Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexsandra Fernandes Campos.pdf: 550138 bytes, checksum: 25c5ff3f72cacfbae7725863b6689cb5 (MD5) Previous issue date: 2007-12-18 / I have choosen as theme for this study the search of the sense for the life due to the religious experience and how it appears during the therapeutic process having as a theoretical and phennomelogy foundation. In order to achieve this objective I did not realize readings of authors in the psychological area only but also of texts of Christian authors. Having these readings as theoretical references, I make an analysis for understanding the importance of the religious values on the life modifications of the choosen study case, for my own reflection. As finalization, I emphasize the value of the meaning added to the holly as an affective process of changing / O objetivo deste estudo é buscar compreender as funções da religião durante o processo terapêutico, em uma perspectiva fenomenológica. Para atingir esse objetivo apresento as funções que a religião desempenha de conservação e transformação de significado. Em seguida analiso um caso clínico, buscando compreender qual a função que a religião desempenhou nos significados atribuídos por Zemrude à sua vida. Por fim, concluo que a religião pode em alguns casos desempenhar uma função terapêutica

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Batista Lima de Toledo Filho.pdf: 659649 bytes, checksum: 7596a8e5c5be9e8cd5c5ed0de3808f6d (MD5) Previous issue date: 2008-06-26 / The intention of this work is to analyze the transformations that happens in a clinical psychologists own religiosity over the course of his life and career. Nevertheless the ever-changing character of the religious feeling, there are specific traits that are intrinsic to the clinical psychologist s background and his work. In order to analyze the transformations in the psychologist s own religiosity over the principles of transition and illusion as presented by Winnicott, and the application of his concept to religious thinking, as proposed by Aletti. After demonstrating the relation between psychology and religion, I proceeded to a depth interview with a psychologist with more than 30 years of experience in clinical practice. This interview aims to understand how transformations occurred in his life, both privet and professionally. The analyses of the interview are based on the phenomenological psychology. We come to the conclusion that the religious transformations that occur over life are influenced by the psychologist s choices, support and maturity. The restlessness linked to religiosity is under constant inquiry, being altered, influencing and be influenced by the personal and professional aspects of the own life / Este trabalho busca compreender como a religiosidade do psicólogo clínico se altera ao longo do tempo. Embora a religiosidade sofra sempre transformações, considera-se que especificidades que são próprias à formação e ao trabalho do psicólogo clínico influenciam na modificação da sua religiosidade. Para pensar essa alteração ao longo do tempo, considerou-se características próprias do amadurecer humano apresentado por Winnicott principalmente os conceitos de transicionalidade e ilusão, e como Aletti emprega esses conceitos para pensar a religiosidade. Após explorar a relação entre psicologia e religião, realizou-se uma entrevista em profundidade com psicólogo clínico com mais de trinta anos de experiência em prática clínica. A entrevista teve como objetivo compreender como foram alterações com relação à religiosidade em sua vida pessoal e profissional. A análise da entrevista teve como referencial a psicologia fenomenológica. Foi possível concluir que a religiosidade que se altera ao longo do tempo sofre influências das escolhas, adesões e do amadurecimento vivenciados pelo psicólogo. As inquietações com relação à religiosidade estão em constante movimento: alterando-se, influenciando e sendo influenciadas pela vida pessoal e profissional

Este trabalho busca apresentar as expressões da religiosidade popular occitana do sul da França e, estabelecer comparações com as expressões da religiosidade popular no Estado de Pernambuco. As expressões religiosas observadas estão incorporadas no catolicismo popular. Os conceitos de religiosidade, de religiosidade popular e de catolicismo popular são apresentados para que, junto aos conceitos de globalização e resistência, compreender os diálogos entre as culturas e o fenômeno do hibridismo. Este estudo comparativo também busca entender as formas de resistência da religiosidade popular de ambas as culturas diante do processo de globalização e da tentativa de homogeneidade cultural. As semelhanças entre as expressões da religiosidade popular no sul da França e em Pernambuco foram registradas nas observações de: procissões, peregrinações, fontes milagrosas e celebrações que, permitiram realizar uma análise comparativa. Este estudo descortina e revela um universo possível de diálogos.