La thèse s’intéresse au phénomène d'appropriation - par une très faible minorité de jeunes gens de 13 à 25 ans - de «micro lieux» situés sur le territoire de leur cercle familial. Elle s'appuie sur une recherche effectuée en Moselle, mais le phénomène n'est pas spécifique à ce département. L'approche méthodologique fait référence au paradigme du «situationnisme méthodologique». Ces «micro lieux» sont très divers, à la ville comme à la campagne : une barrière de cour d'école, un lavoir, un «abribus», un ancien fort désaffecté, un coin de galerie marchande, un pied d'immeuble, un hall d’entrée, etc. Le processus d'appropriation par les jeunes se traduit par un marquage territorial qui témoigne d'une vie sociale embryonnaire, faite de rencontres quotidiennes pendant quelques mois ou plusieurs années, selon les individus et les groupes. Le phénomène étudié se trouve amplifié et souvent plus complexe à réguler sur les quartiers urbains d'habitat social. Quelles que soient par ailleurs les perturbations qu'ils occasionnent pour le voisinage, ces «micro lieux», à la fois «aire intermédiaire d'expérience» et «lieu de repos» entre «cosmos et chaos», constituent pour ceux qui se les approprient un passage entre le «dedans» et le «dehors», résultat d'une dynamique complexe comportant de multiples oscillations entre «sociabilité interne» et «sociabilité externe», «territorialisation et déterritorialisation» / This thesis focuses on the fact that a minority of young boys aged 13 to 25, make use of «micro territories» close to their family's lodgings. It is based on an empirical research in the department of Moselle. The methodology used is the «symbolic interactionnism». The research data shows that, thanks to this process, youngsters gain a sort of control or property which will then be materialized by territorial signs (or markages) : empty beer bottles, cigarette butts, tags. These «micro territories» host informal but nevertheless social relations for different groups which develop daily during a few months or sometimes several years. The phenomenon is stronger in social housing areas where they become locus for experiencing interactive relations, for resting, between «cosmos and chaos». The author argues that these territories are a passage between the inside, private arena and the outside, public sphere, thus enabling a dynamic where internal and external social interactions emerge, where territorialization and deterritorialization operate depending on

Ce travail de recherche propose d’étudier les inégalités de santé et de recours aux soins entre la population native et la population immigrée. Une attention particulière est portée au rôle du capital social, qui suppose une influence des réseaux sociaux ou des interactions sociales sur l'état de santé et le recours aux soins. Nous adoptons une approche micro-économétrique et construisons notre réflexion autour de trois thèmes : (i) la mise en évidence des inégalités de santé et de recours aux soins liées à l’immigration, (ii) la compréhension des mécanismes qui génèrent ces inégalités, et enfin (iii) l’évaluation de l’impact causal du capital social sur l’état de santé et le recours aux soins des immigrés. En termes de politiques publiques, l’analyse des mécanismes générant les inégalités incite à penser que plusieurs leviers d’action sont envisageables. Compte tenu du rôle protecteur du capital social sur la santé, le développement d’actions de proximité spécifiques apparaît nécessaire pour accroître l’insertion sociale et le soutien social des personnes immigrées. L’importance de la couverture complémentaire santé dans la détermination des inégalités témoigne ensuite, de la nécessité de simplifier l’accès aux droits à l’Aide Médicale d’État et à la Couverture Maladie Universelle afin de favoriser la prévention et l’accès aux soins des personnes immigrées / The objective of this research is the study of health and health care use inequalities between immigrant and native populations. A special attention is focused on the role played by social capital, which supposes an influence of social networks or social interactions on health and health care utilisation. In using a micro-econometric framework, our analysis is based on three topics: (i) the emphasis of health or health care use inequalities related to immigration, (ii) the understanding of the contributory factors that generate inequalities, and (iii) the evaluation of the causal impact of social capital on immigrant health and health care use. From a public policy perspective, the analysis of the determinants of health inequalities shows that several types of action could be envisaged. Given the protective role played by social capital on health status, the development of specific neighbourhood actions would seem relevant in improving immigrants’ social inclusion and social support. The prominent role of complementary health care coverage also gives evidence of the need to simplify access to Sate Medical Assistance and mean-tested health insurance so as to favour health prevention and access to health care for immigrants

