Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Au XVIIIe siècle, La Rochelle vit au rythme de son grand commerce colonial, né à la confluence du marché canadien, de la droiture avec les Antilles et de la traite négrière. Au sein de la ville atlantique, se démarque dès lors une élite tenant le haut du pavé : les négociants. Moteur de la croissance et de l’emploi, à la tête des plus grandes fortunes et propriétaires des plus beaux hôtels particuliers, ils forment un milieu socioprofessionnel ouvert et disposent d’un esprit de corps autour duquel se cristallisent une conscience et une culture partagées. Regroupés derrière leur chambre de commerce et valorisés par l’honorabilité de leur profession, les négociants réussissent sans mal à se positionner comme des figures incontournables de la société rochelaise, ayant une influence certaine sur la vie de la cité et pesant de tout leur poids face aux élites traditionnelles d’Ancien Régime.Les constats issus d’une pesée historiographique et bibliographique sont toutefois sans appel : si les travaux jusqu’ici menés sont majoritairement restés inféodés à l’étude des rouages de l’économie rochelaise, force est de constater que nous n’avons aucune vision d’ensemble du milieu négociant. Il y a là un vide scientifique certain qu’il est nécessaire de combler. En usant de protocoles et de questionnements plus mosaïques, cette thèse a pour ambition d’être la première étude socioculturelle vouée aux grands entrepreneurs du commerce rochelais. A l’appui de plus de dix mille documents d’époque mis en articulation, surgissent 738 négociants qui, au XVIIIe siècle, constituent l’âme et le cœur de La Rochelle. / In the 18th century, the pace of life in La Rochelle was dictated by the rhythm of its great colonial commerce, at the confluence of the canadian market, the direct route to the Caribbean and the slave trade. Within this atlantic town, an elite soon reached the top of the ladder : the merchants. Prime movers for economic growth and employment, owners of the greatest fortunes and most beautiful mansions, they formed an open socio-professional class with a group spirit centred on a common consciousness and shared culture. United behind their chamber of commerce and esteemed as a result of their honourable profession, the merchants easily established themselves as indispensable figures of Rochelais society, exerting a considerable influence on city life and bringing pressure to bear against the traditional elites of the Ancien Régime.However, any historiographical and bibliographical study of the subject reveals an inescapable fact : to date, the work undertaken has largely concentrated on the workings of the local economy, and there is no global overview of the merchant world. This scientific void needs to be filled. By using more varied methods and forms of inquiry, this thesis aims to be the first socio-cultural study of the great trading entrepreneurs of La Rochelle. Drawing on more than ten thousand documents from the time, 738 merchants stand out, who, in the eighteenth century, constituted the body and soul of La Rochelle.

Les années 1760 voient l’apparition de petits établissements théâtraux à Paris, boulevard du Temple, en concurrence avec les trois théâtres officiels de la Capitale : l’Opéra, la Comédie-Française et la Comédie-Italienne. Leur institutionnalisation sous la Révolution entraîne leur prolifération mais implique aussi une nouvelle conception du théâtre qui n’est plus un art subventionné au service du Roi, mais qui fonctionne comme une véritable entreprise dont l’objectif est de réaliser des bénéfices nécessaires à sa survie en attirant un public de plus en plus nombreux. Cette thèse s’intéresse en premier lieu aux représentations théâtrales dans leur totalité afin de comprendre comment naissaient des succès de scène ou des acteurs-« vedettes » incarnant de nouveaux types théâtraux. Elle cherche à analyser le théâtre de cette période comme un phénomène de société induisant de nouveaux modes de création centrés sur la réception d’un public à conquérir. Cette étude privilégie l’angle du rire, effet supposé du comique théâtral, mais aussi manifestation effective des spectateurs au cours des représentations, comme un marqueur important du succès des pièces jouées dans ces théâtres, et comme un révélateur essentiel, dans ses diverses significations et dans son évolution, du rapport tendu entre les théâtres, l’élite intellectuelle, les instances morales et politiques, au cours d’une période de bouleversement historique intense. Au-delà, il s’agit de revaloriser tout un pan du patrimoine théâtral comique de la fin du XVIIIe