Esta pesquisa tem por objetivo o estudo da colonização portuguesa do oeste amazônico a partir da atuação de atores sociais significativos tais como o missionário carmelita e o sertanista. Esses agentes da colonização, com seus papeis diversificados, participaram à formação de um território político português cuja extensão foi definida pelas relações com as populações indígenas / The following dissertation aims at the study of the portuguese colonization of western Amazônia, and it will consider the action of significant social agents such as the Carmelite missionaries and the sertanistas. These agents, through their relationship with the Amazonian Indians, granted the formation of the political territory of Portugal

O presente trabalho analisa a emergência da ideia de direitos do homem na obra de Rousseau, procurando compreendê-la como parte de uma nova sensibilidade em relação ao homem. Entendemos que essa nova disposição foi o fundamento sobre o qual se pôde assentar a Declaration des droits de lhomme et du citoyen de 1789. Procuramos mostrar como esse novo sentimento em relação aos direitos dos homens está ligado a um processo mais amplo de ressignificação da religião cristã. Rousseau fará uma nova leitura do cristianismo, procurando enfrentar temas tradicionais como pecado original, divindade de Cristo, milagres e revelação, polemizando em seus escritos com os materialistas e os integrantes das ortodoxias religiosas do Antigo Regime, seja o arcebispo de Paris, sejam os protestantes do Conselho da República de Genebra. Ao longo desses debates, Jean-Jacques procurará defender um cristianismo mais próximo da mensagem original dos Evangelhos, por um lado criticando o modelo religioso hegemônico e seu recorrente apelo ao mistério, e por outro, postulando por uma religião favorável à causa do homem e de seus direitos. / This paper analyzes the emergence of the idea of human rights in Rousseau\'s work, trying to understand it as part of a new sensibility about the man. We believe that this new provision was the basis on which might become the Declaration des droits de l\'homme et du citoyen, 1789. We show how this new feeling about the rights of men is linked to a broader process of reinterpretation of the Christian religion. Rousseau will make a new reading of Christianity, looking face traditional subjects as original sin, divinity of Christ, miracles and revelation, discussing in his writings with the materialist and members of religious orthodoxies of the Old Regime, be the archbishop of Paris or the Protestants of the Council of the Republic of Geneva. Throughout these discussions, Jean-Jacques seek to defend Christianity closer to an original message of the Gospels, first criticizing the hegemonic religious model and its recurring appeal to mystery, and second, by positing a religion helpful to the cause of man and their rights.

El lazarillo de ciegos caminantes, obra escrita hacia 1775 ó 1776 por el español Alonso Carrió de la Vandera, se ha constituido en objeto de interés académico debido a su complejidad formal y riqueza temática. El texto se presenta como el recuento de la relación del viaje de inspección de correos que realizara Carrió de la Vandera en calidad de visitador desde Buenos Aires hasta Lima1 , aunque la descripción del itinerario comenzará realmente en Montevideo. Sin embargo, no es él quien se presenta como autor de su propio viaje, sino, más bien, el que fuera su asistente durante cierto trayecto del mismo: el cuzqueño Calixto Bustamante Carlos Inca, alias Concolorcorvo. El secretario indígena asegura que su relato tomará como base las supuestas memorias escritas por el español. Asimismo, la obra se presenta con un lugar de edición, imprenta y año de publicación falsos / Tesis

Las minas de Almadén, consideradas las más abundantes y ricas en cinabrio del mundo, han producido aproximadamente la tercera parte del mercurio que ha necesitado la humanidad. De estos yacimientos mercuriales, de los que existe una seria carencia de estudios que pongan en valor tan importante emplazamiento minero, especialmente después de haber contribuido al sostén económico de España en la Edad Moderna durante largos siglos, esperamos haber contribuido a profundizar en su singularidad en el Campo de Calatrava y en toda La Mancha. Estos rasgos distintivos se pondrán de manifiesto en los diferentes aspectos que la conformaron -geográficos, demográficos, socioeconómicos, jurídicos, religiosos, científicos, sanitarios y un largo etcétera- que estaban relacionados tanto con la villa minera, como con las Reales Minas y Fábricas de Azogue, en el siglo XVIII. Un período histórico especialmente delicado y brillante a la vez, pues a las penurias y agobios de todo tipo de la primera mitad de la centuria, le sucederá el momento posiblemente de su mayor esplendor, la segunda mitad del Setecientos.

