Orientador : Gilberta Sampaio de Martino Jannuzzi / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-14T01:22:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jomini_ReginaCeliaMazoni_M.pdf: 10005427 bytes, checksum: 3a003cd43fcf3ace609c817ff155faa6 (MD5) Previous issue date: 1989 / Mestrado

João de Camargo Penteado (1877-1965), nascido em Jaú (SP), ficou conhecido na historiografia como o diretor da Escola Moderna N. 1, iniciativa educacional escolar dos anarquistas e seus aliados em São Paulo. Este estudo procura desvelar outras faces desta figura da história da educação, utilizando-se dos conceitos de sociedades de ideias e de ambiência, a partir de fontes primárias inéditas, como os escritos de João Penteado, documentos institucionais das escolas que ele criou e dirigiu, e jornais. Além de anarquista, João Penteado também foi espírita kardecista e dedicou-se a diversas atividades: foi tipógrafo, conferencista, autor de livros e de artigos de jornal, professor e diretor de escola. Criou uma escola de comércio no bairro paulistano do Belenzinho, a Academia de Comércio Saldanha Marinho. Foi diretor de uma associação de instrução para cegos, a APIT para Cegos. / João de Camargo Penteado (1877-1965) was born in Jaú (SP). He was known in historiography as the principal of Escola Moderna N.1, an educational enterprise of the anarchists and their allieds in São Paulo. This research tries to disclose other faces of this personage of the history of education, using the notion of ideas society and ambience, working with primary new sources as his writings, institutional documents of the schools he created and conducted, and newspaper. He was anarchist and spiritist (a follower of Allan Kardec) and he worked like typographer, lecturer, writer and newspaper writer, teacher and school principal. He founded a commercial school in Belenzinho, a São Paulo district, called Academia de Comércio Saldanha Marinho. He also was the director of an association of education for the blind, APIT para Cegos.

Cette étude se propose d'explorer le sens de l'action directe et son rapport à l'anarchisme. En premier lieu, rapprocher l'élargissement du champ politique en utilisant le modèle de la guerre forgé par Foucault dans ses écrits sur la gouvernementalité. Mon but a été de comprendre l'action directe comme une action politique différente de la conception libérale. Dans ce sens, j'ai cherché appuyer la recherche dans la pensée des théoriciens et militants anarchistes, comme Proudhon, Bakunin, Malatesta, Pelloutier, Pouget et d´autres. Cette démarche m´a permis de mieux compreendre le réseau de significations et résonances de l'action directe dans le mouvement des travailleurs, et en particulier dans le syndicalisme révolutionnaire et le mouvement anarchiste. Ensuite, l'analyse s´est tournée vers les écrits de Malatesta, surtout ceux qui ont caractérisé l'anarchie comme une organisation politique qui refuse certains types d´autorité et cherche une utilisation éthique de la violence. Cette recherche discute l'action directe en tant qu´une stratégie à la fois éthique et politique, qui met en place autant la violence que la persuasion ; c´est par l'éducation, la propagande, le boycottage, le sabotage et les révoltes diverses que ces deux dispositifs politiques (la violence et la persuasion) se rapportent l´un à l´autre. Enfin, l'étude approfondie de l'action directe permet la compréhension du politique au-delà du champ tracé par la démocratie libérale. / Este trabalho se propôs discutir os significados da ação direta e sua relação com os anarquismos. Busquei, primeiramente, uma compreensão ampliada do campo do político utilizando o modelo da guerra proposto por Foucault em seus escritos sobre a governamentalidade, com o objetivo de apreender a ação direta como ação política diferente da concepção liberal. Assim, procurei referendar essa pesquisa nos principais autores, teóricos e militantes dos anarquismos, como Proudhon, Bakunin, Malatesta, Pelloutier, Pouget e outros, para reconstituir a teia de significados, relações, referentes e ressonâncias da ação direta dentro do movimento social e operário e, particularmente, no sindicalismo revolucionário e no movimento anarquista. A análise foi, a seguir, direcionada para os escritos de Malatesta, em especial aqueles que procuraram caracterizar a anarquia como uma organização política que rejeita certos tipos de autoridade e que procura fazer um uso ético da violência. A pesquisa e análise permitiram considerar a ação direta como uma estratégia ético-política, que se utiliza tanto da violência quanto da persuasão através da pedagogia revolucionária , da propaganda, boicotes, sabotagens e revoltas de vários tipos, e esses dois dispositivos políticos (violência e persuasão) se relacionam um com o outro. Por fim, o próprio estudo da ação direta possibilitou a compreensão do campo do político para além dos parâmetros da democracia liberal. / Mestre em História

