Programa de Pós-Graduação em História. Departamento de História, Instituto de Ciências Humanas e Sociais, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Maurílio Figueiredo (maurilioafigueiredo@yahoo.com.br) on 2015-01-16T18:06:14Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2015-01-19T16:38:51Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-19T16:38:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 22190 bytes, checksum: 19e8a2b57ef43c09f4d7071d2153c97d (MD5) DISSERTAÇÂO_ SarcedosMagnusDom.pdf: 8122863 bytes, checksum: 2fdda7471fcf853b7149cdf6f0da00b2 (MD5) Previous issue date: 2009 / Compreender os variados aspectos da recepção do Concílio Vaticano II parece continuar sendo para a Igreja do Brasil, bem como para toda a catolicidade, uma tarefa de grande relevância. Isso porque, a medida que vamos ganhando distanciamento do Concílio como evento, começam a aparecer no horizonte dos estudiosos do catolicismo a riqueza e a pluralidade dos processos desencadeados pelos padres conciliares nas mais diversas Igrejas locais e nacionais. Em geral, tanto as Ciências Sociais – história e sociologia sobretudo – quanto a Teologia construíram, ao longo desses mais de quarenta anos, modelos que pautaram os estudos sobre o Vaticano II e que começam agora a parecer limitados, cedendo lugar a novos modelos de análise, mais focados na riqueza dos processos de recepção que marcaram os anos pós-conciliares e no caráter eclético e plural de muitos de seus atores, tendo como exemplo os bispos que, por serem moderados ou conservadores, permaneceram invisíveis para os historiadores da Igreja na sua tentativa de implementar em suas (arqui)dioceses os documentos e orientações emanados do Concílio Vaticano II. Formados por uma mentalidade tridentina e profundamente antimoderna, tornou-se difícil para diversos desses prelados encontrar adequações possíveis nos imaginários sociais católicos, que permitissem uma nova concepção de Igreja acompanhada de formas novas de vivenciar essa fé. A presente dissertação busca, nesse sentido, acompanhar esse processo na Arquidiocese de Mariana, sobretudo através da atuação do Arcebispo, Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), que através de uma intensa atividade editorial, buscou elaborar modelos próprios – e fragmentados – que possibilitaram enquadrar as diretrizes conciliares dentro de uma compreensão conservantista (Mannheim) de Igreja e do social, sem aparente ruptura com o tradicional legado dos bispos marianenses e com a cultura política local. __________________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: Understanding the various aspects of the reception of Vatican II seems to remain for the Church in Brazil as well as catholicity, a task of great importance. This is because the measure that we again distance from the conference as event, begin to appear on the horizon of the scholars of Catholicism richness and plurality of cases generated by the council fathers in several local and national churches. In general, both the social sciences – history and sociology, especially – as theology built along this more than forty years, models that dominated the study of Vatican II and now beginning to appear limited, making room for new models of analysis, more focused on the wealth of the processes of reception that marked the post-Council years and its eclectic and diverse source of many of its actors, and the example of bishops who, for being moderate or conservative, remained invisible to historians of the Church in its attempt to implement in their (arch) dioceses documents and guidelines issued by Second Vatican Council. Consisting of a Tridentine mentality and profoundly anti-modern, it has become difficult to many of this prelados to find possible compromise in Catholic social imaginary, allowing a new understanding of the Church together in new ways to experience this faith. This dissertation, in effect, follow this process in the Archdiocese of Mariana, in particular through the action of the Archbishop, Dom Oscar de Oliveira (1959-1988), who through an intense editorial activity,we sought to develop models themselves – and fragmented – that enabled the council to supervise the guidelines within an conservatism understanding (Mannheim) from church and social, with no apparent break whit the legacy of traditional marianenses bishops and the local political culture.