siècle, patrimoine délaissé et pourtant dominé par des œuvres, auteurs et acteurs d’importance. / During the 1760’s years, new small theatres are setting up on the “boulevard du Temple” in Paris, in competition with the three official theatres of the Capital: the Opéra, the Comédie-Française and the Comédie-Italienne. Their institutionalization during the Revolution brings about their proliferation but also implies a new conception of the theatre, which is not anymore a subsidized art in the service of the King, but a real company which intend to survive by making profits, trying to attract more and more audience. This thesis first intends to analyse the performances in their totality and to understand how were created success plays or star actors embodying theatrical characters. It tries to understand the theatre of this period as a society phenomenon inferring new modes of creation focused on the audience’s reception. This study is centred on laughter, as a supposed effect of the theatrical comic but also as an effective audience’s demonstration during performances, attesting the success of dramas performed in these theatres and revealing, by its diverse meanings and its evolution, tense relations between theatres, intellectual elite, moral and political authorities, during a period of major historic upheaval. Beyond, this work aims at revalue a whole piece of a neglected funny theatrical heritage at the end of the eighteenth century, that nonetheless could boast important comedy writers, plays and actors.

Le dix-huitième siècle ouvre une nouvelle ère dans l’histoire des échanges culturels franco-chinois. La Chine apparaît non seulement comme un pays mystérieux, qui inspire les auteurs de fiction, mais encore, aux yeux des philosophes, comme une nation qui mérite d’être étudiée. Cette étude porte sur un domaine jusqu’à présent peu exploré dans les travaux sur les échanges culturels entre la France et la Chine, à savoir la presse. Notre enquête se propose d’étudier les représentations de l’art de gouverner chinois dans les périodiques de langue française dans la seconde moitié du XVIIIe siècle et le rôle joué par ceux-ci dans la diffusion de représentations de la Chine dans la société française. / The eighteenth century opens a new era in the history of Franco-Chinese cultural exchanges. China appears not only as a mysterious country, which inspired the authors of fiction, but also, in the eyes of the philosophers, as a nation deserves to be studied. This study focuses on a field so far little discovered in the works on cultural exchanges between France and China, namely the press. Our investigation intends to consider the representations of the Chinese art of governing in French-language periodicals in the second half of the 18th century and the role played by them in the dissemination of representations of China in French society.

Dans cette thèse, nous nous proposons d’étudier la figure de fray Juan Agustín Morfi, franciscain né à Oviedo (Asturies) en 1735 et mort à Mexico en 1783.Au fil de notre étude, nous verrons que Morfi est un personnage incontournable dans le panorama culturel novo-hispanique de l’époque, mais aussi qu’il est introduit dans la sphère politique par Théodore de Croix, récemment nommé Commandant Général des Provinces Internes du nord de la Nouvelle-Espagne, qui lui demande de l’accompagner dans une expédition de reconnaissance de ces territoires. Morfi part donc de México le 4 août 1777 pour n’y revenir qu’en juin 1781. Ce voyage représente un tournant décisif dans sa vie car il lui permet d’asseoir sa notoriété et de développer sa production écrite de façon significative. En effet, le franciscain va pouvoir mettre à profit l’ensemble de ses connaissances sur des sujets très variés en faisant preuve d’une grande prolixité. L’étude des textes nés de sa participation à l’expédition de De Croix va nous permettre de révéler sa personnalité, sa façon de pensée, les réseaux dans lesquels il s’insère (la Confrérie d’Aránzazu de Mexico puis la Real Sociedad Bascongada de Amigos del País), mais également un travail approfondi sur l’écriture, passant ainsi de simple voyageur à auteur à part entière.Par ailleurs, nous verrons ici que le réseau personnel de Morfi ainsi que les idées qu’il exprime dans sa vaste production écrite font de lui un homme dont l’ancrage est à la fois péninsulaire et novo-hispanique et le digne représentant de l’esprit des Lumières. / With this thesis, we will study the figure of fray Juan Agustín Morfi, a Franciscan born in Oviedo (Asturias) in 1735 and who died in Mexico in 1783.Trough this research, we will observe that the friar Morfi is a preponderant