Este trabalho se propõe a uma análise e a uma avaliação de práticas de uso do espaço na cidade de Belo Horizonte, a partir das quais se discutem as suas possibilidades e limites na contemporaneidade capitalista. Este percurso remete o pensamento às idéias de apropriação e de territorialidade, abordadas a partir de alguns recortes sócio-espaciais desta cidade, quais sejam, o extinto Bar do Ponto, o Mercado Central de Belo Horizonte, o bairro Belvedere III e, principalmente, o bairro de Santa Tereza, localizado na região leste da capital, e que mereceu um capítulo à parte (cap. 3) neste trabalho. À exceção do Belvedere III, a análise acerca da apropriação e da constituição da territorialidade se desdobra sobre práticas e modos territoriais de vivência atinentes a estes lugares, principalmente o Mercado Central e, em especial, e com maior destaque, o bairro de Santa Tereza. Sustenta-se que tais manifestações sócio-espaciais circunscrevem-se nos interstícios da cidade de Belo Horizonte como permanências e resistências insurgentes, ao longo do percurso de sua formação. Compreende-se aqui que estas práticas de insurgência sócio-espacial são engendradas no universo mais amplo da produção ampliada e contraditória da cidade, irrompendo-se, mais propriamente, no âmbito duro de situações-limite à reprodução social, estabelecidos pela proeminência espaço-temporal do valor de troca e do mundo da mercadoria. Assim, a análise se desenvolve na perspectiva do conflito permanente entre valor de troca e valor de uso, ou ainda, entre a propriedade e a apropriação, universo em que se produzem práticas sócio-espaciais reativas de matizes diversos como, por exemplo, movimentos de moradores e outras formas de luta urbanas. Desse modo, a perspectiva que se abre sobre a cidade, e a metrópole, é a de uma geografia em movimento, que valoriza o lugar e suas possibilidades à vida humana.

Le travail cherche la construction de l´effectivité des droits territoriaux garantis par la constitution féderale de 1988 aux comunautés kilomboles . L´urgence d´une forme particulière d´appropriation territoriale à la condition universelle et a l´accès priviligié de certains groupes sociaux à la legitimité publique des terres ont mis dans le desequilibre la configuration territoriale brésilienne les travailleurs esclavisés et liberés et les villageois sortis du proccès formel de l´esclavage. La reconnaissance de la proprieté aux comunautés noires et l´appropriation territoriale au Bresil. Entretant, malgré le fait que les démandes de ces comunautés reposent dans l´interpretation de dispositifs legaux et dans la reference de lois, decrets, normes internationales et études, elles paraissent ne pas rentrer dans le rôle des choses indiscutibles et produir effets juridiques comme la titularisation des territoires kilomboles.La possibilité que les groupes sociaux revendiquent les droits à partir de l´identité kilomboles reste permanent difficultée par la necessité de justifier et de fondamenter sans cesse la revendication, d´actionner toujours plus de preuves de veracité, documents, instruments juridiques, organes de gouvernement. Plus que la reconnaissance, resultent les actes de manque de consideration. La consideration est liée aux dispositifs de pouvoir constament actionés que, quand on caracterise la question de kilomboles comme un danger et les procedés de regularisation fondiaire comme fraudes, permettent la gestion des demandes par la reconnaissance de droits territoriaux et les mettent sous suspect. Moins que installer les discutions qui problematisent le collectif en configurant autour de la proprieté au Bresil, de forme a faire emerger les injustices structurées autour de l´hierarchie racial, permettent l´emergence d´etats d´execution qui tendent à fermer la discution de domination. / O trabalho investiga a construção de efetividade dos direitos territoriais assegurados na Constituição Federal de 1988 às comunidades quilombolas. A emergência de uma forma particular de apropriação territorial à condição de universal e o acesso privilegiado de certos grupos sociais à legitimação pública das terras colocaram em desvantagem na configuração territorial brasileira os trabalhadores escravizados e libertos e os camponeses saídos do processo formal de escravidão. O reconhecimento da propriedade às comunidades quilombolas provocou a reabertura da discussão acerca das relações entre as comunidades negras e a apropriação territorial no Brasil. Entretanto, apesar das demandas dessas comunidades assentarem-se na interpretação de dispositivos legais e na referência a leis, decretos, normas internacionais e estudos, elas parecem não conseguir entrar para o rol das coisas indiscutíveis e produzir efeitos jurídicos como a titulação dos territórios quilombolas. A possibilidade dos grupos