Orientador: Luiz Roberto Monzan / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-16T19:32:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Germer_GuilhermeMarconi_M.pdf: 1635494 bytes, checksum: 6abc36184c5edf1a2a22448d88eb02ac (MD5) Previous issue date: 2010 / Resumo: Nossa dissertação tem por objetivo analisar e interpretar o esclarecimento de Arthur Schopenhauer (1788-1860) dos conceitos do belo (schön) e do bom (gut) (moral, virtude). Segundo o filósofo, ambos não são verdadeiramente ensináveis, isto é, não se deve esperar que as estéticas desde Aristóteles tornem os seus pupilos artistas geniais, tampouco como se pode ansiar que os discursos morais tragam o caráter genuinamente ético. Pelo contrário, o pensador propõe à filosofia a tarefa puramente teórica e contemplativa, a saber, a de não prescrever regras ao espírito, mas descrever abstratamente o que de fato ocorre no belo e no bom, por meio de uma interpretação e explicitação cuja matéria e limite é "este mundo efetivo da cognoscibilidade, no qual estamos e que está em nós". Ambos os esclarecimentos são apresentados em seu essencial pelo filósofo, respectivamente, no Livro III e no Livro IV de Die Welt als Wille und Vorstellung (O Mundo como Vontade e como Representação) - ambos os quais compõem, portanto, a bibliografia básica de nossa investigação. Resumidamente, Schopenhauer defende que o belo consiste, pelo lado objetivo, nas Idéias eternas (ewigen Ideen) de Platão, os arquétipos dos fenômenos relativos e fugazes do princípio de razão suficiente e a "objetidade mais adequada possível da coisa em si" (die möglichst adäquate Objetität des... Dinges an sich), e pelo subjetivo, no puro sujeito do conhecimento destituído de Vontade (reines, willenloses Subjekt der Erkenntnis). Quanto ao bom, o filósofo identifica-o ao conceito da compaixão (Mitleid), cujo grau negativo é a justiça (Gerechtigkeit), no qual ela apenas obstrui a injustiça (Unrecht), e o positivo a caridade (Menschenliebe), no qual ela "não apenas me impede de causar dano a outrem, mas também me impele a ajudá-lo". Por fim, nós também comentamos os seguintes temas capitais do pensamento schopenhaueriano: o idealismo, a polêmica com Kant, o princípio de razão suficiente, a Vontade como coisa em si, senhora do intelecto, impulso cego e auto-discórdia, o pessimismo e a autonegação e afirmação da Vontade de viver / Abstract: Our work aims to analyze and interpret the clarification of Arthur Schopenhauer (1788-1860) of the concepts of the beautiful (schön) and the good (gut) (moral virtue). According to the philosopher, both are not really teachable, that is, one should not expect that Aristotle's aesthetics will make his pupils into brilliant artists, nor can one aspire that moral speeches have a genuinely ethical character. Rather, the thinker assigns to philosophy a purely theoretical and contemplative task, that is, not to prescribe rules to the spirit, but to abstractly describe what actually occurs in the beautiful and good, through an interpretation and explicitness the subject matter and limit of which is "this actual world of what is knowable, in which we are and which is in us." Both explanations are given in their essentials by the philosopher, respectively, in Book III and Book IV of Die Welt als Wille und Vorstellung (The World as Will and Representation) - both of which make up the basic bibliography of our research. In short, Schopenhauer argues that, on the objective side, beauty consists of Plato's eternal Ideas (Ideen ewigen), archetypes of the fleeting phenomena of the principle of sufficient reason and " the best possible objectity of the thing in itself" (die möglichst adequate Objetität des ... Ding an sich), and on the subjective side, the pure subject of knowledge without will (reines, willenloses Subjekt der Erkenntnis). As for the good, the philosopher identifies it with the concept of compassion (Mitleid), the negative side of which is justice (Gerechtigkeit), negative in that it only blocks injustice (Unrecht), with charity (Menschenliebe) being the positive side, in that it "not only prevents me from causing harm to others but also compels me to help them". Finally, we also comment on the following main themes of Schopenhauer's thought: idealism, the controversy with Kant, the principle of sufficient reason, the will as thing in itself and master of the intellect, blind impulse and self-discord, pessimism and selfnegation and affirmation of the will to live / Mestrado / Metafisica do Belo e dos Costumes / Mestre em Filosofia

