As representaÃÃes de Santidade no Cariri cearense constituÃdas nos espaÃos da EducaÃÃo e da Cultura, consolida posiÃÃes dicotÃmicas de GÃnero. Os discursos educacionais e prÃticas sociais, propagados no sÃculo XX, elaboraram modelos de sociabilidade que contribuÃram para a manutenÃÃo da violÃncia de GÃnero em face da queda do papel dominante do homem no interior da famÃlia. Chegamos a tal consideraÃÃo a partir da anÃlise da relaÃÃo entre a santificaÃÃo espontÃnea do feminino no Cariri cearense atravÃs do caso Filomena Lacerda (Mauriti-CE) e os discursos educacionais e prÃticas sociais que elaboram representaÃÃes do feminino. Para tanto buscamos fontes escritas e orais coletadas na cidade de Mauriti âCe, no acervo do Instituto Cultural do Cariri e na Hemeroteca da Biblioteca Nacional Digital (BND). O marco temporal se firma entre 1930 e 1980, perÃodo da formaÃÃo educacional de Filomena Lacerda e inÃcio dos cultos a ela referentes, a despeito disso, sendo a compreensÃo das representaÃÃes do feminino um problema de pesquisa que se propaga no tempo, nossa anÃlise se amplia sob o aspecto temporal trazendo compreensÃes da perspectiva do GÃnero neste sÃculo. O aporte teÃrico se dà no campo interdisciplinar com Ãnfase para os autores que dialogam com o campo da HistÃria Cultural. Compreendemos que as repercussÃes do discurso educacional nas narrativas de vida e morte das mulheres santas e na percepÃÃo da violÃncia contra a mulher no Cariri cearense se dÃo no campo da ApropriaÃÃo e da RepresentaÃÃo sendo que o consumo cultural viabilizado pela mÃdia (impressa escrita), a literatura e a religiÃo caminha na direÃÃo da propagaÃÃo dos valores de Santidade feminina que dialogam com o zelo pelo espaÃo privado, a atuaÃÃo no Ãmbito missionÃrio, a submissÃo frente à violÃncia e a defesa da castidade, contudo à coerente afirmar que tais prÃticas de ApropriaÃÃo convivem com outros elementos que se elaboram para e pelo feminino na contemporaneidade, viabilizando RepresentaÃÃes de mulher que nÃo condizem unicamente com um feminino adstrito ao espaÃo privado. A violÃncia contra a mulher no Cariri cearense se dà a partir da fragilidade do papel do masculino que nÃo acata a negaÃÃo da virilidade, ao mesmo tempo comumente deixa de ser um fenÃmeno a ser tratado com polÃticas pÃblicas para ser um aspecto da vida a ser resolvido atravÃs dos rituais religiosos, os quais compÃem a configuraÃÃo cultural daquele territÃrio.

