Orientador: Sergio S. Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-26T21:45:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silva_JuvencioBorges_M.pdf: 16405177 bytes, checksum: ff14116e63b1f1ad0c68c414afabefd4 (MD5) Previous issue date: 2000 / Resumo: A Igreja Universal do Reino de Deus é uma das mais novas igrejas do Brasil. Todavia, com apenas 23 anos de organização, desponta-se como uma das maiores do país, tendo ultrapassado muitas igrejas que encontram-se no país desde o século passado. É uma igreja organizada de acordo com os mais modernos princípios de administração, que possui uma imensa rede de comunicação: emissoras de TV, rádios, gravadora, editora e jornais. É também proprietária de um banco, construtora, empresa imobiliária, dentre outros. Tem filiais em aproximadamente 70 países, incluindo o Chile, Estados Unidos, Portugal e África do Sul. O presente trabalho procura analisar a razão do crescimento da Igreja Universal a partir da sua inserção no mercado, mostrando que misticismo e mercado não se excluem, antes, mantêm relações de intercâmbio. Primeiro, discorre-se sobre a Igreja Universal, mostrando como ela surgiu, cresceu e consolidou-se. Segundo, procede-se a uma análise do protestantismo, estabelecendo semelhanças e distinções deste em relação à Igreja Universal. Terceiro, procede-se a uma análise do pentecostalismo, seu antecessor imediato, as transformações que experimentou e a forma de que se reveste na Igreja Universal. Quarto, analisa-se a Teologia da Prosperidade, procurando mostrar como ela atua como elemento de legitimação das práticas monetárias da igreja e do mercado. Quinto, analisa-se as várias formas de sacralização do mercado presentes no culto da Igreja Universal. Sexto, procede-se a uma análise da mercantilização do sagrado. Sétimo, analisa-se a relação entre misticismo e mercado. Por fim, faz-se uma avaliação da Igreja Universal à luz da pesquisa realizada / Abstract: The Kingdom of God Universal Church is one of the newest churches of Brazil.Although , with only 23 years of organization, it's said to be one of the biggest, having exceeded many churches which exist in the country since last century. It's an organized church in accordance with the most modern principies of management, which owns an immense network of comunication: TVs , radios, publishing company and newspapers.lt's also proprietor of a bank, constructor company, real estate company, amongst others. It has branch offices in approximately 70 countries, including Chile, the United States,Portugal and South Africa. The present work analyzes the reason of the Universal Church growth of from its insertion in the market, showing that misticism and market are not abstained, but keeps relations of interchange. Firstly I want to show, how the Universal Church appeared and consolidated itself in the market. Secondly, it's proceeded an analysis of protestantism, establishing similarities and distinctions in relation of the Universal Church. Thirdly, it's proceeded an analyzis of pentecostalism, it's immediate predecessor, the hashings that it tried and the form it assumed within the Universal Church. Fourthly, it's analyzed the Theology of Prosperity, trying to show how it acts as an element of legitimation of the monetary practices inside the church and the market. Fifthly, it's analyzed the various forms of sacralization of the market present in the cult of the Universal. Sixthly, it's proceeded an analysis of trading the sacred. Seventhly, it's analyzed the relation between misticism and market. Finally, it's carried an evaluation of the Universal church, through the accomplished research / Mestrado / Mestre em Sociologia

Tese (Livre-docencia) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-02T11:51:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Algranti_LeilaMezan_LD.pdf: 8207547 bytes, checksum: ae0a1de01e4eea6f942d868955290c73 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed / Tese (livre-docencia) - Univer / Livre-Docente em Historia

This master s degree thesis is a ethnographic study on the religious works practiced by the female faith healers in the city of Itabaiana/SE. I attempt to show how these people exercise their cure practices in the several believers through the use of prayers and symbols such as the branch, the water, the oil, etc. Armed with these symbols, the female faith healers perform their healing rituals in private, within their own homes or in some other location such as the backyard, thus free from the interference of religions considered as official. In this research, besides of orality, we also relied on theoretical research of classical anthropology authors, as well as on contemporary authors. Therefore, this study