La paradiplomatie est définie comme étant l'ensemble des relations internationales des gouvernements non-centraux. Au Canada, le Québec est souvent cité comme exemple dans la littérature. Cependant, l'Alberta a aussi développé ses activités paradiplomatiques. De ce fait, la question principale de la thèse est "Dans un contexte canadien, pourquoi il y a-t-il une présence de relations paradiplomatiques en Alberta?". La recherche examinera l'influence de l'aliénation de l'Ouest sur la paradiplomatie albertaine. L'aliénation de l'Ouest est un mécontentement régional définit par la perception de traitement préférentiel envers les provinces de l'Est par le gouvernement fédéral. La recherche utilisera la méthode de traçage de processus (process tracing) afin d'analyser la paradiplomatie albertaine sous les Premiers ministres Peter Lougheed (1971-1985) et Ralph Klein (1992-2006). Elle utilisera comme cadre théorique une analyse développée par Béland et Lecours (2021) basée sur l'impact de l'identité collective sur une politique publique. L'étude démontrera que l'aliénation de l'Ouest et l'importante présence du secteur des ressources naturelles ont toutes deux contribuées au développement de la paradiplomatie albertaine.

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Le but de ce mémoire est de comprendre le concept d'aliénation dans la pensée du jeune Marx. Pour mieux comprendre I'origine du concept, nous verrons d'abord comment certains auteurs ont traité la question de 1'aliénation en abordant Rousseau dans un premier temps et la tradition hegelienne avec Hegel et Feuerbach par la suite. Puis, à partir d'une étude des textes philosophiques de Marx, nous dégagerons la signification de ce concept central en lien avec F anthropologic qui lui est associée. Nous verrons que Marx base sa pensée sur deux présupposés ontologiques qui guident I'ensemble de son discours sur Palienation. En examinant la révolution de la pensée marxienne, nous constaterons que le développement d'un des deux présupposés amène Marx à changer à la fois son anthropologic et sa conception de Palienation. Nous verrons que Marx, considérant d'abord l'homme comme un être rationnel en vient par la suite à le considérer comme un être travaillant. L'aliénation quant à elle, résidant d'abord dans PEtat, devient ensuite fondée dans la vie active de Petre humain.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

L’objectif de ce mémoire et d’analyser et d’observer la traduction d’Esther Sermage du livre de Leif G.W Person Faller fritt som i en dröm publié en 2011 en France sous le titre de Comme dans un rêve. Nous nous sommes concentrée sur des méthodes que la traductrice utilise de façon récurrente, à savoir l’emprunt et l’équivalence, ainsi que sa volonté d’aliéner le plus possible la traduction française pour pouvoir donner à ses lecteurs une atmosphère des plus suédoises. Ainsi, nous avons sélectionné un nombre total de douze chapitres dans le livre où nous nous observons la traduction d’Esther Sermage et nous suivons les méthodes de Venuti, Berman, J.P Vinay, J. Darbelnet et d’autres. De plus, à la fin de notre mémoire, nous avons fait une étude de réception, analysant les avis des internautes français du livre Comme dans un rêve. / The aim of this thesis was to analysis Esther Sermage’s translation of Leif G.W Persson’s book Faller Fritt som I en dröm which was published in 2011 in France under the name of Comme dans un rêve. The analysis focused on the methods of translation that Esther Sermage uses in a recurrent way, as the equivalence and the borrowing methods, and on the will of the translator to foreign as much as possible the French translation to give to her readers a very Swedish atmosphere. By those means, we have selected a number of twelve chapters in the book where we observed Esther Sermage’s translation and we followed Venuti, Berman, J.P Vinay, J. Darbelnet’ and other’s methods and theories of translation. At the end of our paper, we will analyze how the french public received the book Comme dans un rêve and what they thought about it.

