an example to other higher education institutions. Finally, I present the systematization of the games and discussions that have been developed over the years of work teaching at UFG, are possibilities to assist other educators who perchance resolve go down that route. Currently, the model reported in this research has reached the Faculty of Medicine, PUC-Goiás, School of Medicine UniEVANGÉLICA in Annapolis, the Faculty of Medicine of Araguaína in Tocantins and the Faculty of Education of the State University of Mato Grosso. Finally it is concluded that transdisciplinarity is transforming agent of the landscape and the status quo, thus a transformative opportunity for the model of science and hegemonic education in health education. / Este estudo lança um olhar sobre o potencial transformador da educação transdisciplinar, em contraponto ao pensamento reducionista do establishment atual, mostrando como o reducionismo ainda é forte nas Instituições de Ensino Superior, apesar das descobertas da física quântica, datadas no início do século passado. Os sujeitos da pesquisa são os estudantes da graduação e da pós graduação da Faculdade de Medicina da Universidade Federal de Goiás (UFG). O modelo transdisciplinar de educação foi inserido na faculdade de medicina da UFG através de duas disciplinas optativas: a primeira é o Pronto Sorriso, trata-se de um núcleo livre destinado aos estudantes de graduação da Faculdade de Medicina e outras áreas da saúde; a segunda disciplina é o Humor no Cuidar oferecida nos programas de pós-graduação em Ciências da Saúde e do Ensino em Saúde. A utilização do humor como ferramenta para quebrar a rigidez da postura do profissional de saúde diante do paciente, abre a possibilidade do cuidado holístico no lugar do tratamento fragmentado, servindo de contraponto ao modelo biomédico que trouxe a aridez esterilizada à paisagem hospitalar e à relação cuidador paciente. O problema levantado nesta pesquisa foi verificar como a mudança de paradigma e a inserção do modelo transdisciplinar de educação estão contribuindo na humanização, na trans-formação dos estudantes e na alteração da paisagem na educação em saúde. O referencial teórico evidenciou os exageros provocados pelo modelo biomédico que robotizou o trabalho dos profissionais da área de saúde colocando-os em um pedestal que só provoca distanciamento do paciente. Por conseguinte, o objetivo foi analisar e avaliar a relevância da educação transdisciplinar na trans-formação dos estudantes supracitados, com foco nas relações de ensino-aprendizagem e de cuidador paciente e na percepção da paisagem onde os mesmos encontram-se inseridos. A justificativa desta pesquisa se encontra na urgência de transformação do modelo Biomédico. O desenvolvimento cada vez mais verticalizado e aprofundado da ciência médica está reduzindo o atendimento, quase que exclusivamente, à patologia. O profissional de saúde está ficando insensível e o modelo de ensino nas faculdades de medicina está adoecendo seus estudantes. Para o levantamento dos dados utilizei como instrumentos os relatórios de visita dos doutores palhaços produzidos pelo estudantes da graduação, os textos de avaliação de conclusão da disciplina Humor no Cuidar dos estudantes da pós-graduação, as entrevistas realizadas com os monitores do Pronto Sorriso e as anotações feitas ao longo dos anos lecionando na UFG. Já a análise foi feita seguindo os parâmetros da Análise de Conteúdo de Laurence Bardin, separando os dados em categorias para posterior interpretação. Como resultado é possível afirmar que o Pronto Sorriso e o Humor no Cuidar são práticas educativas trans-formadoras que colaboram para o resgate da humanização dos profissionais de saúde. Existe uma grande satisfação e a gratidão dos estudantes por pertencerem a um projeto que foi significativo para as pessoas que eles assistiram, demonstrando com clareza que tratar somente das patologias já não é o bastante, revelando a busca por uma nova postura na relação cuidador – paciente. O projeto desenvolvido dentro da UFG se apresenta como modelo eficaz de educação transdisciplinar que colabora para uma nova visão no processo de formação dos profissionais de saúde, podendo servir de exemplo para outras Instituições de Ensino Superior. Por fim, apresento a sistematização dos jogos e discussões que foram desenvolvidos ao longo dos anos de trabalho lecionando na UFG, são possibilidades para auxiliar outros educadores que por ventura resolvam enveredar por esse caminho. Atualmente, o modelo relatado nesta pesquisa já atingiu a Faculdade de Medicina da PUC-Goiás, a Faculdade de Medicina da UNIEVANGÉLICA em Anápolis, a Faculdade de Medicina de Araguaína no Tocantins e a Faculdade de Pedagogia da Universidade do Estado de Mato Grosso. Finalmente conclui-se que transdisciplinaridade é agente transformador da paisagem e do status-quo, sendo assim uma possibilidade transformadora para o modelo de ciência e de educação hegemônicos no ensino em saúde.