shows that the female faith healers guide their life trajectory inside the popular Catholicism; however, they exercise their healing practices autonomously, fluidly, through symbolic exchanges and religious exchanges among the various spheres of popular and institutionalized religions. / Esta dissertação de mestrado é um estudo etnográfico acerca dos trabalhos religiosos exercidos pelas rezadeiras na cidade de Itabaiana/SE. Procuramos mostrar como essas pessoas exercem suas práticas de curas nos diversos fiéis, mediante o uso de orações e de símbolos como o ramo, a água, o óleo, etc. Munidos desses símbolos, as rezadeiras realizam suas curas em rituais privados, dentro de suas próprias casas ou em algum outro local, como o quintal, livres assim da interferência das religiões tidas como oficiais. Nesta pesquisa, além da oralidade, baseamo-nos também em pesquisa teórica de autores clássicos da antropologia, bem como de autores contemporâneos. Esse estudo, portanto, vem mostrar que as rezadeiras pautam sua trajetória de vida no interior do catolicismo popular; no entanto, exercem suas práticas de curas de forma autônoma, fluida, mediante trocas simbólicas e intercâmbios religiosos entre as várias esferas das religiões populares e institucionalizadas.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-12T12:21:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PalavrasSagradasRimas.pdf: 1020069 bytes, checksum: e38beb92f95c302ef5fc15998e69f390 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-08T14:47:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PalavrasSagradasRimas.pdf: 1020069 bytes, checksum: e38beb92f95c302ef5fc15998e69f390 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-08T14:47:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_PalavrasSagradasRimas.pdf: 1020069 bytes, checksum: e38beb92f95c302ef5fc15998e69f390 (MD5) Previous issue date: 2008 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Baseado na pesquisa desenvolvida junto ao rap gospel/cristão evangélico em Belém do Pará, pude reunir dados que me levaram a refletir sobre questões gerais da antropologia. Desta forma, estruturei a dissertação na perpectiva de uma compilação de ensaios que tratam da questão de como é possivel a utilização da subjetividade, na construção do texto etnográfico. Esta subjetividade (minha e de meus manos do hip hop) emerge do que chamei de experiências, ou, os encontros no campo entre pesquisador, intermediários, interlocutores e informantes. Para a exposição da análise em si, sobre este sistema cultural (rap gospel), em forma de compreensão e interpretação, me vali da analogia com a composição, produção e gravação de um cd, na verdade, é como se cada ensaio contido aqui, constituísse uma faixa do disco Palavras Sagradas, rimas e experiências: Uma tentativa de compreensão sobre cristianismo pentecostal, rap e antropologia, do mc e antropólogo Bruno “B.O.” Borda, com uma faixa bônus inclusive. O rap rap gospel/cristão evangélico proporcionou-me reflexões sobre religião, juventude e relações raciais por um lado, e epistemologia, metodologia e arte por outro, fazendo com que eu apresentasse este trabalho com vistas muito mais de incitação ao questionamento e a dúvida, no melhor estilo filosófico, mantendo o rítimo e a poesia, para propiciar uma leitura mista, que atinja parceiros antropólogos e aliados hip hoppers, no mínimo. / Based in research developed on the subject of rap gospel in the city of Belém, Sate of Pará, Brazil, I could obtain empirical data which gave me information to reflect upon general questions of anthropology. In that way, I organized the dissertation in the perspective of a compilation of essays, which deal with the question of as the use of the subjectivity is possible in the construction of the ethnographic text. This subjectivity, in the field work between researcher, intermediate, interlocutors e informers. For the exposition of the analysis in it, I used the analogy with the composition, production and recording of a CD. In fact, it is as if each essay contained here constitutes a band of a CD entitled sacred Words, rhymes and experiences: A thematic of the understanding on Pentecostal Christianism, rap and anthropology, by the MC and anthropologist Bruno “B.O.” Borda, with a bonus track, also. The Christian Rap provided reflections to me on religion, youth and racial relations, on one hand, and epistemology, methodology and art, on the other, making that I presented this work with a purpose much more of incitation to the questioning and the doubt. All this in a kind of philosophical style, keeping the rhyme and the poetry, to at least propitiate a mixing reading, in order to reach partners anthropologists and allied hip hoppers.