Orientador: Eliane Moura da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T17:43:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RigoloFilho_Pedro_M.pdf: 6453348 bytes, checksum: 36c4d82805e14d6ba98083620689580a (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Sob a perspectiva da História Cultural, esta dissertação analisa algumas práticas de leitura realizadas sobre o movimento da romanização brasileira, especialmente na diocese de Campinas, sob o governo pastoral de D. João Batista Correa Nery, entre os anos de 1908 a 1920. O objetivo deste estudo é compreender aquele contexto através das práticas sociais e religiosas daquele bispo. Ela procura demonstrar que, na busca em se criar uma cultura católica capaz de tomar o país uma nação católica, as práticas sociais e discursivas do episcopado brasileiro foram motivadas por preceptivas religiosas, especialmente a doutrina sacramental que interpreta a Igreja como um sinal de Deus no mundo. Desta forma, o episcopado e, em especial, D. Nery promoveu a visibilidade da Igreja através de diversos empreendimentos materiais, da renovação litúrgica e espiritual, estimulando assim, a sensibilidade religiosa e a materialidade da fé. De vital importância para a romanização foi a propagação da doutrina católica através de material impresso. Conclui-se que esta cultura religiosa garantiu, simultaneamente, o sucesso das reformas internas que, progressivamente,. aconteceram na Instituição e das articulações políticas realizadas junto a diversos segmentos da sociedade brasileira / Abstract: Under the perspective of the Cultural History, this dissertation analyzes some practices of reading made on the movement of the Brazilian romanization, especia1ly, in the Campinas' diocese, under the D. João Batista Correa Nery' pastoral govemment, between 1908 and 1920. The aim of this study is to understand this historical context through the social and religious practices of this bishop. This study demonstrates that, in the search of creating a Catholic culture capable of transforming Brazil into a Catholic nation, the social and discursive practices of the Brazilian episcopacy were motivated by religious precepts, particularly, the sacramental doctrine that interprets the Church as a sign of God in the world. In doing so, the episcopacy and, especia1ly, D. Nery, promoted the visibility of the Church through liturgical and spiritual renewal, introducing new elements in order to stimulate the religious sensibility and the materiality of faith. A crucial aspect for the romanization was the propagation of the Catholic doctrine through printed material. In conc1usion, this religious culture guaranteed the success of both the internal reforms, which happened, progressively, in the Catholic institution, and the political articulations made by Catholic Church with different segments of Brazilian society / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Eliane Moura da Silva / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-26T06:52:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pires_Tiago_M.pdf: 2713906 bytes, checksum: a93d6b6470091eb5a27be9dd9bb5e9da (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: A presente pesquisa consiste na interpretação das práticas religiosas de fins do século XIX e início do XX na Arquidiocese de Mariana vinculadas à espiritualidade do bom pastor e à representação do sacerdote como um pastor das almas. Tal estudo foi perspectivado pela análise da trajetória eclesiástica do monsenhor José Silvério Horta (1859-1933) que, por meio de suas atuações e narrativas, foi construído como um modelo exemplar de pastor das almas em Minas Gerais. Em seus escritos (auto)biográficos, documentação central da nossa pesquisa, monsenhor Horta delineou um perfil religioso de fortalecimento da instituição e de atendimento às demandas socioculturais da população mineira. Para realizar nossa análise, nos embasamos em uma abordagem da história cultural das religiões, que visa compreender as práticas religiosas dentro de uma sociedade por meio de suas representações, mediações e apropriações / Abstract: This research consists in the interpretation of the religious practices of the late nineteenth and early twentieth centuries in the Archdiocese of Mariana linked to the spirituality of the Good Shepherd and the representation of the priest as a shepherd of souls. This study was conducted by analyzing the ecclesiastical trajectory of the Monsignor José Silvério Horta (1859-1933) that, through his performances and narratives, was built as an exemplary model of shepherd of souls in Minas Gerais. In his (auto) biographical writings, central documentation of our research, Monsignor Horta outlined a religious profile of the strengthening of the institution and incorporating the socio-cultural demands of the population. To