Fundação de Apoio a Pesquisa e à Inovação Tecnológica do Estado de Sergipe - FAPITEC/SE / Cinema by its very nature abstracts people from reality. It provokes rush and nourishes tensions. In this sense, institutions organized around a faith, such as the Catholic Church, since the beginning of the twentieth century, saw in the cinemas their exhibited content and their social impacts as places that needed to undergo moral vigilance, under pain of their members become perverted by reason of contact with films that were not suited to their creed. Considering the presence of three cinematographic exhibition halls in Palmeira dos Índios-AL, during the 1950s and 1970s, we aimed to understand the Church's position in relation to them, analyzing the relationship between cinema and Christian morality, from a perspective of the history of the place and its transversality with cultural history. Based on the study of the reception of films linked to catholic interference, we tried to understand how the frequency with the cinemas influenced the daily life of the people and acted in the social formation of people of Palmeira dos Índios city. Based on the premises of Cultural History, we analyze the documentation that includes, mainly, the Catholic Newspaper O Semeador and the Juventude Palmeirense Journal, which contains articles criticizing the movies as well as periodicals, official documents, films exhibited at the time and other records. The results of the research point to the dissemination of the influence exerted by the Catholic Church in relation to the films and the public that attended the exhibition rooms in Palmeira dos Índios, Alagoas, evidencing its vigilant and moralizing attitude to society. / O cinema, por natureza, abstrai as pessoas da realidade. Provoca arroubos e alimenta tensões. Nesse sentido, instituições organizadas em torno de uma fé, a exemplo da Igreja Católica, desde o início do século XX, viam nas salas de cinema, seu conteúdo exibido e seus impactos sociais, como lugares que precisavam sofrer uma vigilância moral, sob pena de seus membros se tornarem pervertidos em razão do contato com filmes que não fossem adequados ao seu credo. Considerando a presença de três salas de exibição cinematográfica em Palmeira dos Índios-AL, durante as décadas de 1950- 1970, visamos entender a postura da Igreja em relação a elas, analisando a relação entre o cinema e moral cristã, numa perspectiva da história do lugar e sua transversalidade com a história cultural. A partir do estudo da recepção das películas atrelando à interferência católica, procuramos compreender como a frequência aos cines influenciou no cotidiano das pessoas e atuou na formação social palmeirense. Tendo como embasamento as premissas da História Cultural, analisamos a documentação que inclui, principalmente, o Jornal Católico O Semeador e o Jornal Juventude Palmeirense os quais contém artigos tecendo críticas ao cinema bem como periódicos, documentos oficiais, filmes exibidos na época e outros registros. Os resultados da pesquisa apontam para a disseminação da influência exercida pela Igreja Católica em relação aos filmes exibidos e ao público que frequentavam as salas de exibição em Palmeira dos Índios-AL, evidenciando sua postura vigilante e moralizadora à sociedade. / São Cristóvão, SE

The aim of this paper is to understand the particular religiosity of university students belonging to generation Y, through a case study, considering their recent sociocultural context, namely, contemporary modernity. The participants of the research were 190 students from the Federal University of Sergipe (UFS) aged between 18 and 30 years old. The methodology of this study includes literature reviews of the so-called “crisis of modernity” and the matter of the new generations, especially generation Y. Additionally, field research was used as an analytical tool. The data collection from the field and the literature reviewed suggest that the new university young generation show a peculiar and different religiosity if compared to previous generations. / O problema que orientou o desenvolvimento desse trabalho foi compreender as particularidades da religiosidade em universitários membros da geração Y, através de um estudo de caso, tendo como “pano de fundo” o contexto sociocultural recente, ou seja, a modernidade contemporânea. Para investigação do problema proposto, adotamos como objeto de pesquisa 190 jovens universitários, alunos da UFS - Universidade Federal de Sergipe, com idade entre 18 e 30 anos. No que diz respeito a metodologia, desenvolvemos pesquisa bibliográfica sobre a modernidade atual - que aqui definimos como crise da modernidade - e sobre a questão das novas gerações, com atenção especial para a geração Y. Então, num segundo momento utilizamos como ferramenta analítica a pesquisa de campo. As interpretações apresentadas nessa obra, fruto dos dados coletados e da revisão de literatura citada, sugerem que as novas gerações em ambientes universitários assumem uma religiosidade sensivelmente peculiar se comparadas com gerações anteriores. / São Cristóvão, SE