man in the cultural panorama of th eighteenth-century New Spain, but also that he is introduced in the political sphere by Theodore de Croix, newly named Commandant General of the Provincias Internas in the northern part of New Spain, who asked him to participate to an expedition in order to explore these territories. Morfi leaves of Mexico in 1777, August 4th and returns in june 1781. This journey represents a turning point in his life, strongly establishing his reputation, and also his written production. Actually, the friar will turn to good account his knowledge with an incredible prolixity. Studying the texts that come about thanks to his participation in De Croix’s expedition, we will be able to see who he really was, how he tought, how he inserted himself in networks (such as the Brotherhood of Aránzazu of Mexico and the Real Sociedad Bascongada de Amigos del País). As well, we will observe Morfi’s work on writing, making himself an author in the fullest manner possible for this status.Furthermore, we will see that Morfi’s personal network, as well as the ideas he expressed in his large written production, reveal that he was a man with references of both Spain and New Spain, and a worthy representative of the Enlightment.

La thèse s’intéresse aux pratiques de lecture et d’écriture initiées par le développement des journaux littéraires au XVIIIe siècle. Elle s’appuie sur cinq périodiques représentatifs : « le Nouvelliste du Parnasse » de Desfontaines et Granet, « le Pour et Contre » de Prévost, « le Mercure de France », « l’Année littéraire » de Fréron, et « le Journal des Dames ». Ces périodiques se caractérisent par la place accordée aux lecteurs, par la variété des sujets qu’ils diffusent, et enfin par leur vocation critique.Il s’agira tout d’abord d’envisager le périodique littéraire comme un nouveau moyen d’information et de communication, qui redéfinit les pratiques auctoriales des rédacteurs et qui dessine les contours d’une société de lecteurs. La seconde partie de la thèse déplace l’intérêt du rédacteur au lecteur. Celui-ci est initié à la pratique du commentaire des textes. Cette formation du lecteur contribue à la mise en place d’un espace de dialogue au sein du journal littéraire. L’ensemble des lecteurs se soude en une communauté, aux caractéristiques bien spécifiques, qui fera l’objet de la troisième et dernière partie. Les périodiques recréent un espace de sociabilité, virtuel, qui s’organise dans un mode nouveau de rapport au monde et de rapport à soi, préfigurant le rôle d’internet aujourd’hui.Les lecteurs se sont appropriés un nouvel objet, dont les potentialités sont encore à inventer. Les journaux littéraires se présentent à la fois comme des outils de diffusion d’une culture et comme des manifestations d’une évolution culturelle à dimension sociale. Ils se constituent en un espace médiatique qui témoigne de la rencontre entre un dispositif technique et des usages culturels. / The doctoral thesis is interested in the practices of reading and writing introduced in the literary newspapers of the XVIIIth century. It leans on five representative periodicals : « the Nouvelliste du Parnasse » de Desfontaines and Granet, « the Pour et Contre » de Prévost, « the Mercure de France », « the Année littéraire » of Fréron, and « the Journal des Dames ». Three characteristics distinguish them from the other newspapers of that time : the place granted to the readers, the variety of the subjects treated in this newspapers, and finally their critical vocation.In the first part we will consider the literary periodical as a new means of information and communication, which redefines the auctoriales practices of the editors and which draws the outlines of a reader society. The second part of the thesis shifts the interest of the editor to the reader. He is introduced to the critical practice of texts. This training of the reader contributes to the implementation of a space of dialogue within the literary journal. All the readers bind together and become a community, which has very specific characteristics, that will be the object of the third and last part. Periodicals recreate a virtual space of sociability which gets organized in a new mode of relation to the world and of relation to oneself, prefiguring the role of internet today.The readers appropriated a new object, the potentialities of which are yet to be invented. The literary periodical appears as a tool of broadcasting a culture and as a demonstration of a cultural evolution with social dimension. They are established in a media space which testifies of the meeting between a technical device and cultural uses.