execute our analysis, we rely on an approach of the cultural history of religions, which aims to understand the religious practices within a society through its representations, mediations and appropriations / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_adauria_azevedo.pdf: 541695 bytes, checksum: 23b5ffdf6b91cc590cd6614751ce12a8 (MD5) Previous issue date: 2010-03-22 / This work explain the practices inside of Spirit Centers in the cities of Recife, Olinda, Paulista and Jaboatão dos Guararapes, focusing doctrine organized by Allan Kardec. The research was conducted with the aim of analyzing the reports of leaders of the Spirit Centers on how to perform doctrinal practices, seeking to interpret, understand and explain these phenomena and their causes, paying attention to the subjectivity and its representations. For this purpose, a qualitative methodology was used to obtain the best possible results. As a research tool was chosen for observation on 11 spiritual centers, and interviews and questionnaires with its 19 leaders. The collected data were categorized and analyzed based on the theoretical foundations of the Sociology of Religion, Anthropology, Spirit Pedagogy and the precepts of spiritual doctrine, codified by Allan Kardec. The study made it possible to see that, inside of "The Spiritism's Universe", there are differences among the practice of the doctrine based on the cultural inheritance, in other words, the symbols and myths ingrained in society and transmitted through time, resulting in a resistance to new behaviors, which directly influences the Spiritism practices. Thus the "reason" for the variation in the diversity of practice is related to the level of knowledge of doctrine, by its practitioners / Trabalho sobre as práticas utilizadas em centros espíritas localizados nas cidades de Recife, Olinda, Jaboatão dos Guararapes e Paulista, com foco na doutrina organizada por Allan Kardec. A pesquisa foi elaborada com o objetivo de analisar os relatos de lideranças dos centros espíritas sobre como eram realizadas as práticas doutrinárias, buscando interpretar, compreender e explicar tais fenômenos e suas causalidades, atentando-se à subjetividade e suas representações. Com essa finalidade, uma metodologia qualitativa foi utilizada para obter os melhores resultados possíveis. Como instrumento de pesquisa optou-se pela observação em 11 centros espíritas, além de entrevistas com 19 líderes espíritas e aplicação de questionários. Os dados coletados foram categoriz ados e analisados, com base na fundamentação dos teóricos da Sociologia da Religião, da Antropologia, da Pedagogia Espírita e os preceitos da doutrina espírita, codificados por Allan Kardec. O estudo possibilitou constatar que, dentro do "universo espírita", existem diferenças nas práticas da doutrina, tendo em vista a herança cultural, isto é, os símbolos e mitos arraigados na sociedade e transmitidos através dos tempos, que resultam em uma resistência a novos costumes, o que influenciou diretamente as práticas espíritas. Desse modo, o motivo da variação na diversidade das práticas está relacionado com o nível de conhecimento da doutrina, pelos seus praticantes

Introdução: as comunidades religiosas fornecem um sistema de significados que impregna as relações familiares com conteúdo espiritual duradouro e sensação de pertencimento, prevendo sanções, reforçando a coesão entre os membros, resolvendo conflitos, além de identificar e perseguir os objetivos desejados coletivamente. O papel da religião, nesse contexto, não se restringe apenas ao âmbito sociocultural e comportamental, exercendo influência significativa na constituição da personalidade do indivíduo ao longo do ciclo da vida e, principalmente, no desenvolvimento infantil. A Vila Céu do Mapiá é uma comunidade formada por membros da religião brasileira Santo Daime. Situada no interior da Floresta Amazônica, no município de Pauini, Estado do Amazonas, é considerada a sede mundial da religião daimista. Objetivos: considerando o desenvolvimento infantil como um processo ativo e dependente da interação entre a criança e o ambiente, e admitindo que uma das principais influências sobre o desenvolvimento reside no processamento interno que a criança faz das experiências que vive, esta pesquisa apresenta uma sistematização dos resultados de estudos que analisaram o perfil psicológico de crianças participantes da doutrina do Santo Daime residentes na Vila Céu do Mapiá, relativos ao desenvolvimento emocional e cognitivo, visando contribuir para um melhor conhecimento das condições psicológicas das crianças e auxiliar em planejamentos de eventuais serviços de saúde mental na região. Método: foram avaliadas onze crianças com idade entre 6 e 9 anos, sendo aplicado o Teste das Matrizes Progressivas Coloridas de Raven (Escala Especial), para selecionar crianças