Made available in DSpace on 2016-04-27T18:47:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ilza Maria Trabachin de Almeida Ferraz.pdf: 805673 bytes, checksum: bf4cc300991a1c7db7eef2cac0817abb (MD5) Previous issue date: 2010-05-07 / This research presents the results of the research about the experiences of the elderly who are included in the Family Health Program by analyzing what they think about their experiences in old age, in the personal and social aspects. It was used the qualitative approach, through interviews with sixteen elderly, participating in a group of integral health and which are inserted in the Family Health Program of Várzea Grande. The instruments for data collection consisted of a semi-structured interview, containing thematic issues related to the aims of the research, in order to understand how the elderly experience the old in their daily lives. Data analysis was thus based on the categorization of statements, comprising: the meaning of the old age, the relationship with the family and the community, the health and services offered in the community. The results indicate that the experiences of the elderly are characterized as processes of rupture and reconstruction, which are developed according to their individual and collective capacities. By knowing the universe of the elderly, it was possible to identify some aspects of daily practice, and their ideas about the meaning of life. Research on the topic aging and their experience showed that it is necessary to expand the health services, especially those in the Health Care Unity, and the networks of formal and informal services to meet the demands of this population segment with quality / Esta dissertação apresenta os resultados do estudo realizado sobre as vivências do cotidiano dos velhos que estão inseridos no Programa de Saúde da Família analisando o que pensam acerca de suas experiências na velhice, no âmbito pessoal e social. Utilizouse da abordagem da pesquisa qualitativa, sendo entrevistados dezesseis idosos, que participam de um grupo de saúde integral e que estão inseridos no Programa de Saúde da Família do município de Várzea Grande- MT. Os instrumentos para a coleta de dados constituíram-se de um roteiro semi-estruturado, contendo questões temáticas relativas aos objetivos da pesquisa, a fim de entender como o idoso vivencia a velhice em seu cotidiano. A análise dos dados se pautou na categorização dos depoimentos, contemplando: significados da velhice; a relação com a família a comunidade; saúde e serviços oferecidos na comunidade. Os resultados obtidos indicam que as vivências dos idosos se caracterizam como processos de rupturas e reconstruções, sendo estes desenvolvidos de acordo com suas capacidades individuais e coletivas. Ao conhecer o universo desses idosos, foi possível identificar alguns aspectos da prática cotidiana, e suas idéias sobre o sentido da vida. A investigação sobre o tema velhice e suas vivências mostrou que é necessário ampliar os serviços de saúde, sobretudo os da Unidade Básica de Saúde, e as redes de serviços formal e informal para atender com qualidade as demandas deste segmento da população

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-01-10T11:25:05Z No. of bitstreams: 1 Enizete Edna de Paula Balbino.pdf: 897506 bytes, checksum: 10901ff851e3941879d7f221bf3823d3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-10T11:25:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Enizete Edna de Paula Balbino.pdf: 897506 bytes, checksum: 10901ff851e3941879d7f221bf3823d3 (MD5) Previous issue date: 2016-11-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research at Masters level in gerontology aimed to: (i) to investigate and discuss the factors, motivators and not motivators for accession or not of the elderly to social practices in a context of sociability, the Activity Center for Senior Citizens Cativa in São José dos Campos (SP); (Ii) contribute to the knowledge for new practices, new procedures for planning and management which can be created and to prevent the removal of the elderly from this sociability ambience. It began with a discussion of some myths still present in society about aging, among them, the conjunction between old age and illness, physical and mental age-decay, old age, inactivity, age, loneliness, from the perspective that aging is not woven in a unique way, but in a very special and unique way, which requires recognizing old age, in its plurality, whose fact of longevity seems like a great contemporary challenge. Understanding old age in its complexity and heterogeneity includes problematize such socially terms as "old" and its variants. As methodological steps, the literature concerning the matter, supplemented with analysis and interpretation of the answers of respondents have been investigated. Interpretation of the results confirmed the multiple hypotheses proposed for accession and non-accession, factors that were evaluated promptly: (i) search of sociability; (ii) lack of affection; (iii) loneliness or problems of interpersonal nature or sociability; (iv) lack of a permanent socio-affective support; (v) the non-consideration of each senior performance differences on activities that required homogeneity or uniformity of actions; (vi) bond of friendship maintenance difficulties with partners; (vii) complicating factors in health status; (viii) nociceptive problems that prevented the current involvement of the elderly in activities; (ix) demand of intensive care and overlapping the time of practices. The effort has been to take into account, especially the knowledge to elaborate supportive staff of the institution, in response to the search for factors that have been worked on, could prevent the abandonment of the elderly from activities that are operated there / Esta pesquisa em nível de mestrado em Gerontologia teve como objetivos: (i) investigar e problematizar os fatores, motivadores e não motivadores à adesão, ou não, de idosos a práticas sociais em um