Orientador: Osmar Ribeiro Thomaz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T01:18:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dulley_IracemaHilario_M.pdf: 1241388 bytes, checksum: fa731b2e58fcfa35e8359f7cd8d5f010 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente trabalho debruça-se sobre a prática da comunicação nas missões católicas da Congregação do Espírito Santo no Planalto Central angolano, território dos Ovimbundu, do período que vai de meados do século XIX ao período pré-Guerra de Libertação do século XX. O principal material empírico utilizado são as traduções de gêneros da oralidade em umbundu (provérbios, contos e adivinhas) para o português e de materiais doutrinários católicos (catecismos, liturgias) do português para o umbundu. Com base nesses registros, procura-se vislumbrar o processo de disputa simbólica que deu origem à convenção de significação estabelecida a partir da relação entre os diversos agentes envolvidos no contexto missionário / Abstract: The present work focuses on the practice of communication in the Catholic missions of the Congregation of the Holy Spirit located in the Central Highlands of Angola, territory of the Ovimbundu, from mid-19th century to pre-Liberation War 20th century. Its empirical material consists basically of translations of oral genres from Umbundu into Portuguese (proverbs, tales, conundrums) and Catholic doctrinal material (catechisms, liturgies) from Portuguese into Umbundu. Based on these registers, an attempt is made to grasp the process of symbolic struggle between the various agents involved in the missionary context in order to understand the meaning convention arising from this relationshi / Mestrado / Antropologia Social / Mestre em Antropologia Social

Estudo sobre a arquitetura dos principais mosteiros beneditinos construídos no Brasil na segunda metade do século XX, quando simultaneamente à evolução dos costumes e às novas interpretações das regras religiosas monásticas, os trabalhos construtivos empreendidos dentro dos claustros adquirem um novo significado. Desse processo de renovação resultou uma produção heterogênea, que introduz modificações no programa arquitetônico tradicional dos mosteiros e que requer para sua compreensão um estudo especifico e aprofundado, face à escassez de informações sistematizadas disponíveis. Por meio da análise de seis obras contemporâneas e exemplares dessa produção, duas delas de autoria do arquiteto Hans Broos, o trabalho pretende identificar as contribuições arquitetônicas presentes nesses projetos para mosteiros beneditinos e analisar sua adequação aos propósitos de uma vida comunitária consagrada, vinculada com a liturgia e com a arte, elucidando assim os requisitos básicos para o reconhecimento e crítica dessa modalidade de produção. Desse modo, o estudo pretende contribuir para a análise do processo de renovação da arquitetura religiosa brasileira, um tema pouco explorado no panorama da historiografia da arquitetura nacional. / Study about architecture of main Benedictine monasteries built in Brazil during second half of XXth. Century, when the concurrency of evolutive habits and new commentaries of religious monastic rules, lead to new meanings of the monastic building. From this renovation process an heterogeneous production was resulted, introducing changes in the traditional architectonic program of the monasteries, and to know them requires an specific and deeper analysis, because they have a few systematic data available. By the analysis of six contemporary and emblematic works from that production, a couple by Hans Broos, this study aims identify the architectonical contributions in the projects for Benedictine monasteries and to investigate their adequacy to the devises of a consecrated communitarian life, linked with liturgy and fine arts, clarifying basic requirements to a knowing and critics of this kind of production. Most of all, the study aims to contribute to an analysis of the process of renovation of Brazilian religious architecture, a very few researched theme in the panorama of national architectonic history.