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-06T17:47:08Z No. of bitstreams: 1 maurorochabaptista.pdf: 1613259 bytes, checksum: 89a94dfec1d0c704b2b60565402cd7ce (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-07T12:14:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 maurorochabaptista.pdf: 1613259 bytes, checksum: 89a94dfec1d0c704b2b60565402cd7ce (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-07T12:14:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 maurorochabaptista.pdf: 1613259 bytes, checksum: 89a94dfec1d0c704b2b60565402cd7ce (MD5) Previous issue date: 2009-07-31 / Este trabalho visa promover uma leitura de Franz Kafka que apresente em suas narrativas algumas possibilidades de religiosidade que podem ser reveladas em um texto não-religioso. Apontamos na literatura kafkiana três posturas que cumprem esta função: A religiosidade institucional que se estrutura em torno da lei. Ela mantém os seus associados em completa alienação, beneficiando-os com respostas vagas às suas dúvidas. Apesar de não responder, ela possibilita uma sensação de resposta dada. Uma sensação que a maioria dos personagens de Kafka opta por sentir. A esta religiosidade se contrapõe uma ação negativa que parte dos heróis. Eles despertam da alienação porque se sentem perseguidos pela mesma instituição que deveria lhes garantir a harmonia social. Uma vez despertos se propõe a lutar contra a lei conforme ela é apresentada pela religiosidade institucional. Todas as suas forças são dedicadas a esta negação. A terceira postura, a religiosidade do humor, se apresenta como crítica dos extremismos gerados pelas duas anteriores. Através da formatação de seus textos Kafka possibilita uma revisão da simples valorização da postura de seus heróis. Pelo humor a instituição é questionada em sua postura impositiva e a negação em sua arrogância, desta forma o humor se apresenta como uma religiosidade refinada de todo extremismo. / This work intends to promote a reading of Franz Kafka which presents in his narrative some possibilities of religiosity that can be reveled in a non-religious text. We point out in Kafka‟s work three postures which cover that function: the institutional religiosity that is structured around the law. It keeps its associates in a complete alienation, benefiting them with vague answers to their queries. Although it does not really answer, it gives them the feeling of an answer given. A feeling that most of Kafka‟s characters choose to have. A negative religiosity, which comes from the heroes, is opposed to the previous one. They wake up from the alienation because of the feeling of being pursued by the same institution that should guarantee them a social harmony. Once waken, they propose to fight against the law the way it is presented by the institutional religiosity. All their strength is dedicated to that negation. The third posture, the religiosity of humor, is presented as a criticism of the extremisms generated by the others. By a correct understanding of the format of Kafka‟s texts, we are able to revise the valorization of the posture of his heroes. Through humor the institution is questioned on its imposing posture as well as the negation on its arrogance. This way, humor is presented as a religiosity refined from any extremism.

O fenômeno de Sincronicidade apresenta-se como um tipo de raciocínio que considera os eventos como elementos significativamente correspondentes inseridos em campos, e não tão somente a partir da ligação causal existente entre eles. A Sincronicidade pode oferecer respostas muitas vezes até mais eficazes do que o raciocínio causal e mostra-se passível de categorização. É hipótese desse trabalho que esse tipo de apreensão da realidade apresente-se mais desenvolvido em indivíduos pertencentes a uma esfera mais religiosa. Para investigar a ocorrência e sua percepção do modo sincronístico de apreensão da realidade em indivíduos de diferentes tipos de religiosidade, foram conduzidas entrevistas semi-dirigidas com representantes de diferentes cultos religiosos e indivíduos supostamente de raciocínio mais cartesiano ou incrédulos, para posterior análise fenomenológica. Trazemos aqui as análises das entrevistas de, por um lado, um indivíduo supostamente mais afetado pelo fenômeno sincronístico - uma praticante sufi - e, por outro, entre os supostamente menos afetados, de um ateu. Notou-se claramente um desenvolvimento maior de uma apreensão sincronística da realidade entre os indivíduos supostamente mais afetados pelo fenômeno e, na medida do possível, conceitou-se particularidades do fenômeno de Sincronicidade, assinalando-se a possibilidade de caracterizá-lo como evento sagrado, em conformidade às concepções apresentadas do fenômeno sacral / Synchronicity presents itself as a kind of reasoning that considers the events as significantly corresponding elements inserted into fields, and not solely from the causal link between them. Synchronicity can offer answers often more effective than causal reasoning and shows itself liable to categorization. Working