Em uma história forjada por lutas pela libertação e contra a dominação de estrangeiros e colonizadores, a cultura latino-americana é repleta de um sentimento religioso que pode ser expresso nas mais diversas formas de relação do homem com o sagrado. Independente das raízes religiosas - catolicismo, judaísmo, protestantismo, candomblé, santeria ou qualquer outra denominação - é evidente em toda a América Latina uma religiosidade que transcende as barreiras de idioma e espaço geográfico. Nosso continente se une culturalmente por meio de um sentimento religioso expresso nas mais variadas manifestações originárias do catolicismo e imposta por portugueses e espanhóis, mas que encontrou em toda a América Latina um ambiente favorável e acolhedor, no qual se desenvolveu significativamente. Ao longo de todos esses séculos, a consolidação dessas devoções, principalmente a devoção mariana solidificou-se, tornando as barreiras geográficas, históricas ou de comunicação, conseqüente de idiomas diferentes, insuficientes para impedir a integração cultural baseada na fé e na religiosidade popular. Segundo Kossoy (2002), desde seu surgimento e ao longo de sua trajetória, até nossos dias, a fotografia tem sido aceita e utilizada como prova definitiva, testemunho da verdade do fato ou dos fatos. Com base na afirmação do autor, esse trabalho será conduzido pensando a fotografia como forma de registro documental e contribuição para o processo de comunicação e memória, pois, muito mais que nos textos sagrados ou nas análises acadêmicas, é nas imagens das celebrações devocionais, nas caminhadas dos peregrinos ou nos olhares carregados de fé e aflição que se revela a verdadeira devoção do povo latino-americano. O fio condutor dessa pesquisa baseia-se na abordagem de fragmentos das realidades presentes nos templos e demais locais sagrados, estabelecendo uma narrativa visual, tendo na fotografia a forma de comunicação e o registro documental, objetivando a interpretação da realidade, a partir do ponto de vista do autor, respeitando, contudo o momento histórico e as particularidades das manifestações religiosas. / In a history forged by struggles for liberation and against the domination of foreigners and settlers, the Latin American culture is full of a religious sentiment that can be expressed in various forms of mans relationship with the sacred. Regardless of the religious roots - Catholicism, Judaism, Protestantism, Candomble, Santeria or any other denomination - is evident throughout Latin America a religiosity that transcends language barriers and geographical space. Our continent is united culturally by a religious sentiment expressed in various manifestations originating from Catholicism and imposed by Portuguese and Spanish, but found throughout Latin America a supportive and welcoming environment in which developed significantly. Throughout all these centuries, the consolidation of these devotions, especially Marian devotion solidified, making the geographical, historical or communication barriers, resulting in different languages, insufficient to prevent cultural integration based on faith and popular religiosity. According Kossoy (2002), since its inception and throughout its history, to this day, photography has been accepted and used as definitive proof, witness to the truth the fact or facts. Based on the authors statement, this work will be conducted considering photography as a form of documentary record and contribution to the communication and memory process, therefore, much more than in the sacred texts or in academic analysis, it is the images of devotional celebrations in walks of pilgrims or the looks laden with faith and distress that reveals the true devotion of the Latin American people. The thread of this research is based on the approach of the present realities fragments in temples and other holy sites, establishing a visual narrative, and the picture the way of communication and the documentary record, in order to interpret reality from the point of views of the author, subject, however the historical moment and the peculiarities of religious manifestations.