Submitted by Cleide Dantas (cleidedantas@ufpa.br) on 2014-03-10T15:46:08Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_FoliaSaoBenedito.pdf: 1146168 bytes, checksum: a821d5fab1c9cd769d292451acd66826 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Rosa Silva (arosa@ufpa.br) on 2014-07-09T13:20:48Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_FoliaSaoBenedito.pdf: 1146168 bytes, checksum: a821d5fab1c9cd769d292451acd66826 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-09T13:20:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 23898 bytes, checksum: e363e809996cf46ada20da1accfcd9c7 (MD5) Dissertacao_FoliaSaoBenedito.pdf: 1146168 bytes, checksum: a821d5fab1c9cd769d292451acd66826 (MD5) Previous issue date: 2008 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A presente dissertação é um estudo de mudança estrutural dentro de uma manifestação de cunho religioso denominado Folia de São Benedito, expressão esta que possui características do catolicismo popular, tendo sua ocorrência na comunidade do Silêncio do Matá, município de Óbidos, estado do Pará. Através da experiência de campo do autor, para elaboração de sua etnografia, foi constatado que as mudanças ocorridas na Folia são impostas por forças exógenas e orquestrada pelos nativos dessa comunidade, dando uma conotação de resignificação para esse evento. / This study deals with structural changes associated with religious manifestations, in particular one known as the Folia de São Benedito, held in Silêncio do Matá, a community of Obidos, in Pará. It is shown here that Folia de São Benedito exhibits classic properties of popular Catholicism. However, based on actual observations, it is argued that the changes observed in this particular Folia is not only driven by exogenous factors, but also orquestrated by community members, yielding a connotative application of its original meaning.

Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-06T14:45:27Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_OdoLyaEspetacularidade.pdf: 5889853 bytes, checksum: b748f314a45936be3eba6c4f6241c5fb (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-02-06T14:46:15Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_OdoLyaEspetacularidade.pdf: 5889853 bytes, checksum: b748f314a45936be3eba6c4f6241c5fb (MD5) / Made available in DSpace on 2017-02-06T14:46:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_OdoLyaEspetacularidade.pdf: 5889853 bytes, checksum: b748f314a45936be3eba6c4f6241c5fb (MD5) Previous issue date: 2014-06-03 / Este estudo objetivou construir, a partir da investigação da espetacularidade do ritual de iniciação ao Candomblé, um corpo-cena pensado na vivência no terreiro de Candomblé-Ketu, Yle Ase Oba Okuta Ayra Yntyle em Benevides/Pa, e se estruturou teórico-metodologicamente na Etnocenologia. Para os adeptos do Candomblé, o ritual é afirmação de sua própria existência na Terra, em seus corpos modificados pela presença dos Orixás, personalizando suas crenças e suas mitologias. As experimentações cênicas que apresentei no espetáculo O Auto do Círio, em 2012 e 2013, já como parte desse processo criativo, demonstraram momentos da festa pública do ritual de feitura, a partir do corpo-templo da Yaô de Yemanjá Ogunté, corpo que dá morada ao sagrado. A Yaô de Yemanjá Ogunté e seu corpo festivo são o mote dessa pesquisa sobre o corpo como símbolo religioso, cultural e como inspiração para o processo de criação do corpo-cena. / The present study aimed to create a Body-scene inspired by the experience in the terreiro of Candomblé Ketu-Yle Ase Oba Okuta Ayra Yntyle (Benevides-Pará), based on the investigation of the initiation ritual spectacle of Candomblé, guided by the theory and by the method Ethnoscenology. Candomblé religious bilieve that this ritual is the assertion of Its own existence on Earth in their bodies altered by the presence of the Orishas, indentifying their beliefs and their mythologies. The scenic experiments performed in the spectatle O Auto do Círio (2012 and 2013 editions), showed moments of the public cerimony by the initiation ritual, based on the Body-temple of the Yaô Yemanjá Ogunté, the same Body that experiences the sacred. Festive Body Yaô Yemanjá Ogunté is the focal point of this research on the Body as religious, cultural and as inspiration for the creation process of the Body-scene symbol.