Submitted by Vanessa Silva (vanessamsilva@ufba.br) on 2014-04-11T18:26:11Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanessa Magalhães da Silva.pdf: 7338470 bytes, checksum: 330a64958c8d22d7d87e1cf79769bc23 (MD5) / Approved for entry into archive by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2014-07-28T19:51:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanessa Magalhães da Silva.pdf: 7338470 bytes, checksum: 330a64958c8d22d7d87e1cf79769bc23 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-28T19:51:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Vanessa Magalhães da Silva.pdf: 7338470 bytes, checksum: 330a64958c8d22d7d87e1cf79769bc23 (MD5) / CNPq / Nomes da elite intelectual baiana congregaram-se em torno da criação da primeira Faculdade de Filosofia da Bahia, em 1941, compondo seu quadro docente fundador. Médicos, advogados, engenheiros fizeram parte do corpo de professores desta instituição, ministrando disciplinas que, na maioria das vezes, não tinham relações com suas formações. Alguns desses intelectuais ocuparam cargos políticos, atuando regional ou nacionalmente. Estavam vinculados a muitas instituições, especialmente à Academia de Letras da Bahia e ao Instituto Geográfico e Histórico da Bahia. Este trabalho prosopográfico pretende analisar as trajetórias dos professores fundadores da Faculdade de Filosofia da Bahia e sua relação com as instituições de saber na Bahia estado-novista. Para tanto, utilizou-se da História Política e Intelectual, buscando relacionar as diversas atuações dos docentes e identificar as redes de sociabilidades das quais faziam parte. Buscou-se evidenciar as formas de legitimação de suas atuações, sejam elas simbólicas ou práticas, a partir da análise de suas trajetórias docentes e intelectuais. Foram realizadas microbiografias para demonstrar suas principais atuações e vínculos institucionais, bem como coletados e organizados dados que permitam identificar a geração dos docentes, suas produções bibliográficas e atuações na área educacional, cultural, artística, política e intelectual. Para além da criação de uma instituição – a Faculdade de Filosofia da Bahia –, o que ocorreu foi a extensão das redes, dos vínculos, das amizades e, particularmente, dos espaços de socialização, ambientes nos quais o conservadorismo baiano e as tradições se mantiveram, ainda que revestidas da tão desejada modernidade. / ABSTRACT: Names of the intellectual elite in Bahia congregated around the creation of the first Faculdade de Filosofia da Bahia (Faculty of Philosophy of Bahia), in 1941, composing its board of teachers foundation. Doctors, lawyers, engineers were part of the faculty of the institution, teaching courses that, in most cases, had no relations with their formations. Some of these intellectuals occupied political positions, working regionally or nationally. They have had connections to many institutions, especially to the Academia de Letras da Bahia (Academy of Letters of Bahia) and to the Instituto Geográfico e Histórico da Bahia (Geographic and Historical Institute of Bahia). This prospographical work intends to analyze the trajectories followed by these founding professors of the Faculdade de Filosofia da Bahia (Faculty of Philosophy of Bahia) and their relationship with the knowledge institutions in Bahia during the period of the Estado Novo. To this end, we used the Intellectual and Political History, seeking to establish a relationship with the different performances of the teachers attempting to identify the networks of sociability to which they belonged. An attempt was made to highlighting the ways to legitimize their actions, whether symbolic and/or practical, focusing their careers as teachers and/or intellectuals. Micro-biographies were made to demonstrate their key actions and institutional linkages as well were collected