hypothesis here is that this kind of apprehension of reality presents itself more developed in individuals belonging to a sphere more religious. To investigate the occurrence and perception of synchronistic way of apprehending reality in individuals of different types of religiosity were conducted semi-structured interviews with representatives of different religious cults and individuals supposed more Cartesian or unbelievers, for further phenomenological analysis. We bring here the analysis of interviews, on the one hand, an individual supposedly most affected by the phenomenon synchronistic - a Sufi practitioner - and, secondly, between the supposedly less affected, an atheist. It was noted clearly further development of a seizure synchronistic reality between individuals allegedly most affected by the phenomenon, and to the extent possible, it is thought particularities of the phenomenon of synchronicity, indicating the possibility to characterize it as a sacred event, according to the conceptions of the phenomenon presented sacral

A religiosidade tem sido estudada nas diferentes fases do ciclo vital, em especial na adolescência, como fator protetivo a prática do ato infracional. Para compreender esta dimensão da vida sob a ótica de adolescentes autores de atos infracionais, o estudo visou a investigar os significados de fé e religiosidade para adolescentes em conflito com a lei, norteado pelos conceitos de Mauro Amatuzzi. Trata-se de uma pesquisa qualitativa exploratória, realizada com seis adolescentes, com idades entre 15 e 17 anos, em cumprimento de Medida Socioeducativa, Liberdade Assistida, de uma cidade do interior do estado de São Paulo. O estudo utilizou como instrumentos de coleta de dados a entrevista semiestruturada e a fotografia. Inicialmente foi realizada uma oficina de fotografia, na qual os adolescentes receberam a questão a ser respondida em fotografias: \"Como você pode representar a sua fé em fotografias?\". Após a oficina, os adolescentes fotografaram, com o seu próprio aparelho celular, imagens do seu cotidiano que representavam a sua fé. Em seguida, foi realizada uma entrevista individual a fim de conhecer a história do participante, explorar suas expressões de fé e conversar sobre as imagens capturadas e seus respectivos significados. Por fim, foi realizado um grupo em que os adolescentes puderam ver todas as fotografias impressas, sem que fossem identificados seus respectivos autores, e manipulá-las de forma a agrupá-las conforme os sentidos, construindo categorias. As categorias foram nomeadas pelos próprios participantes como: Tudo, Fé em Deus, É o plano, Paz e Família. Os dados foram analisados por meio da Análise de Conteúdo das entrevistas individuais, que serviram de apoio para a compreensão do material fotográfico. As categorias formadas foram: Proteção, Motivação, Deus onipresente, Identificação, Sentido de ligação afetiva, Referências e Símbolos, Ações e Rituais. A partir dos resultados obtidos foi possível compreender que este grupo de adolescentes em conflito com a lei apresenta diferentes experiências e significados de fé. No entanto, todos revelam relação com o enfrentamento das adversidades cotidianas e projeto de vida, principalmente relacionado a conquistas de bens materiais. Percebemos que o instrumento fotográfico facilitou a participação dos adolescentes na pesquisa e possibilitou aos mesmos o encontro com a própria experiência, evidenciando-se como um recurso efetivo para a compreensão do significado e mediação da narrativa / Religiosity has been studied in the different phases of the life cycle, especially in adolescence as a protective factor the practice of the infraction. In order to understand this dimension of life from the point of view of adolescent offenders, the study aimed to investigate the meanings of faith and religiosity for youth in conflict with the law, guided by the concepts of Mauro Amatuzzi. This is an exploratory qualitative research carried out with six adolescents, aged between 15 and 17 years old, in compliance with the Socioeducational Measure, Assisted Liberty, of a city in the interior of the state of São Paulo. The study used semistructured interviews and photography as instruments of data collection. Initially a photography workshop was held, where the adolescents received the question to be answered in photographs: How can you represent your faith in photographs? After the workshop, the adolescents photographed, with their own mobile devices, images of their daily lives that represented their Faith. Then an individual interview was conducted to learn the story of the participant, to explore their expressions of faith and to talk about the images and their respective meanings. And finally, a group a meeting was done for the adolescents could see all the printed photographs, without identification of the respective authors, and manipulate them in order to group them into categories. The categories were named by the participants as: All, Faith in God, It is the plan, Peace