sem indicadores de limitação intelectual; a Lista de Verificação Comportamental para Crianças (CBCL), para avaliar ausência de tratamento psicológico, neurológico e/ou psiquiátrico no último ano, complementada por informação referida por pais e/ou responsáveis em questionário de histórico pessoal. Garantiu-se assim uma amostra de crianças que apresentaram, dentro da disponibilidade de informação, índices de desenvolvimento típico da faixa etária. Cada protocolo de Rorschach coletado foi codificado por três juízes independentes, com posterior análise da concordância entre avaliadores. Resultados e discussão: a análise do Rorschach priorizou as variáveis de autopercepção, aspectos cognitivos e relacionamento interpessoal. Os resultados indicaram que as crianças apresentam adequação às convenções da realidade, com boa capacidade de abstração, simbolização e reflexão. Também foram identificados baixos escores no autoconceito (autopercepção) e relacionamento interpessoal. A respeito destes índices, é importante mencionar que valores baixos podem ser consequência da forma específica de interação cultural com demandas coletivas altas e baixo senso de eficácia, intensificados pelo alto senso de dever e disciplina, basilares desse tipo de comunidade rural e religiosa, em que as relações sociais são marcadas por comportamentos cooperativos e apropriados, nos quais a criança tende a antecipar relações favoráveis com o ambiente. Percebe-se ainda forte associação entre o contexto social no qual as crianças estão inseridas, as crenças relacionadas ao sistema cultural e as práticas de cuidado da criança / Introduction: Religious communities provide a meaning system that permeates the family relations with lasting spiritual content and sense of belonging, predicting sanctions, strengthening cohesion among members, solving conflicts, identifying and searching collective desired goals. The role of religion in that context is not restricted to socio-cultural and behavioral scope, exercising significant influence on individual personality formation during the life cycle, especially in child development. The Vila Céu do Mapiá is a community formed by members of the Santo Daime Brazilian religion. Situated inside the Amazon Forest, in the municipality of Pauini, Amazonas State, it is considered the world headquarters of the daimista religion. Objectives: Considering child development as an active and dependent process of interaction between the child and the environment, and admitting that one of the major influences on the development lies in the internal processing that the child does before life experiences, this research presents a systematization of results of studies that analyzed the psychological profile of participating children in the Santo Daime doctrine, related to emotional and cognitive development, to better understand the psychological conditions of those children and provide assistance to mental health services planning in the region. Method: Eleven children aged between 6 and 9 years were assessed through the Ravens progressive matrice test (special scale), to select children without intellectual limitation indicators; the Child Behavior Checklist (CBCL), to evaluate the absence of psychological, neurological and/or psychiatric treatment in the previous year, complemented with information reported by parents or guardians in the personal history questionnaire. Thus was assured a children sampling presenting, based on the information provided, typically developing rates for its age group. Three independent judges, with subsequent evaluator analysis, coded each Rorschach protocol collected. Results and discussion: the analysis of the Rorschach prioritized self-perception variables, cognitive aspects and interpersonal relations. Results indicated that the children present adequation to the reality conventions, with good capacity for abstraction, symbolization and reflection. Low scores were identified in self-concept and interpersonal skills. Regarding these contents, it is important to note that low values may result from specific form of cultural interaction between high collective demands and low sense of efficacy, enhanced by the high sense of duty and discipline, cornerstone of this type of rural and religious community, where relations are marked by cooperative and appropriate behaviors and in which children tend to anticipate favorable relations with the environment. There is still strong association among social context in which children are inserted, beliefs related to the cultural system and children care practices