A presente dissertação, no âmbito do mestrado em Sociologia na Faculdade de Letras da Universidade do Porto, tem como temática a religiosidade popular e a bruxaria tradicional. Tendo como objectivo primordial perceber a existência de novos contornos da religiosidade popular, mediados por práticas de bruxaria na área geográfica do Vale do Sousa, procuramos investigar empiricamente com auxílio da metodologia qualitativa (entrevistas semi-directivas) e da metodologia quantitativa (inquérito por questionário), de modo a atingir uma abordagem mais aproximada da realidade, quer por intermédio dos discursos na primeira pessoa daqueles que constituem esta realidade social, quer através da informação estatística, que nos permite uma visão ampliada desta mesma realidade. A prática católica no Vale do Sousa, definida na religiosidade popular, em vários momentos se cruza com a bruxaria tradicional, mais frequentemente, no que diz respeito aos seus rituais, orações e finalidade das preces. Os católicos romanos assumem a dúvida persistente acerca da veracidade do meio oculto e, é nesse espaço ambivalente que colocam as suas práticas e crenças no ocultismo, dando lugar a um sincretismo que concilia a prática religiosa e a prática mágica. Verificamos que são sobretudo as situações limite e de desespero relacionadas com a saúde, o trabalho e a vida familiar que causam maior instabilidade espiritual nos indivíduos, conduzindo-os a procurar ajuda quer na Igreja, quer nas bruxas. Tal facto leva-nos, também, a considerar que desde que haja uma predisposição psicológica, mental, espiritual e social para acreditar em seres sobrenaturais e ocultos, estes podem assumir uma vertente religiosa, sob a forma de Deus, ou mágica, sob a forma das bruxas e dos espíritos, mediante a situação da vida em que se encontram e assim, definem a procura dos seus santuários: (...)

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 724339 bytes, checksum: e80e1c6ca8959b899a853506b6901cff (MD5) Previous issue date: 2010-05-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research aimed to review the available evidence in the database of the CAPES´ site about the spirituality/religiosity and health relation, in the decade between 2000 and 2009. It focused on the relationship between the health professionals and the patients as concerns their spiritual lives and during their illnesses of awesome significance nowadays, such as: mental diseases, cardiovascular disease, cancer and AIDS. In this research, 95 studies are described and summarized. Several researches have been developed with the intention to investigate if beliefs, growth in faith and attendance at a community improve health and help people to live longer. It is noteworthy the increasing importance concerning to the relation between spirituality and health inside universities and clinical practice. In most of these studies, religiosity/spirituality has demonstrated a great impact on physical health as a possible factor for preventing the development of diseases and an occasional death reduction or the effect of several illnesses. Experiences, with HIV positive patients or with cancer, point out spiritual health as an important dimension of existence as regards facing the disease. The researches also indicate that religion/spirituality works as protection against cardiovascular diseases due to its inducement for healthy lifestyles, and it is associated with a better physical health predicting, thus, a faster remission of depression. In addition to the patient s spirituality, the caretakers´spiritual matters and how both of them see health and illness as well as how they interact are subjects taken into account. But, although, the theme has been taking part, definitely, in the researches´ list, the empirical studies have presented methodological flaws and limited success in reference to the mechanisms which act by promoting health through the religious involvement. The theme has been considered an intellectual and methodological challenge and it demands more studies before any definitive conclusions about the biological benefit of the spiritual practices come out; especially because such discussion will not end in the near future. / Esta é uma pesquisa que objetivou revisar as evidências disponíveis na base de dados do portal CAPES sobre a relação espiritualidade/religiosidade e saúde, na década compreendida entre os anos 2000 e 2009, focando na relação dos profissionais de saúde e dos pacientes com a espiritualidade em suas vidas e no curso das enfermidades de maior representatividade na atualidade, quais sejam: doenças mentais, doenças cardiovasculares (DCV), câncer e AIDS. Nela estão descritos e sintetizados 95 estudos. Inúmeras pesquisas, hoje, estão sendo desenvolvidas no sentido de averiguar se as crenças, o cultivo de uma fé e a participação em uma comunidade, fazem bem à saúde e ajudam as pessoas a viverem mais. É notável o crescimento da importância dada à relação entre espiritualidade e saúde dentro das universidades e na prática clínica. Em muitos desses estudos, a religiosidade/espiritualidade tem demonstrado potencial impacto sobre a saúde física, afigurando-se como possível fator de prevenção ao desenvolvimento de doenças e eventual redução de óbito ou do impacto de diversos males. Experiências de pacientes soropositivos ou com câncer apontam a saúde espiritual como uma importante dimensão da existência, no enfrentamento à doença. As pesquisas indicam, ainda, que religião/espiritualidade protege contra doenças cardiovasculares pelo fomento de estilos de vida saudáveis, estando associada com uma melhor saúde física, e prediz remissão mais rápida de depressão. E, além da espiritualidade do paciente, consideramse as questões espirituais dos cuidadores, como ambos entendem a saúde e a doença e como interagem entre si. Mas, embora o tema tenha entrado, definitivamente, no rol das pesquisas, os estudos empíricos têm apresentado falhas metodológicas e sucesso limitado com relação aos mecanismos que agem na promoção de saúde através do envolvimento religioso, sendo considerado um desafio intelectual e metodológico e demandando mais estudos antes de conclusões definitivas sobre o benefício biológico das práticas espirituais, especialmente, porque tal discussão não cessará tão cedo.