Considérons que le droit pénal, indépendamment de la juridiction compétente, ne doit pas manquer d'éveiller la curiosité du publiciste et, bien sûr, celle de l'honnête homme. La recherche en question, éminemment frontalière, gravite autour de la responsabilité pénale de l'aliéné à un moment historique, le XIXe siècle, où l'étude de la médecine mentale, en voie de spécialisation, se développe sur un fond humaniste. Cette période nous intéresse en ce qu'elle abrite les premiers apports théoriques relatifs à la qualification de l'aliénation mentale – « état de démence » pour reprendre les mots de l'ancien code pénal. Qualification, c'est-à-dire définition. Dès lors, une interrogation simple motive cette étude : quel est le critérium propre à l'état de démence ? Le verbe « être » doit ici se comprendre, à la fois, dans une acception descriptive (factuelle) et prescriptive (normative). Autrement dit : quels sont les critériums proposés par les juristes et les aliénistes, mais aussi quel est celui (ou ceux) qui devrait être retenu. Sachant que l'état de démence constitue une cause de non-imputabilité et que l'imputabilité offre, d'une manière générale, une définition ou une anthropologie de l'homme « normal », il nous faut nécessairement prendre au sérieux les fondations de la pénalité : la qualification de l'aliénation mentale dépend naturellement de la base anthropologique observée (et cela vaut également pour la science aliéniste). Elle dépend encore du « régime de qualification » ou « régime de responsabilité » à l'oeuvre : s'agit-il d'une absence de responsabilité pour cause de non-imputabilité avec ou sans responsabilité partielle (théorie dite des deux blocs) ? D'une responsabilité atténuée (théorie dite des trois blocs) ? Ou encore d'un régime qui ne reconnaît plus l'irresponsabilité du tout (fruit d'une anthropologie positiviste) ? Enfin, elle relève tout autant de la théorie de la peine adoptée. Ces trois variables connaissent une articulation complexe à éclaircir. Nous souhaitons avant tout montrer dans quelle mesure l'abandon d'une conception volontariste, enchâssée dans un régime de responsabilité « dualiste » théorie des trois blocs assortie d'une distinction entre altération et abolition du discernement, pourrait apporter à l'effort de qualification. / Let us consider that criminal law, regardless of the competent court, must not fail to attract curiosity of the publicist and, of course, of the gentleman. This research, in a cross-border approach, is organized around the criminal responsibility of the insane at a historic moment, the XIX century, where the study of the mental health (diseases), in the process of specialisation, is developing on a humanist background. It is an important period because we can get from it the first theoritical contributions regarding the qualification of mental illness – « state of dementia » in the word of the old criminal code. Qualification, that is to say definition. Therefore, a simple interrogation determine this study : what is the proper critérium of the mental illness ? The verb « to be » must be understood, at the same time, in a descriptive (factual) and prescriptive (normative) approach. In other words, restoring the criteriums suggested by the alienists and jurists, but also find the one (or those) which should be withheld. Knowing that mental illness constitue a cause of non-accountability and that accountability (imputability) gives a definition or an anthropology of the « normal » man, we need to take seriously the foundations of penalty : the qualification of mental illnes depends on the anthropological basis (and the same is true about the alienist science). It still depends of the « qualification scheme » or « scheme of responsability » : is that an absence of responsability due to a cause of non-accountability with or without partial responsability (two blocs theory) ? A diminished responsability (three blocs theory) ? Or a scheme where there is no irresponsability at all (result of a positivist anthropology) ? Finally, it also depends of the theory of penalty. These three varaibles are interconnected in a complex ways which need to be enlightened. Above all, we want to show to what extent the abandonment of a voluntarist conception, embedded in a dualist scheme of responsibility, three blocs theory with a disctinction between diminishment and abolition of the mental capacity, could bring for qualification effort.

Ayant vécu les grands désastres des deux guerres mondiales, trois dramaturges de cultures et d’horizons très divers, Eugène Ionesco, le Roumain, Samuel Beckett, l’Irlandais et Arthur Adamov, l’Arménien, se fraient un chemin à part dans lepaysage théâtral des années 1950, exprimant leur sentiment d’aliénation face à un monde incompréhensible et irrationnel où l’homme vit l’expérience irrémédiable de l’absurde. Peignant, chacun à sa manière, la condition de l’être jeté dans le tourbillon existentiel, condamné à mener une existence absurde qui le dépossède de lui-même, ils construisent,en même temps, un théâtre « nouveau », métaphysique, symbolique et allégorique, basé sur une réutilisation de procédés esthétiques et dramatiques très anciens, au service d’une réflexion philosophique neuve, moderne, très proche de la philosophie existentialiste. L’hypothèse d’interprétation du caractère allégorique de ce « nouveau théâtre» interroge l’existence comme acte d’une possible liberté éprouvée dans la confrontation avec l’aliénation et l’absurde, capable de l’éclairer et de lui donner un sens, à travers l’analyse de ses strates successives : les fondements philosophiques et dramatiques, la perception de l’espace théâtral qui fait découvrir des êtres dépersonnalisés aux propos désarticulés, présentés dans une durée déstructurée, par le jeu de pulsions premières. / Having lived through the tremendous disasters of the two world wars, three playwrights from different cultural backgrounds with different views, Eugene Ionesco the Romanian, Samuel Beckett the Irish and Arthur Adamov the Armenian opened up a new way in the 1950’s theatrical scenery, by expressing their feeling of alienation in an incomprehensible and irrational orld where human beings live the incurable experience of the Absurd. Exposing, each one in his particular manner, the condition of the human being thrown into the abyss of life, condemned to a meaningless existence which leads inevitably to strangement, the three playwrights are also building a “new”, metaphysical, symbolic and allegorical theatre, based on old raditional aesthetic and artistic procedures, yet serving a modern philosophical approach, profoundly related to existentialism. The interpretative hypothesis of this new allegorical theatre questions human life as a possible act of liberty tested in its confrontation with the feelings of alienation and absurd, capable of enlightening it by giving it meaning, throughout the analysis of each and every one of its successive strata: the philosophical and dramatic basis, the perception of the theatrical space, unveiling estranged human beings using distorted speech, presented in a devastated duration by the means of primary urges.