determinado contexto de sociabilidade, o Centro de Atividades para a Terceira Idade Cativa, em São José dos Campos (SP); (ii) contribuir com os saberes apurados para que novas práticas, novos procedimentos de gestão e planejamento, possam ser criados e que impeçam o afastamento dos idosos de uma ambiência de sociabilidade. Iniciou-se com a discussão de alguns mitos ainda presentes na sociedade sobre a velhice, dentre eles, a conjunção entre velhice-doença, velhice-decadência físico-mental, velhice-inatividade, velhice-solidão, sob a perspectiva de que o envelhecimento não é tecido de forma única, mas de modo muito particular e singular, o que exige reconhecer a velhice, em sua pluralidade, cujo fato da longevidade se afigura como um grande desafio contemporâneo. Compreender a velhice em sua complexidade e heterogeneidade inclui problematizar o modo como circulam socialmente termos como “velho” e suas variantes. Como metodologia, foi investigada a literatura pertinente ao tema, complementada com análise e interpretação das respostas dos entrevistados. A interpretação dos resultados confirmou as hipóteses múltiplas propostas para adesão e não adesão, fatores que foram avaliados pontualmente: (i) busca de sociabilidade; (ii) carência afetiva; (iii) solidão ou problemas de natureza interpessoal ou de sociabilidade; (iv) falta de um permanente suporte sócio-afetivo; (v) a não-consideração das diferenças de performance de cada idoso diante de atividades que exigiam homogeneidade ou uniformidade de ações; (vi) dificuldades de manutenção de vínculo de amizade com os parceiros; (vii) complicadores no estado de saúde; (viii) problemas álgicos que impediam o envolvimento atual do idoso nas atividades; (ix) a demanda de cuidados de saúde intensivos e que se sobrepõem ao momento das práticas. O esforço foi em levar em conta os saberes elaborados especialmente à equipe sustentadora da instituição, como resposta à sua busca de fatores que, trabalhados, pudessem evitar o abandono pelos idosos das atividades ali operadas

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Susete Maria Ramos Cortez Oliveira.pdf: 6955536 bytes, checksum: ee041581fca39bc5878d858a8fc3e078 (MD5) Previous issue date: 2015-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Although it is clear that the number of elderly in Brazil has been increasing, yet little is known about them, and often the authors have spoken by them, giving focus to aging and old age as a negative and homogenizing process. Realizing the need to deconstruct the phenomenon of old age and considers it a social category and culturally constructed, this study sought to understand how the elderly see old age through their perception of the aging process and their personal experience of old age. The research was regional in scope and used a qualitative methodological approach, showing the images and representations of the elderly about aging. The technical procedures used were library research and field research. Data were collected through interviews with one hundred and twenty elderly, aged between 60 and 85 (regardless of gender, social class or race). They were selected in groups of community centers of 2 cities in São Paulo - São Caetano do Sul and Santo André. The social representations were brought back through individual questionnaires consisting of four open and structured questions: a) the meaning of being old; b) how to assess the social acceptance of the elderly; c) how they are perceived in social life; d) what their expectations and desires regarding to the future are. Aiming their subjective view, most of the questions were elaborated to check the perception that older people have of old age - a subjective dimension. The answers were processed qualitatively and quantitatively in a computer by a software, the DSC - Collective Subject Discourse, a method of discourse analysis that allows to reach some social representation. According to the results, there was appreciation of opinions in significant speeches, specially related to the appreciation of themselves and their image, or rather, it was observed manifestations that bring the identity characterizations back through the healthy aging process. The obtained data allowed to point out that, unlike the negative and homogenizing vision of others around the old age, elderly respondents experience the process of aging in different ways and report old age as a stage of pleasure. It was not noticed frustrations, conflicts and any drama in experiencing old age. Also, no feelings of inferiority was identified before changes and losses. It is noticeable and expressed in their speeches, looks and attitudes how different it is if you experience a healthy and active aging process, they speak of motivation to leave home, overcoming depressive states, the improvement of the physical condition, getting implied also the positive reference when they see the condition of being elderly as an important stage of life, mentioning achievements in relation to past generations and the possibility to accomplish the dream of freedom. We can notice that the programs - community centers - show positive responses, however, they need to overcome some barriers to better enable the achievements, participation, autonomy and integration. The programs offer physical, artistic, recreational, educational and leisure activities among others, all of great importance to experience the aging process positively. The issue of integration, however, needs more attention. In a general way, the community centers are legitimated for elderly over sixty and the new Brazilian elderly go far beyond 60. It is important to encourage solidarity between generations without prejudice or barriers. A good society for elderly is a good society for all ages / Embora seja evidente o aumento acelerado do número de idosos no Brasil, ainda se conhece muito pouco sobre a pessoa idosa, e até o momento frequentemente autores têm falado pelos idosos, dando foco ao envelhecimento e à