Orientador: Yllan de Mattos Oliveira / Banca: Angelo Adriano Faria de Assis / Banca: Isabel Maria Ribeiro Mendes Drumond Braga / Resumo: A instauração do Tribunal do Santo Ofício em Portugal, no ano de 1536, com o intuito de zelar pela pureza da fé católica, dá início a um processo de perseguição àqueles que de alguma forma foram acusados de heresias, na qual os cristãos-novos seriam suas principais vítimas. Apesar das leis que impediam o judaísmo, não são poucos os exemplos da continuidade das práticas da antiga fé, embora de maneira oculta e adaptada ao limite do possível. Neste sentido, observamos o redesenhar do papel das mulheres na religião judaica, na qual, em tempos anteriores, ficavam à margem da religião e, com a atuação do Santo Ofício, levam-nas a subverterem tal quadro, ocupando um papel decisivo na resistência e formação de um judaísmo possível, um criptojudaísmo. Nos conventos, percebemos que tal prática poderia se mostrar recorrente devido ao fato de inúmeras cristãs-novas reclusas serem provenientes de uma mesma família, encontrando assim um ambiente livre para manter as práticas do criptojudaísmo apreendidas no seio familiar. Esta pesquisa tem como objetivo investigar a atuação do Tribunal do Santo Ofício de Lisboa no tocante às religiosas, analisando através de processos os desvios de conduta, aspectos relativos às origens e à espiritualidade das religiosas. / Abstract: The establishment of the Court of the Holy Office in Portugal, in the year 1536, in order to ensure the purity of the Catholic faith, initiates a process of persecution for those who somehow have been accused of heresy, in which the new Christians would be its main victims. Despite laws that prevented the Judaism, there are many examples of continuity of the old faith practices, while stealthily and adapted to the limit of the possible. In this sense, we observe new formulation of the role of women in Judaism, in which, in earlier times, stood outside the religion and with the activities of the Holy Office, carry them to subvert such a framework, taking a decisive role in the resistance and formation of a Judaism possible, a crypto-Judaism. In convents, we realized that such a practice could be repeated because numerous inmates New Christians come from a same family, finding a free environment to keep the practices of the crypto-Judaism seized within familiar. This research aims to investigate the role of the Court of the Holy Office of Lisbon with regard to woman religious, analyzing via the conduct processes, aspects of the origins and the spirituality of the religious. / Mestre

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Programa de Pós-Graduação em Processos de Desenvolvimento Humano e Saúde, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-04-29T13:01:00Z No. of bitstreams: 1 2016_HericaLandiBrito.pdf: 1676062 bytes, checksum: 411ac644299ece57dd8847e41f16484e (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-05-26T18:49:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_HericaLandiBrito.pdf: 1676062 bytes, checksum: 411ac644299ece57dd8847e41f16484e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-26T18:49:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_HericaLandiBrito.pdf: 1676062 bytes, checksum: 411ac644299ece57dd8847e41f16484e (MD5) / A infecção por HIV/aids traz implicações médicas, psicológicas e sociais que impõem esforços adaptativos às pessoas soropositivas. Apesar disso, estudos demonstram que muitas delas preservam sua qualidade de vida e bem-estar psicológico. Essas mudanças decorrem em grande parte do advento do tratamento antirretroviral que transformou a aids em condição crônica, trazendo perspectivas reais de uma vida longa e saudável para as pessoas soropositivas. Autores têm apontado a resiliência como um dos fatores que permite às pessoas vivendo com HIV/aids (PVHA) persistirem ou se adaptarem à soropositividade. No contexto do processo saúde-doença, esta refere-se à capacidade de uma pessoa lidar com os estressores decorrentes da enfermidade, readaptando-se de forma positiva, o que contribui para o aprendizado e o crescimento pessoal mesmo diante das adversidades e