Cette thèse vise à étudier l’impact du processus révolutionnaire sur l’organisation du négoce préindustriel, à travers l’exemple des commerçants dauphinoise et de leurs réseaux d’affaires internationaux (Europe, Méditerranée, Caraïbes). Pour analyser ces mutations, l’enquête commence par revenir sur les structures du négoce dauphinois, vers la fin de l’Ancien Régime. Les contours du groupe semblent beaucoup plus incertains qu’il n’y paraît : la cohésion de la bourgeoisie d’affaires tient surtout à la prééminence de quelques familles, capables de s’exprimer au nom des autres commerçants locaux et de porter ainsi une ligne patriote et apparemment « libérale ». La Révolution, dans laquelle ces négociants s’impliquent, ouvre une phase de recomposition de l’espace public et institutionnel, qui répond en partie à leurs attentes, mais qui ne va pas sans risque. Les dynamiques révolutionnaires contribuent en effet à déstabiliser le groupe à court terme. A plus long terme, en revanche, se déroulent des mutations socio-économiques, politiques et symboliques propices à l’essor de la bourgeoisie commerciale. Celle-ci tire notamment profit des conflits internationaux, sous la Révolution et l’Empire, pour réaffirmer ses fonctions dans la sphère économique et publique, au service de l’effort de guerre et de l’intérêt général. De ce point de vue, le bilan de la Révolution se révèle quelque peu paradoxal. D’un côté, les négociants renforcent leur puissance sociale ; mais de l’autre, ils n’y parviennent qu’au prix d’une transformation de leur identité collective, qui passe en particulier par une réorientation de leurs activités traditionnelle et par une redéfinition du champ commercial. / This thesis aims to study the impact of the revolutionary process on the organization of preindustrial trade, through the example of merchants (négociants) from Dauphiné and their international business relations (in European, Mediterranean and Caribbean regions). To analyse these changes, the investigation begins with examinate the trade structures in Dauphiné, at the end of Ancien Régime. The boundaries of the group are much more uncertain that it seems at first: the cohesion of commercial bourgeoisie is mainly due to the rule of a few families, able to speak on behalf of the other tradesmen, and to impose their patriotic and (seemingly) “liberal” line. The Revolution, in which these merchants are involved, initiates a deep remodelling of public and institutional space, that partly meets their expectations, but that isn’t without risk: revolutionary dynamics also contribute to destabilizing the group, in the short run. But in the longer term, socioeconomic, political or symbolic transformations promote the expansion of the merchants. The traders benefit in particular from French Wars to develop their functions in the economic and political sphere, officially serving the common interest. From this point of view, the Revolution results are quite paradoxical. On the one hand, the merchants strengthen their social influence; but on the other hand, this only car occur through a transformation of their collective identity: this change involves in particular a reorientation of their traditional activities and a redefinition of commercial field.