VIANA, Allyson Bruno. Anarquismo em papel e tinta: imprensa, edição e cultura libertária (1945 - 1968). 2014. 441f. – Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História Social, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-01-20T11:21:10Z No. of bitstreams: 1 2014_tese_abviana.pdf: 10252351 bytes, checksum: 299031a8cb75c523cd64907a3f9ee810 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2015-01-20T13:18:51Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_tese_abviana.pdf: 10252351 bytes, checksum: 299031a8cb75c523cd64907a3f9ee810 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-01-20T13:18:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_tese_abviana.pdf: 10252351 bytes, checksum: 299031a8cb75c523cd64907a3f9ee810 (MD5) Previous issue date: 2014 / The thesis aims to investigate the presence of anarchism - its ideas and practices - in Brazil, between the end of the Estado Novo in 1945 and the enactment of the Institutional Act No. 5, in 1968. From a study of libertarians printed, especially press and books, we seek to scale their role as learning strategies and self-education interwoven into the broader project of disseminating libertarian culture. So the study falls within the field of book history, the printing and reading, where the central influence of analysis on the varied reading practices and their circulation, focusing on the experience of the anarchist movement in Brazil and discussing peculiarities of its reorganization after an dictatorship period as well as the attempting to public insertion in a moment of regaining formal political freedoms. / Esta tese tem por objetivo investigar a presença do anarquismo - seu ideário e práticas - no Brasil, no período compreendido entre a queda do Estado Novo, em 1945 e a decretação do Ato Institucional nº 5, em 1968. A partir de um estudo sobre os impressos libertários, sobretudo jornais e livros, procuramos dimensionar seu papel enquanto estratégias de educação e autoformação entrelaçados ao projeto mais amplo de difusão da cultura libertária. Assim, o estudo insere-se no campo da história do livro, dos impressos e da leitura, donde a influência central das análises sobre as variadas práticas de leitura e sua circulação, enfocando a experiência do movimento anarquista no Brasil e pondo em discussão as peculiaridades de sua reorganização após um período de exceção, bem como a tentativa de inserção pública num momento de reconquista de liberdades políticas formais.

Orientador: Moacir Gigante / Banca: João Alberto da Costa Pinto / Banca: Lélio Luiz de Oliveira / Resumo: O presente trabalho visa observar e entender as teorias e práticas das mulheres anarquistas atuantes no movimento operário paulistano durante a Primeira República (1889 - 1930), buscando suas especificidades e práticas em comum aos movimentos anárquicos de outras localidades e objetivando mostrá-las como sujeitos históricos. Para tal não há como deixarmos de analisar o anarquismo em suas variadas facetas, como o anarco-comunismo e o anarco-coletivismo, assim como seus principais teóricos, considerados clássicos, como Bakunin, Kropotkin e Malatesta e outros anarquistas paulistanos do sexo masculino, com os quais essas mulheres dialogaram direta ou indiretamente. Também analisaremos o contexto histórico paulistano da Primeira República, período marcado pela imigração européia, intensa urbanização e industrialização - fundamentais para o desenvolvimento do movimento operário anarquista aqui analisado -, bem como as libertárias de fora do país que influenciaram enormemente o pensamento das libertárias por aqui. Fizemos isso através da análise de textos e relatos das mulheres libertárias, como Izabel Cerruti e Iza Rutt nos jornais anarquistas da época ("A Terra Livre", "A Plebe" e "O Internacional"), das memórias das militantes libertárias, como Emma Goldman, Louise Michel e Maria Lacerda de Moura e da "Revista Renascença", editada pela última / Abstract: This work aims to observe and understand the theories and practices of anarchists womens acting at the Sao Paulo's worker moviment during the First Republic (1889 - 1930), searching their specificities and practices in common with anarchist movements of other localities and objetifying show them like historical subjects. For this we have to analyze anarchism on your various facets, like anarcho-communism and anarcho-collectivism, as well as theirs main theoreticians, considered classicals, like Bakunin, Kropotkin and Malatesta and other Sao Paulo's male anarchists, which those womens spoke directly or indirectly. We will also analyze the Sao Paulo's historical context of the First Republic, period marked by european immigration, intense urbanization and industrialization - fundamental for the development of anarchist worker moviment here analyzed - as well as foreign libertarians which enormously have influenced the libertarians pensaments here in Brazil. We have done it through the analysis of texts and reports of libertarian womens, like Izabel Cerruti and Iza Rutt at anarchist newspapers of that period ("The Free Land," "The Mob" and "The International"), the memories of libertarian millitants, like Emma Goldman, Louise Michel and Maria Lacerda de Moura and of the "Renaissance Magazine", published by Maria Lacerda / Mestre

