Darbe kalbama apie religinės įvairovės reprezentavimą Lietuvos internetinėje erdvėje: diskutuojama apie religinės įvairovės procesą šiuolaikinėje visuomenėje ir ypatumus Lietuvoje. Taip pat kalbama apie žiniasklaidos ir religijos santykius bei konfliktus. Pristatomi ir analizuojami tyrimo, kurio metu buvo nagrinėjami dviejų lietuviškų internetinių naujienų portalų publikuojami straipsniai apie įvairias religines bendruomenes, duomenys. Tyrimo rezultatai parodė, jog pasirinkti internetiniai naujienų portalai tinkamai nereprezentuoja religinės įvairovės, daugiausiai teigiamai vaizduoja dominuojančią religinę bendruomenę ir itin neigiamai reprezentuoja naujuosius religinius judėjimus. / This paper presents various aspects of representation of religious diversity in Lithuanian online media. There is a discussion about religious diversity process in today's society and various aspects of this process in Lithuania. Also there is spoken about media and religions cooperation and conflicts. Paper presents the results of a study, which analyzed two Lithuanian online news portals. Study showed, that the religious diversity in the selected online news portals are not adequately represented. Also, it is important to note that the dominant religious community were portrayed more positively than negatively and new religious movements were portrayed very negatively.

Magistro darbe aptariama vienatvės įtaka žmogaus gyvenimui, priimamiems sprendimams ir pasaulio bei savęs vertinimui, atskleidžiamos vienatvės atsiradimo priežastys bei pasekmės. Darbe didžiausias dėmesys skiriamas vienatvės poveikio analizei nagrinėjamuose kūriniuose bei pačios būsenos daugiareikšmiam aptarimui. Taip pat parodomi įvairūs būdai, kaip vienatvė dera su kitais jausmais, iškeliamos skirtingos vienatvės formos bei įtakos sferos, vienišumo reikšmė žmogaus charakteriui ir elgesiui. Darbo pabaigoje prieinama prie svarbiausių išvadų; jos pagrindžia mūsų nuomonę, kad vienatvė gali būti dalijama į skirtingas rūšis priklausomai nuo pobūdžio: fizinė ar dvasinė, savanoriška ar nuo aplinkybių priklausanti. Taip pat išryškėja, jog vienatvė geba skirtingai veikti moters ir vyro gyvenimą, ji neabejotinai turi įtakos žmogaus dvasinei būčiai. / This thesis is about influence of loneliness in peoples daily life, their world vision and self pictionary. Also about forms of loneliness in chosen literature examples.

Šiandieninėje Turkijoje vyksta ypatingai svarbūs demokratiniai politinės sistemos pokyčiai. Ši specifinė musulmoniška demokratija jau ilgą laiką siekia integracijos į Europos Sąjungą (ES), nors jau daugiau kaip penkiasdešimt metų priklauso Vakarų saugumo struktūroms. Šis siekis atsirado dar moderniosios Turkijos įkūrėjo Mustafa Kemalio laikais kaip „galutinio tikslo įgyvendinimas“ – visiška Turkijos vesternizacija bei tapimas pilnateise Europos klubo nare. Europa visais laikais buvo siejama su pažanga ir gerove, kuri priešpastatoma istorinei Vidurio Rytų Osmanų imperijai, saistomai konservatyvių tradicijų bei griežtų religinių normų. Po ilgų pastangų metų 1999-aisiais Helsinkyje Turkijai buvo pasiūlyta tapti šalimi kandidate į ES, jei ši sugebės įgyvendinti demokratinius procesus. ES iškėlė Turkijai sąlygą taip pakeisti savo politinę sistemą, kad ji atitiktų Kopenhagos kriterijus ir savo įstatymine baze, teisinėmis normomis bei vertybėmis galėtų lygiuotis su kitomis ES valstybėmis narėmis. Šis ES sąlygiškumas paskatino Turkiją suformuoti strateginį dokumentą „Nacionalinę Programą ES acquis įsisavinimui“ (NPAA), nubrėžusį gaires tolimesnėms reformoms. Dauguma pertvarkymų buvo įvykdyta saugumo sektoriuje, kuris dėl Turkijos specifinių politinės sistemos problemų buvo „perdėtai sugrėsmintas “ (angl. oversecuritized). Valstybė visada buvo iškeliama kaip absoliuti vertybė ir buvo svarbesnė net už žmogaus prigimtines teises ir laisves. Tai įgalino sugrėsminti visas valstybės ir... [toliau žr. visą tekstą] / The master thesis under name „The Changes of Turkish Political