La hipótesis inicial que encauzó la investigación fue la búsqueda de un nexo entre la Gran Rebelión de 1780-81, aquélla que estalló en el Cuzco en 1814 y las luchas independentistas iniciadas a partir de 1820 con la llegada de las tropas del general San Martín al virreinato peruano. Consideré que el movimiento de Túpac Amaru no fue el final de un ciclo o etapa de lucha propiamente indígena y en consecuencia traté de demostrar la persistencia de respuestas violentas indígenas en la sociedad colonial peruana más allá de 1782 y hasta 1820; analizar su composición, cronología, distribución regional. Se trataba de hallar una respuesta a uno de los interrogantes claves de la historia andina de fines de la etapa colonial hispana: ¿Cuál fue la causa de la existencia de dinámicas rebeldes distintas, tanto en lo regional como en la participación étnica? Se trataba de rastrear, a través de los alborotos, el cambio de dirigencia y las innovaciones en las formas de lucha que se produjeron entre 1784 y 1820.La documentación consultada y sobre la que se ha basado el presente estudio es fundamentalmente, aunque no de modo exclusivo, gubernativa y judicial. La investigación ha sido llevada a cabo en los siguientes archivos: General de Indias, Histórico Nacional, Real Academia de la Historia y Bibliotecas Nacional, de Catalunya y del I.C.l. en España; General de la Nación; Departamentales de Arequipa, Ayacucho, Cajamarca, Cuzco, Huanuco, La Libertad y Piura; Biblioteca Nacional en Perú; de la Nación y de la Universidad Mayor de San Andrés en Bolivia; General de la Nación en Argentina. En particular he consultado los fondos generados por las siguientes instituciones y autoridades: Consejo de Indias, Junta Suprema Gubernativa del Reino, Superior Gobierno del virreinato del Perú y del Río de La Plata; Audiencias de Lima, Cuzco, Charcas y Buenos Aires; Intendencias de Arequipa, Huamanga, Cuzco, Trujillo, La Paz; Subdelegaciones de Cajamarca y Piura; Cabildos de Arequipa, Cuzco, Huamanga, Piura y Trujillo; Hacienda, Tribunal de Minería, Derecho Indígena del virreinato del Perú, Inquisición, Compañía de Jesús, Temporalidades.En base ha esa documentación se han establecido los siguientes puntos:1. La derrota de Túpac Amaru no supuso el aniquilamiento o desaparición de todos los implicados en el movimiento. Antes bien, el indulto general a todos los indígenas implicados y la exención al pago del tributo personal durante un año posibilitó que al menos los dirigentes intermedios siguieran actuando como sujetos activos en sus comunidades durante largo tiempo. El descontento indígena siguió manifestándose a lo largo del periodo estudiado de forma violenta. Las revueltas más importantes que hemos podido documentar son aquellas de: hacienda de Rumicacha en 1782, Acobamba en 1785, la Comunidad de Chiclayo contra las haciendas de Pomalca en 1785 y Tumán entre 1795-99; haciendas de Ayangay, Carabamba, Julcán y Sangual entre 1785 y 1818. Totoral y Lambate en 1785, hacienda Sangana en 1787 y 1799, Huaylas en 1788, Gajatambo en 1789 y 1817, Etén, !lonsefú y Asilla Urinsaya en 1790, Lampa entre 1790 y 1798, hacienda de San José en Yaulí en 1792, Pausa. Valles de Chapi y Yarabamba, hacienda Tiñería en 1193, San José de Jequetepeque en 1794, San Antonio de Ruari,ayllu Angara de Julcamarca y hacienda Llaguen en 1796, Chincha Alta entre 1796 y 1810, Koyobamba y Llacgua en 1797, Comunidad de San Pablo contra la hacienda Collanas, Motupe y hacienda Pariguanas en 1798. Nepeña en 1799, Yungay en 1800, Huaripampa en 1802, hacienda Moscatum en 1803, Lambayeque y Monsefú en 1804, Lacamarca en 1806, Chucuito y hacienda Sondar en 1809, Lircay en 1811, San BIas, Huarmaca, haciendas de la sierra de Trujillo en los partidos de Cajamarca, Piura, Huamachuco y Chachapoyas; diversos partidos del sur andino y Huanuco, Panatahuas y Huarnalíes en 1812, Tayabamba entre 1814 y 1815; levantamiento cuzqueño de 1814-16, hacienda Malingas en 1816, Huacrapuquio en 1817, Aymaraes en 1818; Puno, Oropesa, Conayca y Chincheros en 1819.2. Las revueltas no respondieron a un sólo determinante, o a un malestar común y único. Así se pueden rastrear conflictos debidos a una amplia casuística: en torno a la defensa del uso comunal de la tierra, por el control del agua de riego; laborales en las haciendas, en defensa de determinados intereses comunales, bien fuera ante la negativa a participar en trabajos en obras públicas, bien por reclamaciones de rentas comunales expoliadas, generalmente peajes de puentes y caminos; litigios en torno a la sucesión a cacicazgos en los que se vieron implicados sectores importantes de las respectivas comunidades y en ocasiones hubo resistencias comunales