limitações que podem surgir e oferecer riscos à saúde. Um aspecto que pode contribuir para a promoção da resiliência e, consequentemente, para a adaptação de PVHA é a religiosidade. Estudos indicam que estas utilizam sua dimensão religiosa e/ou espiritual para lidar com a condição de soropositividade, com possibilidade de influências diversas sobre a qualidade de vida. O processo pelo qual as pessoas, por meio da religião, tentam lidar com exigências pessoais ou situacionais em suas vidas é denominado coping religioso. Nesse sentido, este estudo teve como objetivo geral investigar associações entre estratégias de coping religioso (positivo e negativo), resiliência e qualidade de vida em pacientes com HIV/aids. Trata-se de uma pesquisa de natureza quantitativa, de corte transversal, de caráter correlacional e preditivo. Participaram do estudo 200 pessoas soropositivas acompanhadas em um ambulatório especializado em HIV/aids de um hospital da cidade de Goiânia que responderam aos seguintes instrumentos: questionário geral sobre aspectos sociodemográficos, médico-clínicos e religiosos; Escala Breve de Enfrentamento Religioso; Escala de Avaliação da Resiliência e o World Health Organization Quality of Life-HIV Bref. Os dados foram analisados mediante o uso do software SPSS (Statistical Package for Social Sciences) for Windows versão 20, com técnicas estatísticas descritivas e inferenciais. Do total de participantes, 105 eram homens (52,5%). A média etária foi de 39 anos (DP=10,9) e os pacientes haviam recebido o diagnóstico, em média, há sete anos (DP= 6,3). Os dados sugeriram um relacionamento ortogonal entre coping religioso positivo (CRP) e negativo (CRN) de modo que associações não significativas foram encontradas (rs=0,12; p=0,08), indicando que ambos estão medindo padrões distintos do coping religioso. A média do CRP foi maior que a de CRN, sendo 3,5 (DP=0,52) e 1,7 (DP=0,68), respectivamente, o que significa que os participantes utilizaram mais CRP do que CRN, indicador de modos mais adaptativos para lidar com estressores relativos à soropositividade. Nas análises bivariadas realizadas neste estudo, as estratégias de coping religioso foram associadas de forma significativa com duas características sociodemográficas: escolaridade e idade. De acordo com os resultados, pessoas com menor escolaridade fizeram mais uso de CRN e pessoas mais velhas (39 anos ou mais) utilizaram mais CRP. O Teste H de Kruskal-Wallis mostrou que não foram observadas diferenças estatisticamente significativas entre os grupos quanto ao uso do coping religioso positivo, negativo e coping religioso geral segundo o tempo de diagnóstico, tempo de uso da medicação antirretroviral, níveis de células T CD4+, mas indicou maior utilização de coping religioso geral pelas pessoas com carga viral indetectável (H=11,42; p=0,003). Os participantes apresentaram bons níveis médios de resiliência (M=3,06; DP=0,41) sendo, portanto, capazes de enfrentar as dificuldades decorrentes da soropositividade e de aprender com elas. As análises de correlação indicaram que resiliência associou-se significativa e positivamente ao coping religioso positivo (rs =0,37; p=0,01) e ao coping religioso total (rs =0,36; p=0,000). Com o coping religioso negativo, essa associação foi negativa (rs =-0,1; p=0,04). Na análise de regressão múltipla padrão, tanto o CR negativo quanto o positivo foram preditores significativos da resiliência, de modo que escores mais altos de resiliência resultaram de uma maior utilização de coping religioso positivo e menor utilização do coping religioso negativo na amostra de PVHA que participaram desse estudo. Resiliência não se associou a nenhuma das variáveis sociodemográficas e médico-clínicas analisadas. Por fim, os pacientes com HIV/aids apresentaram bons escores médios de QV, classificados como intermediários, sendo que a dimensão meio ambiente apresentou a menor média. Os preditores da QV foram: resiliência, escolaridade e coping religioso negativo. Nossos resultados não confirmam estudos anteriores com PVHA que identificaram associações significativas entre coping religioso positivo e melhor QV ou seja, não reforçam a existência de