Orientador: Nora Rut Krawczyk / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-26T01:30:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Souza_DenisAlvesde_M.pdf: 1426350 bytes, checksum: 05146bb0e3c25473dc977fd63d326c67 (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: O objetivo da pesquisa é analisar a participação das instituições religiosas nos serviços sociais (educação não formal) conveniados com a Secretaria Municipal de Assistência e Desenvolvimento de São Paulo (SMADS), com vistas a identificar a presença ou não da prática de proselitismo religioso e mecanismos de controle por parte do poder público. Assim, a pesquisa pretende contribuir para a ampliação do debate em torno da laicidade da educação através da modalidade de educação não formal. Para isto, tivemos, como objeto de análise, dois projetos educativos destinados ao atendimento de crianças e adolescentes. Estes projetos são oferecidos à sociedade paulistana por instituições religiosas (católica e evangélica) e são financiadas pelo poder público, através da rede de serviços sociais da Secretaria Municipal de Assistência e Desenvolvimento Social de São Paulo (SMADS). A constatação de proselitismo religioso nos projetos analisados mostrou que as instituições religiosas de maior representatividade no país possuem, além da escola pública, outra via estratégica para a disseminação de suas crenças: o serviço social público. Deste modo, procuramos estabelecer o nexo causal da predominância religiosa na composição do terceiro setor, no programa da SMADS, e na própria história do serviço social brasileiro, evidenciando uma antiga e atual dependência estatal em relação à Igreja Católica para o atendimento de demandas sociais. Finalmente, nos ocupamos em identificar os modos de intervenção religiosa na esfera pública, como impasses colocados ao estabelecimento de uma educação laica, tais como: a naturalização da receptividade dos valores morais cristãos pela sociedade, e a representatividade e o modo de fazer política no parlamento pelos evangélicos / Abstract: The objective of this research is to analyze the participation of religious institutions in social services (non-formal education) in agreement with SMADS. In addition, it aims to identify the presence of practicing religious proselytism and control mechanisms by the government. These projects are offered to the city of Sao Paulo by religious institutions (Catholic and Evangelical), and are financed by the government through the network of social services of the Municipal Social Welfare and Development of São Paulo (SMADS). This study shows that the proselytism of the greater religious institutions is not only present in the public schools; it has another strategic route for spreading religious beliefs: the public social service. Thus, we sought to establish the causal relation of religious dominance in the composition of the third sector, in the SMADS program, and in the history of Brazilian social service. We evidence an old and current state dependence on the Catholic Church for attending social demands. Finally, we are concerned with identifying the modalities of religious intervention in the public sphere. In this frame, we confront other dilemmas posed to the establishment of a secular school, such as the naturalization of receptivity of Christian moral values by society, as well as the manner of representing and carrying out politics in parliament by evangelicals / Mestrado / Ciencias Sociais na Educação / Mestre em Educação

Orientador: Antonio Augusto Arantes Neto / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-03T20:45:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pinho_OsmundoSantosdeAraujo_D.pdf: 29836685 bytes, checksum: 518ed1afc072eed598a296f6399fae46 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Neste trabalho, o autor procura explorar de modo abrangente e crítico as implicações teóricas e os conteúdos empíricos associados a rubrica do processo conhecido como Reafricanização da cultura e da política em Salvador, BA. Esta Reafricanização está entendida como uma transformação global e complexa, ancorada em processos históricos determinados, das relações raciais em Salvador, da auto-imagem dos negros e negras e da própria "cultura baiana", assim como representa uma série de desdobramentos no plano das representações, dos discursos e da agência social manifestada naquele contexto. Como um processo histórico complexo a Reafricanização