a que esos cargos fueran adjudicados a caciques no deseados, generalmente porque habían luchado en el bando realista durante la rebelión tupamarista; asimismo se produjeron actitudes comunales de firmeza en defensa de la permanencia de autoridades indígenas al frente del gobierno comunal y en contra de la creciente intromisión de sujetos de otras etnias; por oposición al pago de impuestos religiosos, bien obvenciones parroquiales, bien diezmos, aquellos que estallaron como consecuencia de la represión de determinados rituales andinos, o expresiones de una religiosidad particular; originados en crisis de subsistencias; resistencias a los repartos forzosos de mercancías; descontento ante las autoridades coloniales.En diversos lugares, como por ejemplo en el norte trujillano o en la sierra central, esas luchas pudieron ser reflejo de una readecuación de los ejes económicos, pudiéndose rastrear en ellos el papel emergente de nuevos centras económicos -Pasco, Jequetepeque, Huancayo, Hualgayoc, Pataz-, y el de sectores dinámicos como los arrendatarios de haciendas, yanaconas y determinadas comunidades indígenas con capacidad para competir con los hacendadas y su producción en los mercados.3. Sin embargo uno de los ejes fundamentales para la comprensión del periodo analizado fue el tributo indígena. El complejo entramado que se tejió en torno a él nos ha permitido globalizar hechas que en principio parecían dispersos y sin conexión, demostrando con ello que fue el mecanismo clave de la dominación colonial y de la explotación de los mistis sobre los indígenas. Debe ser entendido en sus múltiples aspectos: obligó a la monetarización de economías campesinas ajenas a ello; vínculo de fidelidad de los indígenas a la Corona hispana y en razón de ello les daba acceso al usufructo de las tierras de propiedad real; factor que determinaba la sujeción de los yanaconas a las haciendas; fue utilizado como fuente de financiación por diversos sectores mistis para diversos negocios, entre ellos el reparto forzoso de mercancías; confirió autoridad a quien lo recaudó. Por ello y como consecuencia de la pérdida de su recaudación por los caciques indígenas, dio lugar a que se iniciara un proceso en el cual los mistis tendieron a controlar las Comunidades al concedérseles la recaudación del tributo indígena, dando lugar a un número considerable de conflictos entre ambos sectores, lo que a la postre dificultó que se organizase un proyecto unitario criollo-indígena entre 1784 y 1820 en contra del poder colonial hispano.4. En la etapa estudiada se produjo la crisis del cacicazgo indígena que cabe centrarla en la convergencia de dos factores. La pérdida de la función recaudadora del tributo personal con la merma de autoridad que ello supuso; y el papel emergente del alcalde varayoc. Junto con ella comprobamos la importancia de la pertenencia étnica a determinados señoríos de origen prehispánico a fines del siglo XVIII y el reforzamiento de ese sentimiento en contraposición al creciente poder sobre las Comunidades de los sectores no indígenas.La persistencia de divisiones o fidelidades de raíz étnica, las diferencias regionales idiomáticas y socio-económicas en la población aborigen nos dan la pauta del porque no se produjo en el periodo un movimiento indígena anticolonial que abarcara todo Perú, proceso de unidad que fue obstaculizado por el cambio de dirigencia que se produjo en la etapa analizada. Las nuevas autoridades no tuvieron tiempo de cohesionarse y viabilizar una alternativa conjunta y autónoma ante el estado colonial y el dominio económico misti, lo que a la postre les llevaría al pacto con éste último sector ante las luchas por la independencia lo que a la postre significó su derrota.El periodo de aplicación de la Constitución de Cádiz tuvo una caudal importancia en el virreinato del Perú. La abolición del principio de división de la sociedad colonial en la República de españoles y República de indios trajo consigo cambios en lo fiscal y en el gobierno local que se unificaron e igualaron para todos los súbditos. Los límites de esa primera reforma de cariz liberal aplicada por la propia Metrópoli estuvieron en la base de la masiva participación indígena en los movimientos que estallaron en el sur andino desde 1810. En su conjunto el amplio abanico de respuestas indígenas violentas demostraron a los sectores mistis el alto potencial de insurgencia que existía en el campesinado indígena. Como resultado de ello puede aceptarse que en el Perú la independencia fue, a la postre, concedida y aceptada en última instancia por los criollos cuando la reimplantación de la Constitución de Cádiz en 1820 ponía en peligro su supremacía social.