and Family. The data were analyzed through the content analysis of the individual interviews, which served as support for the understanding of the photographic material. The categories formed were: Protection, Motivation, Omnipresent God, Identification, Sense of affective bonding, References and Symbols, Actions and Rituals. From the results it was possible to understand that this group of adolescents in conflict with the law presents different experiences and meanings of faith, however, all reveal relation with the confrontation of daily adversities and life project, mainly related to achievements of material goods. From the results, it was noticed that the photographic instrument facilitated the participation of the adolescents in the research and enabled them to encounter their own experience, proving themselves as an effective resource for understanding the meaning and mediation of the narrative

Em uma história forjada por lutas pela libertação e contra a dominação de estrangeiros e colonizadores, a cultura latino-americana é repleta de um sentimento religioso que pode ser expresso nas mais diversas formas de relação do homem com o sagrado. Independente das raízes religiosas - catolicismo, judaísmo, protestantismo, candomblé, santeria ou qualquer outra denominação - é evidente em toda a América Latina uma religiosidade que transcende as barreiras de idioma e espaço geográfico. Nosso continente se une culturalmente por meio de um sentimento religioso expresso nas mais variadas manifestações originárias do catolicismo e imposta por portugueses e espanhóis, mas que encontrou em toda a América Latina um ambiente favorável e acolhedor, no qual se desenvolveu significativamente. Ao longo de todos esses séculos, a consolidação dessas devoções, principalmente a devoção mariana solidificou-se, tornando as barreiras geográficas, históricas ou de comunicação, conseqüente de idiomas diferentes, insuficientes para impedir a integração cultural baseada na fé e na religiosidade popular. Segundo Kossoy (2002), desde seu surgimento e ao longo de sua trajetória, até nossos dias, a fotografia tem sido aceita e utilizada como prova definitiva, testemunho da verdade do fato ou dos fatos. Com base na afirmação do autor, esse trabalho será conduzido pensando a fotografia como forma de registro documental e contribuição para o processo de comunicação e memória, pois, muito mais que nos textos sagrados ou nas análises acadêmicas, é nas imagens das celebrações devocionais, nas caminhadas dos peregrinos ou nos olhares carregados de fé e aflição que se revela a verdadeira devoção do povo latino-americano. O fio condutor dessa pesquisa baseia-se na abordagem de fragmentos das realidades presentes nos templos e demais locais sagrados, estabelecendo uma narrativa visual, tendo na fotografia a forma de comunicação e o registro documental, objetivando a interpretação da realidade, a partir do ponto de vista do autor, respeitando, contudo o momento histórico e as particularidades das manifestações religiosas. / In a history forged by struggles for liberation and against the domination of foreigners and settlers, the Latin American culture is full of a religious sentiment that can be expressed in various forms of mans relationship with the sacred. Regardless of the religious roots - Catholicism, Judaism, Protestantism, Candomble, Santeria or any other denomination - is evident throughout Latin America a religiosity that transcends language barriers and geographical space. Our continent is united culturally by a religious sentiment expressed in various manifestations originating from Catholicism and imposed by Portuguese and Spanish, but found throughout Latin America a supportive and welcoming environment in which developed significantly. Throughout all these centuries, the consolidation of these devotions, especially Marian devotion solidified, making the geographical, historical or communication barriers, resulting in different languages, insufficient to prevent cultural integration based on faith and popular religiosity. According Kossoy (2002), since its inception and throughout its history, to this day, photography has been accepted and used as definitive proof, witness to the truth the fact or facts. Based on the authors statement, this work will be conducted considering photography as a form of documentary record and contribution to the communication and memory process, therefore, much more than in the sacred texts or in academic analysis, it is the images of devotional celebrations in walks of pilgrims or the looks laden with faith and distress that reveals the true devotion of the Latin American people. The thread of this research is based on the approach of the present realities fragments in temples and other holy sites, establishing a visual narrative, and the picture the way of communication and the documentary record, in order to interpret reality from the point of views of the author, subject, however the historical moment and the peculiarities of religious manifestations.