foi discutida em quatro campos de abordagem. Primeiro, através do vínculo raça e classe tal como ele se desenvolveu em Salvador, mediado por práticas de raça e classe. Segundo, por meio de uma revisão crítica da formação histórico discursiva conhecida como "modelo do candomblé jeje-nagô" e sua articulação com os chamados Estudos Afro-Brasileiros. Terceiro, na reconstituição do carnaval afrodescendente em Salvador, considerado como o território de elaboração e performação .de identidades sociais. Quarto, na formação de uma consciência afrodescendente crítica e insurgente, realizada no Movimento Negro e em intervenções discursivas estratégicas no campo dos embates intelectuais / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Antropologia Social

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T10:24:51Z No. of bitstreams: 1 giovanibernardocosta.pdf: 1765423 bytes, checksum: 57e0d021d0a6836e297fe07431eef402 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T18:57:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giovanibernardocosta.pdf: 1765423 bytes, checksum: 57e0d021d0a6836e297fe07431eef402 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T18:57:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giovanibernardocosta.pdf: 1765423 bytes, checksum: 57e0d021d0a6836e297fe07431eef402 (MD5) Previous issue date: 2014-08-28 / Apesar do crescente número de grupos religiosos tidos como tradicionalistas, ainda são poucos os estudos que abordam a vertente do tradicionalismo católico. Diante disso, entende-se que a abordagem, acerca dos Arautos do Evangelho, pode acrescentar informações, auxiliando na compreensão da lógica e da dinâmica desses grupos. Na presente dissertação procurou-se investigar as formas e meios utilizados pelos Arautos do Evangelho como movimento tradicionalista no campo religioso. Utilizou-se de recurso referencial para obtenção das informações nativas, a Revista Arautos do Evangelho, bem como sítios eletrônicos, blogs, redes sociais e, sobretudo, a página oficial dos religiosos em questão. Na análise foi utilizada literatura diversa, com ênfase em estudos sobre novos movimentos católicos de vertente tradicionalista. Por fim, inferiu-se que os Arautos do Evangelho oferecem, sobretudo aos jovens, uma sistema de sentido, plausível e bem estruturado, suficiente para apresentarem-se como mais uma opção de modelo de vida na modernidade. / Despite the growing number of religious groups seen as traditionalists, there are few studies on the part of the catholic traditionalism. Therefore, it is understood that the approach , about the Heralds of the Gospel, can add information, helping to understand the logic and dynamics of these groups. In this dissertation attempts to investigate the ways and means used by the Heralds of the Gospel as traditionalist movement in the religious field. It was used as a reference resource for obtaining the native information, the Journal Heralds of the Gospel, and electronic sites, blogs, social networks and, above all, the official site of the religious concerned. In other literature analysis was used, with emphasis on studies of new traditionalist Catholic movements of the present. Finally, it was inferred that the Heralds of the Gospel offer, especially to young people, a sense system, plausible and well structured, enough to present themselves as more a life model option in modernity.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T12:16:18Z No. of bitstreams: 1 veraneuzalemos.pdf: 1080518 bytes, checksum: 2d8b53003baf61076b879eb69c950de0 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:28:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 veraneuzalemos.pdf: 1080518 bytes, checksum: 2d8b53003baf61076b879eb69c950de0 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:28:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 veraneuzalemos.pdf: 1080518 bytes, checksum: 2d8b53003baf61076b879eb69c950de0 (MD5) Previous issue date: 2014-08-29 / Esta dissertação tem o propósito de compreender como os enfermeiros e as famílias de crianças internadas vivenciam as expressões e as simbologias religiosas no Centro de Terapia Intensiva Pediátrica (CETIP), do Hospital Federal dos Servidores do Estado no Rio de Janeiro (HFSE). O motivo do estudo é contribuir para o aprofundamento das discussões sobre as crenças religiosas no enfrentamento da doença, levando à compreensão da complexa relação entre doente, família, profissional