Introdução: as comunidades religiosas fornecem um sistema de significados que impregna as relações familiares com conteúdo espiritual duradouro e sensação de pertencimento, prevendo sanções, reforçando a coesão entre os membros, resolvendo conflitos, além de identificar e perseguir os objetivos desejados coletivamente. O papel da religião, nesse contexto, não se restringe apenas ao âmbito sociocultural e comportamental, exercendo influência significativa na constituição da personalidade do indivíduo ao longo do ciclo da vida e, principalmente, no desenvolvimento infantil. A Vila Céu do Mapiá é uma comunidade formada por membros da religião brasileira Santo Daime. Situada no interior da Floresta Amazônica, no município de Pauini, Estado do Amazonas, é considerada a sede mundial da religião daimista. Objetivos: considerando o desenvolvimento infantil como um processo ativo e dependente da interação entre a criança e o ambiente, e admitindo que uma das principais influências sobre o desenvolvimento reside no processamento interno que a criança faz das experiências que vive, esta pesquisa apresenta uma sistematização dos resultados de estudos que analisaram o perfil psicológico de crianças participantes da doutrina do Santo Daime residentes na Vila Céu do Mapiá, relativos ao desenvolvimento emocional e cognitivo, visando contribuir para um melhor conhecimento das condições psicológicas das crianças e auxiliar em planejamentos de eventuais serviços de saúde mental na região. Método: foram avaliadas onze crianças com idade entre 6 e 9 anos, sendo aplicado o Teste das Matrizes Progressivas Coloridas de Raven (Escala Especial), para selecionar crianças sem indicadores de limitação intelectual; a Lista de Verificação Comportamental para Crianças (CBCL), para avaliar ausência de tratamento psicológico, neurológico e/ou psiquiátrico no último ano, complementada por informação referida por pais e/ou responsáveis em questionário de histórico pessoal. Garantiu-se assim uma amostra de crianças que apresentaram, dentro da disponibilidade de informação, índices de desenvolvimento típico da faixa etária. Cada protocolo de Rorschach coletado foi codificado por três juízes independentes, com posterior análise da concordância entre avaliadores. Resultados e discussão: a análise do Rorschach priorizou as variáveis de autopercepção, aspectos cognitivos e relacionamento interpessoal. Os resultados indicaram que as crianças apresentam adequação às convenções da realidade, com boa capacidade de abstração, simbolização e reflexão. Também foram identificados baixos escores no autoconceito (autopercepção) e relacionamento interpessoal. A respeito destes índices, é importante mencionar que valores baixos podem ser consequência da forma específica de interação cultural com demandas coletivas altas e baixo senso de eficácia, intensificados pelo alto senso de dever e disciplina, basilares desse tipo de comunidade rural e religiosa, em que as relações sociais são marcadas por comportamentos cooperativos e apropriados, nos quais a criança tende a antecipar relações favoráveis com o ambiente. Percebe-se ainda forte associação entre o contexto social no qual as crianças estão inseridas, as crenças relacionadas ao sistema cultural e as práticas de cuidado da criança / Introduction: Religious communities provide a meaning system that permeates the family relations with lasting spiritual content and sense of belonging, predicting sanctions, strengthening cohesion among members, solving conflicts, identifying and searching collective desired goals. The role of religion in that context is not restricted to socio-cultural and behavioral scope, exercising significant influence on individual personality formation during the life cycle, especially in child development. The Vila Céu do Mapiá is a community formed by members of the Santo Daime Brazilian religion. Situated inside the Amazon Forest, in the municipality of Pauini, Amazonas State, it is considered the world headquarters of the daimista religion. Objectives: Considering child development as an active and dependent process of interaction between the child and the environment, and admitting that one of the major influences on the development lies in the internal processing that the child does before life experiences, this research presents a systematization of results of studies that analyzed the psychological profile of participating children in the Santo Daime doctrine, related to emotional and cognitive development, to better understand the psychological conditions of those children and provide assistance to mental health services planning in the region. Method: Eleven children aged between 6 and 9 years were assessed through the Ravens progressive matrice test (special scale), to select children without intellectual limitation indicators; the Child Behavior Checklist (CBCL), to evaluate the absence of psychological, neurological and/or psychiatric treatment in the previous year, complemented with information reported by parents or guardians in the personal history questionnaire. Thus was assured a children sampling