O conflito entre a República Popular da China e a Santa Sé, que teve início em 1951 com o rompimento das relações diplomáticas, continua suscitando numerosas perguntas na opinião pública internacional sobre as razões que impedem os dois governos de superarem os obstáculos rumo a uma reconciliação. Neste trabalho analisaram-se as relações entre a China e o Vaticano com o objetivo específico de tornar legíveis os eventos histórico-políticos e religiosos que levaram a tal impasse. Ao mesmo tempo procurou-se identificar os motivos que, por tanto tempo, dificultaram a retomada das relações diplomáticas entre a China e a Santa Sé. O período analisado abrange os anos de 1949, ano da fundação da República Popular da China até 2005, ano da morte do papa João Paulo II e da eleição do novo papa Bento XVI. Analisaram-se os momentos históricos mais significativos, nos quais a Santa Sé e a República Popular da China procuraram manter o diálogo em busca da reconciliação, assim como as fases mais difíceis de suas relações, onde atitudes radicais de rejeição prevaleceram sobre o diálogo. É no âmbito da política interna dos dois países, assim como no seu envolvimento no cenário internacional, que se identificaram os motivos profundos destas atitudes. / The conflict between the People’s Republic of China and the Holy See, which began in 1951 when the two countries broke off all diplomatic relations, continues to stir up numerous questions, in the international public opinion, about the reasons preventing both governments from overcoming the obstacles toward reconciliation. In this work, we analyze the relations between China and Vatican with the specific aim of clarifying the historical, political and religious events that led to the present situation of conflict. At the same time, we will try to identify the reasons that so far have hindered the re-establishment of the diplomatic relations between China and Holy See. The period in exam runs from 1949, the foundation year of the People’s Republic of China, which marked also the establishment of the communist regime, to 2005, the year of the death of the pope John Paul II e of the election of the new pope Benedict XVI. We analyze the most significant historical moments when the Holy See and the People’s Republic of China attempted to build closer bonds in search of reconciliation, as well as the more difficult phases in their relations, where radical attitudes of rejection prevailed over dialog. It is in the sphere of internal politics of the two countries as well as their involvement in the international arena that we looked for the deep motives for these attitudes.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397626-Texto+Completo-0.pdf: 607014 bytes, checksum: 14bd869f2d5a223b91c93a5de125678b (MD5) Previous issue date: 2007 / The main objective of this research is to make a connection between the concept of Revelation and the concept of Inspiration in the Bible. The Dei Verbum Constitution of the II Vatican Council is the starting point of the study. In the first section of this research we present the process of God’s Revelation as well as the way He communicates with human beings in order to be understood by them. In the second section, we present important aspects to clarify what the Bible Inspiration is and also the multiple comprehensions of the way this phenomenon happens in order to understand how God’s Word can be a divine Word and, at the same time, a human word. In the last section, it is established the objective of the research. The communitarian dimension of Inspiration is highlighted as a challenge to be treated by the theological research. The theoretical support is given by the ideas of Pierre Benoit, Karl Rahner and Luiz Alonso Schökel – they are well known authors that have done many efforts to investigate the Catholic Church in order to understand this issue. / O objetivo deste trabalho é realizar um estudo que relacione o conceito de Revelação com o conceito de Inspiração na Bíblia. A Constituição Dei Verbum do Concílio Vaticano II é o ponto de partida. O primeiro capítulo trata do processo de Revelação de Deus assim como da maneira como Ele se comunica a fim de ser compreendido pelo ser humano. A segunda parte do texto estabelece contornos para compreender o que seja Inspiração na Bíblia assim como diversas compreensões possíveis da forma em que esse fenômeno ocorre na busca de entender como a Palavra de Deus pode ser ao mesmo tempo Palavra divina e palavra humana. O último capítulo estabelece mais claramente o objetivo da pesquisa. Há um acento na dimensão comunitária da Inspiração enquanto um desafio a ser tratado pela pesquisa teológica. As referências teóricas são os pensamentos de Pierre Benoit, Karl Rahner e Luiz Alonso Schökel por se tratar de autores consagrados que investiram esforços no âmbito da Igreja Católica para a compreensão deste problema.