Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-06-07T12:36:50Z No. of bitstreams: 1 Julio Cezar Colbeich dos Santos_.pdf: 7055445 bytes, checksum: abe194f0c071e8453f3a42a1abb37da2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-07T12:36:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julio Cezar Colbeich dos Santos_.pdf: 7055445 bytes, checksum: abe194f0c071e8453f3a42a1abb37da2 (MD5) Previous issue date: 2017-04-07 / Nenhuma / Esta pesquisa aborda o estudo de caso do Grupo Voz. Tem como objetivo compreender as transformações no processo da visibilidade midiática do Grupo Voz através de relações e interações entre sua religiosidade, consumo e materialidade no desenvolvimento de seus conteúdos musicais e comunicacionais e se utiliza da etnografia virtual, como inspiração metodológica. Os conteúdos comunicacionais e artísticos produzidos pela banda, estabelece um diálogo entre os usos que os integrantes fazem das tecnologias de comunicação digital e transformações ocorridas neste processo. Considera o pensamento religioso do Voz e seu entrelaçamento com a estética, o pop e o mercado gospel, perpassados por questões que abordam a visibilidade do grupo. Em um segundo momento, pensa a trajetória e a Materialidade da Comunicação em virtude da emergência dos corpos em um fenômeno comunicacional que relaciona performances, estética, arte e transformações desenvolvidas na relação banda/mídia. Posteriormente, trata das questões de consumo que circundam o objeto empírico e tensões entre crenças e conflitos com o mercado fonográfico, táticas, estratégias e visibilidade. Culmina com a possibilidade de um sistema de visibilidade e seus desdobramentos onde há jogos de poder entre os atores sociais envolvidos e subjetividades que se tornam elementos importantes na compreensão da trajetória percorrida pelos músicos / This research handles the case study of Grupo Voz and Aims to understand the transformations in the process of media visibility of the Voz through the relations and interactions between their religiosity, consumption and materiality in the development of their musical and communicational contents using the virtual ethnography as methodological inspiration. The communicational and artistic contents produced by the band put in place a dialog about the uses of digital communication technologies among the members and transformations occurred in this process. It considers the religious thinking of Voz and its entanglement with aesthetics, pop and the gospel market passed by issues that address the visibility of the group. In a second moment thinks about the trajectory and the Materiality of Communication by virtue of the emergence of bodies in a communication phenomenon that relates performances, aesthetics, art, and transformations developed in the band/media relation. Posteriorly it deals with the consumption issues that surround the empirical object and tensions between beliefs and conflicts with the phonographic market, tactics, strategies and visibility. It culminates with the possibility of a system of visibility and its unfoldings where there are power games between the involved social actors and subjectivities that become important elements in the understanding of the trajectory traversed by the musicians.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-05-26T13:44:19Z No. of bitstreams: 1 Roberta Lopes Augustin.pdf: 24036630 bytes, checksum: 63f94ecda811815207c8cc7078e9c067 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-26T13:44:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Roberta Lopes Augustin.pdf: 24036630 bytes, checksum: 63f94ecda811815207c8cc7078e9c067 (MD5) Previous issue date: 2014-06-06 / Nenhuma / O presente trabalho constitui-se em um estudo sobre as imbricações entre religiosidade, paisagem e identidade, tendo como campo etnográfico o Caminho das Graças, um empreendimento de turismo religioso que tem como foco proporcionar um espaço de fé local. Idealizado e mantido por moradores da localidade do Banhado Grande, que se situa entre duas atrações turísticas, – o Parque do Caracol e o Parque da Ferradura –, está inserido em um bairro da zona rural do município de Canela, Rio Grande do Sul, Brasil. O Caminho tem o percurso de sete quilômetros, atravessando pequenos sítios e moradias de famílias locais. Em frente a cada propriedade foi disposto, por essas famílias, um capitel com um santo de devoção, conduta que tem como referenciais a imagética devocional do santoral católico. Os materiais utilizados na construção dos capitéis, assim como suas concepções estéticas, são variados e criativos, explicitando maneiras de utilizar ou adaptar os recursos locais. Essa articulação produz um caminho religioso de ambientação híbrida, elaborado a partir da convergência do lugar e não lugar, composto por agenciamentos turísticos, religiosos, paisagísticos e identitários. O processo investigativo