[pt] A pesquisa concentra-se em torno da noção de consciência, mais precisamente, em torno da redescoberta dessa noção na Filosofia da Mente contemporânea. Antes, porém, mostra- nos, através de uma revisão histórica dos estudos sobre a mente, que a referida noção passa por transformações importantes do século XVII ao final do século XIX, sendo caracterizada, em momentos distintos, como reflexividade,como intencionalidade e como memória. Em seguida, após analisar o processo de enfraquecimento dos estudos sobre a consciência no começo do século XX, a pesquisa aborda a retomada desses estudos na Filosofia da Mente contemporânea, registrando seus principais programas de pesquisa, bem como os impasses criados a partir das controvérsias entre as teorias reducionistas da consciência e as teorias subjetivistas, partidárias de um anti- reducionismo. Ao final, analisando a hipótese do fechamento cognitivo, nas versões do naturalismo não-construtivo e da teoria da diafaneidade,a pesquisa aponta-nos uma solução para os impasses acerca do problema da consciência no cenário contemporâneo, procurando ressaltar algumas implicações importantes para uma compreensão da consciência para além de um domínio intencional. / [en] This thesis brings the notion of consciousness into focus. A critical study is undertaken about the historical fact of the rediscovery of such a notion along the last decades of the twentieth century, within the area of philosophy known as Philosophy of Mind. In order to prepare the study of such an event, a propedeutic historical survey of consecutive philosophical conceptions of consciousness, first as reflexivity, then as intentionality and then as memory is presented, along with the analysis of the eclipse of such notion in the behaviouristic psychology and psychoanalysis of the beginning of the twentieth century. To this survey it follows a critical exposition of the research programmes agenda of the (then) new area of the Philosophy of Mind from the fifties, its controversies and impasses. Finally a possible solution for such impasses is suggested to lie in the proposal of two dimensions of consciousness, one intentional, the other non- intentional, as an implication of both the naturalistic and the transparency hypothesis of the cognitive closure research programme. / [fr] La recherche est concentrée au tour de la notion de conscience, particulièrement, de la reprise de cette notion dans la Philosophie Contemporaine de lEsprit. Avant, cependant, le recherche nous montre, dans le contexte d`une révision historique des études sur lesprit, que la notion référée passe par des transformations importantes dès le XVII siècle jusquà la fin du XIX siècle, transformations caracterisées par des moments différents, dans lesqueles la conscience apparait comme réflexion, intention et mémoire. Puis, après lanalyse du processus daffaiblissement des études sur la conscience au début du XX siècle, la recherche montre la reprise des études sur la conscience dans la Philosophie Contemporaine de lEsprit, en registrant ses principaux programmes de recherche, aussi bien que les difficultées crées à partir des controverses entre les théories réductionistes et les théories subjectivistes partisanes dun anti réductionisme. Finallement, en analysant lhypothèse de la fermeture cognitive dans les conceptions du naturalisme non- constructif et de la théorie de la transparence, la recherche nous indique une solution pour les impasses sur ce sujet dans la scène contemporaine, en recherchant à mettre laccent sur quelques implications importantes de lhypothèse de la fermeture cognitive pour la compréhension de la conscience qui depasse le domaine intentionnel.