associação positiva entre CRP e QV, pois apenas o coping religioso negativo foi significativamente correlacionado a esta variável, sendo a direção dessa relação negativa, indicando que as pessoas que apresentaram melhor QV fizeram uso de menos coping religioso negativo. Cabe ressaltar, assim, as influências relevantes das variáveis psicossociais coping religioso e resiliência, ao lado da escolaridade na predição dos resultados de QV, o que revela a importância das redes de apoio psicossocial no cuidado de pessoas que vivem com HIV/aids. Os resultados confirmaram o papel importante que o coping religioso pode desempenhar no processo de superação das adversidades relacionadas à convivência com a infecção por HIV/aids e destacam o papel destas estratégias na QV de PVHA e, portanto, estas deveriam ser rotineiramente avaliadas pelos profissionais de saúde. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The HIV/AIDS provides medical, psychological and social implications that require adaptation efforts to seropositive people. Nevertheless, studies show that many of them preserve their quality of life and psychological well-being. These changes result largely from the advent of antiretroviral treatment that has transformed AIDS in a chronic condition, bringing real prospects for a long and healthy life for seropositive people. Authors have pointed resilience as one of the factors that allows people living with HIV / AIDS (PLWHA) persist or adapt to seropositivity. Resilience in the context of the health-disease, refers to the ability of a person dealing with the stressorsarising from infirmity, readapting positively contributing to learning and personal growth even into the face of adversity and limitations that can arise and pose risks to health. One aspect that can contribute to promoting resilience and hence for adaptation of people living with HIV/AIDS is religiousness. Studies indicate that the use their religious and/or spiritual dimension to deal with seropositive status, with the possibility of many influences on the quality of life. The process by which people, through religion, try to deal with personal or situational requirements in their lives is called religious coping. Therefore, this study aimed to investigate the associations between religious coping strategies (positive and negative), resilience and quality of life in patients with HIV/AIDS. This is a quantitative and cross-sectional research with a correlational and predictive character. The study included 200 HIV positive patients followed in outpatient settings by a specialized hospital in the city of Goiania who responded to these instruments: General questionnaire on sociodemographic, clinical-medical and religious aspects; the Brazilian Ways of Religious Coping Scale; Resilience Scale and World Health Organization Quality of Life-HIV BREF. Data were analyzed by using SPSS software (Statistical Package for Social Sciences) for Windows version 20, with descriptive and inferential technical statistics. Among all subjects, 105 were male (52.5%). The average age was 39 years (SD = 10.9) and patients had been diagnosed, on average, seven years before (SD = 6.3). The data suggested an orthogonal relationship between positive religious coping (CRP) and negative (CRN) so that no significant associations were found (r = 0.12; p = 0.08), indicating that both are measuring different religious coping patterns. The CRP average was greater than the CRN, being 3.5 (SD = 0.52) and 1.7 (SD = 0.68), respectively, which means that participants used more CRP than CRN, indicator of more adaptive ways to deal with stressors related to seropositivity. In bivariate analyzes performed in this study, religious coping strategies were significantly associated with two sociodemographic characteristics: age and education. According to the results, people with less education have made more use of CRN and older people (39 and older) have used more CRP. The Kruskal-Wallis H test showed that there were no statistically significant differences between the groups regarding the use of positive religious coping, negative and total religious coping according to the time of