Nous défendons l'idée qu'à l'époque actuelle où l'on n'a jamais autant parlé des relations humaines, où l'entreprise demande une implication de l'être humain dans son entièreté, où les mots d'ordre sont l'autonomie, le savoir-être, et la responsabilisation des individus (tant au travail que dans le rapport salarial), les sources de l'aliénation se trouvent alors renouvelées. Dans ce cadre, notre recherche s'appuie sur des données issues d'entretiens semi-directifs et d'observations in situ dans une entreprise européenne installée en Turquie, dans le secteur de l'industrie automobile. Par le biais d'une analyse du mode de production en flux tendu, de l'organisation du travail en teamwork, des politiques managériales au sein de l'usine ainsi que de la nature du rapport salarial au sein du pays, nous interprétons la modernisation et la transformation du travail, ainsi que ses effets sur les dimensions subjectives et sociales du travail ouvrier. / We defend the idea that in the current era in which human relations have never been talked about so much, in which the company demands the involvement of the entire human being, in which the watchwords are autonomy, know-how and individual responsibility (both at work and in the salary relationship), the sources of alienation are then renewed.In this context, our research is based on data from semi-directive interviews and in situ observations in a European company based in Turkey, in the automotive industry. Through an analysis of the just-in-time production mode, the organization of work in teamwork, managerial policies within the factory as well as the nature of the wage relationship within the country, we interpret the modernization and transformation of work, as well as its effects on the subjective and special dimensions worker's work.

À travers leurs communications courantes, comment les personnes en viennent-elles à cette aberration qui fait qu'elles se coupent de leur expérience subjective, qu'elles étouffent ce qui les habite pour intérioriser une perspective qui leur est étrangère, qui les opprime et qui paralyse leurs actions? Pour appréhender cette problématique, les deux grands thèmes de la thèse sont l'aliénation et les stratégies d'invalidation (ou de mystification interpersonnelle) dans la communication. Le phénomène d'aliénation est analysé, tel qu'il se génère, tel qu'il se maintient et tel qu'il se manifeste dans le rapport d'une personne avec les institutions macro-sociales, mais surtout dans ses communications interpersonnelles, dans son rapport aux personnes de son entourage proche et dans son rapport à elle-même. Dans la première partie de la thèse, l'analyse transversale du phénomène d'aliénation permet d'illustrer que les humains, par leur activité concrète, ne produisent pas uniquement des marchandises mais qu'ils se créent eux-mêmes en produisant des institutions, une histoire, des rapports interpersonnel s et sociaux, des idées, etc. Et c'est à toutes ces instances qu'ils peuvent être dépossédés, aliénés. Pour comprendre comment s'opère cette dépossession, on voit que le processus d'aliénation est marqué par trois grands moments soient: l'objectivation, la mystification et la domination; on voit aussi qu'il imprègne le vécu subjectif des personnes par des sentiments profonds d'étrangeté, d'absurdité, d'impuissance, d'isolement et d'anomie. Après avoir vu comment les règles macro-sociales contextualisent et surdéterminent les rapports entre les personnes, la seconde partie de la thèse, plus spécifique, est consacrée à l'analyse de l'interaction microsociale et aux procédés de mystification interpersonnelle tels qu'ils s'opèrent dans la communication, par l'invalidation. Sont alors dégagées et illustrées les principales stratégies de communication susceptibles d'être invalidantes, c'est-à-dire de faire en sorte qu'une personne en vienne à douter de ce qu'elle éprouve pour accorder priorité au regard, au jugement que l'autre porte sur elle. Parmi les actes de communication les plus susceptibles de provoquer une telle scission de la personne d'avec elle-même on trouve: les messages qui ignorent ce que l'autre exprime; les messages qui, d'autorité, jugent ou catégorisent l'autre; les messages qui attribuent à l'autre des intentions, des émotions, des croyances, des besoins, etc.; les messages tangentiels; les messages contradictoires ou incongrus; les injonctions paradoxales; les doubles-contraintes; les messages qui ont recours à des arguments extérieurs à la relation; etc. On explique enfin que ces types de messages risquent d'avoir un impact d'autant plus invalidant s'ils se produisent dans des relations de dépendance affective ou matérielle, dans des relations centrales et prioritaires, constantes et durables. La troisième partie de la thèse met en lumière l'incertitude radicale associée à l'interprétation des rapports intersubjectifs. On y montre comment les éléments d'équivocité de la communication servent de fondement aux stratégies d'invalidation, mais aussi comment leur prise en considération peut servir à l'exercice d'une praxis dialectique de la communication -- praxis où chaque partenaire peut traiter, critiquer le message qu'il reçoit au lieu de le subir, praxis qui permet à chaque partenaire d'être non seulement défini mais aussi définisseur de ses relations, non seulement "objet totalisé" mais aussi "sujet totalisant". Nous précisons enfin le rôle stratégique que peut jouer une tierce partie comme alliée de l'"invalidé". Pour conclure nous soulignons l'importance cruciale de la démystification, de l'action et de la solidarité ainsi que leur articulation nécessaire dans une praxis de la communication qui vise à ce que se dégagent des interstices de désaliénation. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2015