sociais reivindicarem direitos a partir da identidade quilombola fica permanentemente atrelada à necessidade de justificar e fundamentar incessantemente a reivindicação, de acionar sempre mais provas de veracidade, documentos, instrumentos jurídicos, órgãos de governo. (Continua). Mais do que reconhecimento, ocorre atos de desconsideração. A desconsideração está relacionada aos dispositivos de poder constantemente acionados que, ao caracterizarem a questão quilombola como perigo e os procedimentos de regularização fundiária como fraudes, permitem o gerenciamento das demandas por reconhecimento de direitos territoriais e as colocam sob suspeita. Menos do que instalarem discussões que problematizam o coletivo configurado em torno da propriedade no Brasil, de forma a fazer emergir as injustiças estruturadas em torno da hierarquia racial, permitem a emergência de estados de exceção que tendem a fechar a discussão e reproduzir situações de dominação. / This study investigates the construction of effective territorial rights assured by the Federal Constitution in 1988 to the quilombos communities. The emergence of a specific way of territorial appropriation for universal condition and the privileged access of certain social groups to the public legitimation of lands put into disadvantage the slave and free laborers in the Brazilian territorial configuration and the exited farmers from the formal enslavement process. The recognition of the quilombos communities property provoked the reopening of the discussion about the relationship between the dark communities and the territorial appropriation in Brazil. However, in spite of the fact that the demand of these communities are based on the interpretation of legal dispositive and on the reference to laws, decrees , international norms and studies, they seem not to have been able to fit into the list of unarguable issues and bring about judicial effects like the titration of quilombo territories. The possibility of social groups to claim rights from the quilombo identity becomes permanently linked to the necessity to justify and basically incessant the claim, to always add more authentic evidences, documents, judicial appliances, governmental organs. The act of inconsideration occurs more than recognition. Inconsideration is related to the device of constant added power, which when characterized to quilombo question as danger and the agrarian regulation procedures as in fraud, permits management of demands by the acknowledgement of territorial rights and putting them in suspect. Less than installing arguments that cause problems to configured collective around the Brazilian property, in a way that emerges injustices structured around the racial hierarchy, permitting the emergence of exceptional states that tend to conclude the discussion and reproduce dominated situations.

Submitted by Geyciane Santos (geyciane_thamires@hotmail.com) on 2015-05-19T13:20:57Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Juliana Mitoso Belota.pdf: 7763402 bytes, checksum: 1d3de1b8f76a86f48f490345d0621ef6 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-19T13:20:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Juliana Mitoso Belota.pdf: 7763402 bytes, checksum: 1d3de1b8f76a86f48f490345d0621ef6 (MD5) Previous issue date: 2012-12-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper focuses on the discussion of the Astronomical Calendar Desana and its (re ) signification in the context of tourism and etnoconservação in Desana Tupé , locus of the research community . The initial objective of the research was to analyze those aspects of mythology contained in the experiences Desana in Tupe . We leave the narrative of the book , published by ISA , Bueri Kadiri Marirye " The lessons you never forget " ( DIAKURU & KÍSIBI , 2006) for the analysis of elements present in the cosmogonic statement schedule Desana Tupé . Empirical plurality theme made we push the analysis to identify not only the elements of the mythical calendar, contained in the tour package offered to the public in the RDS Tupe , but the social function of shamanism Desana , where he survives the modes of globalized tourism . Observance of environmental dynamics altered by changing factor , both caused by territorial mobility from high to low river Negro , as caused by climate change, which are observed in the region , was something that , transversely , we are dedicated in understanding the meanings of the use of this calendar among this group . From the point of view of the process of expropriation and breach of their culture , in dealing with exogenous to its tradition activities, analyzing the return to en- reza - focused on aspects of traditional shamanic experiences - resulting in our hypothesis , the assertion a field