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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Même si le surréalisme au 21ème siècle est généralement jugé comme un mouvement dépassé dont les années les plus actives ont eu lieu dans l'entre-deux-guerres, c'est-à-dire de 1918 à 1939, il y a encore des échos et des rémanences du surréalisme aujourd'hui, longtemps après la fin apparente du mouvement. Le présent travail explore les oeuvres de Louis-René des Forêts, à savoir Le Bavard et La Chambre des enfants, par rapport aux oeuvres surréalistes, à savoir Nadja, le "Manifeste du surréalisme," et L'Amour fou, afin de déterminer dans quelle mesure les composantes du surréalisme telles que le hasard objectif, les attributs de l'esprit conscient et inconscient, l'irrationalité, et le jeu de la fiction et de la réalité font encore écho et restent présentes dans les oeuvres littéraires à présent. Les résultats de cette analyse indiquent que les oeuvres littéraires fictives d'aujourd'hui sont largement imprégnées de nombreuses composantes surréalistes dans certains cas directement et dans d'autres cas indirectement. / Master of Arts / Although Surrealism in the 21st century is generally considered to be an outdated movement whose most active years took place in the interwar period from 1918 to 1939, there are still echoes and afterglow of Surrealism today, long after the movement's apparent end. The present work explores the works of Louis-René des Forêts, Le Bavard and La Chambre des enfants, in relation to the Surrealist works, Nadja, le "Manifeste du surréalisme," and L'Amour fou, in order to determine the extent to which components of Surrealism such as objective chance, attributes of the conscious and unconscious mind, irrationality, and the interplay of fiction and reality still echo and remain present in fictional literary works today. The results of this analysis indicate that today's fictional literary works are largely infused with many Surrealist components, in some cases directly and in other cases indirectly.

No / We demonstrate that the 1st- and 2nd-order characteristics of a visual stimulus can have a profound influence on each other in terms of perceived position. We use the parameter of spatial separation to selectively manipulate the effect of one characteristic upon the other. 1st-order features have their largest effect upon the perceived position of 2nd-order structure when separation is small, whilst the reciprocal effect is maximal at large separations. Implications for models of 1st- and 2nd-order interaction are discussed.

There are often discrepancies in how a product is perceived in different representation media employed in typical product development processes. The first goal of this research project was to determine how visual illusions influence a designer's perception of a product across three representations: industrial design sketches, computer aided design (CAD) models, and physical prototypes (FDM rapid prototyping). A visualization experiment was conducted in which participants were asked to report how they perceived the shape and size of certain features, representing two types of illusions across the three model representations. Their statements were analyzed to identify the trends of how these two illusions affect overall appearance, categorized by representation type and the users' backgrounds (i.e., specialization and years of experience). The participants included students and professionals with various levels of engineering and industrial design experience. The analysis shows that there are differences in how designers see models depending on the representation media, and to some degree depending on the participants' professional background. The second goal was to explore the process of identifying such illusions automatically during the design process. In this regard, a discussion on how to implement the results from the visualization experiment is presented. Emphasis is on the potential development of a tool in CAD systems that would identify illusory effects and subsequently suggest potential design solutions. The possibility of using spectral analysis (fast Fourier transform) for an automated shape recognition capability in CAD systems is discussed. / Master of Science

This thesis is an exaggerated perspective arcade. The exaggerated perspective has a vantage point that is placed across the street from the site and is differentiated from the sidewalk. Therefore, the position at which the arcade is optimally viewed is demarcated. Over its 100 feet in length, the arcade converges and all the elements within the false perspective diminish in size to support the optical illusion. Constructed perspective techniques and anamorphic perspective techniques are utilized to construct this ideal view of the arcade between the two buildings. / Master of Architecture

This document vaguely describes what happened to me and my paintings during my time spent at VCU.