System According Copenhagen School: Towards „Pro-islamistic“ Democracy? presents analysis of the security policy in Turkey and its change. It‘s been a log time that Turkey is a country which belongs to the Western security system, but its main aim – to join the European Union (EU) is still not completed. Trying hard to accomplish all the requirements which are called the Copenhagen Criteria, Turkey started a huge process of democratic reforms. This thesis states that EU was that factor which impacted Turkey’s security policy desecuritization process through its Europeanization. This process started Turkey’s democratization, which was quiet undemocratic earlier, because of strict security policy and harsh civil-military relations. The Europeanization affected desecuritization process, because there were many changes done to the Turkish laws, which allowed freeing the individual freedoms and civil rights. The proceeding democratization allowed to strengthen the organizations and parties with religious background, which were earlier restricted because of strict secularist policy, which saw religion (Islam) as a major threat to the Mustafa Kemal Ataturk’s founding principles of Kemalism. These processes testify countries re-islamization, which is seen as very negative by half of the society, although another half is very happy about resurging religion. This means that in nowadays Turkey we see a deep fracture in the... [to full text]

<p>Природа спорта као драме, условљена је улогом коју спорт има у друштву. Спортски спектакл је савремена паганистичка свечаност којом се владајућим односима и вриједностима даје судбинска димензија. Спорт је ритуално исказивање покорности духу који влада свијетом и у том смислу највиша религиозна церемонија која има литургијски карактер.<br />Спорт и рeлигиja нa први пoглeд дjeлуjу кao двиje пoтпунo нeпoвeзивe ствaри, a кoликo су зaпрaвo слични дoкaзуjу сaкрaлни oбjeкти нa многобројним излoжбама, кojе пaрaлeлнo прикaзуjу вjeрскe икoнe и култнe прeдмeтe из свијета спорта.</p> / <p>Priroda sporta kao drame, uslovljena je ulogom koju sport ima u društvu. Sportski spektakl je savremena paganistička svečanost kojom se vladajućim odnosima i vrijednostima daje sudbinska dimenzija. Sport je ritualno iskazivanje pokornosti duhu koji vlada svijetom i u tom smislu najviša religiozna ceremonija koja ima liturgijski karakter.<br />Sport i religija na prvi pogled djeluju kao dvije potpuno nepovezive stvari, a koliko su zapravo slični dokazuju sakralni objekti na mnogobrojnim izložbama, koje paralelno prikazuju vjerske ikone i kultne predmete iz svijeta sporta.</p> / <p>The nature of the sport as drama, is conditioned by the role that sport plays in society. Sporting spectacle contemporary pagan ceremony laying the governing relations and values gives fatal dimensions. Sport is a ritual expression of obedience to the spirit that rules the world and in this sense, the highest religious ceremony that has a liturgical character.<br />Sport and religion at first sight look like two totally unrelated things, and how they actually prove similar religious buildings in many exhibitions that also depict religious icons and cult objects from the world of sport.</p>

Persekiojimas dėl lyties pastaruoju metu yra vienas iš problematiškiausių pabėgėlių teisės aspektų, kadangi persekiojimo dėl lyties pagrindas 1951 m. Ženevos konvencijoje tiesiogiai nėra įtvirtintas, o pastaruoju metu ypač pagausėjo prieglobsčio prašymų pagrįstų persekiojimu dėl lyties, tačiau vieningos nuomonės šiuo klausimu vis dar nėra, o gausėjanti persekiojimo dėl lyties teisminė praktika reikalauja tam tikrų standartų suformulavimo. Atkreiptinas dėmesys, kad nors teoriškai persekiojimas dėl lyties apima tiek vyrų, tiek moterų persekiojimą, tačiau šiuolaikinėje visuomenėje susiklostė praktika, kad didžioji dauguma persekiojimo dėl lyties aukų yra moterys ir mergaitės, kurios susiduria su persekiojimu dėl jų lyties ir su specifiniais persekiojimo