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2016-08-17T16:33:09Z No. of bitstreams: 1 Gilmar Caetano Tomaz2.pdf: 2016557 bytes, checksum: b55a1dae8daf519e01dc6151857002ca (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-17T16:33:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Gilmar Caetano Tomaz2.pdf: 2016557 bytes, checksum: b55a1dae8daf519e01dc6151857002ca (MD5) Previous issue date: 2016-04-08 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / This research seeks to analyze and address the ways the televised media within the Assemblies of God churches in Brazil, here researched, mentioned herein plural in will present due to the many denominational ramifications, in their constructions of symbolic representations, imaginary, cultural and media. The aim is to analyze the symbolic dimension on the television usage prohibition among the denominations in question and the arguments for the veto in the midst of the faithful, television’s discrete acceptability based on AGs new theological conceptions over the years, investment in free broadcasting Networks (Television Network Boas Novas) and proposal of a televised program as a Denomination’s brand name (Pentecostal Movement Program). The adopted methodology for the viability of this research work consists of historical literature research, with its focus on the key issues for the imaginary research’s development of the research on the imaginary, identity, culture, nation and television, in addition to documentation research, that has historical records as its aim, which will better elucidate the paths and connection between the television and the Assemblies of God. / Esta pesquisa busca abordar e analisar os caminhos da mídia televisiva nas igrejas Assembleias de Deus no Brasil, aqui trabalhadas no plural devido às muitas ramificações da denominação, em suas construções das representações simbólicas, imaginárias, culturais e midiáticas. O objetivo é analisar a dimensão simbólica na proibição do uso da televisão na denominação religiosa em questão, e os argumentos para o veto entre os fiéis, a discreta aceitabilidade da TV diante das novas concepções teológicas das ADs ao longo dos anos, investimento em canal aberto (Rede Boas Novas de Televisão) e proposta de um programa televisivo como marca midiática da denominação (Programa Movimento Pentecostal). Para viabilidade desse trabalho, a metodologia adotada consiste em pesquisa bibliográfica histórica, com foco nos temas fundamentais para o desenvolvimento das pesquisas do imaginário, identidade, cultura, nação e televisão, aliada à pesquisa documental, que tem como meta os registros históricos, que melhor elucidarão os caminhos e a ligação da TV com as Assembleias de Deus.

Trabalho sobre as práticas utilizadas em centros espíritas localizados nas cidades de Recife, Olinda, Jaboatão dos Guararapes e Paulista, com foco na doutrina organizada por Allan Kardec. A pesquisa foi elaborada com o objetivo de analisar os relatos de lideranças dos centros espíritas sobre como eram realizadas as práticas doutrinárias, buscando interpretar, compreender e explicar tais fenômenos e suas causalidades, atentando-se à subjetividade e suas representações. Com essa finalidade, uma metodologia qualitativa foi utilizada para obter os melhores resultados possíveis. Como instrumento de pesquisa optou-se pela observação em 11 centros espíritas, além de entrevistas com 19 líderes espíritas e aplicação de questionários. Os dados coletados foram categoriz ados e analisados, com base na fundamentação dos teóricos da Sociologia da Religião, da Antropologia, da Pedagogia Espírita e os preceitos da doutrina espírita, codificados por Allan Kardec. O estudo possibilitou constatar que, dentro do "universo espírita", existem diferenças nas práticas da doutrina, tendo em vista a herança cultural, isto é, os símbolos e mitos arraigados na sociedade e transmitidos através dos tempos, que resultam em uma resistência a novos costumes, o que influenciou diretamente as práticas espíritas. Desse modo, o motivo da variação na diversidade das práticas está relacionado com o nível de conhecimento da doutrina, pelos seus praticantes