reterritorialidade recognized by Desana . The approach with the elements that keep the memory of tradition - myths and hierophanies gifts modes - of - doing transiting the prior knowledge to generations, to modern - contemporary modes of know-how Desana in Tupe - led us to the structures that are the path to the understanding of memory as a system of adaptation to the group. Systems from which appropriate the tradition in a different way , to your local development and establishment as culturally distinct ethnic group the Black River in semi-urban context, around the city of Manaus . In this way , memory , find the schedule , the " edge " [ 1 ] of culture itself . Jerusa Pires Ferreira (2010) defines the term as " contour drawing " where , in my view , the Desana at Tupe , pass and permeate , " a flowing in and out of the culture." This interlacing of contours and knowledge was the object of our analysis. The group , led by Kísibi - Kʉmʉ Desana , Raimundo Sources Vaz , is a descendant of the group of grandmothers cited by Diakuru & Kísibi (2006 ) , the sib Wahari Dihputiro Pora [ 2 ] , urucú the creek , a tributary of river Tiquié . Our approach was qualitative and resorted to structured and semistructured interviews , in order to know the different aspects of culture Desana transiting in their current survival pathways . Our hypothesis is that Desana at Tupe, maintains a relationship with the sacredness of mythical - ritual memory of their traditional astronomical calendar and are able to describe the symbolic and cosmological relationships associated with it, allowing us to analyze the modern polarity - traditional, in this experience . / O presente trabalho centra-se na discussão do Calendário Astronômico Desâna e em sua (re) significação no âmbito do turismo e da etnoconservação na comunidade Desâna do Tupé, lócus da pesquisa. O objetivo inicial da investigação foi fazer uma análise dos aspectos da mitologia contidos nas vivências Desâna, no Tupé. Partimos das narrativas do livro, publicado pelo ISA, Bueri Kãdiri Marirye “Os ensinamentos que não se esquecem” (DIAKURU&KÍSIBI, 2006) para a análise dos elementos cosmogônicos presentes no calendário demonstrativo Desâna do Tupé. A pluralidade empírica do tema fez com que estendessemos a análise à identificação não só dos elementos do calendário mítico, contidos no pacote turístico oferecido ao público, na RDS do Tupé, mas à função social do xamanismo Desâna, onde ele sobrevive aos modos do turismo globalizado. A observância da dinâmica ambiental alterada pelo fator mudança, tanto a ocasionada pela mobilidade territorial do alto para o baixo rio Negro, como a ocasionada pelas mudanças climáticas, as quais são observadas na região, foi algo a que, de um modo transversal, nos dedicamos no entendimento dos significados do uso deste calendário entre este grupo. Do ponto de vista do processo de ruptura e expropriação da sua cultura, na lida com atividades exógenas à sua tradição, a análise do retorno à casa-de-reza - focada nos aspectos xamânicos das vivências tradicionais – resulta, em nossa hipótese, na afirmação de um campo de reterritorialidade reconhecido pelos Desâna. A aproximação com os elementos que guardam a memória da tradição - mitos e hierofanias presentes nos modos-de-fazer que transitam do conhecimento anterior às gerações, aos modos modernos-contemporâneos do saber-fazer Desâna, no Tupé - nos levaram às estruturas que são o caminho percorrido até o entendimento da memória como sistema de adaptação para o grupo. Sistemas a partir dos quais se apropriam da tradição, de um modo diferenciado, para seu desenvolvimento local e estabelecimento como etnia culturalmente diferenciada do rio Negro, em contexto semiurbano, no entorno da cidade de Manaus. Neste caminho, da memória, encontramos o calendário, na “borda”[1] da própria cultura. Jerusa Pires Ferreira (2010) define o termo como “desenho de contornos” por onde, a meu ver, os Desâna, no Tupé, passam e perpassam, “num fluir de dentro e fora da cultura”. Este entrecruzar de contornos e saberes foi nosso objeto de análise. O grupo, liderado pelo Kísibi- Kʉmʉ Desâna, Raimundo Fontes Vaz, é descendente do grupo de avós citados por Diakuru & Kísibi (2006), o sib Wahari Dihputiro Porã[2], do igarapé Urucu, afluente do rio Tiquié. Nossa abordagem foi qualitativa e recorreu a entrevistas estruturadas e semiestruturadas, no propósito de conhecer os diversos aspectos da cultura Desâna que transitam em suas vias de sobrevivência atuais. Nossa hipótese é de que os Desâna, no Tupé, mantém uma relação de sacralidade com a memória mítica-ritual tradicional do seu calendário astronômico e que são capazes de descrever as relações simbólicas e cosmológicas associadas a ele, o que nos permite analisar a polaridade moderno-tradicional, nesta vivência.