Vasilij Grigorovič-Barskij est un voyageur parti de Kiev en 1723 à l’âge de vingt-deux ans dans le but initial de se soigner et parfaire son éducation à L’viv (Ukraine). Répondant à l’appel de la route, il parcourt sans ressources, seul et à pied, pendant près d’un quart de siècle, les pays bordant la Méditerranée, depuis l’Italie jusqu’à l’Egypte en passant par la Grêce et ses îles, la Syrie et le Liban, la Terre Sainte et Constantinople. Notre étude est consacrée au séjour de Barskij dans les pays du Proche Orient. Nous tâchons tout d’abord de replacer l’œuvre de Vasilij Barskij dans la tradition des récits de pèlerinages slaves en Orient, appelés xoždenija, et initiée par Daniel de Černigov, dont notre pèlerin est le digne héritier. Pourtant Barskij est aussi marqué par son époque : désireux de s’instruire afin de rapporter un savoir dans sa patrie, il se montre d’une curiosité encyclopédique et notamment doué pour les langues. Enfin, nous nous penchons sur l’aspect humain de l’aventure de Vasilij Barskij, qui évolue vers une meilleure connaissance des hommes et de lui-même, jusqu’au plein accomplissement de sa vocation de moine érudit. La traduction en français du périple de Barskij en Orient rend accessible aux francophones l’œuvre originale de ce voyageur entre tradition et modernité. / Vasilij Grigorovič-Barskij was a voyager who left Kiev in 1723 at the age of twenty-two with the initial goals of seeking a cure for himself and of pursuing his education at L'viv. Heeding the call of the road, without provisions, alone and on foot, he took almost a quarter century to traverse the countries on the shores of the Mediterranean from Italy to Egypt, passing through Greece and its islands, Syria, Lebanon, the Holy Land and Constantinople. Our study is dedicated to Barskij's sojourns in the countries of the near east. First, we will endeavour to place the work of Vasilij Barkij in the context of the tradition of accounts of slavic pilgrimages in the East. These were termed xoždenija and first undertaken by Daniel of Černigov, of whom our pilgrim, Vasilij is the worthy heir. However, Barskij was also affected by his times: desirous of improving his knowledge so that he could bring back learning to his country, he demonstrated an encyclopaedic curiosity with a particular gift for languages. Finally, we turn our attention towards the human aspect of Vasilij Barskij's adventure which enabled him to develop a better understanding of humankind and of himself, leading to the full flourishing of his vocation as a scholarly monk. The translation of Barskij's travels in the Orient into French makes the original works of this traveller between traditional and modern worlds accessible to all francophones.