Estudio del cambio social y de mentalidad a través de la burguesía de los negocios en el Santander de 1700 a 1850. Se articula en cinco capítulos, en los que se abordan la evolución de la economía y de la sociedad santanderina; el espacio de habitación de la burguesía mercantil en el contexto del cambio urbanístico que supone el primer ensanche de Santander; las estructuras familiares y las estrategias matrimoniales del grupo; el mundo cultural de éste desde el punto de vista de las instituciones educativas a las que acuden sus miembros, sus lecturas mediante el análisis de las bibliotecas y su asistencia a diversas actividades culturales y de sociabilidad; actitudes de la burguesía hacia la muerte, expresadas a través de las invocaciones y encomendaciones religiosas, la elección de mortaja y sepultura, las honras fúnebres, los sufragios, las fundaciones de misas y capellanías y los legados de caridad. / Study of social and attitudinal change by the bourgeoisie of the business in the Santander from 1700 to 1850. Is divided into five chapters, which deal with the evolution of the economy and society Santander, the living space of the commercial bourgeoisie in the context of urban change which is the first extension of Santander, family structures and strategies group marriage, the cultural world of that from the point of view of educational institutions to attending members, their readings by analyzing libraries and attendance at cultural activities and sociability, attitudes toward the bourgeoisie death, expressed through religious invocations and instruct the choice of shroud and burial, the funeral, the vote, the foundations for Masses and chapels and charitable bequests.

En el segle XVIII Reus participa de forma activa amb el creixement demogràfic, econòmic i urbanístic de Catalunya, i esdevé la segona ciutat del Principat, quan passa d'uns 4.000 a més de 16.000 habitants el 1802. Expansió iniciada el segle anterior, amb el desenvolupament de les activitats manufactureres de la indústria de la llana, de la pell, de l'espart i la terrissa; i en el XVIII amb una aposta decisiva per la seda (que pren el lloc a la llana) i l'aiguardent, el comerç català del qual té com a port exportador el de Salou.Reus esdevé la capital comercial i econòmica del sud de Catalunya, amb un hinterland que abarca bona part del Camp de Tarragona, el Priorat, la Conca de Barberà, i s'allarga cap a la Ribera d'Ebre, Urgell i les Garrigues. És un centre generador de riquesa, que permet a un conjunt de comerciants acumular capitals i esdevenir nobles, i és focus d'atracció de l'excedent de mà d'obra rural.La classe dirigent local és també la més poderosa econòmicament i té un objectiu clar: fer la ciutat gran i moderna, i a la vegada beneficiar-se'n. Una de les vies d'assolir-ho, serà invertint en obra pública; un altre, exercint un control de les competències pròpies (tot el que afecta el sòl públic); i la que ens ha ocupat, afavorir la construcció d'habitatge, perquè els nouvinguts puguin sumar les xifres de veïns de Reus. Hem estudiat l'accés a l'habitatge a través de tres fonts documentals: la notarial (compravendes), la municipal (llibres d'acords, cadastres) i la parroquial (llibretes de combregants, sagramentals), sense descuidar els fons patrimonials.L'oferta de vivendes arriba de la mà de la iniciativa privada, previ permís o trabes governamentals. Reus creix horitzontalment, ampliant abastament l'ocupació de l'espai urbà, i de forma radial, a l'entorn del centre neuràlgic, la plaça del Mercadal, on el dilluns arriben milers de persones del rerepaís per a comprar i vendre. Es posa sòl a disposició de la construcció mitjançant la creació de censals sobre el seu preu, amb una mena d'establiment.Des de principis de segle el creixement és evident, seguint una dinàmica iniciada en el segle anterior, que s'accelera a partir del 1750, i que continuarà en el posterior. La particularitat és l'oferta, que respon a la demanda d'habitatge popular, cases unifamiliars, d'uns 40 metres quadrats de planta, amb façanes de 3 o 4 metres, que reparteixen l'espai en alçada, amb tres o quatre pisos. Espai reduït, però aprofitat i desitjat pels reusencs, que aspiren a accedir a la plena propietat de la seva llar. L'interès del censal, al 3% des del 1750, en serà una de les claus. La forma de pagament de les cases a finals de segle es formalitza davant de notari en un 50% en censal, un 25% en debitori i un 25% en metàl·lic. La segona forma d'accedir a l'habitatge és l'arrendament, que només afecta a un 30% dels immobles, que permet una gran mobilitat individual i presenta una estabilitat al llarg del segle, tant d'oferta com de preus, en no haver-hi pressió de demanda, excepte en les cases-botiga del Mercadal i carrers adjacents.Les expectatives del creixement de l'activitat constructora fan atractives les inversions i que aquesta vagi agafant una autonomia. En el negoci de la construcció podem parlar de tres agents: els urbanitzadors, els promotors