se efetivou por procedimentos orientados pelo método etnográfico, por meio da análise situacional, a partir de técnicas de observação participante, entrevistas semiestruturadas, livros de registros e recursos audiovisuais. Dessa forma, a pluralidade das narrativas foi o escopo para as análises das imbricações do processo de identidade local, por meio da identidade da ação, assim como das interações da religiosidade contemporânea e seus agenciamentos. Essa análise sociológica é fundamentada em considerações fenomenológicas que viabilizam a concepção da intersubjetividade como orientadora da compreensão dos diferentes espaços que o Caminho das Graças proporciona. Observou-se o Caminho das Graças enquanto um contexto empírico, portanto intersubjetivo, plural e significante, mostra-se como uma biografia subjetiva e complexa. Um cenário que estabelece interações por meio de sociações (SIMMEL, 1996), a partir dos processos objetificadores (CSORDAS, 2008), que elaboram o relacional e constituem as histórias das configurações dos diferentes lugares do lugar proporcionando a investigação da “alma do lugar” (YÁZIGI, 2002). Pois, se desvela como um projeto coletivo que objetiva proporcionar o bem-estar por meio de uma experiência espiritual, a partir da religiosidade em contato com a natureza, vivenciada na paisagem a reflexividade necessária. / The present paper is a study about the overlapping of religiosity, landscape(Scenery) and identity, through an ethnographic fieldwork as the “Caminho das Graças” (Path of Grace), a development of religious tourism that focuses on providing a space for local faith. Conceived and maintained by the local residents of Banhado Grande, which is located between two tourist attractions – “Parque do Caracol” and “Parque da Ferradura”. It is in a rural municipality of Canela, Rio Grande do Sul, Brazil. The Path is seven kilometers across small farms and local families homes. In front of each property prepared from these families, a capital with Saints of devotion, such conduct which has reference from the Catholic Saints devotional imaging. The materials used in the construction of the capitals as well as their aesthetic conceptions are varied and creative, explaining the ways of use or adjust the local resources. This articulation produces a religious hybrid setting path, drawn from the convergence of place and no place, composed from tourist assemblages, religious, landscape and identity. The investigative process was accomplished by procedures guided by the ethnographic method, through situational analysis, based on participant observation, semistructured interviews, log books and audiovisual resources. Thus, the plurality of narratives was the scope for the analysis of the overlapping of local identity process through the identity of the action, as well as the contemporary religious interactions and their assemblages. This sociological analysis is based on phenomenological considerations that enable the design of intersubjectivity as a guideline for the understanding of the different spaces that the “Caminho das Graças” offers. The “Caminho das Graças” was observed as empirical context therefore intersubjective, plural and significant, which shows up as a subjective and complex biography. A scenario that establishes interactions through sociações (SIMMEL, 1996), from objetificadores processes (CSORDAS, 2008), elaborating out relational and setting the stories of the different places of the place enabling the investigation of the "soul of place" (YÁZIGI, 2002). Thus unfolds as a collective project that aims to provide welfare through spiritual experiences, from religiosity in touch with nature, experienced in the landscape the required reflexivity.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 doutorado pdf.pdf: 837410 bytes, checksum: adc91895c65f6572a6519b49a3e66cf5 (MD5) Previous issue date: 2005-02-18 / ABSTRACT DONATELLI, MARIZILDA FLEURY: The comprehension of religiosity of clients in the Existential-Phenomenological Interventive Psychodiagnosis. PhD Thesis presented at the Post-Graduated Program in Clinical Psychology of the University Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Brazil: 2005. The purpose of this essay is to present a method to understand the religious conscience of the clients - children and their parents - attended in the Existential-Phenomenological Interventive Psychodiagnosis.It starts from the premise that religiosity is part of the experiences of the human beings and this is the reason why it plays a role in how people place themselves in the world, how they see the situations in their life and how they face them. To reach this objective was presented the method of evaluation of religiosity proposed by Fowler, Paloutzian and Allison, Malony and Shafranske, analyzed in the light of Fitchett standards with the intention to compare them and to extract from