Made available in DSpace on 2016-12-08T16:52:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 115723.pdf: 4359809 bytes, checksum: 726167979372e68a5a2aec2d91105c8c (MD5) Previous issue date: 2014-03-07 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This work s aim is approach the use of the theater made by the working classes in the 1910s, in the city of Pelotas. The working theater, by the most part anarchist, was used very often during this period, serving to the reconciliation of the working class and to the dissemination of libertarian ideals. This historical period have been chosen in virtue of the projection that in those years the Grupo Teatral Cultura Social, based in the Liga Operária de Pelotas. This group distinguishes itself by his intense action, reported in the newspapers of the period, with a significant production of anarchist theater writings, made by the workers who were active in the city of Pelotas. This dissertation presents a panorama of the anarchist lively activity in the Liga Operária de Pelotas and an analysis of the dramaturgical creation of the Grupo Teatral Cultura Social, the most important involved, the staged genres and the presentations that occurred throughout the 1910s. Ultimately, is developed an analysis of the literary and dramaturgical creation of the worker Santos Barbosa, including his dialogues, stories and a dramatic prologue that provides a different view of the anarchist working class culture. / O presente trabalho tem como objetivo abordar o uso do teatro pelas classes trabalhadoras na década de 1910, na cidade de Pelotas. O teatro operário, em sua maior parte anarquista, foi utilizado com significativa frequência nesse período, servindo para o congraçamento da classe operária e para a propagação dos ideais libertários. A opção por esse recorte histórico se dá pela projeção que teve, nesses anos, o Grupo Teatral Cultura Social, sediado na Liga Operária de Pelotas. Esse Grupo se destaca pela sua intensa atuação, noticiada nos jornais do período, com uma significativa produção de textos teatrais anarquistas, realizada por operários que militavam na cidade de Pelotas. Nesta dissertação apresenta-se um panorama da efervescência anarquista na Liga Operária de Pelotas e uma análise da produção dramatúrgica do Grupo Teatral Cultura Social, os principais envolvidos, os gêneros encenados e as apresentações que ocorreram ao longo da década de 1910. Por fim, é realizada uma análise da produção literária e dramatúrgica do operário Santos Barbosa que possibilitam um olhar diferenciado sobre a cultura operária anarquista.

CAPES / Este trabalho apresenta uma análise dos artigos publicados pela pensadora brasileira Maria Lacerda de Moura na revista espanhola Estudios (1930-1936). Nestes artigos identificamos elementos para a constituição de uma filosofia unicista libertária da natureza, de onde vem o nosso objetivo de compreender a proposta desta autora, além das suas contribuições críticas à relação estabelecida entre natureza e humanidade na sociedade burguesa industrial. A imprensa foi instrumento privilegiado no final do século XIX para a organização do movimento anarquista bem como difusão de conhecimento e ideais e valores contraculturais à ideologia dominante. Visando a transformação social, editoriais de viés anarquista emergiram trazendo elementos críticos à sociedade vigente e atentos às descobertas científicas da época. Além da difusão do conhecimento, os libertários também questionavam o papel da classe científica e ressignificavam conhecimentos e conceitos a fim de transformá-los em instrumentos para a mudança revolucionária. Neste sentido, identificamos nos artigos publicados na Revista Estudios, ligada ao campo do anarco-individualismo espanhol, a construção de diversas filosofias da natureza com vistas à sociedade libertária. Neste período de fortalecimento a nível mundial dos Estados-nação após a Primeira Guerra Mundial e a ascensão dos Estados totalitários, os militantes e pensadores anarquistas questionavam o avanço tecnológico, a democracia e as instituições da sociedade burguesa. Nesta perspectiva, constituíam diferentes visões da natureza que se opunham à das classes dirigentes, base de um conhecimento científico normalizador e de uma sociedade de controle. Releituras críticas e emancipatórias de temas científicos tão diversos como a eugenia, o neomalthusianismo, o naturismo, a educação sexual, o vegetarianismo, o proteanismo, a plasmogenia, aliados ao combate anticlerical e a um pacifismo radical, baseavam a crítica libertária às políticas autoritárias exercidas pelos governos fascistas. A partir dos artigos da brasileira Maria Lacerda de Moura, publicados neste periódico entre os anos de 1930 e 1936, procuraremos demonstrar a constituição de saberes e de uma “ciência radical”, crítica à sociedade vigente e voltada para a construção de uma nova ética, de uma nova sociedade harmônica através da cooperação, educação, emancipação, avanço tecnológico e participação democrática direta. Na revista Estudios, Maria Lacerda de Moura constrói pontes ibero-americanas a fim de combater inimigos em comum e desativar quaisquer mecanismos de dominação. Neste caminho, a partir das resistências locais e cotidianas, a construção de uma filosofia unicista da natureza se faz evidente. / This work presents an analysis of articles published by brazilian thinker Maria Lacerda de Moura in the spanish journal