Orientador : Prof. Dr. Sylvio Fausto Gil Filho / Tese (doutorado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências da Terra, Programa de Pós-Graduação em Geografia. Defesa: Curitiba, 07/03/2016 / Inclui referências : fls. 166-174 / Área de concentração : Espaço, sociedade e ambiente / Resumo: O presente trabalho tem por objetivo analisar a obra do escritor brasileiro Affonso Romano de Sant?Anna enquanto um poeta cosmopolita e das multiplicidades. Tal abordagem acontece a partir do cruzamento interdisciplinar entre geografia, literatura e filosofia. O intento é mostrar como uma linha de pensamento pode desterritorializar-se e reterritorializar-se na outra. Nossa problemática se propôs a responder questões que podem ser resumidas assim: quais territorialidades a linguagem poética de Affonso Romano de Sant?Anna produz e que sentidos provoca? Para tal intento nos utilizamos de conceitos como o de dialogismo em Bakhtin e de agenciamentos coletivos de enunciação, de rizoma e de multiplicidade de Deleuze e Guattari, além de estabelecermos diálogos com o pensamento de outros filósofos como Michel Foucault, ao discutirmos as relações de poder que envolvem toda ação humana. No âmbito da geografia, a categoria geográfica privilegiada em nosso trabalho foi a de território, bem como outros desdobramentos conceituais que dele derivam, como a multiterritorialidade, conceito este cunhado por Rogerio Haesbaert. Ainda, Sibertin-Blanc destaca o espaço como devir e o território como ato de apropriação, mas não de fixação, pois mesmos os signos que o exprimem não são específicos, estanques, mas em constante realização. Em uma visão dialógica, rizomática e pensando uma filosofia da diferença, nos propusemos a agenciar áreas distintas e conceitos diversos, sendo que o ponto de confluência de todas essas perspectivas é a poesia aqui analisada. A partir da compreensão dos agenciamentos espaço temporais, do devir-mundo e da multiplicidade, que geram derivas de novas experiências do espaço, entendemos que a poética de Affonso Romano de Sant?Anna instaura novas possibilidades de vivências do território, criando assim novas territorialidades. Procuramos ainda potencializar a noção de território como espaço dinâmico e aberto a novos sentidos, que na poesia de Affonso Romano, criam novas dimensões expressivas. A obra do poeta como um todo é explorada em vários poemas que mostram, sobretudo, uma poética do movimento espaço-temporal desencadeada pela multiplicidade, conceito chave para tal compreensão. A poesia em questão ultrapassa a ideia de um território fixado em fronteiras e com linearidade histórica, entendido apenas em dicotomias já dadas e uniformemente estabelecidas. A poesia, então, se multiplica em tempos e espaços. Nossa proposta de uma leitura em devir mostra um poeta no qual a localização é difusa e onde toda leitura cria sentidos de novas territorialidades. / Abstract: In this study we aim at analyzing Affonso Romano de Sant'Anna's poetical work, arguing that this Brazilian poet is a cosmopolitan poet belonging to multiplicities. Our approach takes place from interdisciplinary perspective such as geography, literature and philosophy. Our intent is to show how a line of thought can de-territorialize up and re-territorialize itself in another line. Our investigation is expected to answer questions such as this: what territorialities does Affonso Romano de Sant'Anna's poetic language produce and what kind of meaning does it offer? For this purpose the use of Bakhtin's concept of Dialogic and Deleuze and Guatari's collective assemblages of enunciation, rhizome and multiplicity are important support for our argument. We also establish dialogues with the thought of other philosophers such as Michel Foucault, so that we discuss power relations involving all human action. As part of the geography, the privileged geographic category in our study was the territory and other conceptual developments that flow from it, as multi-territoriality, a concept coined by Rogerio Haesbaert. We also pay attention to Sibertin-Blanc's ideas that highlight the space as "devir" , or becoming, and the territory as an act of appropriation, but not fixation, as the same signs that express are not specific, watertight, but in constant achievement. From a dialogic and rhizomatic perspective and thinking of a philosophy of differences, we set out to tout different areas and different concepts. We argue that the point of confluence of all these perspectives is poetry here analyzed. By understanding temporal space, becoming, cosmopolitanism and multiplicity, which generate drifts of new experiences of space, we understand that Affonso Romano de Sant'Anna's poetics establishes new possibilities for spatial experiences, thereby creating new territorialities. We also seek to enhance the notion of territory as a dynamic and open space for new meanings, which in Santa'Anna's poetry creates new expressive dimensions. The poet's work as a whole is explored in several poems that show, above all, a poetics of space-movement triggered by the multiplicity, a key concept for such an understanding. Poetry in question goes beyond the idea of a territory set at borders and historical linearity, understood only in dichotomies already given and evenly established. Poetry then multiplies in time and space. Our proposal of a reading in "devir", or becoming, reveals a poet whose location is diffuse and where all reading creates new sense of territoriality.

Essa dissertação é resultado de um estudo etnográfico desenvolvido junto aos moradores da Avenida Luís Guaranha, região central de Porto Alegre/RS. Esta comunidade, reivindicando-se como reminiscência viva do Areal da Baronesa - antigo território negro paulatinamente descaracterizado durante o séc. XX – se auto-reconhece como remanescente de quilombo, buscando assegurar o direito de permanência no local que ocupa, ao afirmar que teve origem nas senzalas da Chácara da Baronesa do Gravataí. Aborda-se esta situação de resgate das origens por parte da comunidade, explorando as tensões e conflitos envolvidos na reconstrução das identidades do grupo, processo que torna manifesto o caráter fragmentário das memórias, das relações de pertencimento e territorialização – e, portanto, das formas culturais - em nosso meio social. Tomando-se a cidade como objeto temporal (marcado por processos de destruição criativa, gentrificação e segregação das populações pobres e afro-descendentes), trabalha-se o fenômeno das transformações urbanas sob o prisma da memória coletiva de seus habitantes. A temática dos remanescentes, no caso deste estudo, emerge como mecanismo de garantia de direitos, mas também de construção de sentidos e significações atrelados aos nichos urbanos.