de saúde e religiosidade. Essa abordagem permite, a partir de uma visão socioantropológica, uma construção de modelos de saúde-doença que recuperam a dimensão experiencial, psicossocial, espiritual e religiosa. A legitimação da religiosidade em situações de doença, cura e enfrentamento não se restringe aos familiares, mas também aos enfermeiros, que compartilham a crença na eficácia divina em torno da cura e recuperação do doente. Entre os sujeitos pesquisados não houve antagonismo entre biomedicina e fenômeno religioso, mas uma relação complementar. / This dissertation has the purpose of understanding how the nurses and the families with hospitalized children experience aspect and religious symbologies in the Centro de Terapia Intensiva Pediatrica (CETIP), at the Hospital Federal dos Servidores do Estado in Rio de Janeiro (HFSE). This study seeks to contribute to deepen the discussions about religious belief when facing the illness, leading to understand the complex relationship between patient, family, health professional and religiosity. This approach allows, from a socio anthropological view, to construct models of health-illness which recover the experience, psychosocial, spiritual and religious dimensions. The legitimation of the religiosity in illness situations, healing and confrontation is not only restricted to the family, but also about the recovery of the patient. Among the subjects studied, there was no antagonism between biomedicine and religious phenomenon, but a complementary relationship.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 pre-textuais.PDF: 4722933 bytes, checksum: e9276d8b798978cc4a0fb4cf7374e495 (MD5) Previous issue date: 2011-04-06 / In this work, we exanimated the meaning of "poor" in The Principle of Mercy, from Jon Sobrino, according to Pierre Bourdieu. The idea of poor of God's Sacrament has been transmitted for a long tradition. This tradition appears again in the Prophetic Christianism of the Theology of Libertation, especially in Jon Sobrino. We tried to put some aditional informations for a new hermeneutic of "poor" not as a sociological category, but as a Sacrament. The symbolic reason, in Jon Sobrino, is characterized for the gratuity; his symbolic fight tries to change the categories of observation and cares of the social world, the cognitive and evaluates structures. This work is based in four moments. The first one has the focus on some questions about methodology and theory of research, mainly in the Theory of symbolic power, social space and symbolic violence in Pierre Bourdieu, that will be used to understand the "poor" in Jon Sobrino. In the second moment we will check as many as possible the word "poor" in the symbolic theory of domination according to Pierre Bourdieu. In the third moment, we will try to analyze the representations about poverty based on some representants of Theology's Libertation, in Latin America, connecting them with Jon Sobrino. Finally, we will check the semantic transformation of the word "poor" in Principle on Mercy / Examinamos, neste trabalho, o sentido do termo "pobre" na obra O princípio misericórdia de Jon Sobrino, a partir do pensamento do sociólogo Pierre Bourdieu. A ideia do pobre como sacramento de Deus vem sendo transmitida por longa tradição. Essa tradição volta a aparecer no cristianismo profético da teologia da libertação especialmente em Jon Sobrino. Procurei inferir subsídios para uma nova hermenêutica do pobre, não mais como uma categoria sociológica, porém como sacramento. A razão simbólica em Jon Sobrino se caracteriza pela gratuidade, sua luta simbólica tenta mudar as categorias de percepção e apreciação do mundo social, as esruturas cognitivas e de avaliação. Quatro momentos dão estrutura a esta dissertação. O primeiro enfocará as questões de ordem teórico-metodológica da pesquisa, especificamente a teoria do poder simbólico, espaço social e violência simbólica em Pierre Bourdieu, que serão utilizadas para compreender o conteúdo da categoria "pobre" em Jon Sobrino. O segundo momento verificará os possíveis sentidos do termo pobre a partir da teoria da dominação simbólica em Pierre Bourdieu. No terceiro momento, analisaremos as diversas representações sobre a pobreza, na produção de alguns teólogos da libertação na América latina, articulando com o sentido dado por Jon Sobrino. E, por fim, no quarto momento, verificaremos as transformações semânticas do termo pobre em O Princípio Misericórdia