Submitted by Paulo Uzai Júnior null (paulouzai@gmail.com) on 2016-08-25T20:01:19Z No. of bitstreams: 1 [final-final]Dissertação_Paulo Uzai Junior_Pos-Filosofia_ A relação mente-corpo em John Searle.pdf: 946382 bytes, checksum: 71f7585fff76b8a8396671fe967408be (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-08-29T17:17:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 uzaijunior_p_me_mar.pdf: 946382 bytes, checksum: 71f7585fff76b8a8396671fe967408be (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-29T17:17:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 uzaijunior_p_me_mar.pdf: 946382 bytes, checksum: 71f7585fff76b8a8396671fe967408be (MD5) Previous issue date: 2016-06-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Há mais de três décadas, o filósofo estadunidense John Rogers Searle voltou-se para as questões de filosofia da mente, donde apresenta sua solução para os variados problemas acerca da natureza do mental. Sua primeiro incursão se deu com o livro Intentionality, onde seu principal objetivo não era, num primeiro momento, solucionar problemas referentes a essa questão, mas sim oferecer uma fundamentação conceitual mais sólido para sua teoria dos atos de fala. Contudo, a partir deste livro Searle se volta decisivamente para questões propriamente de filosofia da mente. Um de seus principais focos é a relação entre mente-corpo, onde ele acredita que a solução teórico-cenceitual para tal questão não é tão difícil quanto pensamos. Porém ele não deixa de abordar uma série de outros temas afins que julga de extrema importância na consolidação de seu escopo teórico, tal como o problema da causação mental e a subjetividade humana. Dessa forma, a presente dissertação tem por objetivo principal apresentar, discutir e avaliar criticamente a solução que Searle propõe a esses quatro problemas centrais da filosofia da mente: relação mente-corpo, causação mental, subjetividade e intencionalidade. Os três primeiros capítulos têm por objetivo mostrar como Searle enxerga essas questões, ou seja, o que ele julga estar errado na filosofia da mente e qual seria a solução mais adequada. No capítulo quatro iremos apresentar as principais críticas à solução de John Searle, focando-nos numa abordagem temática. Dessa forma, apresentaremos críticas a esses quatro temas que Searle julga serem essenciais em filosofia da mente e sobre o qual construiu seu naturalismo biológico. Por fim, faremos uma avaliação crítica do que foi apresentado. Com isso iremos analisar qual o peso das críticas feitas à filosofia searlena, o que acreditamos estar correto nela e o que discordamos. / There is more than thirty years, the American philosopher John Rogers Searle turned around to the questions of philosophy of mind, whence presents his solution to varied problems about the nature of mental. His first incursion occurred with the book Intentionality, where your main objective was not to solve, at first, problems relating to this issue, but rather to offer a theoretical grounding more solid to his theory of speech acts. However, from this book Searle turns to questions specifically of philosophy of mind. One of his main focus is the relationship between mind-body, where he believes that the solution theoretical-conceptual for that question is not so difficult as we thought. Nevertheless he is not leave of to broach a number of other related topics that he considers of utmost importance in the consolidation of his theoretical scope, such as the causation mental problem and the human subjectivity. Thereby, the present dissertation have for main objective to show, to discuss and critically evaluate the solution that Searle proposes these four central problems of the philosophy of mind: mind-body relationship, mental causation, subjectivity and intentionality. The first three chapters aims to show as Searle see these questions, in other words, what he believes to be wrong in philosophy of mind and what would be the most appropriate solution. In chapter four, we will go to show the main critics to John Searle's solution, focusing in a thematic approach. Thus we will present critics of these four subjects that Searle believes to be essentials in philosophy of mind, about which built your biological naturalism. Lastly, we will make a critically evaluate of what was presented. Therewith we will go to analyze the what weight of criticisms to Searle's philosophy, what qe believe to be right and what we disagree.