būdais, todėl šiame darbe persekiojimas dėl lyties iš esmės aptariamas kaip moterų persekiojimas pabėgėlių teisėje. Pažymėtina, jog šiame darbe analizuojami tarptautiniai teisės aktai ir dokumentai, įtvirtinantys persekiojimą dėl lyties, teisinė doktrina bei nacionalinių teisminių institucijų sprendimai persekiojimo dėl lyties klausimais, kadangi šiuose šaltiniuose geriausiai atskleidžiama persekiojimo dėl lyties samprata bei atsispindi realus tarptautinės apsaugos suteikimas persekiojimo dėl lyties atvejais. Taigi šio darbo atitinkamose dalys aptariami daugiausiai diskusijų tarptautinėje bendruomenėje keliantiems klausimai, tai yra: persekiojimas dėl lyties kaip persekiojimas dėl 1951 m. Ženevos konvencijoje įtvirtintų pagrindų... [toliau žr. visą tekstą] / GENDER-BASED PERSECUTION IN REFUGEE LAW Gender-based persecution is one of the most problematic aspects in Refugee Law, because gender-based persecution was not included as a separate ground of persecution in the 1951 m. Geneva Convention. Recently the number of application based on the gender-based persecution has greatly increased. However, unanimous opinion on gender-based persecution is still not found, thought particular standards are highly required. Furthermore, despite gender–based persecution could be related to persecution either suffered by women or men, almost in all the cases gender-based persecution is related to persecution suffered by women or girls, who most often face gender-specific forms of persecution. That is why gender-based persecution is analysed as persecution suffered by women in this paper. It should be noted that basically international acts and documents, legal doctrine and national jurisprudence are analysed in this paper, because in these sources the conception of gender-based persecution are best revealed. Therefore, this paper is divided in the parts, where the most problematic questions of gender-based persecution are discussed: gender-based persecution as persecution based on conventional grounds, that is, gender-based persecution as persecution because of membership of a particular social group, political opinion or religion; well-founded fear of gender-based persecution; acts considered as gender-based persecution; discrimination against... [to full text]

Darbe analizuojama Lietuvos katalikiškos pakraipos NVO teisės pažeidimų prevencinė veikla. Atsižvelgiant į katalikiškos pakraipos NVO prevencinės veiklos mažą ištyrimo lygį bei jų veiklos specifiškumą (religinį jų veiklos pobūdį), šiame tyrime buvo pasirinktos dvi pagrindinės kryptys: išanalizuoti Lietuvos katalikiškos pakraipos NVO prevencinės veiklos charakteristiką remiantis kiekybiniais rodikliais bei atskleisti religijos prevencinį poveikį asmenybei. Pirmojoje, teorinėje darbo dalyje, analizuojami užsienio autorių tyrimai apie religijos prevencinį poveikį nusikalstamumui, išskiriant religijos kaip socialinio reiškinio, individualaus religingumo bei kryptingos religinės veiklos prevencinio poveikio nusikalstamam elgesiui formas. Antrojoje ir trečiojoje dalyse remiantis kiekybinio tyrimo (anketinės apklausos) bei jį papildančio, kokybinio interviu, duomenimis, nagrinėjama katalikiškos pakraipos NVO teisės pažeidimų prevencinės veiklos charakteristika: bendrieji prevencinės veiklos bruožai, probleminiai veiklos aspektai (antrojoje dalyje) bei jų atliekamos teisės pažeidimų prevencijos požymiai teorinės nusikaltimų prevencijos sampratos kontekste (trečiojoje dalyje). Ketvirtojoje darbo dalyje, remiantis kokybinio interviu metodu gautais duomenimis, analizuojamas krikščioniškų vertybių vaidmuo Lietuvos KNVO prevencinėje veikloje, jų prevencinis poveikis asmenybei, taip pat paliečiami veiklos efektyvumo bei jo santykio su krikščioniškomis vertybėmis aspektai. Tyrimo... [toliau žr. visą tekstą] / This work analysis Lithuanian catholical non-government organization (NGO) preventional activities of law violations. Due to the fact of low investigations level of catholical NGO preventional