velhice como um processo negativo e homogeneizador. Percebendo-se a necessidade de desnaturalizar o fenômeno da velhice e considera-la uma categoria social e culturalmente construída, este estudo buscou conhecer como os idosos representam a velhice, através de sua percepção do processo de envelhecimento e da vivência pessoal da velhice ( idosidade ). A pesquisa foi de âmbito regional e utilizou uma abordagem metodológica qualitativa, evidenciando as imagens e representações dos idosos a respeito do envelhecimento. Os procedimentos técnicos utilizados foram pesquisas bibliográficas e pesquisa de campo. Os dados foram coletados por meio de entrevistas realizadas com cento e vinte idosos, de idades entre 60 e 85 anos (independente do gênero, classe ou raça). Estes foram selecionados em grupos de centros-convivência, das cidades de São Caetano do Sul e Santo André - SP. O resgate das representações sociais foi efetivado por meio de questionários individuais, constando de quatro perguntas abertas e estruturadas: a) o significado de ser idoso; b) como avalia a aceitação social do idoso; c) como ele se percebe no convívio social; d) quais suas expectativas e desejos relacionados ao futuro. Na busca, pela visão êmica dirigimos boa parte das questões para a percepção que as pessoas idosas têm da velhice - uma dimensão subjetiva. As respostas foram tratadas quantitativamente e qualitativamente por meio da análise de um software, o DSC - Discurso do Sujeito Coletivo, um método de análise de discurso que permite chegar a uma dada representação social. De acordo com os resultados houve apreciação de opiniões em discursos significativos, agregados em especial à valorização de si mesmo e de sua imagem, ou melhor, às manifestações de resgate das caracterizações de identidade pelo viés de um envelhecimento saudável. As informações permitiram apontar que, diferentemente da visão negativa e homogeneizadora do outro em torno da velhice, os idosos entrevistados vivenciam o processo do envelhecimento de formas diferentes e relatam a velhice como uma fase de prazer. Não se perceberam frustações, conflitos e dramaticidades na forma de vivenciarem a velhice. Também, não foram identificados sentimentos de inferioridade em face das mudanças e perdas. Quanto à promoção do envelhecimento ativo e saudável, essa é perceptível na fala, no olhar e nas atitudes das pessoas e se expressa quando os idosos entrevistados falam da motivação de sair de casa, da superação de estados depressivos, da melhora das condições físicas, ficando implícita, também, a alusão positiva quando apontam a condição de ser idoso como uma importante etapa da vida, mencionando as conquistas em relação às gerações passadas e a possibilidade da concretização do sonho de liberdade. Pode-se verificar que os programas centros de convivência apresentam respostas positivas necessitando, contudo, superar alguns entraves para viabilizar melhor as conquistas de participação, autonomia e integração. Os programas oferecem atividades físicas, artísticas, lúdicas, educativas e de lazer, dentre outras, todas de grande importância para experienciar o processo de envelhecimento de forma positiva. A questão da integração, entretanto, necessita maior atenção. De forma geral os centros de convivência são legitimados para idosos acima de sessenta anos e os novos idosos brasileiros vão muito além dos 60 anos. É importante estimular a solidariedade intergeracional sem preconceitos ou barreiras. Uma sociedade boa para os idosos é uma sociedade boa para todas as idades

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:22:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Chiou Ruey Ling.pdf: 4349684 bytes, checksum: 475108ce063388a4bc0b9f7a08fba463 (MD5) Previous issue date: 2008-03-05 / To present a work about the Chinese immigration there is without a doubt an interest in the study of the subjects put by the immigration and numerous works in the anthropology areas and sociology can be found. No there is, however, a reflection or more study on the etnias that you/they interest us. In the study, Diaspora and Old age of the Immigrant Hakka: the memory of the soul, leaves of the idea of the immigration, the old age, the process of adaptation of Hakka, taking as reference the community from São Paulo. We considered, on a side, short time of the arrival of these groups in Brazil and his concern in maintaining alive the origin traditions and on the other hand, the fact of, contradictory be dipped in a western society in process of fast changes and radicals. In this scenery it is that they are born and the new generations of universes are socialized Hakka / Apresentar um trabalho sobre a imigração chinesa representa, sem dúvida, uma contribuição no estudo das questões colocadas pela imigração, enfocada em numerosos trabalhos que podem ser encontrados nas áreas de antropologia e sociologia. Não há, entretanto, uma reflexão ou mais estudo sobre as etnias que nos interessam. O estudo, Diáspora e Velhice dos Imigrantes Hakka: a memória da alma, parte da idéia da imigração, a velhice, o processo de adaptação dos Hakka, tomando como referência a comunidade de São Paulo. Consideramos, por um lado, o tempo curto da chegada desses grupos ao Brasil e a sua preocupação em manter vivas as tradições de origem e, por outro lado, o fato de, contraditoriamente, estarem mergulhados numa sociedade ocidental em processo de mudanças rápidas e radicais. Neste cenário é que nascem e são socializadas as novas gerações de universos Hakka