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000397531-Texto+Completo-0.pdf: 2106386 bytes, checksum: 57db14a22185c95b9f55e844a656d85d (MD5) Previous issue date: 2007 / The present paper speaks on two ecclesiological views that have become paradigmatic models to describe the Church: Communion and People of God. In the period following the Second Vatican Council (1962-1965), these models became the backdrop for new scenarios of the Church. The reception of the Council brought about different of the approaches on the Church. These approaches, in turn, when individually considered, demonstrated to be partial and unilateral to the extent one model was valued to the detriment of the other. Using the comparative method, this monograph retakes these two concepts from two works of literature: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, by Antonio Acerbi, published ten years after the conclusion of the Council’s works (1975) and after the book O Povo de Deus (People of God), by José Comblin, published in 2002 at the dawn of a new pontificate. Acerbi, a theologian and historian, examines the history of ecclesiology by describing the shift from juridical ecclesiology to the Communion- Ecclesiology in the Dogmatic Constitution on the Church. Lumen Gentium. Comblin, from his vast Latin-American theological-pastoral experience, sees the present time in the Church as being immersed in a dark night, whose hope will be found in the return to the spirit of the Second Vatican, specifically in the theology of the People of God. The comparative study seeks to analyze these ecclesiologies by using the main theological sources: Bible, Tradition and Magisterium. In addition, the study seeks to verify the historic and theological development of concepts and how these concepts are being defined in the theological production. This piece of research, rather than confront, intends to find a fair complementation of both concepts. Finally, it offers a sacramental perspective of the Church by reflecting how a certain ecclesiological model reflects in a certain pastoral action. / O presente trabalho disserta sobre duas visões eclesiológicas que se tornaram modelos paradigmáticos para descrever a Igreja: Comunhão e Povo de Deus. No período Pós-Concílio Vaticano II (1962-1965) eles se tornaram pano de fundo para os novos cenários da Igreja. A recepção do Concílio teve variadas interpretações das abordagens sobre a Igreja. Estas, por sua vez, tomadas individualmente se mostraram parciais e unilaterais, na medida em que se valorizou um modelo em prejuízo de outro. Fazendo uso do método comparativo, esta monografia retoma esses dois conceitos a partir de duas obras: Due ecclesiologie: ecclesiologia giuridica ed ecclesiologia di comunione nella “Lumen Gentium”, de Antonio Acerbi, editada dez anos depois do encerramento dos trabalhos conciliares (1975) e da obra O Povo de Deus, de José Comblin, publicada em 2002 tendo em vista o novo pontificado. Acerbi, teólogo e historiador, faz uma retomada da história da eclesiologia descrevendo a passagem da eclesiologia jurídica para a de Comunhão na Constituição Dogmática sobre a Igreja, Lumen Gentium. Comblin, partindo de sua vasta experiência teológico-pastoral latinoamericana, compreende o tempo presente da Igreja como que imerso numa “noite obscura” e que esta encontrará sua esperança no resgate do espírito do Vaticano II, especificamente na teologia do Povo de Deus. O estudo comparativo busca analisar essas eclesiologias utilizando-se das principais fontes teológicas: Bíblia, Tradição e Magistério. Além disso, o estudo procura verificar o desenvolvimento histórico e teológico dos conceitos e de como estes vêem sendo abordados na produção teológica. A pesquisa mais do que confrontar procura uma justa complementação de ambos os conceitos. Por fim, oferece uma perspectiva sacramental da Igreja refletindo o que determinado modelo eclesiológico reflete em determinada ação pastoral.