Submitted by PPG Hist?ria (historia-pg@pucrs.br) on 2018-01-04T19:46:09Z No. of bitstreams: 1 Disserta??o LINO.pdf: 2601645 bytes, checksum: 5995153ac24c558a7ebffd639c956db4 (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lopes (tatiana.lopes@pucrs.br) on 2018-01-05T16:05:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Disserta??o LINO.pdf: 2601645 bytes, checksum: 5995153ac24c558a7ebffd639c956db4 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-05T16:26:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Disserta??o LINO.pdf: 2601645 bytes, checksum: 5995153ac24c558a7ebffd639c956db4 (MD5) Previous issue date: 2017-12-11 / Throughout the regional historiographical process, journalism has been widely used as an object of research, since through it it is possible to understand identitary, cultural and religious aspects of the societies in which it has been developed and reproduced for the masses, whether located in political centers of the State or in the colonial regions. Another use for these documents occurs when analyzing the ideological movements articulated by the editorials of these publications, that aim to lead the circulation of the news according to their particular interests. Regarding this, the present work seeks to interpret how the consolidation of the Italian collectivities in Bento Gon?alves and its surroundings occurred, besides analyzing its collective actions and regional and international interests between 1913 and 1927 through the newspaper Il Corriere d'Italia, publication that by its religious and nationalist character, eventually spread a different perspective on the relations between the Italian State and the Church, marked in other weekly newspapers as unfeasible, but recurrently encouraged by the scalabrinian segment, which owns the newspaper. Another significant point was centered in the analysis of the constant combat carried out by the Carlist Order against the National Fascist Party, which holds a relatively accepted ideology in the northeast of Rio Grande do Sul, made up of populations that accompanied the electoral escalation of the party's leaderships. However, before addressing these points, a study about the migratory processes articulated by the Italians in the nineteenth century, the development of their colonies in the state of Rio Grande do Sul, the articulation of the first ethnic publishers, and the consolidation of their opinions and cultural values will be made. / Ao longo do processo historiogr?fico regional, o jornalismo foi amplamente utilizado como objeto de pesquisa, visto que por meio dele ? poss?vel compreender aspectos identit?rios, culturais e religiosos das sociedades onde o mesmo foi desenvolvido e reproduzido para as massas, sejam elas localizadas nos centros pol?ticos do Estado ou nas regi?es coloniais. Outro uso para estes documentos ocorre ao se analisar os movimentos ideol?gicos articulados pelos editoriais destas publica??es, que buscam conduzir a circula??o de not?cias segundos seus interesses particulares. Quanto a isso, o presente trabalho procura interpretar como ocorreu a consolida??o das coletividades italianas em Bento Gon?alves e suas imedia??es, al?m de analisar sua atua??o coletiva e interesses regionais e internacionais entre 1913 a 1927 atrav?s do jornal Il Corriere d?Italia, publica??o que pelo seu car?ter religioso e nacionalista, acabou por difundir uma perspectiva diferenciada quanto as rela??es do Estado Italiano com a Igreja, marcadas em outros seman?rios como invi?veis, mas recorrentemente incentivadas pelo segmento scalabriniano, detentor do jornal. Outro ponto significativo se centrou na an?lise do constante combate efetuado pela Ordem Carlista contra o Partido Nacional Fascista, detentor de uma ideologia relativamente aceita no nordeste do Rio Grande do Sul, composto por popula??es que acompanhavam a escalada eleitoral de lideran?as do presente partido. Todavia, antes de serem abordados estes pontos, ser? efetuado um estudo sobre os processos migrat?rios articulados pelos italianos no s?culo XIX, o desenvolvimento de suas col?nias no estado ga?cho, a articula??o dos primeiros editoriais ?tnicos e a consolida??o dos seus pareceres e valores culturais.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:31:05Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-04-14Bitstream added on 2014-06-13T20:27:19Z : No. of bitstreams: 1 cruz_sa_dr_mar.pdf: 3517778 bytes, checksum: ae42682f6462366e41eca79d97d1c88b (MD5) / A presente pesquisa vem contemplar uma lacuna nos estudos antropológicos e na compreensão da formação social do chamado Alto Sertão Baiano ou Sertão de Cima, onde se localiza o Município de Rio de Contas, parte meridional da Chapada Diamantina. Tem como objeto de estudo duas comunidades negras: Barra do Brumado e Bananal. Fechadas e isoladas, estas comunidades têm algumas peculiaridades interessantes por serem remanescentes de quilombos, segundo a documentação de outorga do título de propriedade das terras por eles habitadas. São católicas, negras e quilombolas. A pesquisa procurou compreender os processos da formação e construção da identidade do grupo, enquanto étnico, e como as mesmas são intercambiadas. Através da documentação histórica e da história da região, buscou compreender a origem desse povo e como se deu o desmantelamento da cultura de origem africana, a permanência da religiosidade católica e das práticas dos benzimentos nas crenças que os envolvem. / This research focuses on bridging the gap between the understanding of social formation of Alto Sertão Baiano or Sertão de Cima and antropologic studies through two existing Afro- Brazilian communities, Barra and Bananal, located in the district of Rio de Contas, the meridional of Chapada Diamantina. The isolated communities of Barra and Bananal are caracterized as catholic, afro-brasilian and remnants of quilombos. Through the analysis of historical documentation of these communities, this paper seeks to understand the origins, development, and interchangeability of the communities’ethnic identities. The collection of its origins and how catholicism was introduced among them.