diagnosis, time of use of antiretroviral medication, CD4 + cells levels but indicated more use of total religious coping by persons with undetectable viral load (M = 11.42; p = 0.003). Participants showed good average levels of resilience (M = 3.06, SD = 0.41) and is thus able to cope with the difficulties arising from seropositivity and learn from them. Correlation analysis indicated that resilience was associated significantly and positively to the positive religious coping (r = 0.37; p = 0.01) and total religious coping (r = 0.36; p = 0.001). With the negative religious coping this association was negative (rs = -0.1; p = 0.04). In multiple regression analysis both negative CR as positive were significant predictors of resilience, so that higher scores of resilience resulted from increased use of positive religious coping and less use of negative religious coping in the sample of HIV-positive people who participated in this study. Resilience was not associated with any of thesociodemographic and medical clinical variables analyzed. Finally, patients with HIV/AIDS obtained good mean scores of QOL, classified as intermediate, and the dimension environment had the lowest average. The predictors of QoL were: resilience, education and negative religious coping. Our results do not support previous studies with PLWHA that have identified significant associations between positive religious coping and better QOL that is not reinforce the existence of a positive association between CRP and QOL because only the negative religious coping was significantly related to this variable and the direction of this relationship was negative, indicating that people that had better QOL made use of less negative religious coping. It is noteworthy, therefore, the relevant influences of psychosocial variables religious coping and resilience side of education to the prediction of QOL results, which reveals the importance of psychosocial support networks in the care of people living with HIV/AIDS. The results confirmed the important role that religious coping may play in the process of overcoming the adversities related to living with HIV / AIDS and highlight the role of these strategies in the QOL of PLWHA and therefore this should be routinely evaluated by health professionals.

O presente trabalho tem por objeto o estudo dos padrões de recrutamento e de seleção da elite eclesiástica no estado do Rio Grande do Sul a partir da segunda metade do século XX. Partindo do exame das relações entre o processo de reestruturação institucional católica e o fenômeno da imigração européia não-lusa no extremo sul do Brasil, o estudo tratou de apreender os condicionantes históricos, sociais e culturais implicados na composição daquela elite religiosa. Ao tomar em conta a dinâmica do enquadramento religioso católico concentrado nas “áreas de imigração” e seus efeitos de atração sobre populações majoritariamente rurais de origem “alemã” e “italiana”, evidenciaram-se as bases sócio-culturais sobre as quais a Igreja assentou uma notável consolidação material e simbólica, tornando o estado nacionalmente reconhecido como “celeiro de vocações”. A análise do conjunto de recursos sociais e culturais, de suas formas de mobilização e das estratégias de investimento profissional de religiosos bem-posicionados na instituição procurou trazer à tona as principais modalidades de composição de carreiras exitosas no interior da Igreja. O exame das transformações do sistema de formação escolar religioso e de seus impactos na definição da excelência religiosa e dos modos de seu exercício revelou, em especial, o peso crescente de trunfos escolares como base para a ocupação de postos superiores. Parte central nos instrumentos de adaptação do corpo clerical às modificações sofridas pela estrutura social, a aquisição de uma cultura religiosa mais diversificada busca ajustar as mensagens produzidas pelos especialistas da Igreja a novas clientelas. Mais bem provida em títulos escolares e próxima do universo leigo que há cinco décadas, a elite dirigente da instituição católica no Rio Grande do Sul permanece, no entanto, sendo recrutada fundamentalmente entre descendentes do colonato alemão e italiano que define a imagem social consagrada do religioso gaúcho.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. / Made available in DSpace on 2012-10-17T04:24:25Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T23:49:00Z : No. of bitstreams: 1 138272.pdf: 14140951 bytes, checksum: c124fd4a1d20d6ab8b233ca7ce75c8e3 (MD5)