this comparison, elements for the selection of themes concerning religiosity to be investigated in the existential-phenomenological interventive psicodiagnosis. The method in the study of clinical case was used with thepurpose to point out the deepening of the diagnostic understanding and the enlargement of the clinical reasoning of the psychologist, thanks to the exploration of the chosen subjects in order to know more about the religiosity of the clients. I conclude that this research reveals itself as a device of utmost relevance to understand the clients, as it allows us to disintegrate certain behaviors and attitudes, to clarify premises, beliefs and values that disclose a facet, often submerged, of the experiences of human beings. / RESUMO DONATELLI, MARIZILDA FLEURY: A compreensão da religiosidade no Psicodiagnóstico Interventivo Fenomenológico-Existencial. Tese de Doutorado apresentada ao Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo, Brasil: 2005. O objetivo deste trabalho é apresentar um modo de compreender a religiosidade dos clientes - a criança e seus pais - atendidos no Psicodiagnóstico Interventivo Fenomenológico Existencial. Parte da premissa de que a religiosidade integra as vivências e experiências humanas e, por essa razão, é constituinte da maneira como a pessoa se coloca no mundo, da forma como vê as situações em sua vida e de como as enfrenta. Para atingir esse objetivo, são apresentados os modelos de avaliação da religiosidade propostos por Fowler, Paloutzian e Allison, Malony e Shafranske, analisados à luz dos critérios de Fitchett, com a intenção de compará-los e extrair, dessa comparação, elementos para a eleição de temas acerca da religiosidade a serem investigados no Psicodiagnóstico Interventivo Fenomenológico-Existencial. O método do estudo de caso clínico foi utilizado com o intuito de apontar para o aprofundamento da compreensão diagnóstica e a ampliação do raciocínio clínico do psicólogo, obtidos a partir da exploração dos temas escolhidos a fim de conhecer a religiosidade dos clientes. Concluo que essa pesquisa se mostrou um dispositivo de suma relevância para a compreensão dos clientes, pois permite desconstruir determinados comportamentos e atitudes, esclarecendo premissas, crenças e valores que desvelam uma faceta, muitas vezes submersa, da experiência humana.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Alexsandra Fernandes Campos.pdf: 550138 bytes, checksum: 25c5ff3f72cacfbae7725863b6689cb5 (MD5) Previous issue date: 2007-12-18 / I have choosen as theme for this study the search of the sense for the life due to the religious experience and how it appears during the therapeutic process having as a theoretical and phennomelogy foundation. In order to achieve this objective I did not realize readings of authors in the psychological area only but also of texts of Christian authors. Having these readings as theoretical references, I make an analysis for understanding the importance of the religious values on the life modifications of the choosen study case, for my own reflection. As finalization, I emphasize the value of the meaning added to the holly as an affective process of changing / O objetivo deste estudo é buscar compreender as funções da religião durante o processo terapêutico, em uma perspectiva fenomenológica. Para atingir esse objetivo apresento as funções que a religião desempenha de conservação e transformação de significado. Em seguida analiso um caso clínico, buscando compreender qual a função que a religião desempenhou nos significados atribuídos por Zemrude à sua vida. Por fim, concluo que a religião pode em alguns casos desempenhar uma função terapêutica

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Batista Lima de Toledo Filho.pdf: 659649 bytes, checksum: 7596a8e5c5be9e8cd5c5ed0de3808f6d (MD5) Previous issue date: 2008-06-26 / The intention of this work is to analyze the transformations that happens in a clinical psychologists own religiosity over the course of his life and career. Nevertheless the ever-changing character of the religious feeling, there are specific traits that are intrinsic to the clinical psychologist s background and his work. In order to analyze the transformations in the psychologist s own religiosity over the principles of transition and illusion as presented by Winnicott, and the application of his concept to religious thinking, as proposed by Aletti. After demonstrating the relation between psychology and religion, I proceeded to a depth interview with a psychologist with more than 30 years of experience in clinical practice. This interview aims to understand how transformations occurred in his life, both privet and professionally. The analyses of the interview are based on the phenomenological psychology. We come to the conclusion that the religious transformations that occur over life are influenced by the psychologist