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:56:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Chiou Ruey Ling.pdf: 4349684 bytes, checksum: 475108ce063388a4bc0b9f7a08fba463 (MD5) Previous issue date: 2008-03-05 / To present a work about the Chinese immigration there is without a doubt an interest in the study of the subjects put by the immigration and numerous works in the anthropology areas and sociology can be found. No there is, however, a reflection or more study on the etnias that you/they interest us. In the study, Diaspora and Old age of the Immigrant Hakka: the memory of the soul, leaves of the idea of the immigration, the old age, the process of adaptation of Hakka, taking as reference the community from São Paulo. We considered, on a side, short time of the arrival of these groups in Brazil and his concern in maintaining alive the origin traditions and on the other hand, the fact of, contradictory be dipped in a western society in process of fast changes and radicals. In this scenery it is that they are born and the new generations of universes are socialized Hakka / Apresentar um trabalho sobre a imigração chinesa representa, sem dúvida, uma contribuição no estudo das questões colocadas pela imigração, enfocada em numerosos trabalhos que podem ser encontrados nas áreas de antropologia e sociologia. Não há, entretanto, uma reflexão ou mais estudo sobre as etnias que nos interessam. O estudo, Diáspora e Velhice dos Imigrantes Hakka: a memória da alma, parte da idéia da imigração, a velhice, o processo de adaptação dos Hakka, tomando como referência a comunidade de São Paulo. Consideramos, por um lado, o tempo curto da chegada desses grupos ao Brasil e a sua preocupação em manter vivas as tradições de origem e, por outro lado, o fato de, contraditoriamente, estarem mergulhados numa sociedade ocidental em processo de mudanças rápidas e radicais. Neste cenário é que nascem e são socializadas as novas gerações de universos Hakka

Mundialmente, assistimos ao crescente envelhecimento populacional. As projeções para a América Latina indicam que para o ano 2050 uma em cada quatro pessoas será idosa (Caire, 2013). O Chile compartilha esta tendência mundial, fazendo parte dos quatro países mais envelhecidos da América Latina que incluem Argentina, Cuba e Uruguai. Esse contexto impõe desafios aos diferentes países, e a discussão dos aspectos sociais, econômicos, de bem-estar e previdência social é imperativa. A Antropologia discute sobre o envelhecimento e a velhice nas sociedades contemporâneas, problematizando a necessidade de desconstrução de certas abordagens e considerando a heterogeneidade desse processo. A evidência demográfica é uma característica própria desse fenômeno na atualidade, estudá-la envolve não cair em um determinismo demográfico nem biológico, abrindo a discussão sobre as condições sociais e culturais de sua expressão na sociedade contemporânea (Guillemard, 2005). Através da Etnografia da duração (Eckert e Rocha, 2011) a tese dá conta das multiplicidades de estilos de vida e de tempos se passando em uma pequena cidade (Bozon, 1984) mineradora, localizada no Norte do Chile, Inca de Oro. Para compreender o processo de envelhecimento e a vivência da velhice, a tese objetiva o estudo do tempo através das narrativas dos idosos e das idosas do vilarejo, visando a análise mediante o estudo da memória (Halbwachs, 2011). Também discute as questões do corpo, pois é nele que se evidencia a passagem do tempo (Fassin, 2007). Envelhecer e experienciar a velhice em Inca de Oro adquire particularidades próprias que surgem, mantêm-se e enquadram-se sob o abrigo da estrutura social do povoado, estrutura demarcada pela pirquineria - mineração artesanal de exploração de ouro, e pela presença de valores provenientes das sociedades industriais e sociedades indígenas andinas. No entanto, a pesquisa também mostra como, dentro dos limites sociais aceitos e das normatividades de gênero e idade imperantes no povoado, os idosos e as idosas ― interlocutores desta pesquisa ― negociam sua realidade (Velho, 2013), servindo-se de diferentes agenciamentos em sua vida cotidiana (Das apud Ortega, 2008). / At a global level, we are observing the growth of elderly population. By the year 2050, projections for Latin America indicate that one in four people will be an elder (Caire, 2013). Chile shares this global trend, being one of the four countries in Latin America with a high elderly population rate, along with Argentina, Cuba and Uruguay. This context poses new challenges to these countries, as well as makes imperative the need of a formal discussion on social, economic, welfare, and social security topics related to this issue. In this sense, anthropological discussions on old age/aging in contemporary societies, problematize the necessity to deconstruct some of the old school approaches on it and make us reconsider instead, the heterogeneity of this process. Even though, demographic reality is a clear evidence of this phenomenon today, its study requires to avoid falling into quantitative or biological determinism, and to open the discussion on the social and cultural issues related to it in contemporary societies (Guillemard, 2005). By applying the “Ethnography of Duration” approach (Eckert and Rocha, 2011), this dissertation investigates the multiplicity of lifestyles and the perception of time among the elderly in a small mining town, Inca de Oro, located in the northern of Chile. In order to better understand the aging process and the experience of becoming old, the aim of this dissertation is to study time passage through the narratives of the elderly in the village, and also the analysis of memory (Halbwachs, 2011). At the same time, and since the passing of time becomes more evident on the body (Fassin, 2007), a discussion on issues related to it is presented in here. Aging and experiencing old age at Inca de Oro acquires peculiarities that emerge, are maintained, and should be understood in the village’s own context of the social structure. A structure outlined by the activity of pirquineria - artisanal gold mining exploitation- and also by the presence cultural values from indigenous Andean societies. Finally, this investigation shows how, female and male elderly - interlocutors of this research - negotiate their reality (Velho, 2013), as agents through their daily life (Das in Ortega, 2008), within the accepted social limits and norms of gender and age prevailing in the village.