La thèse de doctorat d’histoire moderne Les Sociabilités élitaires à Lyon au XVIIIe siècle a pour sujet principal les interactions entre les groupes sociaux dominants à Lyon au siècle des Lumières. Lyon est une ville réputée être « sans noblesse », où l’activité commerciale est puissante. Néanmoins, l’aristocratie est tout de même présente, bien que minoritaire, et on la retrouve évidemment dans les quartiers les plus luxueux de la cité rhodanienne. Les catégories élitaires de Lyon au XVIIIe siècle qui ont été retenues sont : le clergé, la noblesse (épée, robe, cloche), les officiers royaux (nobles, du tiers état), les bourgeois, les membres des professions libérales, les négociants, les marchands. L’idée maîtresse de cette étude est donc d’exminer les liens entre les groupes d’élites, comment elles se croisent, s’unissent, se répartissent. Ce travail de recherche se sert essentiellement de la méthode de la prosopographie pour parvenir à des résultats statistiques permettant d’élaborer une réflexion analytique. Nous nous sommes appuyé pour cela sur les stratégies matrimoniales (première partie), sur les sociabilités culturelles (deuxième partie) et sur les localisations résidentielles (troisième partie). Nous nous sommes ainsi intéressé dans un premier chapitre aux comportements démographiques, aux mariages (à travers les phénomènes d’endogamie, d’exogamie, d’hypergamie et d’hypogamie notamment), à la parenté spirituelle et à l’influence du rang dans la fratrie. Dans le deuxième chapitre, nous avons abordé les sociétés de culture, la vie religieuse, les loges maçonniques, le théâtre et diverses institutions urbaines (institutions d’enfermement, compagnies militaires, etc.). Enfin, dans le troisième chapitre, nous avons examiné la répartition spatiale de ces élites en séparant le territoire de la ville entre le côté de Fourvière, le côté de Saint-Nizier nord et le côté de Saint-Nizier sud. Ainsi, chaque partie soulève des problèmes particuliers. À propos des stratégies matrimoniales, nous nous sommes posé la question : dans quelle mesure ces groupes sont-ils endogames ? Quand la stricte endogamie, trop souvent admise a priori se trouve transgressée, entre quels groupes des liens d’alliance se tissent-ils ? Dans le domaine les sociabilités culturelles, nous avons tenté de voir quels groupes sont affiliés à quelles sociétés ou institutions et avons essayé de déterminer s’il existait des rapports entre eux au sein de celles-ci. A fortiori, nous nous sommes attaché à montrer si certaines catégories sont plus ou moins exclues par certaines d’entre elles. Pour répondre à ces questionnements, nous avons établi des banques de données sommant les listes de membres des loges maçonniques, des rectorats d’hôpitaux, des bureaux des sociétés de bienfaisance, des cercles littéraires, etc. Enfin, en ce qui concerne les localisations résidentielles, nous avons cherché dans quelle mesure peut-on faire correspondre l’habitat d’un groupe à une volonté ségrégative ? Quelles sont les formes de commensalité ? Quelles sont les caractéristiques des espaces de mixité sociale ? Cette étude se propose donc de prolonger les travaux de Maurice Garden, essentiellement voués aux couches populaires, par une prosopographie spécifiquement consacrée aux élites. / The principal subject of the thesis Les Sociabilités élitaires au XVIIIe siècle deals with interactions between the dominant social groups in Lyon during the Enlightenment century. Lyon has the reputation of being a city “without nobility”, where commercial activity is powerful. However, the aristocracy is present, even if it is in minority, and we can find it obviously in the most luxurious districts of the city of the Rhône. The Lyon’s elite categories of the 18th century are: clergymen, the nobility (according to french sense : épée, robe, cloche), officers (nobles, or belonging to the Third Estate), bourgeois, liberal professions, traders, merchants. Therefore, the main idea of this study is to see the links between these elite groups, how they cross and/or unite each other, and how they share the Lyon territory. This work of research essentially uses the prosopographical method to reach statistic results enabling to produce an historical reflection about the question of the sociabilities of the elites from Lyon in this period. To reach this goal, we focused on the matrimonial strategies (first part), the cultural sociabilities (second part) and residential localizations (third part). Thus, we are interested in the first chapter by demographic behaviour, weddings (with especially the phenomenons of endogamy, exogamy, hypogamy, hypergamy), spiritual kinship and influence of the rank inside the siblings. In the second chapter, we are interested by cultural societies, religious life, masonic lodges, theatre and different urban institutions (imprisonment institutions, military companies, and so on.). Finally, in the third chapter, we are interested by the spatial distribution of these elites, the area of the city beeing divided between the Fourvière side, the North Saint-Nizier side and the South Saint-Nizier side. Thus, each part gives rise to special problems. About the matrimonial problems, we could question : how far these groups are endogamous? When strong endogamy rule, which is too often a priori supposed is transgressed, between which groups alliance connections are developed? About the cultural sociabilities, we try to see which groups are associated to which societies or institutions and we try to see if there is links between them inside these ones. A fortiori, we try to show if some categories are more or less excluded of some of them. To answer these questionings, we have made databases with the lists of the members of the masonic lodges, the hospital boards, the councils of charity societies, literary circles, an so on. At last, about the residential localizations, we could wonder to which extent we could manage to make a correspondence between the accommodations of a group to a segregative will? What are the commensalité forms? What are the characteristics of the social diversity spaces? So, this work has a new perspective, because if Maurice Garden looked into the situation of the lower classes of Lyon in the 18th century, there was a lack in the historiographical research on the elites.