i els intermediaris. Entre els primers distingim els antics propietaris dels horts, els especuladors i les institucions. Els qui tenen gairebé l'exclusivitat són els segons, molts d'ells pertanyents a l'elit governant. N'estudiem un exemple, els Freixa. Els promotors són els qui construeixen el pati per a vendre'l: alguns mestres de cases actuen d'empresaris, però no són menys els particulars (comerciants i mestres artesans) que fan de la promoció una forma d'inversió. Finalment, els intermediaris o agents immobiliaris són els qui n'obtenen més guanys, amb comissions de l'ordre del 33,33%.A principis del segle següent, el mercat es professionalitza més i s'aprecien petits canvis: una lenta concentració de la propietat, un increment dels arrendaments urbans i l'aparició de les cases de pisos. / In the 18th century, Reus played an active role in Catalonia's demographic, economic and urban growth, becoming the Principality's second city, growing from some 4,000 to 16,000 inhabitants by 1802. The expansion began in the previous century, with the development of industrial manufacturing activities for wool, leather, esparto and pottery; and in the 18th century with a decisive switch to silk (which took the place of wool) and spirits, Catalan trade that used Salou as its port for exports.Reus became the commercial and economic capital of southern Catalonia, with a hinterland that included a good part of Camp de Tarragona, Priorat and Conca de Barberà areas and reached as far as Ribera d'Ebre, Urgell and Garrigues areas. It was a wealth-generating centre, which allowed a group of tradesmen to accumulate capital and become nobility, and it was a magnet for the surplus rural workforce.The local governing class was also the most powerful economically and had one clear objective: to make the city bigger and more modern, whilst also benefiting themselves. One of the ways to achieve this was to invest in public works; another was to control the areas they were responsible for (all that affecting public land), and that which we have looked at here, encouraging the construction of housing, so that the newcomers could add to Reus's population statistics. We have studied the access to housing via three documentary sources: notary (purchases), municipal (agreement ledgers, cadastres) and parish (records of church-goers), alongside records of assets.The housing put on sale came from private initiatives, following governmental paperwork or permits. Reus grew horizontally, with an important spread of occupation of urban land, and radially, around the nerve centre, Mercadal Square, where thousands of people from the surrounding area came each Monday to buy and sell. Land was made available for construction with the creation of annuities on the price, with a form of taxation.The growth was obvious from the start of the century, following on from the trend set in the previous century, and accelerating from 1750 onwards and continuing on into the next century. A unique factor was the supply, which responded to the demand for affordable housing; family homes, with 40 square metres per floor, facades 3 or 4 metres across, spreading the space on different levels, over three or four stories. Small spaces, but spaces that the people wanted and made the most of. They represented the homes that they wanted to own. Annuity interest, 3% from 1750, played an important part. The method of payment for these houses at the end of the century was formalised before a notary with 50% as an annuity, 25% as a loan and 25% in cash. The second way of accessing housing was via a lease, only the case for 30% of properties, which allowed for a high level of individual mobility. It remained stable throughout the century, both in terms of the supply and the prices, as there was no pressure in terms of the demand, apart from the house-shops on Mercadal Square and the nearby streets.The growth forecasts for construction activities meant that investments were attractive and that they could achieve a degree of independence. There were three agents in the construction business: urban developers, property developers and intermediaries. In the first group, we can distinguish between former owners of farmland, speculators and the institutions. Those who had an almost exclusive hold on matters were the second, many of whom belonged to the governing elite. We shall study one example, the Freixa family. The property developers were those who prepared the land to then sell: some of the developers were businesspeople, but there was an equal number of private individuals (tradesmen and craftsmen) who developed land as a form of investment. Finally, the intermediaries or property agents were those who made the most profit, with commissions of around 33.33%.At the start of the following century, the market became more professional and small changes became noticeable: a slow concentration of the property, an increase in urban leases and the appearance of apartment buildings.