s choices, support and maturity. The restlessness linked to religiosity is under constant inquiry, being altered, influencing and be influenced by the personal and professional aspects of the own life / Este trabalho busca compreender como a religiosidade do psicólogo clínico se altera ao longo do tempo. Embora a religiosidade sofra sempre transformações, considera-se que especificidades que são próprias à formação e ao trabalho do psicólogo clínico influenciam na modificação da sua religiosidade. Para pensar essa alteração ao longo do tempo, considerou-se características próprias do amadurecer humano apresentado por Winnicott principalmente os conceitos de transicionalidade e ilusão, e como Aletti emprega esses conceitos para pensar a religiosidade. Após explorar a relação entre psicologia e religião, realizou-se uma entrevista em profundidade com psicólogo clínico com mais de trinta anos de experiência em prática clínica. A entrevista teve como objetivo compreender como foram alterações com relação à religiosidade em sua vida pessoal e profissional. A análise da entrevista teve como referencial a psicologia fenomenológica. Foi possível concluir que a religiosidade que se altera ao longo do tempo sofre influências das escolhas, adesões e do amadurecimento vivenciados pelo psicólogo. As inquietações com relação à religiosidade estão em constante movimento: alterando-se, influenciando e sendo influenciadas pela vida pessoal e profissional

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:40:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Cristina Soares Esteves.pdf: 936226 bytes, checksum: b2191fdecc05ab98dad91cd21b66f0a9 (MD5) Previous issue date: 2009-05-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This work is based on questionings concerning the pedagogical area in Psychology. It aims at understanding the meanings of religiosity for professors and supervisors acting in Psychology under-graduation courses, since literature tells us that it is practically absent in the formation of a psychologist. Besides, it is hard for professionals to deal with it. In order to analyze this subject from the viewpoint of psychology professors, a qualitative research was developed based on phenomenology, and supported by the method proposed by Forghieri (1993) and Giorgi (1985), in an attempt to look into professors experiences through semi-conductive interviews. The analysis aimed at understanding the meanings they detect in religiosity, and how the latter interferes in their attitudes towards students, both as professors and supervisors. Whenever the religious theme, comes up in the classroom, it provokes different positions, with several directions, depending on how the professor lives and understands his own religiosity. Thus, the meaning of this theme in a person s life history is taken to the classroom, and becomes a part of the formation of future psychologists. This research emphasizes the need to increasingly study the religious experience lived by psychologists and professors, as well as how they influence their theoretical positions and practices, aiming at offering the students a more complete formation / Este trabalho parte de indagações surgidas no âmbito da docência em psicologia. Seu objetivo é compreender os significados da religiosidade para professores, docentes supervisores do curso de graduação de psicologia, visto que a literatura relata a pouca inserção deste tema na formação do psicólogo e a dificuldade vivenciada pelos profissionais ao lidarem com esta questão. Com o intuito de refletir sobre este assunto do ponto de vista dos docentes psicólogos, foi desenvolvida uma pesquisa qualitativa de base fenomenológica, apoiada no método sugerido por Forghieri (1993) e Giorgi (1985), a qual procurou investigar as vivências dos professores por meio de entrevistas semidirigidas. Sua análise buscou compreender os significados atribuídos por eles à religiosidade e como esta interfere na sua atitude com os alunos, no exercício da docência e da supervisão. Observa-se que o tema religioso, quando aparece em sala de aula, provoca diferentes posicionamentos, com diversos enfoques, dependendo da forma como o professor vive e compreende sua própria religiosidade. Assim, o significado que este tema adquire na história de vida da pessoa é levado para a sala de aula e se torna parte da formação dos futuros psicólogos. Esta pesquisa evidencia a necessidade de se estudar cada vez mais a experiência da religiosidade vivida pelos psicólogos e educadores, e o modo como esta vivência influi em suas posições teóricas e em sua prática, visando oferecer ao aluno uma formação mais completa