presenting, based on the information provided, typically developing rates for its age group. Three independent judges, with subsequent evaluator analysis, coded each Rorschach protocol collected. Results and discussion: the analysis of the Rorschach prioritized self-perception variables, cognitive aspects and interpersonal relations. Results indicated that the children present adequation to the reality conventions, with good capacity for abstraction, symbolization and reflection. Low scores were identified in self-concept and interpersonal skills. Regarding these contents, it is important to note that low values may result from specific form of cultural interaction between high collective demands and low sense of efficacy, enhanced by the high sense of duty and discipline, cornerstone of this type of rural and religious community, where relations are marked by cooperative and appropriate behaviors and in which children tend to anticipate favorable relations with the environment. There is still strong association among social context in which children are inserted, beliefs related to the cultural system and children care practices

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-09-15T12:03:37Z No. of bitstreams: 1 GILSON XAVIER DE AZEVEDO.pdf: 1821272 bytes, checksum: e7f42ec51e4e3d91191e7692e50ef2c9 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T12:03:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GILSON XAVIER DE AZEVEDO.pdf: 1821272 bytes, checksum: e7f42ec51e4e3d91191e7692e50ef2c9 (MD5) Previous issue date: 2017-08-22 / The aim of this research is identify the socio-anthropological locus of the figure of healers within the historical process of their human relationships with the culture, religion and medicine institutional. This research is justified by the fact that the healers are a kind of cultural and religious artefact worthy of scientific study. The main obstacle is to understand, the historical condition of such agents, how their practices non- bureaucratic way and under what conditions the healers and the search for such practices are present today. The premise basic is the possibility that the practices of healing are social phenomena of diffusion and accommodation end cultural processes such as assimilation and enculturation from popular strongholds. Thus, the healing would then be a way of rationalizing the world, supposing that, official institutions do not have enough elements to give meaning to daily representations of the people who make use of them. As for the methodology, it is an empirical-bibliographic approach, which made it possible to qualify the subjects from their cultural actions, popular religious and therapeutic practices. The analysis of the relations between the concepts "popular" and "official" situated in the current context of rationality, in which the healers carry out their practices. Is pointed out as a result or product, the realization that despite the strong presence of rationalized and official practices in modernity, the healers and their blessings are shown to be appropriate in such a sociocultural context. / O objetivo desta pesquisa é identificar o locus socioantropológico da figura das benzedeiras dentro do processo histórico de suas inter-relações humanas com a cultura, a religião e a medicina institucionais. Justifica-se essa pesquisa pelo fato de que as benzedeiras são uma espécie de artefato cultural e religioso digno de ser estudado de forma científica. O problema central é entender como, na condição histórica de tais agentes, desenvolveram-se suas práticas de forma não burocrática e sob que condições as benzedeiras, as benzeções e a procura por tais práticas se fazem presentes atualmente. A premissa básica é a possibilidade de que as práticas de benzeção sejam fruto dos fenômenos sociais de assimilação e acomodação e de processos culturais como a difusão e a enculturação a partir de redutos populares. Assim, a benzeção seria então uma forma de racionalização simbólica do mundo, supondo que, as instituições oficiais não abarcariam elementos suficientes que sirvam para dar sentido às representações cotidianas dos indivíduos. Quanto à metodologia, trata-se de uma abordagem empírico-bibliográfica, utilizando-se na pesquisa de campo da técnica de entrevista a partir de um questionário fechado, o qual, possibilitou qualificar os sujeitos a partir de suas ações culturais, saberes religiosos e práticas terapêuticas. Realizou-se a análise das relações entre os conceitos “popular” e “oficial” situados no contexto atual de racionalidade, no qual, as benzedeiras realizam suas práticas. Aponta-se como resultado ou produto, a constatação de que apesar da forte presença das práticas racionalizadas e oficiais na modernidade, as benzedeiras e suas benzeções mostram-se como condizentes em tal contexto sociocultural.