activities and the specific of their activities (religiuos tendency), this investigation has two aims: to make an analysis of characteristics of Lithuanian catholical NGO preventional activities based on quantative indexes; and to reveal a preventional influence of religion to person. In the first, theoretical, part of this work we analyse investigations of foreign authors on religion preventional influence to criminality, paying attention to forms of preventional influence to criminality of religion as a social phenomen, of individual religiosity, and of purposeful religiuos activities. In the second and third parts we analise characteristics of catholical NGO law violation preventional activities: common preventional activities outline, problematic aspects of activities (second part); and indications of their law violation prevention in the context of theoretical crime prevention (third part), based on quantative analysis (questionnaire form) and qualitative interview. The forth part of this paper is dedicated to the analysis of importance of christian values to the Lithuanian catholical NGO preventional activities, their preventional influence to person, based on the data acquired during qualitative interview. The efficiency of the activities and its intercourse with aspects of... [to full text]

Magijos samprata moksliniame diskurse neišvengiamai atskleidžia ne tik mokslininko ar tiriamos visuomenės sampratas, bet ir išryškina perskyras. Taip atsiranda poreikis plėsti sampratos ribas, telkiantis ne tik į praktinę magijos pusę, bet ir į bendrus maginės pasaulėžiūros aspektus. Šiuo tyrimu, remiantis Lietuvos studentų magijos ir religijos sampratomis, maginėmis-religinėmis praktikomis, antgamtinio pasaulio suvokiniais, patirtimis, siekiama atskleisti magijos supratimo įvairovę. Išanalizavus studentų magijos ir religijos sampratas, studentams būdingas magines-religines praktikas, atskleidžiamos studentams būdingiausios magijos ir religijos sampratos, maginių-religinių praktikų ypatumai. Disertacijoje tiriamos ne tik studentų magijos ir religijos sampratos, maginės-religinės praktikos, bet ir antgamtinio pasaulio patirtys ir suvokiniai, kuriuose magija atsiskleidžia kaip bendražmogiškos pasaulėžiūros dalis. Tokiame kontekste išryškėja magijos suvokimo dualizmas – atsispindi du skirtingi jos matymo būdai. Viena vertus, magija atsiskleidžia kaip į tikslą orientuotų praktikų, veiksmų visuma. Kita vertus, studentų maginėse-religinėse praktikose atsispindintys antgamtinio pasaulio suvokiniai, antgamtinio pasaulio patirtys atskleidžia magiją kaip prisidedančią prie žmogaus pasaulėžiūros formavimosi. / The concept of magic in a scientific discourse inevitably reveals not only the concepts of a scientist or a society that is being researched but also highlights disjunctions between them. This causes a need to widen the boundaries of the concept focusing both on the practical side of magic and the common aspects of a magic worldview. The object of the research is to reveal a variety of understanding magic based on concepts of magic and religion, magico-religious practices, and Otherworld experiences and conceptions of Lithuanian students. The analysis of students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices revealed the most common concepts and features of magico-religious practices in the group researched. The dissertation explores not only students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices but also Otherworld experiences and conceptions, which reflect magic as a part of the common human worldview. In such context dualism in perception of magic comes to light; two different ways of perceiving magic are reflected. On the one hand magic reveals itself as the whole of actions oriented towards an aim. On the other hand students‘ Otherworld experiences and conceptions that reflect themselves in student’s magico-religious practices reveal magic as a contributory element in a person’s worldview formation.