O presente trabalho busca analisar a atuação dos Franciscanos da Reconciliação(Atonement) em São Paulo entre os anos 1977 a 1994. Fundados em 1898 pela iniciativa do então reverendo Episcopal Anglicano Paul James Francis (Pe. Paul Wattson) e da Irmã Lurana White passam a pregar a união entre as Igrejas Católica, Episcopal Anglicana e Ortodoxa Grega. Em 1909 a conversão dos membros ao catolicismo não interrompeu as atividades ecumênicas, que prosseguem mesmo após a morte de Paul Wattson em 1940. Iniciam a Missão no Brasil nas Dioceses de Jataí e Rio Verde (GO) em 1963. Em São Paulo o trabalho teve início no ano de 1977 a convite do então arcebispo de São Paulo D.Paulo Evaristo Arns ampliando o trabalho ecumênico na Arquidiocese. Em 1994 decidiram encerrar sua presença no Brasil. / The objective of the present work is to analyse the ecumenical task performed by Franciscan Friars and Sisters of Atonement in Sao Paulo City in the period from 1977 to 1994. Founded in 1898 by Anglican Episcopal reverend Paul James Francis (Father Paul Wattson) and Mother Lurana White started the movement preaching the union of Catholic, Anglican Episcopal and Greek Orthodox Churches. The conversion of those members to Catholicism in 1909 did not interrupt the ecumenical activities, which continued after the death of Paul Wattson in 1940. They created in 1963 the mission at Jataí and Rio Verde Diocese in Goias State. In Sao Paulo City the action took place in 1977 by invitation of archbishop D. Paulo Evaristo Arns, expanding the ecumenical work inArchdiocese . In 1994 they decided their departure from Brazil.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-10-22T12:32:04Z No. of bitstreams: 1 Rodrigo Antonio da Silva.pdf: 763487 bytes, checksum: 6fbcd6c5dfe59659585620883c9ebf44 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-22T12:32:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rodrigo Antonio da Silva.pdf: 763487 bytes, checksum: 6fbcd6c5dfe59659585620883c9ebf44 (MD5) Previous issue date: 2018-09-05 / Hermetic definitions about the Church can not to express the fullness of her Mystery. Overcoming the vision of juridical emphasis, the ecclesiology developed from the Second Vatican Council takes the theological way of the first millennium and rescues aspects, images and notions that complement each other. The Church recognizes herself as being a mystery: desired by God, she has her foundation, life and destiny in the Trinity. Your life should express Trinitarian communion. It is the new People of God who walk in communion with each other and with God towards the heavenly homeland. Evidently, this vision rescued and renewed in the Council brings with it new ecclesial relations ad intra and ad extra. The Ecclesiology of Communion, along with other important images and definitions, still seems to lack more attention and also remains with an immense open field of practical applications in the ecclesial life. The present dissertative text intends to explore the foundations and relevance of this ecclesiology for the present time and the possible implications already observed in some scenarios of the Church. For this purpose, the author offers the results of the research in three moments: first, he presents the fundamental biblical concepts that relate to the ecclesiology of communion: community, communion and People of God. Next, the contrast between the juridical ecclesiology characteristic of the second millennium and the paradigm shift present in the Dogmatic Constitution Lumen Gentium, as well as some advances achieved in the trinitarian and ecclesiological theologies in the post-Council, is made. Finally, the focus is on some of the ecclesial articulations developed in recent years: the dialogue movement in the internal and external spheres of the Church, the reception in Latin America, as well as the perspectives opened from the pontificate of Pope Francis / Definições herméticas a respeito da Igreja não conseguem expressar a totalidade do seu Mistério. Superando a visão de ênfase jurídica, a eclesiologia desenvolvida a partir do Concílio Vaticano II se coloca na via teológica do primeiro milênio e resgata aspectos, imagens e noções que se complementam. A Igreja se reconhece como sendo mistério: desejada por Deus, ela tem seu fundamento, vida e destino na Trindade. Sua vida deve expressar a comunhão trinitária. Trata-se do novo Povo de Deus que caminha em comunhão entre si e com Deus rumo à pátria celeste. Evidentemente, esta visão resgatada e renovada no Concílio traz consigo novas relações eclesiais ad intra e ad extra. A Eclesiologia de Comunhão, ao lado de outras importantes imagens e definições, ainda parece carecer de maior atenção e também permanece com um imenso campo aberto de aplicações práticas na vida eclesial. O presente