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:20:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 051016_mestrado Eliana Vargas.pdf: 780371 bytes, checksum: 49e732536870bdaf36d199f664e946ff (MD5) Previous issue date: 2005-10-26 / nenhum / This work aims the analysis of the evolution of social protection, in the world and in Brazil and, in this context, the study of the benefit retirement per age. In the international arena, it is underscored the creation of the social welfare attributed to the Chancellor Otto von Bismarck, in Germany, and, to the innovations brought by Lord William Beveridge, in England. Finally, the Convention n. 102 of the International Labour Organization known as the \"minimum standards\" of social security is analyzed. In the national arena, the historical analysis starts by the Elói Chaves Law, considered the official landmark of social welfare in Brazil; passes through the creation of the Reserves (Caixas) and the Institutes of Retirement and Pensions, the unification in 1966 with the creation of the Social Welfare National Institute (INPS), up to the Republic Constitution of 1988, that brought several advancements to the social security. It is important to reckon that the social security is formed by welfare, social assistance and healthcare. Among the risks protected by the welfare system, this work studies the old age. The aging of population is a global issue that demands a change in behavior and in the delivery of services. While the birth rate decreases, life expectancy increases. But, guaranteeing quality life to people remains a challenge both to the developed and developing countries. The aging of population affects social welfare directly. The benefit that protects the risk of old age is analyzed in the second part of this work. The instrument for analyzing the benefit is the main rule. The differences between retirement per age in men and women and the urban and rural workers are analyzed. The study was the result of doctrinarian research, national and foreign, jurisprudence and legislation. In these days, a social welfare system without retirement per age is unthinkable. The old age risk must be protected and the retirement per age is the instrument of this protection. / O presente trabalho tem por objetivo a análise da evolução da proteção social, no mundo e no Brasil e, inserido nesse contexto, o estudo do benefício da aposentadoria por idade. No plano internacional, é dada ênfase à criação da previdência social atribuída ao Chanceler Otto von Bismarck, na Alemanha, e, às inovações trazidas pelo Lord William Beveridge, na Inglaterra. Por fim, é analisada a Convenção n. 102 da Organização Internacional do Trabalho conhecida como a \"norma mínima\" da seguridade social. No plano nacional, a análise histórica parte da Lei Elói Chaves, considerada o marco oficial da previdência social no Brasil, passa pela criação das Caixas e dos Institutos de Aposentadorias e Pensões, a unificação em 1966 com a criação do Instituto Nacional de Previdência Social, até a Constituição da República de 1988, que trouxe avanços à seguridade social. É importante lembrar que a seguridade social é formada pela previdência, assistência social e saúde. Dentre os riscos protegidos pelo sistema previdenciário, o presente trabalho estuda a velhice. O envelhecimento da população é um fenômeno mundial que exige uma mudança de comportamento e de prestação de serviços. Enquanto o índice de natalidade diminui, a expectativa de vida aumenta. Mas garantir qualidade de vida às pessoas continua sendo um desafio para os países desenvolvidos e em desenvolvimento. O envelhecimento da população atinge diretamente a previdência social. O benefício que protege o risco da velhice é analisado na segunda parte do trabalho. O instrumento para análise do benefício é a regra matriz. São analisadas as diferenças entre as aposentadorias por idade entre homens e mulheres e entre os trabalhadores urbanos e rurais. O estudo foi o resultado de pesquisa doutrinária, nacional e estrangeira, jurisprudência e legislação. É impensável na atualidade um sistema de previdência social sem a previsão da aposentadoria por idade. O risco velhice deve ser protegido e a aposentadoria por idade é o instrumento dessa proteção.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:48:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rita Coelho de Mello de Almeida.pdf: 782835 bytes, checksum: a1fa1d68354907a0c68ec8971b048afe (MD5) Previous issue date: 2012-02-21 / The Science of Religion is a kind of science that needs constant research because there are many issues that revolve in their fields, from biblical aspects, through its relationship with the company until the day-to-day life of the religious, this wide dynamic range combined with the world today needs to be continuously studied. Among the possible subjects met the life of the pastor who after years of studies, provision of services to the community and society and financial remuneration for their activity is seen in 70 years exonerated. With the dismissal is mandatory as the life of the Presbyterian minister? This dissertation aims to analyze the place occupied by the Presbyterian minister in the church after his retirement, still analyzing the conflicts arising in the social and property after retirement. To do so, use the deductive approach starting from the literature of the subject in various scientific sources, as well as the orders of the Presbyterian Church of Brazil. The intention with this paper to present all the issues related to the topic and present a dignified solution to life after the