Le travail cherche la construction de l´effectivité des droits territoriaux garantis par la constitution féderale de 1988 aux comunautés kilomboles . L´urgence d´une forme particulière d´appropriation territoriale à la condition universelle et a l´accès priviligié de certains groupes sociaux à la legitimité publique des terres ont mis dans le desequilibre la configuration territoriale brésilienne les travailleurs esclavisés et liberés et les villageois sortis du proccès formel de l´esclavage. La reconnaissance de la proprieté aux comunautés noires et l´appropriation territoriale au Bresil. Entretant, malgré le fait que les démandes de ces comunautés reposent dans l´interpretation de dispositifs legaux et dans la reference de lois, decrets, normes internationales et études, elles paraissent ne pas rentrer dans le rôle des choses indiscutibles et produir effets juridiques comme la titularisation des territoires kilomboles.La possibilité que les groupes sociaux revendiquent les droits à partir de l´identité kilomboles reste permanent difficultée par la necessité de justifier et de fondamenter sans cesse la revendication, d´actionner toujours plus de preuves de veracité, documents, instruments juridiques, organes de gouvernement. Plus que la reconnaissance, resultent les actes de manque de consideration. La consideration est liée aux dispositifs de pouvoir constament actionés que, quand on caracterise la question de kilomboles comme un danger et les procedés de regularisation fondiaire comme fraudes, permettent la gestion des demandes par la reconnaissance de droits territoriaux et les mettent sous suspect. Moins que installer les discutions qui problematisent le collectif en configurant autour de la proprieté au Bresil, de forme a faire emerger les injustices structurées autour de l´hierarchie racial, permettent l´emergence d´etats d´execution qui tendent à fermer la discution de domination. / O trabalho investiga a construção de efetividade dos direitos territoriais assegurados na Constituição Federal de 1988 às comunidades quilombolas. A emergência de uma forma particular de apropriação territorial à condição de universal e o acesso privilegiado de certos grupos sociais à legitimação pública das terras colocaram em desvantagem na configuração territorial brasileira os trabalhadores escravizados e libertos e os camponeses saídos do processo formal de escravidão. O reconhecimento da propriedade às comunidades quilombolas provocou a reabertura da discussão acerca das relações entre as comunidades negras e a apropriação territorial no Brasil. Entretanto, apesar das demandas dessas comunidades assentarem-se na interpretação de dispositivos legais e na referência a leis, decretos, normas internacionais e estudos, elas parecem não conseguir entrar para o rol das coisas indiscutíveis e produzir efeitos jurídicos como a titulação dos territórios quilombolas. A possibilidade dos grupos sociais reivindicarem direitos a partir da identidade quilombola fica permanentemente atrelada à necessidade de justificar e fundamentar incessantemente a reivindicação, de acionar sempre mais provas de veracidade, documentos, instrumentos jurídicos, órgãos de governo. (Continua). Mais do que reconhecimento, ocorre atos de desconsideração. A desconsideração está relacionada aos dispositivos de poder constantemente acionados que, ao caracterizarem a questão quilombola como perigo e os procedimentos de regularização fundiária como fraudes, permitem o gerenciamento das demandas por reconhecimento de direitos territoriais e as colocam sob suspeita. Menos do que instalarem discussões que problematizam o coletivo configurado em torno da propriedade no Brasil, de forma a fazer emergir as injustiças estruturadas em torno da hierarquia racial, permitem a emergência de estados de exceção que tendem a fechar a discussão e reproduzir situações de dominação. / This study investigates the construction of effective territorial rights assured by the Federal Constitution in 1988 to the quilombos communities. The emergence of a specific way of territorial appropriation for universal condition and the privileged access of certain social groups to the public legitimation of lands put into disadvantage the slave and free laborers in the Brazilian territorial configuration and the exited farmers from the formal enslavement process. The recognition of the quilombos communities property provoked the reopening of the discussion about the relationship between the dark communities and the territorial appropriation in Brazil. However, in spite of the fact that the demand of these communities are based on the interpretation of legal dispositive and on the reference to laws, decrees , international norms and studies, they seem not to have been able to fit into the list of unarguable issues and bring about judicial effects like the titration of quilombo territories. The possibility of social groups to claim rights from the quilombo identity becomes permanently linked to the necessity to justify and basically incessant the claim, to always add more authentic evidences, documents, judicial appliances, governmental organs. The act of inconsideration occurs more than recognition. Inconsideration is related to the device of constant added power, which when characterized to quilombo question as danger and the agrarian regulation procedures as in fraud, permits management of demands by the acknowledgement of territorial rights and putting them in suspect. Less than installing arguments that cause problems to configured collective around the Brazilian property, in a way that emerges injustices structured around the racial hierarchy, permitting the emergence of exceptional states that tend to conclude the discussion and reproduce dominated situations.