and organized data identifying the teachers’ generation, their literature production and performance in educational, cultural, artistic, political and intellectual fields. Beyond the creation of an institution – the Faculdade de Filosofia da Bahia (Faculty of Philosophy of Bahia) – what happened was an extension of networks, ties, friendships, and particularly the spaces of socialization environments in which the conservatism of Bahia and traditions remained, though clothed in the much desired modernity. / RÉSUMÉ: Noms de l' élite de Bahia se sont congregés au tour de la création de la première Faculdade de Filosofia da Bahia (Faculté de Philosophie de Bahia), en 1941, composant son cadre docent fondateur. Médecins, avocats, ingénieurs ont fait partie du corps de professeurs de cette institution et ont ministré des disciplines que, dans la majorité de fois, n'avaient aucune rélation avec ses formations. Certains de ces intellectuels ont occupé des positions politiques localment ou même em échelle nacional. Ils étaient associés à diverses institutions, particulièrement à l' Academia de Letras da Bahia (Académie de Lettres de Bahia) et au Instituto Geográfico e Histórico da Bahia (Institut Géographique et Historique de Bahia). Ce travail prosopopgraphique prétend analiser les trajectoires des professeurs fondateurs de la Faculdade de Filosofia da Bahia (Faculté de Philosophie de Bahia) et sa rélation avec les institutions de savoir de Bahia pendant l' état-nouveau. Pour tant, on a utilisé de l'Histoire Politique et Intellectuel, et on essai de rélationner les diverses atuations des docents et identifier les réseaux de sociabilités dans lesquels ils faisaient partie. On cherche evidencier les formes de légitimation de ses atuations, soient elles symboliques ou pratiques, à partir de l' analyse de ses trajectoires docents et intellectuels. On a fait, ainsi, microbiographies pour démontrer ses principaux atuations et liens institutionels, bien comme on a collecté et organizé des donnés que possibilitent identifier la géneration des docents, ses productions bibliographique et atuations pédagogique, culturel, politique et intelectuel. Au delà de la création d'une institution – a Faculdade de Filosofia da Bahia (Faculté de Philosophie de Bahia) – s'avait produit l'extension des réseaux, des liens, des amitiés e, particulièrement, des espaces de sociabilization, environnement dans lequel le conservatisme de Bahia et les traditions se garderent, même que couchés de la desirée modernité.

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Autour de l’année 1585 paraissent en France des recueils dialogués cultivant l’hybridité formelle et le mélange des tons : les Contes et discours d’Eutrapel de Noël du Fail, les Matinées et les Apresdisnées de Cholières ainsi que les Serées du libraire-imprimeur poitevin Guillaume Bouchet. Exploitant une des potentialités du Décaméron de Boccace, ils mettent l’accent sur la pratique des « devis », c’est-à-dire sur les conversations nouées par des compagnies conteuses. Ces « contes et discours bigarrez » font alterner les bribes de nouvelles, les anecdotes plaisantes et les railleries avec les matières les plus graves, fiches historiques, apophtegmes édifiants et développements juridiques. En un curieux mélange, l’art de « rencontrer » (de dire des bons mots) s’y mêle à l’érudition la plus ostentatoire. Au carrefour de l’histoire des formes littéraires et de la sociabilité, les notions de « facétie » et de « devis » permettent d’interroger la singularité de ces textes, en termes à la fois poétiques et sociaux. Le genre de la facétie humaniste y est de mieux en mieux assimilé, tandis que le dialogue philosophique cède la place à de souples conversations, qui redéfinissent les rapports des plaisanteries aux savoirs. En décrivant les réactions des interlocuteurs, ces textes mènent aussi une réflexion sur la sociabilité et les normes de la civilité. Alors que le royaume est en proie aux guerres civiles, ces conversations facétieuses esquissent des modèles de coexistence originaux, valorisant la liberté de parole, les conflits ludiques et les ententes paradoxales. À la veille du Grand siècle se décide un tournant important de l’histoire de la conversation, entre urbanité et rusticité, politesse et gauloiserie. / Dialogued works, hybrid in form and presenting a variety of tone, make their appearance around the year 1585, in the Contes et discours d’Eutrapel by Noël du Fail, Cholières’ Matinées and Apresdisnées, and Serées, by Poitou-native printer and bookseller, Guillaume Bouchet. Inspired by a potentiality offered by Boccaccio’s Decameron, the authors place the accent on the practice known as “devis”, or conversations that are started up in a storytelling mode. These “contes et discours bigarrez” alternate snatches of novellas, pleasant anecdotes and teasing mockery with more serious material, including historical notes, edifying apophthegms and legal developments. In a curious mélange, the art of “rencontrer” (being witty) is offset by showy erudition. At the crossroads of the history of literary forms and sociability, the notions of “facétie” and “devis” enlighten the singularity of these texts, in both poetic and social terms. The genre of humanistic witticism is increasingly integrated, while philosophical dialogue gives way to agile conversation, which redefines the relation between joking and learning. In describing the reactions of the persons addressed, these texts also invite research into the sociability and the civility codes of the day. At a time when the kingdom is rife with civil wars, these facetious or witty conversations are original models for coexistence, where freedom of speech, playful clashes and paradoxical agreements play leading roles. Part urbane, part countrified, between courteous and bawdy, an important turning point in the history of conversation is reached here, on the eve of the Grand Siècle.

Longtemps oubliée des historiens de la littérature, Fanny de Beauharnais (1737-1813) a peu bénéficié du mouvement de redécouverte des femmes de lettres initié par les gender studies. Pourtant, l'analyse de sa trajectoire et de son œuvre se révèle riche en enseignements sur les stratégies d'écriture, de publication et de légitimation d'une femme auteur au tournant des Lumières.Hôtesse d'un salon mondain au long cours, actif des années 1760 à 1813, la comtesse de Beauharnais apparaît animée d'un vif désir de reconnaissance littéraire, à une période où publication féminine et mondanité ne vont pas de pair :l'ethos mondain interdit alors strictement toute prétention littéraire et intellectuelle aux " maîtresses de maison ". Partant de ce constat, le présent travail interroge d'une part les conséquences que cette double identité sociale d'hôtesse et d'auteure a pu avoir sur les pratiques et les enjeux de la sociabilité et, d'autre part, la manière dont Fanny de Beauharnais a mobilisé son réseau salonnier pour se faire une place dans le champ littéraire. La thèse dévoile ainsi les spécificités du cercle de la comtesse, qui apparaît comme un espace de sociabilité hybride, entre salon mondain et société littéraire, et s'attache à mettre en lumière les intérêts particuliers associés à sa fréquentation. À travers cette dernière question, une réflexion est également menée sur l'évolution de la sociabilité mondaine sous la Révolution, le Consulat et l'Empire, sujet encore peu traité par la critique. L'examen des enjeux de fréquentation du salon de Fanny de Beauharnais montre que celui-ci a continué à fournir des ressources aux hommes de lettres, tant en termes de construction posturale que de gains matériels. S'il a profité à ses habitués, le salon a aussi servi les ambitions de l'hôtesse :les membres du cercle ont encouragé et accompagné l'entrée en littérature de la comtesse. Forts de leur position dans les milieux littéraires et journalistiques, ils lui ont ouvert les colonnes des périodiques auxquels ils collaboraient ;ils ont promu ses qualités d'écrivaine et lui ont permis d'accéder aux instances de consécration littéraire (académies et mécénat d'état).Dans sa quête de renommée, Mme de Beauharnais a également développé des stratégies littéraires destinées à lui assurer visibilité et succès auprès d'un public essentiellement mondain. L'analyse de son œuvre, réalisée au dernier chapitre, révèle trois stratégies principales :le déploiement d'un ethos discursif mondain, appelé à faciliter l'entrée dans le champ littéraire ;le grossissement de son œuvre par la pratique des publications multiples et du " recyclage " de ses propres textes et, enfin, l'utilisation de thématiques et de veines littéraires à la mode pour conquérir le lectorat de son temps. / Doctorat en Langues, lettres et traductologie / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Ce travail étudie la relation entre scepticisme et politesse dans l’œuvre de David Hume afin de contribuer à la compréhension