The concept of magic in a scientific discourse inevitably reveals not only the concepts of a scientist or a society that is being researched but also highlights disjunctions between them. This causes a need to widen the boundaries of the concept focusing both on the practical side of magic and the common aspects of a magic worldview. The object of the research is to reveal a variety of understanding magic based on concepts of magic and religion, magico-religious practices, and Otherworld experiences and conceptions of Lithuanian students. The analysis of students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices revealed the most common concepts and features of magico-religious practices in the group researched. The dissertation explores not only students‘ concepts of magic and religion and magico-religious practices but also Otherworld experiences and conceptions, which reflect magic as a part of the common human worldview. In such context dualism in perception of magic comes to light; two different ways of perceiving magic are reflected. On the one hand magic reveals itself as the whole of actions oriented towards an aim. On the other hand students‘ Otherworld experiences and conceptions that reflect themselves in student’s magico-religious practices reveal magic as a contributory element in a person’s worldview formation. / Magijos samprata moksliniame diskurse neišvengiamai atskleidžia ne tik mokslininko ar tiriamos visuomenės sampratas, bet ir išryškina perskyras. Taip atsiranda poreikis plėsti sampratos ribas, telkiantis ne tik į praktinę magijos pusę, bet ir į bendrus maginės pasaulėžiūros aspektus. Šiuo tyrimu, remiantis Lietuvos studentų magijos ir religijos sampratomis, maginėmis-religinėmis praktikomis, antgamtinio pasaulio suvokiniais, patirtimis, siekiama atskleisti magijos supratimo įvairovę. Išanalizavus studentų magijos ir religijos sampratas, studentams būdingas magines-religines praktikas, atskleidžiamos studentams būdingiausios magijos ir religijos sampratos, maginių-religinių praktikų ypatumai. Disertacijoje tiriamos ne tik studentų magijos ir religijos sampratos, maginės-religinės praktikos, bet ir antgamtinio pasaulio patirtys ir suvokiniai, kuriuose magija atsiskleidžia kaip bendražmogiškos pasaulėžiūros dalis. Tokiame kontekste išryškėja magijos suvokimo dualizmas – atsispindi du skirtingi jos matymo būdai. Viena vertus, magija atsiskleidžia kaip į tikslą orientuotų praktikų, veiksmų visuma. Kita vertus, studentų maginėse-religinėse praktikose atsispindintys antgamtinio pasaulio suvokiniai, antgamtinio pasaulio patirtys atskleidžia magiją kaip prisidedančią prie žmogaus pasaulėžiūros formavimosi.

Marketingas šiandien neveikia. Dauguma prekinių ženklų jau pranyksta per pirmus gyvavimo metus, o jų žinutės pasimeta informacija perkrautoje visuomenėje. Tai reiškia, kad verslas, kuris buvo pozicionuojamas per prekinį ženklą, yra nesėkmingas. Norint to išvengti ir tapti pirmo pasirinkimo prekiniu ženklu, reikia pozicionuoti ir kurti prekinio ženklo asmenybę per pojūčius: kvapą, skonį, garsą, vaizdą ir lytėjimą. Dabartinės prekinio ženklo žinutės daugiausia remiasi garsu ir vaizdu. To jau nepakanka. Praktiškai kiekvienas prekinis ženklas gali apimti trys, o gal net ir keturis pojūčius. Sensorinio prekinio ženklo vadyba padeda kurti stabilumą, aiškumą r tvirtą ryšį tarp prekinio ženklo bei jo vartotojo. Pirmiausiai reikia identifikuoti jau esamas prekinio ženklo vertybes (pojūčius), paversi jas prekinio ženklo prisilietimo taškais, sukurti tvirtą sinergiją tarp tų taškų ir toliau plėsti pojūčius. Prekinio ženklo pojūčių auditui naudojamas prekinio ženklo suskaldymo testas. Šis testas padeda nustatyti ar prekinio ženklo atskiros dalys gali nepriklausomai viena nuo kitos reprezentuoti patį prekinį ženklą. Kuo didesnis suskaldomumas, tuo prekinis ženklas giliau įsirėžia į žmonių mintis. Visi nori kažkuo tikėti ir tikėjimo patirtį dalintis su bendruomenės nariais. Religija kuria ir tikėjimą, ir bendruomenę. Prekinis ženklas galėtų pasimokyti iš religijos ir sukurti ištikimų pasekėjų minias. Kuo labiau prekinis ženklas tampa „žmoniškesnis“ ir artėja prie žmonių, tuo daugiau jis... [toliau žr. visą tekstą] / Marketing doesn’t work today. A majority of the brands vanish over its first existence year and the brand messages are lost in overcommunicated world. It means that business represented by dead brands is unsuccessful. To avoid this and to become the first choice brand it is necessary to position and develop brand personality through the human senses: smell, taste, sound, sight and touch. Today the brand messages usually appeal to sight and sound. But it is not enough. Practically every brand can appeal to three and sometimes to four or even more senses. Sensory branding enables to develop stability, clarity and strong bond between brand and consumer. It is necessary to identify already existing brand values (senses) in order to turn them into brand touch points, to make a strong synergy between them and then enhance the other senses. One of the ways to perform the brand sense audit is to do the brand smash test. This test enables us to evaluate how separate brand pieces can individually represent the brand. The bigger is the smashing point, the stronger is the brand personality and the associations can engrave deeper in the customer minds. Everyone wants to believe in something and share the experience of that belief with other community members. Religion creates belief and community. Brand has to learn from religion how to create loyal followers crowds. Today just the “humane” brand can have loyal customers.