Made available in DSpace on 2016-04-27T14:31:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Renilda Martins Garcia.pdf: 2970580 bytes, checksum: d402047e86466f6ec99ff7c35cbf6c25 (MD5) Previous issue date: 2014-03-20 / This thesis addresses the theological formation offered by the Course of Bachelor of Theology, Methodist University of São Paulo, UMESP, from the look of the graduating class 2009-2012, highlighting the ways, the challenges and curricular perspectives that permeate this formation. The aim of this study consists in identifying the perception of these subjects, who underwent the presential mode of the Course, regarding the theological formation provided by the university. The theoretical support is based on authors who deal with education, theological education and related topics. A historical walk of Protestant theology in Brazil is done, which culminates with the recognition of Theology Course by the Ministry of Education and Culture - MEC. This is a qualitative study, which adopted as procedures the SPSS program and the questionnaire administered to students. The document analysis regarded the feedback from the questionnaires, indicating opinion about the formation received at this institution. The relevance of this research relates to the possibility of promoting theological formation from a curriculum that has as guideline the education for humanization / Esta tese aborda a formação teológica proporcionada pelo Curso de Bacharel em Teologia da Universidade Metodista de São Paulo, UMESP, a partir do olhar de concluintes da turma 2009-2012, destacando os caminhos, os desafios e as perspectivas curriculares que permeiam esta formação. O objetivo desta consiste em identificar a percepção desses sujeitos, que realizaram a modalidade presencial do Curso, quanto à formação teológica promovida pela universidade. O respaldo teórico fundamentou-se em autores/as que tratam da educação, da educação teológica e de temas afins. Faz-se um resgate histórico da caminhada da teologia protestante no Brasil, a qual culmina com o reconhecimento do Curso de Teologia pelo Ministério da Educação e Cultura MEC. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, que adotou como procedimentos o programa SPSS e o questionário aplicado aos/às discentes. A análise documental teve como referência as devolutivas do questionário, sinalizando parecer sobre a formação recebida nesta instituição de ensino. A relevância desta pesquisa relaciona-se à possibilidade da promoção da educação teológica a partir de um currículo que tenha como diretriz a formação para a humanização

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ana Helena da Silva Delfino Duarte.pdf: 11630232 bytes, checksum: 415d9bf9ec37920471a6cc5e50ed7169 (MD5) Previous issue date: 2011-12-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The thesis "Ex-votos and Poiesis: symbolic representations of faith and art" attempts to analyze the votive images that are popular representations of the Catholic faith, and that are embodied in pictorial panels, sculptural objects, photographs and other everyday "mere things" objects, re-signified in ex-votos, and exposed in promise rooms. Through the iconography of these objects we tried to interpret their religious, artistic, semiotic, historical, anthropological and ethnographic meanings, considering the networks involved: requests, promises, pilgrimages, payments and various forms of thanking graces, and miracles achieved by divine intersection The sanctuary of Nossa Senhora Aparecida/SP have been chosen to host the research, focusing the ex-votes left in the sanctuary promises rooms; from that sacred space, which staged the empirical findings, we also investigated several other ex-votos left in promise rooms thorough Brazil and abroad. Some progress has been also made from the works of artists that allow the view of crossings, points of meeting and a dialogue between the current "institutionalized" art and the art of "miracles." Having these collections as the fulcrum of ex-votive faith, dialogues can be traced toward religion, and art and culture, noting the cultural circularity between the "popular and the scholar", the "lifestyles", and the religious social changes reflected in the ex-votes non-verbal imagery. Following the investigation of these objects, we tried to see them "inside and outside". We managed to consider and appease the vast majority of the questions that these iconic objects advocate. Thus, we find that almost anything, a priori, could be an ex-voto / A tese Ex-votos e Poiesis: representações simbólicas na fé e na arte procura analisar as imagens votivas que são representações da fé católica popular, materializadas em painéis pictóricos, objetos escultóricos, fotografias e demais objetos meras coisas do cotidiano, re-significados em ex-votos e expostos em salas de promessas. Por meio da iconografia desses objetos buscou-se interpretar os seus sentidos religiosos, artísticos, semióticos, históricos, antropológicos e etnográficos, considerando as redes que os envolvem: os pedidos, as promessas, as romarias, os pagamentos e as diversas formas