retirement of the pastor and the same current form given the current increase in life expectancy and quality of life of human beings humans, thus respecting the personal rights of the elderly. This dissertation examines the factual situation of the Presbyterian minister's retirement age of 70. This fact is true throughout the Presbyterian Church of Brazil, but the consequences in social life and heritage of this fact is rarely discussed. The life of a Presbyterian pastor is ruled by his studies and applying them to the community in the teachings of the various possible ways. After years of complicity pastor knows that the age of 70 will be retired, but currently have 70 years is quite different than having 70 years 10, 20 or more years ago. The index of life expectancy increases every year in Brazil and in most countries of the world, moreover, the quality of life is getting better due to greater knowledge of society and the practice of healthy attitudes and medical studies. All these factors lead to questioning the need for retirement at 70, since many times the pastor at that age these days can be at the peak of his knowledge and teachings to the community. However, this is the reality, the jubilation today significantly alter the social aspects of life and property of the pastor. The pastor takes a while in active social life according to their duties and obligations, but if you see a sudden you have to redo their activities, their routine tasks and duties may have several results that will be analyzed in this research. Moreover, as the pastor of retirement when his life has affected the equity principle, unless the same together with the Church to develop a retirement plan. These aspects of extreme importance for the correct and dignified conduct of the Presbyterian Church of Brazil, and other related is to be addressed in this work with the intuit to solve this major issue surrounding the current Presbyterian minister. / As Ciências da Religião são um tipo de ciência que precisa da pesquisa constante pois, muitos são os temas que orbitam nos seus domínios, desde aspectos bíblicos, passando por sua relação com a sociedade até o dia-a-dia da vida dos religiosos, esta vasta gama aliada dinâmica do mundo atual precisa ser continuamente estudada. Entre os temas possíveis encontrou-se a vida do pastor que após anos de estudos, prestação de serviços a comunidade e a sociedade e de remuneração financeira para sua atividade vê-se com 70 anos exonerado. Com a exoneração compulsória como fica a vida do pastor presbiteriano? A presente dissertação tem como objetivos a analise do lugar ocupado pelo pastor presbiteriano na igreja após a sua jubilação, analisando ainda os conflitos advindos nos aspectos sociais e patrimoniais após a jubilação. Para tanto, usará a metodologia dedutiva partindo da pesquisa bibliográfica do assunto nas mais diversas fontes cientificas, como por exemplo o senso da Igreja Presbiteriana do Brasil/2010 e os índices de desenvolvimento Humano(IDH), bem como nos ordenamentos da Igreja Presbiteriana do Brasil. Pretende-se com o presente trabalho apresentar todas as questões relacionadas com o tema e apresentar uma solução digna para a vida do pastor após a jubilação e da mesma forma atual tendo em vista os atuais aumento na expectativa de vida e da qualidade de vida dos seres humanos, respeitando assim os direitos de personalidade do idoso. Esta dissertação analisa a situação fática da jubilação do pastor presbiteriano ao completar 70 anos. Este fato é uma realidade em toda Igreja Presbiteriana do Brasil, porém as conseqüências na vida social e patrimonial deste fato é pouco discutida. A vida do pastor presbiteriano é regrada por seus estudos e a aplicação dos mesmos nos ensinamentos para a comunidade das diversas maneiras possíveis. Após anos e anos de cumplicidade o pastor sabe que aos 70 anos será jubilado, porém atualmente ter 70 anos é bem diferente do que ter 70 anos há 10, 20 ou mais anos atrás. O índice de expectativa de vida aumenta a cada ano no Brasil e na maioria dos países do mundo, além disso, a qualidade de vida é cada vez melhor devido ao maior conhecimento da sociedade e a prática de atitudes saudáveis e estudos médicos. Todos esses fatores levam ao questionamento da necessidade de jubilação aos 70 anos, uma vez que muitas vezes o pastor nessa idade nos dias de hoje pode estar no auge de seus conhecimentos e ensinamentos para a comunidade. Todavia, esta é a realidade, a jubilação hoje altera significativamente os aspectos da vida social e patrimonial do pastor. O pastor enquanto na ativa leva uma vida social de acordo com suas tarefas e obrigações, mas se ver de uma hora para outra obrigado a refazer suas atividades, sua rotina, suas tarefas e obrigações podem ter diversos resultados que serão analisados por essa pesquisa. Além disso, da mesma forma, o pastor quando da jubilação terá sua vida patrimonial afetada a princípio, a não ser que o mesmo em conjunto com a Igreja desenvolvam um plano de aposentadoria. Estes aspectos de extrema importância para a condução digna e correta da Igreja Presbiteriana do Brasil, além de outros correlacionados é que serão abordados neste trabalho com o intuído de solucionar esta grande questão atual que envolve o pastor presbiteriano.