Estudios (1930-1936). In these articles we identified elements for the creation of a libertarian unicist philosophy of nature, hence our goal to understand the purpose of this author beyond their critical contributions to the relationship established between nature and humanity in the industrial bourgeois society. The press was a privileged instrument in the late nineteenth century to the organization of the anarchist movement and diffusion of knowledge and countercultural ideals and values of the dominant ideology. Aimed at social transformation, editorials with anarchist bias emerged, attentive to the scientific discoveries of the time and bringing critical elements to the existing society. In addition to the dissemination of knowledge, libertarians also questioned the role of class and they gave their own meanings to scientific knowledge and concepts in order to turn them into an instrument for revolutionary change. In this sense, we identify in articles published in the journal Estudios, linked to the field of spanish anarcho-individualism, the construction of various philosophies of nature with a view to libertarian society. In this period of strengthening of global nation-states after the First World War and the rise of totalitarian states, militants and anarchist thinkers questioned the technological progress, democracy and the institutions of bourgeois society. In this perspective, they constituted different views of nature which opposed the one defended by the ruling class, based on a normalizing scientific knowledge and a society of control. Libertarian critique of authoritarian policies exercised by fascist governments was based on critical and emancipatory reinterpretations of scientific topics as diverse as eugenics, neomalthusianism, naturism, sex education, vegetarianism, the "proteanismo", the "plasmogenia", allies to combat anti-clerical and radical pacifism. From the articles published by the Brazilian Maria Laceda de Moura. in this journal between the years 1930 and 1936, we will seek to demonstrate the constitution of knowledges and a "radical science," critique of current society and toward the construction of a new ethics, of a new harmonious society through cooperation, education, empowerment, technological advances and direct democratic participation. In Estudios magazine, Maria Lacerda de Moura built Ibero- American bridges in order to combat enemies in common and disable any mechanisms of domination. In this way, from local and daily resistance, the construction of a unicist philosophy of nature is evident.

CAPES / Este trabalho apresenta uma análise dos artigos publicados pela pensadora brasileira Maria Lacerda de Moura na revista espanhola Estudios (1930-1936). Nestes artigos identificamos elementos para a constituição de uma filosofia unicista libertária da natureza, de onde vem o nosso objetivo de compreender a proposta desta autora, além das suas contribuições críticas à relação estabelecida entre natureza e humanidade na sociedade burguesa industrial. A imprensa foi instrumento privilegiado no final do século XIX para a organização do movimento anarquista bem como difusão de conhecimento e ideais e valores contraculturais à ideologia dominante. Visando a transformação social, editoriais de viés anarquista emergiram trazendo elementos críticos à sociedade vigente e atentos às descobertas científicas da época. Além da difusão do conhecimento, os libertários também questionavam o papel da classe científica e ressignificavam conhecimentos e conceitos a fim de transformá-los em instrumentos para a mudança revolucionária. Neste sentido, identificamos nos artigos publicados na Revista Estudios, ligada ao campo do anarco-individualismo espanhol, a construção de diversas filosofias da natureza com vistas à sociedade libertária. Neste período de fortalecimento a nível mundial dos Estados-nação após a Primeira Guerra Mundial e a ascensão dos Estados totalitários, os militantes e pensadores anarquistas questionavam o avanço tecnológico, a democracia e as instituições da sociedade burguesa. Nesta perspectiva, constituíam diferentes visões da natureza que se opunham à das classes dirigentes, base de um conhecimento científico normalizador e de uma sociedade de controle. Releituras críticas e emancipatórias de temas científicos tão diversos como a eugenia, o neomalthusianismo, o naturismo, a educação sexual, o vegetarianismo, o proteanismo, a plasmogenia, aliados ao combate anticlerical e a um pacifismo radical, baseavam a crítica libertária às políticas autoritárias exercidas pelos governos fascistas. A partir dos artigos da brasileira Maria Lacerda de Moura, publicados neste periódico entre os anos de 1930 e 1936, procuraremos demonstrar a constituição de saberes e de uma “ciência radical”, crítica à sociedade vigente e voltada para a construção de uma nova ética, de uma nova sociedade harmônica através da cooperação, educação, emancipação, avanço tecnológico e participação democrática direta. Na revista Estudios, Maria Lacerda de Moura constrói pontes ibero-americanas a fim de combater inimigos em comum e desativar quaisquer mecanismos de dominação. Neste caminho, a partir das resistências locais e cotidianas, a construção de