Submitted by Nathalya Silva (nathyjf033@gmail.com) on 2017-06-06T18:05:27Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_GuardaRoupaEncantado.pdf: 2679919 bytes, checksum: a963fa5405ae7ada21b8fb62fffc0fae (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2017-06-09T16:51:44Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_GuardaRoupaEncantado.pdf: 2679919 bytes, checksum: a963fa5405ae7ada21b8fb62fffc0fae (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-09T16:51:44Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_GuardaRoupaEncantado.pdf: 2679919 bytes, checksum: a963fa5405ae7ada21b8fb62fffc0fae (MD5) Previous issue date: 2016-06-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Fundamentada na Etnocenologia em sua perspectiva transdisciplinar, esta pesquisa buscou compreender a espetacularidade das roupas utilizadas por Mariinha de Jesus Costa Feio, mãe-de-santo e zeladora do Terreiro Estandarte de Rei Sebastião, localizado na Ilha de Outeiro, no Pará. As roupas são vestidas em dias que se festeja as entidades cabocas do Tambor de Mina, Herondina e Maria Légua – chefa e contra-chefa da mãe-de-santo respectivamente – e que pertencem a uma categoria de encantados do panteão mineiro – conforme Luca (2010), os encantados são descritos como os que não passaram pela experiência da morte e fizeram morada em encantarias: matas, rios, entre outros ambientes. Para compreensão dessas roupas e vivência plena junto ao fenômeno pesquisado, valeu-se dos pressupostos da pesquisa etnográfica de Geertz (2014); o período de vivência no terreiro compreendeu de junho de 2015 a maio de 2016, no qual se vivenciou duas festas: da caboca Herondina em agosto e da caboca Maria Légua em dezembro. Esta pesquisa visa contribuir para os estudos etnocenológicos na Amazônia, tendo em vista a força e a tradição do Tambor de Mina no Pará. Destaca-se também a importância para os que trabalham com roupas em um contexto geral e mais especificamente aos figurinistas, pois durante as reflexões e escrita desta dissertação, assumi a proposição autoral da Figurinista-Etnocenológica, que necessita exercitar constantemente o olhar ontológico – no sentido elaborado por Paes Loureiro (2008). Exercício este que ajudou a compreender o caráter espetacular dessas roupas, que para sua feitura atendem especificidades previamente organizadas, sobressaindo o que a mãe-de-santo deste lugar diz sobre as suas cabocas e os mitos relacionados a Dona Herondina e Dona Maria Légua. / Grounded in Ethnoscenology in its transdisciplinary perspective, this research sought to understand the spectacular of the clothes used by Mariinha Jesus Costa Feio, mother-of-saint and caretaker Terreiro Sebastian King Banner, located in Outeiro Island, in Pará. The clothes are dressed in days that celebrates the cabocas entities of the tambor of mina, Herondina and Maria Légua - boss and counter-boss of mother-of-saint respectively - and belonging to a enchanted category mining pantheon - as Luca (2010) the enchanted are described as those who have not had the experience of death and did address in encantarias: forests, rivers, and other environments. To understand these clothes and full experience with the studied phenomenon, thanks to the assumptions of ethnographic research Geertz (2014); the experience period in terreiro realized from june 2015 to may 2016, in which experienced two parties: the caboca Herondina in august and caboca Maria Légua in december. This research aims to contribute to the Etnocenológicos studies in the Amazon, in view of the strength and tradition of the Tambor of Mina in Pará. Noteworthy is also important for those who work with clothes in a general context and more specifically to the costume designers, because during reflections and writing this essay, I took the authorial proposition of costume-etnocenológica, you need constantly exercise the ontological look - in the sense developed by Paes Loureiro (2008). Exercise this that helped to understand the spectacular character of these clothes, which for its making meet previously organized specifics, highlighting what the mother-of-saint of this place says about their cabocas and myths related to Dona Herondina and Dona Maria Légua.