philosophique de l’art d’écrire de Hume et de son évolution. Du Traité de la nature humaine (1739-1740) aux œuvres suivantes (les Essais, les deux Enquêtes, les Four Dissertations et les Dialogues sur la religion naturelle), on observe un incontestable changement dans la manière de communiquer la science de l’homme au public du XVIIIe siècle. Inspiré en partie du journalisme philosophique d’Addison et de Steele et destiné à rendre la philosophie abstraite accessible au public de la conversation, l’art d’écrire de Hume témoigne d’une intégration progressive de la culture de la politesse au scepticisme mitigé et à son expression. Mais cela signifie tout sauf un renoncement aux ambitions spéculatives du Traité, que Hume aurait abandonnées pour la recherche d’une gloire mondaine. Au contraire, comme expression de la bonne humeur caractéristique du « vrai sceptique » et comme préparation littéraire de la réception critique de la philosophie au sein de la République des Lettres, l’art d’écrire de Hume cherche à donner à cette science sceptique – et science nouvelle – qu’est la science de l’homme le public dont elle a besoin pour assurer sa fondation. Le scepticisme mitigé apparaît alors comme étant essentiellement un scepticisme policé, c’est-à-dire comme la meilleure manière de faire entrer la « métaphysique » dans la voie sûre de la civilisation. / This study deals with the relationship between scepticism and politeness in the works of David Hume, in order to contribute to the understanding of Hume’s art of writing from a philosophical point of view. From the Treatise of human nature (1739-1740) to the later works (the Essays, the two Enquiries, the Four dissertations and the Dialogues concerning natural religion), one can observe an obvious change in the manner of communicating the science of man to the public of the eighteenth century. Partly inspired by the philosophical journalism of Addison and Steele and designed to make abstract philosophy accessible to the public of conversation, Hume’s art of writing shows a progressive integration of the culture of politeness with scepticism and its expression. But this certainly does not mean that Hume would have left the speculative ambitions of the Treatise for worldly success. On the contrary, as an expression of the good humour which characterizes the « true sceptic » as well as a literary preparation of the critical reception of philosophy in the Republic of Letters, Hume’s art of writing tries to give to the science of man, considered as a sceptical – and new – science, the public that it needs for its foundation. Hence mitigated scepticism appears essentially as a polite scepticism, the best way for « metaphysics » to enter upon the secure path of civilization.

Cette thèse sur travaux rassemble un ensemble d'articles traitant des formes de la participation ordinaire à l'espace public. Elle s'attache à décrire la manière dont les publics ont été amenés à prendre la parole dans les médias traditionnels, les médias alternatifs et sur Internet. A partir d'une approche examinant différents formats d'énonciation (opinion, critique et témoignage), ce travail entend comprendre comment l'espace public s'est élargi à de nouveaux publics et à de nouveaux régimes d'expression avec l'apparition du web au tournant des années 2000. Les travaux rassemblés comparent (1) des études de cas portant sur l'expression des auditeurs dans des programmes radiophoniques traditionnels (Les auditeurs ont la parole (RTL), les indignations pour l'abbé Pierre (France inter), et L'émission de Menie Grégoire (RTL)) ; (2) des analyses du rôle des médias alternatifs et du militantisme altermondialiste dans la critique et l'invention de nouveaux formats d'expression sur Internet ; et (3) des études de cas portant sur les nouveaux dispositifs d'expression ordinaire apparus sur Internet avec les blogs, Wikipédia et les réseaux sociaux du web 2.0. La possibilité offerte à tous de publier sur Internet sans passer par le filtre des médias traditionnels conduit à la fois à une libération des subjectivités et à une intériorisation de plus en plus forte par les individus des contraintes expressives relatives à l'adresse à un public. Cette analyse souligne l'importance de la variation de la taille et de la forme des publics dans les mondes numériques en montrant comment au public abstrait, anonyme et nombreux des médias traditionnel, le web substitue une fabrication dynamique et interactive de la