Servant de titre à notre travail, la distance entre Reims, terre de sacre royal, et Varennes, village où Louis XVI et sa famille ont été pris en flagrant délit de fuite, est une métaphore de l’érosion du langage de l’autorité politique (notamment, le droit divin des rois) au cours du XVIIIe siècle et de la concurrence entre les discours de résistance aux autorités traditionnelles et ceux qui proposèrent un nouvel ordre politique sur la base des fondements théoriques et abstraits de la France du dix-septième siècle (le constitutionnalisme, le contractualisme, entre autres discours). Nous mettons en lumière pamphlets, brochures, actes parlementaires et documents administratifs et de gouvernement, écrits à l’occasion du sacre et du procès engendré par la fuite du Roi, ceux-ci n’étant pas à strictement parler, des œuvres classiques de la théorie politique. Toutefois, systématiquement analysées sans omettre de les articuler aux travaux de philosophie politique de l’époque largement connus, de telles sources permettent d’observer la dynamique de l’autorité politique, tout comme les disputes relatives à la définition de la nature et aux limites du (corps) souverain, portées par différents langages politiques de l’histoire. En réalité, dans la présente recherche, l’autorité politique est, pour paraphraser John Pocock, une activité discursivement constituée. Loin d’affirmer que de tels discours auraient été intronisés seulement au moment de la rupture, c’est-à-dire pendant les évènements qui marquèrent la Révolution Française de 1789, dans notre travail nous soutenons qu’au regard des écrits des auteurs analysés, les langages politiques gardent une forte ressemblance avec ceux qui étaient déjà en circulation et avaient pour but de contester l’ordre en vigueur, utilisés au cours des décennies antérieures à la période révolutionnaire, dès l’Ancien Régime. En réalité, notre hypothèse interprétative indique autant les effets de la rupture qu’une certaine continuité des langages dans un contexte particulier de l’histoire. / Providing the title of our thesis, it is the distance from Rheims to Varennes (the first being the land of the royal consecration and the last the place where Louis XVI and his family were caught fleeing), that provides the metaphor both for the erosion of the language of political authority (especially, the king’s divine right) during the 18th century and for the competition between political discourses of resistance to traditional authorities and those which proposed a new political order, based on theoretical and abstract foundations (notably the constitutionalism, the contractualism, among other discourses). We want to analyse the dynamics of political authority in that period by shedding some light on pamphlets, brochures, parliamentary minutes and administrative documents written during the consecration and the process engendered by the royal flight. Even though such documents may not be considered canonical works in political theory, closer analysis and their articulation with the philosophical works of that period allow us to observe the disputes over the definition of the nature and the limits of the sovereign’s body based on political languages of history. Indeed, this research takes political authority as a discursively constituted activity, to paraphrase John Pocock. Far from arguing that such discourses would have been constituted only at the moment of rupture, during the noticeable events of the French Revolution, in 1789, In this work we sought to sustain that the political languages coming from the pen of our authors keep a strong resemblance to those already in circulation and contesting that current order. In fact, this repertory was forged in the decades before the revolutionary period – specifically during the last ordination of the Ancien Régime, in Rheims. Accordingly, the thesis' interpretative hypothesis takes into account both the effects of rupture and the continuity in certain languages that held the legitimate political authority in a particular context in history.