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Aparecida Mello.pdf: 7216440 bytes, checksum: 1fb3883fe52b08e8cbfe55c3e950cdd9 (MD5) Previous issue date: 2012-10-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This PhD Thesis is the result of research "Old Age and Spirituality in Perspective of Analytical Psychology" performed at Department of Psychosomatics and Hospital Psychology from PUCSP. The quantitative and qualitative methods were used for analysis of the results. The general objective of the study was to understand the perception of the elderly on the aging process and the experience of spirituality in this phase of life. This research was conducted with a sample of 100 elderly people, and average age of 74.8 years. Data collection was conducted in two institutions that assist the elderly in the city of São Paulo and metropolitan region of São Paulo. The instruments used in data collection were: Mini-Mental State Exam (MMSE), translated and adapted by Bertolucci et al. (1994), Semi-Structured Interview, developed by the researcher; Spiritual Well-Being Scale (SWB Scale), Paloutzian & Ellison (1982), translated from English to Portuguese by Mello (2010). The general results of the narratives of the participants indicate that the meaning of old age is linked to the social support of the family, health and physical vigour, participation in group activities, autonomy to new learning, life quality and spirituality, experience / maturity / wisdom. The sense of spirituality in old age was linked to close contact with God / prayer, harmony with the universe, faith, love of neighbor, coping capacity and old age as a time to live fully spirituality. Regarding to distribution of Spiritual Well-being Scale results, 51% of the sample has a moderate sense of spiritual well-being and 49% high sense of spiritual well-being. We conclude this research considering for most of the elderly, aging is characterized as a propitious moment to experience spirituality, an essential element in the individuation process, consciousness expansion, self-transcendence, encounter with the oneself / Esta Tese de Doutorado é resultado da pesquisa "Velhice e Espiritualidade na Perspectiva da Psicologia Analítica" realizada no Núcleo de Psicossomática e Psicologia Hospitalar da PUC-SP. Foi utilizado os métodos quantitativo e qualitativo na análise dos resultados. O objetivo geral do estudo foi compreender a percepção do idoso acerca do processo de envelhecimento e da vivência da espiritualidade nessa fase da vida. Esta pesquisa foi realizada com uma amostra de 100 idosos, a média de idade é de 74,8 anos. A coleta dos dados foi realizada em duas instituições que prestam assistência à população idosa na cidade de São Paulo e na Grande São Paulo. Os instrumentos utilizados na coleta de dados foram: Mini-Exame do Estado Mental (MEEM), traduzido e adaptado por Bertolucci e cols. (1994); Entrevista Semiestruturada, elaborada pela pesquisadora; Escala de Bem-Estar Espiritual (SWB Scale), de Ellison & Paloutzian (1982), traduzida da língua inglesa para língua portuguesa por Mello (2010). Os resultados gerais das narrativas dos participantes indicam que o sentido da velhice está relacionado ao suporte social do núcleo familiar, saúde e vigor físico, participação em atividades grupais, autonomia para novas aprendizagens, qualidade de vida e espiritualidade, experiência/maturidade/sabedoria. Já o sentido da espiritualidade na velhice foi associado ao contato íntimo com Deus/oração, sintonia com o universo, fé, amor ao próximo, capacidade para os enfrentamentos e velhice como momento de viver plenamente a espiritualidade. Quanto à distribuição dos resultados da Escala de Bem-Estar Espiritual, 51% da amostra tem senso de bem-estar espiritual alto e 49% senso de bem-estar espiritual moderado. Concluímos esta pesquisa considerando que para grande maioria dos idosos, a velhice é caracterizada como momento propício para vivenciar a espiritualidade, elemento essencial no processo de individuação, ampliação de consciência, auto-transcendência, encontro do si-mesmo

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Susete Maria Ramos Cortez Oliveira.pdf: 6955536 bytes, checksum: ee041581fca39bc5878d858a8fc3e078 (MD5) Previous issue date: 2015-03-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Although it is clear that the number of elderly in Brazil has been increasing, yet little is known about them, and often the authors have spoken by them, giving focus to aging and old age as a negative and homogenizing process. Realizing the need to deconstruct the phenomenon of old age and considers it a social category and culturally constructed, this study sought to understand how the elderly see old age through their perception of the aging process and their personal experience of old age. The research was regional in scope and used a qualitative methodological approach, showing the images and representations of the elderly about aging. The technical procedures used were library research and field research. Data were collected through interviews with one hundred and twenty elderly, aged between 60 and 85 (regardless of gender, social class or race). They were selected in groups of community centers of 2 cities in São Paulo - São Caetano do Sul and Santo André. The social representations were brought back through individual questionnaires consisting of four open and structured questions: a) the meaning of being old; b) how to assess the social acceptance of the elderly; c) how they are perceived in social life; d) what their expectations and desires regarding to the future are. Aiming their subjective view, most of the questions were elaborated to check the perception that older people have of old age - a subjective dimension. The answers were processed qualitatively and quantitatively in a computer by a software, the DSC - Collective Subject Discourse, a method of discourse analysis that allows to reach some social