Submitted by Reginaldo Soares de Freitas (reginaldo.freitas@ufv.br) on 2016-05-20T15:16:36Z No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1425955 bytes, checksum: 13d1b03e9fd84aea01d54cec8f469b9a (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-20T15:16:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1425955 bytes, checksum: 13d1b03e9fd84aea01d54cec8f469b9a (MD5) Previous issue date: 2011-04-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O conceito de território encontra-se presente em diversos campos do conhecimento, contribuindo para debates nas ciências políticas, humanas e da natureza. No campo educacional, tem emergido com mais frequência em estudos e produções científicas sobre Educação do Campo, devido á diversos fatores: o fato de ser este um campo de pesquisa interdisciplinar; a ênfase dada ao espaço geográfico, a um determinado grupo social e seus territórios; a defesa de uma educação do campo e não apenas no campo, que coloca em debate as questões sobre o desenvolvimento do espaço rural; a articulação com os movimentos sociais rurais e urbanos; e o dialogo com as políticas públicas para a educação e para o espaço rural que, nas últimas décadas, têm incorporado a perspectiva do “desenvolvimento territorial”, instituindo “Territórios Rurais” e “Territórios da Cidadania”, conceitos em permanente disputa no cenário atual. O conceito de Territórios Educativos, na perspectiva de Canário (2005), busca na lógica territorial uma forma de contribuir para a educação. Não desvinculando o educativo do político e do territorial é uma perspectiva que se aproxima do paradigma da Educação do Campo que tem sido construído nas ultimas décadas no Brasil, a partir do protagonismo dos movimentos sociais. A Educação do Campo, para além da construção de um Território Educativo, visa também contribuir para a consolidação do território camponês, materializado no espaço como espaço de vida, de trabalho, de lutas. Como as noções de território têm sido apropriadas, compreendidas e reelaboradas, ou seja, socialmente representadas pelos sujeitos envolvidos em experiências de Educação do Campo no Território da Serra do Brigadeiro? Estas são questões que orientaram o desenvolvimento da nossa pesquisa de mestrado, vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal de Viçosa/Brasil, na qual buscamos analisar as dinâmicas educativas do campo nos processos de territorialização camponesa nas Serras do Brigadeiro, de maneira a identificar avanços, contradições e desafios da Educação do Campo. Os dados revelam uma diversidade de representações sociais sobre Território, Educação do Campo e Territórios Educativos que apontam para processos de territorialização em busca de outras formas de ix envolvimento e desenvolvimento rural sustentável, com base na agroecologia, no respeito às diversidades culturais e ambientais / The concept of territory is present in several fields of knowledge, contributing to debates in political, human and nature science. In the educational field, has emerged more frequently in studies and scientific production on Rural Education, due to several factors: the fact that this is an interdisciplinary research field; to the emphasis given to the geographic area, to a certain social group and its territories; to the defense of an education of the countryside and not just in the countryside, which debates the issues on the development of rural areas; to the linkage with rural and urban social movements; and the dialogue with the public policies for education and for rural areas, which, in recent decades, have incorporated the perspective of "territorial development" by establishing "rural areas" and "Territories of Citizenship", which are concepts in permanent dispute in the current scenario. The concept of Educational Territories, under the perspective of Canário (2005), seeks in the territorial logic a way to contribute to education. Not unlinking what is educational from what is political and territorial is one perspective that approaches the paradigm of Rural Education that has been built in recent decades in Brazil, from the role of social movements. Rural Education, in addition to the construction of an Educational Territory, also aims at contributing to the consolidation of the peasant territory, materialized in the space as a place for living, working and fighting. How have the notions of territory been adapted, understood, and reformulated, socially represented by the subjects involved in experiments of Rural Education in the Territory of Serra do Brigadeiro? These are questions that guided the development of our master's research, linked to the Graduate Program in Education at the Federal University of Viçosa / Brazil, in which we seek to analyze educational dynamics of the countryside in the processes of peasant territorialization in the Serras do Brigadeiro in order to identify progress, contradictions and challenges of Rural Education. Data from the study reveal a diversity of social representations of Territory, Rural Education and Educational Areas that point to processes of territorialization in search of other forms of involvement and sustainable rural development, based on agro-ecology, in respect for the cultural and environmental diversity.