de agradecimentos das graças e milagres alcançados pela interseção divina. Elegeu-se para sediar a pesquisa o Santuário de Nossa Senhora Aparecida-SP, sobremaneira os ex-votos depositados nas salas de promessas desse santuário e, a partir desse espaço sagrado, que serviu de palco empírico das averiguações, pesquisou-se também diversos outros ex-votos depositados em salas de promessas no Brasil e no Exterior. Percorreu-se também obras de alguns artistas plásticos cujos trabalhos permitem visualizar cruzamentos, pontos de encontros e diálogos entre a arte institucionalizada atual e a arte dos milagres . Tendo como fulcro essas coleções de fé ex-votivas, pode-se traçar diálogos com a religiosidade, a arte e a cultura, observando-se a circularidade cultural entre o popular e o erudito , os modos de vida, as mudanças sociais religiosas refletidas na imaginária não verbal dos ex-votos. Seguindo-se pelas investigações desses objetos, procurou-se vê-los por dentro e por fora . Conseguiu-se problematizar e apaziguar a grande maioria das indagações que esses objetos emblemáticos preconizam. Dessa maneira, percebe-se que quase tudo, a priori, poderá vir a ser um ex-voto

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-03-17T11:55:33Z No. of bitstreams: 1 Jessica Sousa Silva.pdf: 2334882 bytes, checksum: e4e7f58467dffd081e5d14c1e439b592 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T11:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jessica Sousa Silva.pdf: 2334882 bytes, checksum: e4e7f58467dffd081e5d14c1e439b592 (MD5) Previous issue date: 2017-03-08 / Fundação São Paulo - FUNDASP / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Considering the importance of religion in the life of human beings and the professional practice of psychologists, we turn to the theme to understand how spiritual and religious values permeate the construction of the subject and its development in adulthood. On this relationship, from the individual to the spiritual values we understand that, whether they are lived individually or from a religious community, they are important aspects in human development. We believe that family value systems as well as spiritual and religious activities become one of the foundations of individuals' choices. The life cycle, therefore, is passed through religious components. In this way, we start from a reading of adult life from the systemic point of view. The research aimed to understand, in the process of development, the construction of spirituality and religiosity by single adults of Christian Seventh-day Adventist families and their relationship to the process of autonomy that characterizes adult life. For this, a qualitative research of narrative approach was designed. Semi-structured interviews were conducted with six adults, three men and three women aged 31-34 years, all of whom declared themselves to be 7th day Adventists. The interviews were transcribed and thematically analyzed which resulted in the following categories: religion, religiosity and spirituality, transmission of spiritual values, sacredness and reflexivity and appropriation. They also indicated that the construction of the meanings attributed to religion, religiosity and spirituality occurred in a process transmitted by the family, religious community and through the coexistence with others that in adulthood was constituted through reflexivity and appropriation / Considerando a importância da religião na vida dos seres humanos e a prática profissional dos psicólogos, voltamo-nos ao tema para compreender como os valores espirituais e religiosos permeiam a construção do sujeito e o seu desenvolvimento na fase adulta. Sobre essa relação, do indivíduo com os valores espirituais entendemos que, quer sejam vividos individualmente ou a partir de uma comunidade religiosa, são aspectos importantes no desenvolvimento humano. Consideramos que os sistemas de valores familiares assim como as atividades de cunho espiritual e religioso tornam-se uma das bases das escolhas dos indivíduos. O ciclo de vida, portanto, passa a ser perpassado por componentes religiosos. Deste modo, partimos de uma leitura da vida adulta da ótica sistêmica. A pesquisa teve como objetivo compreender, no processo do desenvolvimento, a construção da espiritualidade e da religiosidade por parte de adultos solteiros de famílias cristãs adventistas do 7º dia e sua relação com o processo de autonomia que caracteriza a vida adulta. Para tanto, foi desenhada uma pesquisa qualitativa de abordagem narrativa. Foram realizadas entrevistas semidirigidas com seis adultos, três homens e três mulheres com idade entre 31- 34 anos, todos que se declararam Adventistas do 7 dia. As entrevistas foram transcritas e analisadas tematicamente o que resultou nas seguintes categorias: religião, religiosidade e espiritualidade, transmissão de valores espirituais, o sagrado e reflexividade e apropriação. Os também indicaram que a construção dos significados atribuídos à religião, religiosidade e espiritualidade se deu em um processo transmitido pela família, comunidade religiosa e por intermédio da convivência com outros que na fase adulta se constituiu por meio da reflexividade e apropriação