representation. According to the results, there was appreciation of opinions in significant speeches, specially related to the appreciation of themselves and their image, or rather, it was observed manifestations that bring the identity characterizations back through the healthy aging process. The obtained data allowed to point out that, unlike the negative and homogenizing vision of others around the old age, elderly respondents experience the process of aging in different ways and report old age as a stage of pleasure. It was not noticed frustrations, conflicts and any drama in experiencing old age. Also, no feelings of inferiority was identified before changes and losses. It is noticeable and expressed in their speeches, looks and attitudes how different it is if you experience a healthy and active aging process, they speak of motivation to leave home, overcoming depressive states, the improvement of the physical condition, getting implied also the positive reference when they see the condition of being elderly as an important stage of life, mentioning achievements in relation to past generations and the possibility to accomplish the dream of freedom. We can notice that the programs - community centers - show positive responses, however, they need to overcome some barriers to better enable the achievements, participation, autonomy and integration. The programs offer physical, artistic, recreational, educational and leisure activities among others, all of great importance to experience the aging process positively. The issue of integration, however, needs more attention. In a general way, the community centers are legitimated for elderly over sixty and the new Brazilian elderly go far beyond 60. It is important to encourage solidarity between generations without prejudice or barriers. A good society for elderly is a good society for all ages / Embora seja evidente o aumento acelerado do número de idosos no Brasil, ainda se conhece muito pouco sobre a pessoa idosa, e até o momento frequentemente autores têm falado pelos idosos, dando foco ao envelhecimento e à velhice como um processo negativo e homogeneizador. Percebendo-se a necessidade de desnaturalizar o fenômeno da velhice e considera-la uma categoria social e culturalmente construída, este estudo buscou conhecer como os idosos representam a velhice, através de sua percepção do processo de envelhecimento e da vivência pessoal da velhice ( idosidade ). A pesquisa foi de âmbito regional e utilizou uma abordagem metodológica qualitativa, evidenciando as imagens e representações dos idosos a respeito do envelhecimento. Os procedimentos técnicos utilizados foram pesquisas bibliográficas e pesquisa de campo. Os dados foram coletados por meio de entrevistas realizadas com cento e vinte idosos, de idades entre 60 e 85 anos (independente do gênero, classe ou raça). Estes foram selecionados em grupos de centros-convivência, das cidades de São Caetano do Sul e Santo André - SP. O resgate das representações sociais foi efetivado por meio de questionários individuais, constando de quatro perguntas abertas e estruturadas: a) o significado de ser idoso; b) como avalia a aceitação social do idoso; c) como ele se percebe no convívio social; d) quais suas expectativas e desejos relacionados ao futuro. Na busca, pela visão êmica dirigimos boa parte das questões para a percepção que as pessoas idosas têm da velhice - uma dimensão subjetiva. As respostas foram tratadas quantitativamente e qualitativamente por meio da análise de um software, o DSC - Discurso do Sujeito Coletivo, um método de análise de discurso que permite chegar a uma dada representação social. De acordo com os resultados houve apreciação de opiniões em discursos significativos, agregados em especial à valorização de si mesmo e de sua imagem, ou melhor, às manifestações de resgate das caracterizações de identidade pelo viés de um envelhecimento saudável. As informações permitiram apontar que, diferentemente da visão negativa e homogeneizadora do outro em torno da velhice, os idosos entrevistados vivenciam o processo do envelhecimento de formas diferentes e relatam a velhice como uma fase de prazer. Não se perceberam frustações, conflitos e dramaticidades na forma de vivenciarem a velhice. Também, não foram identificados sentimentos de inferioridade em face das mudanças e perdas. Quanto à promoção do envelhecimento ativo e saudável, essa é perceptível na fala, no olhar e nas atitudes das pessoas e se expressa quando os idosos entrevistados falam da motivação de sair de casa, da superação de estados depressivos, da melhora das condições físicas, ficando implícita, também, a alusão positiva quando apontam a condição de ser idoso como uma importante etapa da vida, mencionando as conquistas em relação às gerações passadas e a possibilidade da concretização do sonho de liberdade. Pode-se verificar que os programas centros de convivência apresentam respostas positivas necessitando, contudo, superar alguns entraves para viabilizar melhor as conquistas de participação, autonomia e integração. Os programas oferecem atividades físicas, artísticas, lúdicas, educativas e de lazer, dentre outras, todas de grande importância para experienciar o processo de envelhecimento de forma positiva. A questão da integração, entretanto, necessita maior atenção. De forma geral os centros de convivência são legitimados para idosos acima de sessenta anos e os novos idosos brasileiros vão muito além dos 60 anos. É importante estimular a solidariedade intergeracional sem preconceitos ou barreiras. Uma sociedade boa para os idosos é uma sociedade boa para todas as idades