<p>U etniĉkoj grupi Banatskih Bugara, u Srbiji,<br />Rumuniji i Bugarskoj, rodni odnosi su predmet<br />kontinuiranih transformacija. Pružajući doprinos<br />prouĉavanjima identiteta ţena iz manjinskih<br />etniĉkih grupa, kao i komparativnom prouĉavanju<br />etniciteta u zemljama koje dele sliĉne dru&scaron;tvenopolitiĉke<br />okolnosti socijalizma i postsocijalizma,<br />ovo istraživanje ima za cilj da utvrdi na koje<br />naĉine Banatske Bugarke u razliĉitim<br />dru&scaron;tvenim kontekstima, oblikuju rodni,<br />etniĉki i religijski identitet. Kako su jezik i<br />religija dva najznaĉajnija dru&scaron;tvena i politiĉka<br />domena kulturne razlike u modernom svetu, a<br />rodni identiteti ne deluju nezavisno, već u<br />sadejstvu sa drugim identitetima, intersekciju<br />rodnih identiteta sa etniĉkim i religijskim<br />posmatram sa stanovi&scaron;ta oĉuvanja identiteta<br />grupe. Analizama položaja žena u javnoj sferi<br />života posvećuje se znaĉajnija pažnja, a<br />zanemaruju se rodni odnosi u privatnoj sferi<br />života, posebno brojĉano malih etniĉkih grupa.<br />Privatna sfera života je, međutim, znaĉajna, jer<br />rodni identiteti u ovoj sferi utiĉu na<br />oblikovanje etniĉkog i religijskog ideniteta i na<br />njihovu intersekciju. Reĉ je o regionu sa<br />razliĉitim istorijskim iskustvima i tradicijama<br />multikulturalizma i koji se odlikuje ĉestim<br />promenama državnih granica. Kontekstualni<br />okvir analize, pored rodnih režima, ĉine<br />potiskivanje religije u socijalizmu, te<br />afirmacija etniĉkih i religijskih identiteta u<br />postsocijalizmu. Akcenat istraživanja je na<br />ženama, ali da bi analiza intersekcije bila<br />celovita, u ovom etnografskom istraţivanju,<br />zastupljeni su i mu&scaron;karci. Ukupno je 51 osoba<br />u osnovnom uzorku, od ĉega, 31 žena i 20<br />mu&scaron;karca. Rezultati pokazuju zadržavanje<br />patrijarhalnih rodnih odnosa u privatnoj sferi<br />života u seoskim okruženjima, uz izuzetak<br />Bugarske, u pojedinim aspektima. Intersekcije<br />identiteta se razlikuju u odnosu na<br />kontekstualne karakteristike Srbije, Rumunije i&nbsp;</p><p>Bugarske i zavise od vi&scaron;estrukih povezanosti<br />na relaciji privatna/javna sfera: od mogućnosti<br />upotrebe maternjeg jezika, karakteristika<br />etniĉki i religijski me&scaron;ovitih brakova i<br />porodica, te od rodnih razlika u religioznosti.<br />Najveći uticaj na oĉuvanje identiteta imaju<br />rodni identiteti žena, jer one socijalizaciju decu<br />i prenose etniĉki i religijski identitet u sledećoj<br />generaciji. Po&scaron;to su žene religioznije od<br />mu&scaron;karaca u sve tri države, veći stepen<br />religioznosti je u pozitivnoj korelaciji sa<br />oĉuvanjem i etniĉkog i religijskog identiteta, u<br />kontekstu etnifikovane crkve. Uloge<br />mu&scaron;karaca u oĉuvanju identiteta, nalaze se u<br />javnoj sferi života i one su omogućene rodnom<br />podelom rada u privatnoj sferi ţivota. U<br />postsocijalizmu, u kontekstu desekularizacije i<br />afirmacije jezika i etniĉkog identiteta, mu&scaron;karci<br />su zastupljeniji u javnim ulogama, ali se beleži<br />postepena transformacija rodnih odnosa u<br />pravcu veće egalitarnosti, posebno u mlađoj<br />generaciji u uzorku, u urbanom okruženju i kod<br />osoba sa većim stepenom obrazovanja.