Les réflexions au point de départ de Bergson nous donnent une forte impression. Maintenant, nous pouvons dire qu’il y a là la puissance intuitive de négation et le temps qui « agit ». Et quand nous promenons nos yeux sur les œuvres de Bergson, il nous semble qu’on ne peut pas les négliger. En premier lieu, Bergson aboutit déjà à une méthode de la connaissance autre que l’intelligence. Comme l’intuition est une méthode de la connaissance propre à Bergson, l’intuition qui porte la puissance de négation est une découverte qui fait époque. En deuxième lieu, cette intuition incite elle-même à se rendre vers l’intuition immédiate. Elle soutient l’intuition de la durée. En troisième lieu, le temps qui « agit » est une appréhension originelle de l’expérience. Un des fondements et un des contenus de la liberté proviennent de ce temps qui « agit » et de cette intuition. En quatrième lieu, Bergson souligne que l’illusion du « possible » fait méconnaître « la nouveauté radicale ». Et cette appréhension montre que l’acte libre et l’univers sont la création du nouveau. L’idée d’illusion du « possible » qui s’établit dans les dernières années de sa vie provient des réflexions au point de départ. Enfin, obtenir une appréhension originale par la puissance intuitive de négation, semble être une façon d’étudier chez Bergson. Il recueille les faits scientifiques ou académiques qui font l’objet de son étude. Et il trouve un problème par la puissance intuitive de négation. Il semble que nous pouvions imaginer que ce qui est profond chez Bergson revient à ces deux points. Dès lors, nous pensons que les réflexions au point de départ sont dignes d’être pris comme objet de réflexion. / We can say that the action of time and the intuitive power of negation are important aspects in Bergson’s reflections on his point of departure. And when we survey his works, it seems to us that they cannot be neglected. First, Bergson arrives already at a method of acquiring knowledge which differs from the intelligence. As intuition is a method of the knowlege proper to Bergson, intuition that has the power of negation is an important discovery. Second, this intuition urges itself to proceed to an intuition of the duration. And the former supports the latter. Third, his notion of the action of time is an original understanding of its experience. One of the foundations of the freedom and one of the contents of the freedom are derived from the action of time and this previously mentioned intuition. Fourth, Bergson emphasizes that the illusion of the « possible » leads us to misunderstand « the radical novelty ». And this understanding shows that the free act and the universe are both creations of novelty. The notion of the illusion of the « possible » that is established in his later years has its origin in his reflections on his point of de departure. Finally, it seems that to obtain an original understanding through the intuitive power of the negation is a Bergson’s way of studying his subject. He gathers scientific or academic facts. He identifies problems through the use of the intuitive power of the negation. In short, it seems that we can imagine that what is profound in Bergson’s thought comes from the action of time and the intuitive power of negation. So we think that the reflections on the point of departure is worthy of in-depth consideration.

L’illusionnisme, ou prestidigitation, est magie simulée, mise en scène du surnaturel. Cette thèse dresse un panorama de cette discipline à la Renaissance selon deux généalogies. La première est technique et pratique. Elle se fonde sur la littérature antique des secrets et la magie naturelle, transmises jusqu’aux savants, ingénieurs, artisans, saltimbanques et philosophes naturels renaissants. Elle implique une esthétique spécifique du choc, de la merveille ou de l’attraction. Sa subtilité technique fascine. Basée sur l’ingenium, elle suppose un « double public » de profanes et d’initiés. Elle ouvre à une science spectaculaire, une technique ludique, se révèle un puissant outil pédagogique et un excellent remède à la mélancolie. La seconde généalogie concerne sa réception sociale. La théologie, la démonologie, la littérature et les beaux-arts se sont confrontés au bateleur et en ont fait un marqueur d’illusion. Figure symbolique utilisée par les prédicateurs ou les polémistes, il prend place au cœur des débats sur la nature des actions diaboliques, la puissance du signe ou la transsubstantiation. Faisant du diable le suprême bateleur, la démonologie condamne généralement en retour le « prestigiateur » et ses illusions. A la croisée de ces deux généalogies, Reginald Scot, protestant, démonologue et premier pédagogue de la prestidigitation, en fait l’instrument de la critique sceptique la plus radicale, dédiabolisant les phénomènes surnaturels. Finalement, l’illusionnisme, véritable objet de savoir transverse à tous les champs, permet de jeter un autre regard sur la technique à la Renaissance. / Illusionism, conjuring art or legerdemain, is simulated magic, staging the supernatural. This thesis provides a global picture of this discipline during the Renaissance period, following two genealogies. The first is technical and practical. It is based on the ancient books of secrets and natural magic, transmitted to scholars, engineers, craftsmen, mountebanks and natural philosophers of the Renaissance periode. It involves a specific aesthetic of shock, wonder or attraction. Its technical subtlety fascinates. Based on ingenium, it assumes a "dual public" of laymen and initiates. It opens to spectacular science and playful technique. It is a powerful teaching tool and an excellent remedy for melancholy. The second genealogy deals with its social reception. Theology, demonology, literature, and the fine arts faced the juggler and made it an illusion sign. This symbol is used by preachers or polemists and takes place at the heart of debates on the nature of devil actions, the power of the sign, or transubstantiation reality. Making the devil the supreme juggler, demonology generally condemns in return the praestigiator and his illusions. Merging these two genealogies, Reginald Scot, Protestant, demonologist and first pedagogue of legerdemain, makes it the instrument of the most radical skeptical criticism, de-demonizing supernatural phenomena. Finally, illusionism is a true object of knowledge, transverse to all the fields, giving a new insight on the Renaissance period technique.