Submitted by Diego Sousa (diego29stm@hotmail.com) on 2018-11-09T22:49:14Z No. of bitstreams: 1 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) / Rejected by PPGAS Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (ppgas.ufam@gmail.com), reason: Prezado aluno, Atenção aos itens documentos exigidos para o Autodepósito: 1. Elaborar Ficha Catalográfica - OK 2. Carta de Encaminhamento para Autodepósito assinada pelo orientador - FALTA 3. Ata de defesa ou folha de aprovação assinada - FALTA 4. Tese/Dissertação em PDF - OK Por favor, inclua os itens que faltam e submeta novamente. Atte. Sec. do PPGAS/UFAM on 2018-11-13T13:48:05Z (GMT) / Submitted by Diego Sousa (diego29stm@hotmail.com) on 2018-11-14T14:23:47Z No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) / Approved for entry into archive by PPGAS Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social (ppgas.ufam@gmail.com) on 2018-11-14T14:41:47Z (GMT) No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-11-14T14:48:53Z (GMT) No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-14T14:48:54Z (GMT). No. of bitstreams: 4 DissertaçaoDiegoSousaPPGAS2018.pdf: 1778863 bytes, checksum: 73a403636adca1d2d3536010a578b916 (MD5) CartadeautorizacaoSousaDiego.pdf: 335607 bytes, checksum: 89147c44efeebdaeb45f186a29662c11 (MD5) AtadefesaDiegoSousaScan.pdf: 680191 bytes, checksum: ac04cb6db35e078c9b97e2c002828590 (MD5) termodedepositoScan.pdf: 387927 bytes, checksum: 24986a15ef46aa556a153d8056a7443d (MD5) Previous issue date: 2018-09-27 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / El presente estudio analiza el Modelo de Células a partir de la Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) de la ciudad de Santarém-Pará. Pondero su surgimiento y forma organizacional, demostrando sus varias relaciones que extrapolan lo religioso. Comprendo las religiosidades como parte de un sistema de creencias, este a su vez, siendo recurrente en todas las relaciones humanas. Para ello me sirvo de observación participante, entrevistas estructuradas y semiestructuradas, para así, posicionar históricamente el reciente modelo, enumerando sus énfasis doctrinarios y organizacionales, del modelo que es recurrente en varias iglesias protestantes en Brasil. Fundamentalmente apunta la producción, percepción y utilización de espacios, pero también adoctrinamiento de fieles por otros fieles.. Constituyendo la base para proponernos ser el Modelo de Células un momento diferenciado de las religiosidades pentecostales en Brasil, siendo éste, fruto dos recurrentes cambios en ese campo. / O presente estudo analisa o Modelo de Células a partir da Igreja do Evangelho Quadrangular (IEQ) da cidade de Santarém-Pará. Pondero seu surgimento e forma organizacional, demostrando suas várias relações que extrapolam o religioso. Compreendo as religiosidades como parte de um sistema de crenças, esse por sua vez, sendo recorrente em todas as relações humanas. Para isso sirvo-me de uma abordagem etnográfica, para assim, posicionar historicamente o recente modelo, elencando suas ênfases doutrinárias e organizacionais, do modelo que é recorrente em várias igrejas protestastes no Brasil. Fundamentalmente aponto à produção espaços sociais, os modos de percepção e utilização, também essa pesquisa constitui um estudo de doutrinamento de fiéis, aqui não por pastores e sim por outros fiéis. Constituindo base para propormos ser o Modelo de Células um momento diferenciado das religiosidades pentecostais no Brasil, sendo este, fruto de mais uma das recorrentes mudanças nesse campo. / Não encontrei dificuldade. Acredito que deva haver maior divulgação sobre a nova forma de depósito, vários colegas ainda estão recorrendo a forma impressa por desconhecer a mudança. / A plataforma é auto explicativa.