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-05-15T16:27:43Z No. of bitstreams: 1 Maroni João da Silva.pdf: 1494071 bytes, checksum: aa0f11ea65eb72d5baa12d506e0bb402 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-15T16:27:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maroni João da Silva.pdf: 1494071 bytes, checksum: aa0f11ea65eb72d5baa12d506e0bb402 (MD5) Previous issue date: 2017-04-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This Project investigates the role played by belief and faith in the corporate culture of three major retail companies in Brazil, where they seem to contribute to stimulate employees to engage on their business strategies. The objective is to unveil the meaning of these categories in the training rituals at Magazine Luiza, voluntary works done by Carrefour employees, and enchantment of clients at Lojas Renner. My thesis advocates that by means of these three entrance doors of religiosity, the companies develop a favorable ethics in order to create a new spirit of commercial capitalism, based on Weber (2007) theory and revisited by Boltanki and Chiapello (2009). A series of flows of images, values, symbols and meanings, including those of a religious nature, which correspond to new cultural dimensions of globalization, have facilitated new institutional arrangements through which the capitalism reinvented itself in those companies. In this respect, the similarities among studies on self-help, prosperity theology and Christian practices are discussed in order to help in the analysis of the function of religiosity as a structuring factor of a “power of the mind”. Apparently, this ethos acts like an ideology according to which prosperity and social well-being are two sides of the same coin, i.e. profit. Authors like Appadurai (2006), Balandier (1999), Boltanski and Chiapello (2009), Bourdieu (2005), Geertz (1989), Weber (2004), and Simmel (2010), among others, will be structural references for analyses. The corresponding data have been obtained by means of a multimethod strategy based on three case studies. I have specifically investigated rituals at Magazine Luiza and interviewed employees and managers, gathered data from documents, including presentations, papers, manuals, and videos at the company’s websites. I also have gotten some references in magazine and newspapers’ reports, theses and articles / Este projeto se propõe a investigar o papel da crença e da fé na cultura organizacional de três grandes empresas de varejo do Brasil, onde, aparentemente, contribuem para motivar seus funcionários a se engajarem em suas respectivas estratégias de negócios. O objetivo é desvendar o significado da ligação dessas categorias com os rituais de treinamento do Magazine Luiza, com o trabalho voluntário desenvolvido por funcionários do Carrefour e com o encantamento de clientes na Lojas Renner. Sustento a tese de que, por meio dessas três portas de entrada da religiosidade, instituiu-se nessas empresas uma ética favorável à criação de um novo espírito do capitalismo de perfil comercial, ancorado na perspectiva teórica de Weber (2007), revisitado por Boltanski e Chiapello (2009). Uma série de fluxos de imagens, valores, símbolos e significados, inclusive religiosos, que constituem as dimensões culturais da globalização, facilitaram a realização de arranjos institucionais, por meio dos quais o capitalismo se reinventou nessas empresas. Para tanto, as semelhanças entre os estudos sobre autoajuda, teologia da prosperidade e práticas cristãs aqui serão focalizados com o objetivo de auxiliar na análise dos dados sobre a religiosidade como fator estruturante de um modus operandi voltado para o “poder da mente”. Este ethos funciona como uma ideologia, segundo à qual, prosperidade e bem-estar social são parte da mesma moeda, ou seja, o lucro. Autores como Appadurai (2006), Balandier (1999), Boltanski e Chiapello (2009), Bourdieu (2005), Geertz (1989), Simmel (2010) e Weber (2004), entre outros, serão referências estruturantes das análises, cujos dados foram produzidos através de uma estratégia multimetodo, ancorada em três estudos de caso. Para isso recorri a observação participante de rituais, no caso do Magazine Luiza especificamente. Realizei também entrevistas com funcionários e executivos das empresas pesquisadas, levantei dados em vários textos, incluindo relatórios, códigos e manuais de conduta e vídeos disponibilizados na website das empresas. Busquei referências também em matérias de revistas e jornais especializados, teses e artigos sobre temas pertinentes ao meu objeto de estudo