A presente pesquisa tem por objetivo demonstrar e discutir a relevância da religião como um elemento cultural no qual está fundamentada a sociedade pluralista ocidental e pós-moderna e, consequentemente, o direito, em contraponto a recentes tendências antidemocráticas que propugnam uma retirada da religião da arena pública, em razão de uma suposta superação de sua cosmovisão como elemento constitutivo e orientador dessa mesma sociedade. É destacada a influência da religião no surgimento da democracia moderna, como fonte de elementos prépolíticos do Estado constitucional, como também é pontuado o diálogo entre fé e razão e a possibilidade de relação entre religião e direito mediada pela linguagem dos direitos humanos. Defende o autor que a visão religiosa de mundo pode contribuir para a interpretação de enunciados normativos constitucionais que expressam valores, e as confissões religiosas aparecem como veículos do discurso religioso no espaço público e pluralista. O autor elege o procedimento de controle de constitucionalidade abstrato como singular momento em que o discurso religioso pode ingressar legitimamente na atividade democrática de interpretação e concretização constitucional. A figura do amicus curiae é rapidamente estudada, apontando-se suas características e modo de atuação perante o Supremo Tribunal Federal, ressaltando-se o aspecto procedimental da atuação das confissões religiosas para o aprimoramento da democracia / This research aims to demonstrate and discuss the relevance of religion as a cultural element which is based on a pluralistic post-modern western society, and hence the right, in counterpoint to recent anti-democratic tendencies which advocate the withdrawal of the religion of the public arena, because of an alleged breakdown of its worldview as a constituent element of this society. It is highlighted the influence of the religion in the emergence of modern democracy as a source of political elements of the pre-constitutional state, it is also punctuated the dialogue between faith and reason and the possibility of relationship between religion and law mediated by the language of human rights. The author argues that the religious vision of the world can contribute to the interpretation of normative statements that express constitutional values, so religious denominations appear as vehicles of religious discourse in public space and pluralistic. The author chooses the procedure for judicial review as an abstract singular moment when the religious discourse can legitimately get into the democratic constitutional interpretation and implementation activity. The figure of the amicus curiae is quickly investigated, pointing to their characteristics and performance before the Supreme Court, pointing to the procedural aspects of the performance of religious faiths for the betterment of democracy

O estudo da religiosidade e da religião na festa é fundamental para a compreensão do mito, rito e os símbolos inseridos na devoção e na promessa ao santo, tendo como inspiração pontual o foco dos rituais, especialmente o rito processional, ou seja, o itinerante que ainda perpassa o século XXI, mesmo diante de tanta dessacralização. O propósito desta pesquisa é refletir no ritual itinerante, diferentes expressões como gestos, silêncio, vestimentas caracterizadas, objetos, bandeiras e sons que se encontram movimentando as relações de proximidade entre o romeiro (devoto e/ou curioso) e o santo. Para tornar esta reflexão fundamentada, decidimos partir de uma pesquisa de campo, durante cinco dias, junto aos frequentadores, devotos promesseiros, tentando coletar informações livres e espontâneas, agregando-a ao material bibliográfico que trata do mito, rito e símbolos utilizados pelo caminheiro na procissão de Santa Luzia. O nosso objetivo é apontar as diversas expressões de religiosidade na festa da Santa Padroeira; pontuar a importância dos ritos itinerantes como fenômeno religioso numa sociedade secularizada; refletir o rito ao ar livre a partir de uma relação próxima entre o fiel e o divino; entender o sincretismo e a noção de sagrado, usando a metodologia da observação-participante, na tentativa de garantir a identidade e práticas sociorreligiosas na festa de Santa Luzia em Mossoró (RN) / The study of religiosity and of religion in the feast is crucial to the understanding of myth,ritual and symbols inserted in devotion and promise to the saint, taking as inspiration the focus point of the rituals, especially the ritual procession, or even touring runs through the twenty-first century, even at such desecration. The purpose of this research is to reflect on the shifting ritual, different expressions such as gestures, silence, clothing characterized, objects, banners and sounds that are moving the close relations between the pilgrim (devout and/or curious) and the saint. To make this reflection based we decided to depart from a field research for five days, along with visitors, devotees promisers, trying to gather free and spontaneous information, adding to the bibliography, dealing with myth, ritual and symbols used by the walker in the procession of St. Lucy. The objective is to point the name of the various expressions of religious feast of the Patron Saint; to emphasize the importance of the rites as itinerant religious phenomenon in a secularizing society, reflecting the open air rite from a close relationship between the believer and the divine; to understand syncretism and the notion of sacred, using the methodology of participant observation on the feast of St. Lucy in Mossoró (RN)