Made available in DSpace on 2016-03-04T13:41:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 305.pdf: 7775896 bytes, checksum: e01e6430c331cc2a9bef23729aff5bfa (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2014 / A Estratégia Saúde da Família (ESF) representa a política fundamental do Sistema Único de Saúde (SUS) no âmbito da atenção básica, voltada para imprimir mudanças na reorganizaçãoe reorientação das práticas de saúde, desenvolvidas na lógica do trabalho em equipes. Nesse modelo de atenção à saúde, o processo de trabalho assume características peculiares como a definição de território de atuação e o desenvolvimento de um conjunto de ações de saúde, visando interferir no processo saúde-doença da população. Desse modo, para a realização desse conjunto de ações de saúde assume-se que o território de atuação não é só o ambiente das condições de vida e saúde da população, mas também o ambiente do processo de trabalho e saúde dos profissionais da atenção básica. Assim, no contexto do tema da Saúde do Trabalhador, torna-se relevante compreender como os profissionais desenvolvem suas práticas nos territórios sobre os quais assumem responsabilidade sanitária. Com efeito, apresente pesquisa teve como objetivo descrever e analisar as condições de trabalho de equipes de saúde da família, em contextos socioambientais vulneráveis e suas implicações no processo de trabalho e saúde dos seus membros. Trata-se de um estudo de caso, no âmbito da abordagem qualitativa com utilização das técnicas da observação participante, entrevistas e grupo focal. Os resultados revelaram que os trabalhadores desenvolvem suas práticas volta das para o ambiente interno, considerado a UBSF, sendo que a infraestrutura desta constitui um fator que dificulta a realização do processo de trabalho, portanto, produtor de insatisfação. Dessa forma, embora os trabalhadores reconheçam estar num contexto de importantes vulnerabilidades, os discursos revelaram que os contextos repercutem muito menos em suas práticas laborais do que a infraestrutura inadequada das condições de trabalho, como a falta de materiais e equipamentos necessários para a produção de saúde no território. / Em síntese, os profissionais desenvolvem suas práticas em ambientes desfavoráveis, tanto do ponto de vista das condições de trabalho no espaço físico da UBSF, como dos territórios em que atuam. Como proposta para garantir a promoção de ambientes saudáveis em consonância com as ações em Saúde do Trabalhador, apontamos a implementação de um planejamento harmonizado com a realidade concreta desses trabalhadores, isso implica inseri-los nesse processo, assim como, implementar ações no âmbito da UBSF em consonância com o preconizado na Política Nacional de Atenção Básica (PNAB), quanto à garantia de infraestrutura necessária à realização das atividades, de forma a minimizar os impactos provocados pelo ambiente no processo de trabalho e saúde desses trabalhadores. / The Family Health Strategy (ESF) is the fundamental policy of the Unified Health System(SUS) in the context of primary care, focused on print changes in the reorganization and reorientation of health practices, developed in the logic of teamwork. In this model of health care, the work process assumes peculiar features such as the definition of territory and the development of a set of health interventions, aiming to interfere in the health-disease processof the population. Thus, to achieve this set of health interventions is assumed that the territoryof activity isn t just the environment of the living conditions and health of the population, butalso the environment of the work process and health of the professionals basic attention. So,in the context of the issue of occupational health, it is important to understand how professionals develop their practices in the territories over which assume responsibility sanitary. Indeed, the present study aimed to describe and analyze the working conditions of family health teams in vulnerable social environmental contexts and their implications in the process of work and health of its members. This is a case study within the qualitative approach with the techniques of participant observation, interviews and focus group. The results revealed that workers develop their practices geared to the internal environment, considered the UBSF, being that this infrastructure is a factor that hinders the realization ofthe work process, therefore, producer of dissatisfaction. On the other hand, although the workers recognize being in a context of serious vulnerabilities, the discourses revealed that the contexts resonate much less in their work practices than the inadequate infrastructure of working conditions, such as lack of materials and equipment needed for the production of health the territory. ^ien / In short, the professionals develop their practices in unfavorable environments, both in terms of working conditions in the infrastructure of UBSF as the territories in which they operate. As a proposal to ensure the promotion of healthy environments in line with the actions in occupational health, aim to implementing a harmonized planning with the objective reality of these workers, this implies inserting them in this process, as well as implement actions within the UBSF in line with the recommended innational politics of basic attention (PNAB), concerning the guarantee of necessary infrastructure to carry out activities in order to minimize the environmental impacts caused bythe work process and health of these workers. (AU)^ien