texto dissertativo pretende explorar os fundamentos e a relevância desta eclesiologia para a atual época e as possíveis implicações já observadas em alguns cenários da Igreja. Para tal intento, o autor dispõe o resultado da pesquisa em três momentos: primeiramente, apresenta os conceitos bíblicos fundamentais que se relacionam com a eclesiologia de comunhão: comunidade, comunhão e Povo de Deus. Em seguida, é feito o contraste entre a eclesiologia jurídica característica do segundo milênio e a mudança de paradigma presente na Constituição Dogmática Lumen Gentium, além de alguns avanços alcançados nas teologias trinitária e eclesiológicas no pós-Concílio. Por fim, o olhar é voltado para algumas das articulações eclesiais desenvolvidas nos últimos anos: o movimento de diálogo nos âmbitos interno e externo da Igreja, a recepção na América Latina, bem como as perspectivas abertas a partir do pontificado do Papa Francisco

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales) / La parte principal de esta Memoria es la Ley Fundamental del Estado de la Ciudad del Vaticano de 2000 en actual vigencia. Para llegar a esta Ley, se toman en cuenta sus antecedentes históricos a partir de la situación de los Estados Pontificios desde los inicios del siglo XIX en adelante. Se analiza el orden internacional a raíz de la invasión napoleónica y posteriormente el Congreso de Viena, pasando por el largo proceso de unificación italiana que afecta en su esencia la organización y extensión territorial de los Estados Pontificios como asimismo su expresión jurídica. Este proceso culmina con la caída de Roma el año 1870 y la proclamación del Reino de Italia con la Ciudad Eterna como capital. Allí se suscita una situación en la cual el Papa queda reducido exclusivamente a la ciudad del Vaticano y nace la llamada ‘cuestión romana’ que se extiende por 59 años hasta 1929. Este periodo se caracteriza por un estado permanente de tensión entre la Santa Sede y el Gobierno Italiano, lo que no logra aminorarse con la llamada Ley de Garantía de 1871. El Papa mantiene su personalidad internacional con legación activa y pasiva durante todo este período. La cuestión romana se soluciona con el llamado Tratado de Letrán suscrito con el Reino de Italia el año 1929. En este tratado se reconoce la soberanía papal sobre el Vaticano y debido a esta nueva situación, el Sumo Pontífice dicta varias leyes, la principal es la llamada Ley Fundamental de 1929 que organiza las funciones del estado y el ejercicio de los poderes públicos.

A tese estuda a participação do episcopado brasileiro no Concílio Vaticano II, convocado einaugurado pelo Papa João XXIII (1959-1963), continuado e concluído por Paulo VI (1963-1965): etapa antepreparatória (1959-1960), com as respostas (vota) dos bispos e prelados à consulta romana; etapa preparatória, com os trabalhos nas comissões preparatórias (1960-1962) e etapa conciliar, nos seus quatro períodos, com as intervenções na Aula Conciliar ou depositadas por escrito (1962-1965). Analisa outros aspectos da vida e atividades do episcopado brasileiro em Roma: local de moradia e trabalho; pontos de apoio; inserção nas redes de articulação formadas antes e durante o Concílio; promoção das assim chamadas Conferências da Domus Mariae, Mensagens ao povo brasileiro; elaboração do Plano de Emergência da Igreja do Brasil (PE –1962) e encaminhamento da recepção do Concilio, com o Plano de Pastoral de Conjunto (PPC - 1965). Conclui com a prosopografia de todos os bispos e prelados brasileiros que tiveram direito, nem sempre exercido, de participarem das diversas etapas do Concílio; a bibliografia e um caderno iconográfico. / The thesis studies the participation of the Brazilian episcopate in the Second Vatican Council, convoked and inaugurated by Pope John XXIII (1959-1963), continued and concluded by Paul VI (1963-1965): the pre-preparatory phase (1959-1960), with the replies (vota) of the bishops and prelates to the Roman consultation; the preparatory phase, with the work done in the preparatory commissions (1960-1962) and the conciliar phase, with its four periods, and with the interventions in the Plenary Sessions of the Council or submitted in writing (1962-1965). The thesis also analyses other aspects of the life and activities of the Brazilian episcopate in Rome: where the bishops stayed, where they found support; how they were linked into the various net-works that were formed before and during the Council; the promoting of the events that went under the title of the Domus Mariae Conferences, of the Messages to the Brazilian People; the elaboration of the Emergency Plan for the Church in Brazil (PE – 1962) and the steps taken to ensure the reception of the Council, with the Joint Pastoral Plan (PPC – 1965). It finishes with a prosopography of all the Brazilian bishops and prelates who had the right, not always exercised, of participating in the various stages of the Council; a bibliography and iconography.