visibilité. En articulant étroitement l'analyse des sociabilités numériques à celle de la publicité des expressions, cette thèse montre comment les exigences et les contraintes de l'espace public sont, de plus en plus, incorporées dans les processus de socialisation des individus dans nos sociétés. / This thesis gathers a series of articles dealing with the ordinary forms of participation in the public space. It attempts to describe the way the public have been led to express itself in traditional media, alternative media and the web. From an approach examining different formats of enunciation (opinion, criticism and testimony), this work intends to understand how public space has expanded to new audiences and new regimes of expression with the appearance of web at the turn of the 2000s. The different researches gathered in this thesis compares (1) case studies on the expression of listeners in traditional radio program (Les auditeurs ont la parole (RTL), Les indignations pour l'abbé Pierre (France Inter) and L'émission de Menie Grégoire (RTL)); (2) analysis of the role of alternative media and the anti-globalization activism in the criticism and the invention of new formats of expression on the Internet; and (3) case studies of new spaces for ordinary expression appeared with the birth of blogs, Wikipedia and social networks of Web 2.0. The opportunity for all to publish on the Internet without going through the filter of traditional media led both to a release of subjectivities and an internalization of expressive constraints by individuals. This analysis also highlights the importance of variation in size and shape of the public in the digital world by showing how to the abstract and anonymous public of traditional media, the web substitutes a dynamic and interactive manufacturing of visibility. In articulating the analysis of digital sociability and the building of public visibility, this thesis shows how the requirements and constraints of the public space are increasingly included in the socialization process of individuals in our societies

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Le terme Tamurt revêt, dans la culture berbère (amazigh), plusieurs acceptions : il désigne couramment un ensemble de personnes possédant la même identité, une région ou un territoire structuré par la même langue, la même origine, mais aussi ce qui a trait à la terre, au paysage ou à l’espace et ce qui est présent dans une même entité : les valeurs, les traditions ou les systèmes d’organisation.Les proverbes kabyles illustrent bien cette polysémie et ont encore, de nos jours, toute leur place dans la vie quotidienne des habitants du village de Tifrit Nait Oumalek, situé dans les monts d’Akfadou près de Tizi-Ouzou. La monographie que nous avons réalisée, prenant appui sur un travail d’enquête qui associe observations in situ, entretiens semi-directifs et questionnaires, se propose d’éclairer – à travers l’analyse des processus de transmission et d’identification – les rapports à la tradition et à la modernité.La relecture de la poésie mohandienne et des écrits, plus contemporains, de Mouloud Feraoun, de Mouloud Mammeri ou de Aït Menguellet, enrichit la discussion et permet de mieux appréhender la problématique de l’oralité, de la symbolisation et des dynamiques intergénérationnelles. / The term Tamurt in the Berber (Amazigh) culture is endowed with many acceptances : it habitually designates a set of people possessing the same identity, a region or territory structured by the same language, and the same origin ; it is also related to the land, landscape or space and to what is present in the same entity : the values, traditions, or systems of organization.The Kabyl proverbs illustrate this polysemy in a good way and they still at this time and age have their entire place in the every day life of the inhabitants of Tifrit Nait Oumalek village situated in the Akfadou Mount near Tizi-Ouzou . The monography that we have realised supported by a survey that associates in situ observations, semi-directive interviews, and questionnaires suggests to clarify, through the analysis of the processes of transmission and identification, the relations with tradition and modernity.The rereading of the Mohandien poetry and that of the more contemporary writings of Mouloud Feraoun, Mouloud Mammeri, or Ait Menguellet enriches the discussion and permits to better apprehend the question of orality, symbolism, and intergeneration dynamics.