Submitted by Edileide Reis (leyde-landy@hotmail.com) on 2014-10-20T12:31:22Z No. of bitstreams: 1 Janeide Bispo dos Santos.pdf: 9482140 bytes, checksum: b21bb439bca49f0d281fc517e32b2b25 (MD5) / Approved for entry into archive by Jose Neves (neves@ufba.br) on 2016-07-27T14:38:33Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Janeide Bispo dos Santos.pdf: 9482140 bytes, checksum: b21bb439bca49f0d281fc517e32b2b25 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-27T14:38:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Janeide Bispo dos Santos.pdf: 9482140 bytes, checksum: b21bb439bca49f0d281fc517e32b2b25 (MD5) / Nesta dissertação analisou-se o processo de construção e estabelecimento da territorialidade de três comunidades quilombolas – Olaria, Tapera e Crioulo – situadas na área rural do município de Irará (BA). Utilizou-se o território como conceito base da pesquisa, em sua vertente relacional. Sendo assim, o território constitui um elemento importante na análise, pois a existência e resistência das comunidades quilombolas estudadas envolve alterações nas relações de poder. As territorialidades pressupõem relações de poder projetadas em um substrato referencial e é abrangida neste estudo como o conjunto das ações e estratégias implementadas pelos quilombolas visando criar condições sociais, econômicas e políticas que possibilitem a sua permanência e reprodução em um dado espaço. A partir da análise, foi possível compreender que cada Comunidade apresenta uma geo-história que conforma uma territorialidade específica. A comunidade de Olaria enfrenta um processo de expropriação secular, no entanto, vem resistindo às mais diversas estratégias usadas pelos agentes hegemônicos ao logo do período. A comunidade da Tapera foi constituída pela doação de terras, nunca vivenciou conflito territorial, mas passa por um processo de desterritorialização conseqüente da fragmentação do território. Enquanto a comunidade do Crioulo foi formada por escravos e indígenas que viviam nas organizações comunitárias instaladas na região pelos jesuítas, as terras foram expropriadas por dois latifundiários, e os moradores foram submetidos à “re-escravização”. A análise ressalta as conseqüências destes fatos na atual territorialidade e as estratégias de resistência adotadas na contemporaneidade. Neste sentido, levou-se em consideração os depoimentos dos moradores e as fontes primárias que expressam e justificam a situação de exclusão em que vivem. / ABSTRACT This study analyzes the process of construction and establishment of the territoriality of three communities quilombolas - Pottery, Tapera and Crioulo - situated in the agricultural area of the city of Irará (BA). The territory was used as a concept base of the research, in its relational way. Thus, the territory constitutes an important element in the analysis, therefore the existence and resistance of the studied quilombolas communities involves alterations in the relations of power. The territorialities estimate relations of power projected in a referencial substratum and are enclosed in this study as the set of the actions and strategies implemented by the quilombolas, aiming at creating social, economic and political conditions that make possible its permanence and reproduction in a certain space. From the analysis, it was possible to understand that each Community presents a geo-history that conforms a specific territoriality. The Pottery community faces a process of secular expropriation, however, it keeps resisting the most diverse strategies used by the hegemonic agents over the time. The community of Tapera was constituted by the land donation, it has never lived deeply in a territorial conflict, but it has undergone a process of consequent deterrioalization due to the fragmentation of the territory. While the community of the Creole was formed by aboriginal slaves and who lived in the communitarian organizations installed in the region for the Jesuits, the lands had been expropriated by two large estate owners, and the inhabitants had been submitted to the “reverse speed-slavary systsem”. The analysis points out the consequences of these facts in the current territoriality and the adopted strategies of resistance in the contemporaneity. In this direction, the statements of the inhabitants have been considered and the primary sources that express and execute the exclusion situation where they live in. Word-key: Quilombolas Communities; territory; territoriality; power; resistence

Submitted by laura nascimento (gomeslaura13@gmail.com) on 2016-02-25T18:01:56Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO mestrado versão capa dura.pdf: 3203865 bytes, checksum: 53a34f840d1ec0bdfc0623f3b862e2ef (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2016-02-26T10:53:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO mestrado versão capa dura.pdf: 3203865 bytes, checksum: 53a34f840d1ec0bdfc0623f3b862e2ef (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T10:53:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO mestrado versão capa dura.pdf: 3203865 bytes, checksum: 53a34f840d1ec0bdfc0623f3b862e2ef (MD5) / CAPES / Esta dissertação tem como objetivo apresentar uma entrada etnográfica a comunidade do Tororó, comunidade quilombola em processo de reconhecimento, localizada no Subúrbio de Salvador (BA) cujo território é banhado pelas águas da Baia de Aratu, visando contribuir para a compreensão de como se configuraram momentos do processo de territorialização da comunidade ao longo do último século. O trabalho dos antigos que embrenharam em matas virgens morando em casas de taipa cobertas de palha de coqueiro garante a origem da constituição dos direitos sobre os usos do território socialmente ocupado. Aspectos da dinâmica interna pertinentes ao grupo são apresentados através da análise dos processos de mobilização política-organizativa mediante apropriação de identidades étnicas, e da capacidade do grupo de imaginar e inventar seu futuro.