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em História / Made available in DSpace on 2012-10-22T22:11:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226533.pdf: 6144048 bytes, checksum: aec0f4fc36d5fd54a650683740bd1933 (MD5) / Esta dissertação trata de um estudo sobre a relação entre turismo e religiosidade a partir do estudo de caso do Santuário de Santa Paulina do Coração Agonizante de Jesus, em Nova Trento, no período de 1991 a 2005. Foi adotado o método de História Oral com a participação de diferentes atores, destacando-se os peregrinos ou passantes mais comumente denominados de turistas e os residentes no Município. De modo complementar foram consultadas outras fontes, como jornais, documentos dos Arquivos Públicos e Eclesiásticos, Dissertações, Teses e outras referências de estudos acadêmicos. O estudo foi construído com um suporte teórico acerca da religiosidade e da constituição mercantil - fé e espaço comercial. As informações construídas com os dados obtidos foram sistematizadas em três capítulos que tratam de alguns aspectos da unificação italiana, buscando analisar os aspectos religiosos e a interferência da Igreja Católica no dia-a-dia dos camponeses e a vinda destes para o Brasil, no grande êxodo italiano, no final do século XIX, para fazer la Merica. No segundo capítulo, Os passantes em busca de néctar: no Santuário de Santa Paulina, foi dada visibilidade aos peregrinos que visitam o local, a fim de perceber as motivações que os levaram a tal ação. Foi tratada também a religião na pós-modernidade e o seu empoderamento pelas Irmãzinhas da Imaculada Conceição, construindo uma cenografia do sagrado. No terceiro e último capítulo a Imagem de Santa Paulina: como sal da terra, procurou-se analisar a atuação da prefeitura e dos empresários para identificar o turismo como fonte econômica para o município e os seus vizinhos, afirmando-se como um local para que os descendentes de italianos fizessem a cuccagna.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-23T00:25:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 239898.pdf: 906717 bytes, checksum: 60448b91470e5bcf74d60e8bb1dbc2d2 (MD5) / Esta dissertação versa sobre as categorias juventude, trabalho, desemprego e religiosidade. Objetiva conhecer como os jovens adeptos da Igreja Evangélica Assembléia de Deus de Blumenau/SC - ADBLU concebem e vivenciam o trabalho e o desemprego. O percurso metodológico incluiu realização de pesquisa bibliográfica e documental, observação participante, aplicação de questionário e entrevistas. Do estudo foi possível apreender aspectos da vida secular e religiosa dos jovens adeptos da ADBLU, com destaque para a sua relação com o mundo do trabalho e a igreja. 20,8 % destes jovens encontravam-se em situação de desemprego. Por meio das entrevistas foi possível apreender a concepção da direção da ADBLU e dos jovens entrevistados sobre trabalho, desemprego e religiosidade. Acerca do trabalho, observamos que há uma tendência à sua sacralização, evidenciada pela citação e reprodução de versículos bíblicos que tratam do tema. Os jovens entrevistados reproduziram a noção de trabalho proferida pelo pastor, que aponta para a dignificação dos seres humanos. Sobre o desemprego, observamos uma tendência dos pastores à responsabilização individual pelo desemprego. Em contraposição, os jovens associam o desemprego a fatores externos ao indivíduo, destacando: os planos de Deus; a falta de experiência; o desemprego temporário como opção para a qualificação necessária; e o seu caráter social.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Desportos. Programa de Pós-Graduação em Educação Física / Made available in DSpace on 2012-10-22T13:09:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 226917.pdf: 1886315 bytes, checksum: 5621dd5f70d7ebbd4619ed8a3e31a95f (MD5)