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-10-26T17:50:37Z No. of bitstreams: 1 DIS_VITORIA_BERTASO_ANDREATTA_DE_CARLI_COMPLETO.pdf: 1977660 bytes, checksum: 63ddf9d7a2420396e093b638553f9342 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-26T17:50:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_VITORIA_BERTASO_ANDREATTA_DE_CARLI_COMPLETO.pdf: 1977660 bytes, checksum: 63ddf9d7a2420396e093b638553f9342 (MD5) Previous issue date: 2017-08-22 / This dissertation seeks to elucidate the Ecclesiology typical of the International Ecclesiastical Catholic Regnum Christi Movement in relation to the ecclesiological model of the Vatican Council II in order to establish its reception by the Regnum Christi Movement. The structure of the dissertation is divided into three sections. The first one deals with the Ecclesiology of the Vatican Council II, having as a starting point a historical approach and the importance that it had in the life of the Church in the 20th century. The ecclesiological documents of Vatican II are studied as a point of reference, especially the Dogmatic Constitution Lumen Gentium and the Pastoral Constitution Gaudium et Spes to discover the ecclesiology of communion as the key ecclesiological conception of Vatican II. Among the themes of this Ecclesiology, we opted to approach the laity in view of the nature of Regnum Christi. The second section investigates the history, charisma, identity, mission, nature and the finality of Regnum Christi to be able to identify the ecclesiological model adopted by it; it addresses and analyses the reform process which started in 2010, as well as Borrador del Estatuto General del Regnum Christi as the most recent expression of the Ecclesiology of the Movement. The third section prioritizes Vatican II Ecclesiology in the Regnum Christi Movement from the conception of the Church as communion and in the last part, it analyses what concerns the life of the lay member, the dimension of laity in the reality of this ecclesial movement comprised primarily by lay members. It concludes by the recognition of the Regnum Christi Movement as one of the current protagonists of the Ecclesiology of communion, seeking to accomplish the primordial evangelizing mission in communion with all the Church. / Esta disserta??o busca elucidar a Eclesiologia pr?pria do Movimento eclesial Internacional cat?lico Regnum Christi em rela??o ao modelo eclesiol?gico do Vaticano II, a fim de estabelecer a recep??o do mesmo pelo Movimento Regnum Christi. A estrutura da disserta??o compreende tr?s sec??es. A primeira aborda a Eclesiogia do Conc?lo Vaticano II, tendo como ponto de partida uma aproxima??o hist?rica e sua import?ncia na vida da Igreja do s?culo XX. S?o estudados os documentos eclesiol?gicos do Vaticano II como ponto de refer?ncia, em especial a Constitui??o Dogm?tica Lumen Gentium e a Constitui??o Pastoral Gaudium et Spes, para descobrir a Eclesiologia de comunh?o como a concep??o eclesiol?gica chave do Vaticano II. Dentre os temas desta Eclesiologia optou-se por abordar o laicato em vista da natureza do Regnum Christi. A segunda se??o investiga a hist?ria, o carisma, a identidade, a miss?o, a natureza e a finalidade do Regnum Christi para chegar a identificar o modelo eclesiol?gico adotado pelo mesmo; aborda e analisa o processo de reforma iniciado em 2010, bem como o Borrador del Estatuto General del Regnum Christi como a mais recente express?o da Eclesiologia do Movimento. A terceira sec??o prioriza a Eclesiologia do Vaticano II no Movimento Regnum Christi a partir da concep??o de Igreja como comunh?o e, na ?ltima parte, analisa o que diz respeito ? vida do membro leigo, a dimens?o do laicato na realidade deste movimento eclesial composto majoritariamente por membros leigos. Conclui-se pelo reconhecimento do Movimento Regnum Christi como um dos protagonistas atuais da Eclesiologia de comunh?o, buscando realizar a miss?o evangelizadora primordial em comunh?o com toda a Igreja.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:34:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LAZARA ALZIRA DE FREITAS.pdf: 1160359 bytes, checksum: 60b608bfdf1746ee01cd21ce87dff796 (MD5) Previous issue date: 2009-02-02 / Esta pesquisa é sobre a religião católica em Goiás através da figura do Arcebispo Dom Fernando Gomes dos Santos (*1910 +1985), sujeito histórico que entrou em consonância com o Concílio Vaticano II. Identificou-se com a história do catolicismo na época, expressando-a com poemas. Analisar este contexto foi um exercício de conhecimento e sensibilidade, que alongou a nossa compreensão do real e do imaginário religioso.