</p> / <p>Gender relations within the ethnic group of<br />Banat Bulgarians have been a subject of<br />transformation in Serbia, Romania and<br />Bulgaria, both during the socialist as well as<br />during the post-socialist period. By<br />contributing to the study of female identity in<br />minority ethnic groups as well as to the<br />comparative study of ethnicity in countries<br />which have similar social and political<br />circumstances in light of socialism and postsocialism,<br />this thesis aims at determining the<br />manner in which the Banat Bulgarian women<br />in different political and social contexts shape<br />and define their gender, ethnic and religious<br />identity. Given the fact that the religion and<br />language are the two most significant social<br />and political domains in terms of cultural<br />differences in the modern world and that the<br />gender identities do not act independently, but<br />rather in conjunction with other identities the<br />intersection of the gender identity and the<br />ethnic and religious identity is observed from<br />the perspective of fostering and preserving the<br />identity of the group. While much focus has<br />been put on the analyses regarding the status of<br />women in the public sphere, the gender<br />relations in the private sphere in smaller ethnic<br />groups still remain under-researched. The<br />private sphere is very important since the<br />gender identities affect the shaping of the<br />ethnic and religious identity and their<br />intersection. This region has a plethora of<br />diverse historical experiences and multicultural<br />traditions and is often characterized by changes<br />in state borders. The contextual framework of<br />the analyses, in addition to gender regimes,<br />includes suppression of religion as well as the<br />affirmation of ethnic and religious identities in<br />post-socialism. Even though the focus of the<br />research was women, in order to make a<br />comprehensive analysis of the intersection, this</p><p>research also included men. The research<br />included 51 interviewees (31 women and 20<br />men). The results indicate a preservation of<br />patriarchal gender relations in the private<br />sphere in rural areas, with the exception of<br />Bulgari, in specific aspects. The identity<br />intersections differ in relation to contextual<br />differences between Serbia, Romania and<br />Bulgaria and mostly depend on multi-faceted<br />connections between the private and the public<br />sphere e.g. the use of the mother tongue,<br />characteristics of ethnically and religiously<br />mixed marriages and families as well as gender<br />differences in religiousness. The female gender<br />identity has the greatest impact on the<br />preservation of an identity i.e. the women<br />socialise their children and carry on their<br />ethnic and religious identity. Since women are<br />more religious in all three countries, the greater<br />degree of religiousness is in positive<br />correlation with the preserving of the ethnic<br />and religious identity, in the context of an<br />ethnically-specific church. Male roles<br />regarding the preservation of identity belong to<br />the public sphere. In post-socialism, in the<br />context of de-secularisation, the state enables<br />and promotes the affirmation of language and<br />ethnic identity. Men have more prominent<br />public roles, however the transformation of<br />gender relations slowly shifts towards equality<br />is noticeable, especially among the younger<br />generations in the sample, in urban areas and<br />among persons with a higher degree of<br />education.</p>