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:27:50Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2012-10-19Bitstream added on 2014-06-13T19:36:04Z : No. of bitstreams: 1 crioni_ago_me_rcla.pdf: 2106219 bytes, checksum: f76012ab4420035e236d5d483f63d9cd (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / O objetivo deste estudo foi compreender a relação entre a preservação da herança cultural de famílias italianas no Bairro de Cascalho, Cordeirópolis-SP, e o respectivo modo de ocupação espacial: assentamento rural em pequenas propriedades; bem como a identidade dos moradores em relação àquele território. No momento histórico da formação do núcleo colonial, os imigrantes italianos vieram para trabalhar nas fazendas de café, porém, em Cascalho isso se deu de forma diferenciada devido à divisão da terra ali adotada: núcleo colonial dividido em lotes nos quais os imigrantes eram proprietários. Hoje se trata de uma comunidade unida em torno de suas tradições e origens culturais, com forte identidade territorial. Essa cultura italiana exerce grande influencia não só sobre o grupo (o bairro como um todo), mas principalmente no indivíduo – enquanto sujeito daquele território. Pode-se notar como a religião foi e continua sendo um fator de união do grupo. Desse modo, a base econômica permitiu a fixação da cultura local que predomina como um traço característico do Bairro / The aim of this study was understand the relation between the preservation of the cultural heritage of Italian families in the District of Cascalho, Cordeirópolis-SP, and the respective way of spatial occupation: rural settlement in smallholdings; as well as the identity of residents in relation to that territory. In the historical moment of formation of the colonial nucleus, the Italian immigrants came to work in the coffee farms. However, in Cascalho this occurs in a different way due to the division of land, colonial nucleus in lots in which the immigrants were the owners. Nowadays it is a community united around their traditions and cultural origins, with strong territorial identity. This Italian culture exercised great influence not only over the group (the District as a whole) but principally over the individual – as a subject from that place. Can itself note how the religion was and continues being a factor of union of group. Thus, the economical basis has allowed the establishment of the local culture which predominates as a characteristical trace of the District

Orientador: Bernadete Aparecida Caprioglio de Castro Oliveira / Banca: José Gilberto de Souza / Banca: Neusa de Fátima Mariano / Resumo: O objetivo deste estudo foi compreender a relação entre a preservação da herança cultural de famílias italianas no Bairro de Cascalho, Cordeirópolis-SP, e o respectivo modo de ocupação espacial: assentamento rural em pequenas propriedades; bem como a identidade dos moradores em relação àquele território. No momento histórico da formação do núcleo colonial, os imigrantes italianos vieram para trabalhar nas fazendas de café, porém, em Cascalho isso se deu de forma diferenciada devido à divisão da terra ali adotada: núcleo colonial dividido em lotes nos quais os imigrantes eram proprietários. Hoje se trata de uma comunidade unida em torno de suas tradições e origens culturais, com forte identidade territorial. Essa cultura italiana exerce grande influencia não só sobre o grupo (o bairro como um todo), mas principalmente no indivíduo - enquanto sujeito daquele território. Pode-se notar como a religião foi e continua sendo um fator de união do grupo. Desse modo, a base econômica permitiu a fixação da cultura local que predomina como um traço característico do Bairro / Abstract: The aim of this study was understand the relation between the preservation of the cultural heritage of Italian families in the District of Cascalho, Cordeirópolis-SP, and the respective way of spatial occupation: rural settlement in smallholdings; as well as the identity of residents in relation to that territory. In the historical moment of formation of the colonial nucleus, the Italian immigrants came to work in the coffee farms. However, in Cascalho this occurs in a different way due to the division of land, colonial nucleus in lots in which the immigrants were the owners. Nowadays it is a community united around their traditions and cultural origins, with strong territorial identity. This Italian culture exercised great influence not only over the group (the District as a whole) but principally over the individual - as a subject from that place. Can itself note how the religion was and continues being a factor of union of group. Thus, the economical basis has allowed the establishment of the local culture which predominates as a characteristical trace of the District / Mestre