Cette thèse vise à mettre en lumière une conception de l'exclusion qui permette d'articuler à l'épistémè psychanalytique l'apport de l'anthropologie et de la philosophie moderne. Ma pratique clinique dans le champ de la précarité et de la toxicomanie m'a conduit à poser la question de l'articulation entre l'individuel et le sociétal, qui en appellerait à une conception du sujet entendu comme « être de culture ». La nouveauté du champ, s'il y en a, serait celle d'un phénomène, l'exclusion, qui est lui-même le produit d'un discours. Forme extrême d'un déliement propre à la modernité, l'exclusion révèlerait aujourd'hui une nécessité plus que jamais d'actualité de redéfinir ce qui s'articule au manque dans la conception du sujet. L'hypothèse générale qui est mise à l'épreuve dans ce travail serait que l'exclu souffre d'un statut d'exception pouvant apparaître comme un préjudice par rapport au renforcement discursif de l'idéal communautaire d'unité. L'expérience de l'exclusion renverrait ainsi paradoxalement à une position d'individualité absolue en même temps qu'à une indifférenciation. Cette recherche est praxéologique, basée sur une clinique du transfert. Elle vise à mettre en lumière la qualité des choses étudiées plutôt que de prédire leur reproductibilité. A travers des récits de rencontres, la mise à l'épreuve des hypothèses passe ainsi par la validation des effets de l'interprétation dans la dynamique transférentielle. / This thesis seeks to highlight a concept of exclusion which brings together the psychoanalytical episteme with modern anthropology and philosophy. My clinical practice in the field of the socially vulnerable and drug addiction has led me to question the connection between the individual and the societal, requiring the subject to be understood as a ‘cultural being'. The originality of the approach lies in the phenomenon of exclusion, which itself is the product of a discourse. As the extreme form of dissociation proper to modernity, exclusion reveals today an urgent contemporary need to redefine what is articulated in what lacks from the conception of the subject. The general hypothesis tested in this research is that the excluded subject suffers from an exceptional status which can appear as a prejudice in relation to the reinforced discursive field of the ideal of unity within a community. The experience of exclusion returns the subject then paradoxically to a position of absolute individuality at the same time as demonstrating a lack of differentiation. My research is praxeological, based on a study of transference. It seeks to highlight the quality of things studied rather than to predict their reproducibility. Using accounts of meetings, the hypothesis is tested through the validation of the effects of interpretation in the dynamic of transference. It is critical in this research to understand exclusion through its value as experience, in order to defend a psychoanalytical theory of exclusion which, beyond the form associated with material exclusion which we recognize, would reveal a much more global level of experience of which everyone today can sense an effect.