Notre étude s'attache à interroger les rapports entre rationalité philosophique et théâtrale dans l’œuvre de Shakespeare, et à montrer comment la théâtralisation peut contribuer à la conception de l'idée vraie. La métaphore du théâtre du monde permet d'exprimer un doute quant à notre capacité de connaître. De même qu'au théâtre, tout n'est que feinte et apparaître illusoire, il se pourrait que nous ne puissions jamais atteindre l'être des choses, mais seulement une apparence mensongère. Cependant, nous ne lisons pas ici dans le texte shakespearien un appel au scepticisme, mais le lieu de construction d'une pensée critique. Notre propos est de soutenir que le discours vrai requiert le travail de l'illusion, parce que la vérité ne peut pas être simplement dévoilée, qu'elle exige d'être mise en scène, jouée, afin d'être comprise, et que l'illusion théâtrale peut être véridique. Nous cherchons ici à analyser les différents outils propres au théâtre, qui lui permettent de dire aussi bien les difficultés à atteindre le vrai, que les conditions qui permettent de le faire. Notre travail renvoie ainsi à trois enjeux, épistémologique (quelle conception de la vérité se dégage du texte shakespearien ?) ; historique (comment cette conception peut-elle nous permettre de concevoir la formation à l'âge classique d'un modèle de représentation rationnelle de la vérité ?) et méthodologique (quelle approche la philosophie peut-elle faire des textes dramatiques, et que peut-elle en attendre ?). Nous cherchons ainsi à évaluer comment le théâtre, comme spectacle, peut servir de modèle à une pensée critique et distanciée, capable de saisir l'apparaître du monde dans sa rationalité. / Our purpose is to question the relationship between philosophical and theatrical rationality in Shakespeare's work, and to show how dramatization can contribute to the conception of a true idea. The metaphor of the world as a theater enables one to express a doubt related to one's capacity to knowledge. Since everything in theater is guise, semblance and illusion, one could expect not to be able to reach the reality of things – never getting beyond mendacious appearance. Nevertheless, in Shakespeare's plays there is no plea for skepticism, but rather stage is set for the development of a critical thought. Our argument is to sustain that true discourse requires the work of illusion, since truth cannot be simply unveiled, but needs to be staged and played out to be understood, and that theatrical illusion can be truthful. We intend to analyze the different tools specific to theater, which enables it to tell not only the difficulties inherent in reaching the truth, but also the conditions necessary to do so. Our work refers to three viewpoints, the first being epistemological (what conception of truth can be inferred from Shakespeare's plays?) ; the second historical (in what way does this conception help us understand how a model for the rational representation of truth was founded during the modern age?) ; methodological (how can philosophy approach dramatic texts, and what can be expected from this approach?). We intend to assess in what way theater, as a display, can be used as a model for critical, distanced thought, capable of grasping the appearance of the world as a rational phenomenon.