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Darbe analizuojamos Gardino brigičių ir Vilniaus Šv. Mykolo bernardinių vienuolynų reformos, kurios laikytinos ryškiausiais bandymais atnaujinti moterų vienuolinį gyvenimą LDK XVIII amžiuje. Gardino brigičių reforma kilo pačių vienuolių iniciatyva. Šia reforma buvo siekiama grįžti prie pirminės regulos ir ordino įkūrėjos dvasios. Vienuolyno abatė siekė reformuoti visų pirma dvasinį vienuolyno gyvenimą. Ji taip pat reikalavo griežtai laikytis neturto įžado, vienuolinės disciplinos ir klauzūros. Dalis brigičių iš pradžių priešinosi abatės įvestoms naujovėms, bet galiausiai jas priėmė. Vienuolyną vizitavę vyskupai parėmė abatės vykdomą reformą. Nuo XVII a. pab. vizitacijos dekretai liudija kritusį observancijos lygį Vilniaus Šv. Mykolo bernardinių vienuolyne. Vienuolės nesilaikė klauzūros, bendruomeninio gyvenimo reikalavimų ir bendro turto. Bernardinių reformos iniciatorius buvo ordino provincijolas. Jis siekė sugriežtinti klauzūrą ir sureguliuoti bernardinių dvarų administravimą. Kai kurios vienuolės labai įnirtingai priešinosi reformai tiek legaliais, tiek ir nelegaliais būdais. Jas palaikė Vilniaus vyskupas Masalskis ir katedros kanauninkai. Vėliau bernardinių reforma peraugo į provincijolo ir vyskupo ginčą dėl bernardinių dvarų administravimo. Galiausiai bernardinės priėmė reformą, tačiau turimi šaltiniai neleidžia pasakyti, kaip jos nuostatai buvo įgyvendinami. / The paper analyses the two the most prominent attempts to renew the women’s religious life in the 18th century in Lithuania. The reform in the Brigittine convent in Grodno arose on nuns’ own initiative. The reform was meant to be a return to the Rule and the initial spirit of the founder. The abbess aimed to reform the spiritual life of the nunnery in the first place. She also demanded to keep strictly the vow of poverty, monastic discipline and enclosure. Initially part of the nuns resisted the changes she introduced, but finally they accepted the main requirements. The bishops, who were visiting the convent at the time, supported the reform. Since the end of the 17th century visitation reports reveal the low level of monastic observance in the St Michael’s Bernardine convent. The nuns were departing from enclosure, communal life and common property. The initiator of the reform was the Bernardine‘s provincial. Mainly he sought to tighten enclosure. Part of the nuns didn’t want to accept the reform and tried to prevent the visitation. Masalskis, the bishop of Vilnius, and the canons supported these nuns. Later the Bernardine‘s estates became the main issue between the provincial and the bishop. Finally the Bernadines accepted the reform but the existing courses can’t tell how the changes were realized.