uma filosofia unicista da natureza se faz evidente. / This work presents an analysis of articles published by brazilian thinker Maria Lacerda de Moura in the spanish journal Estudios (1930-1936). In these articles we identified elements for the creation of a libertarian unicist philosophy of nature, hence our goal to understand the purpose of this author beyond their critical contributions to the relationship established between nature and humanity in the industrial bourgeois society. The press was a privileged instrument in the late nineteenth century to the organization of the anarchist movement and diffusion of knowledge and countercultural ideals and values of the dominant ideology. Aimed at social transformation, editorials with anarchist bias emerged, attentive to the scientific discoveries of the time and bringing critical elements to the existing society. In addition to the dissemination of knowledge, libertarians also questioned the role of class and they gave their own meanings to scientific knowledge and concepts in order to turn them into an instrument for revolutionary change. In this sense, we identify in articles published in the journal Estudios, linked to the field of spanish anarcho-individualism, the construction of various philosophies of nature with a view to libertarian society. In this period of strengthening of global nation-states after the First World War and the rise of totalitarian states, militants and anarchist thinkers questioned the technological progress, democracy and the institutions of bourgeois society. In this perspective, they constituted different views of nature which opposed the one defended by the ruling class, based on a normalizing scientific knowledge and a society of control. Libertarian critique of authoritarian policies exercised by fascist governments was based on critical and emancipatory reinterpretations of scientific topics as diverse as eugenics, neomalthusianism, naturism, sex education, vegetarianism, the "proteanismo", the "plasmogenia", allies to combat anti-clerical and radical pacifism. From the articles published by the Brazilian Maria Laceda de Moura. in this journal between the years 1930 and 1936, we will seek to demonstrate the constitution of knowledges and a "radical science," critique of current society and toward the construction of a new ethics, of a new harmonious society through cooperation, education, empowerment, technological advances and direct democratic participation. In Estudios magazine, Maria Lacerda de Moura built Ibero- American bridges in order to combat enemies in common and disable any mechanisms of domination. In this way, from local and daily resistance, the construction of a unicist philosophy of nature is evident.

This dissertation focuses on niilism in its differents imaginaries significances in order to draw a social and historical comparison. Which contrasts can be point between niilism, in connection with the meanings of temporality and individuality at 19th century Europe and United States and the contemporary? In the analyses of 19th century, the objects are russian and western european s revolutionaries (the narodniki and the anarchist-terrorists). Works of Ivan Turgueniev and Fiodor Dostoievki besides anarchists s speeches, memoirs and deeds are analysed to search some of the niilism s significances of that time. Within the comparative method, contemporary s significances of niilism are searched by the discution of self-help literature . This kind of literature is helpful to the reflexion of contemporary individual s insecurity and anguish and these connection with the construction of actual meanings of individual and duration. / Esta dissertação possui uma preocupação central: pensar o niilismo em suas diferentes significações imaginárias em duas realidades sócio-históricas distintas: a Europa e Estados Unidos na segunda metade do século XIX e nossa sociedade contemporânea. Seu objetivo principal é a realização de uma comparação, com ênfase nos contrastes, entre as significações históricas do niilismo em suas relações com as elaborações da temporalidade e, principalmente, da individualidade. Nas análises do século XIX, o foco recai inicialmente sobre os revolucionários narodnik russos, sobre os quais o termo niilismo foi imposto na época pela imprensa e a literatura. As principais fontes neste momento da pesquisa são obras literárias de Ivan Turgueniev e Fiódor Dostoiévski, que fornecem as primeiras significações sobre o niilismo e suas relações com a temporalidade e a formação da individualidade. A seguir, analiso os anarquistas-terroristas ocidentais, seus discursos, depoimentos, memórias e ações, como forma de ampliar as discussões sobre os sentidos do niilismo, epíteto também dado a eles pela imprensa de massa. Para a análise comparativa com a contemporaneidade, a principal fonte é a chamada literatura de auto-ajuda , que permite a discussão sobre as inseguranças e angústias do indivíduo atual frente à fluidez dos laços, valores e instituições da sociedade presente. Nesse sentido, a noção de narcisismo surge como uma ferramenta a mais nas reflexões sobre o niilismo contemporâneo e sua relação com a formação da individualidade no imaginário social. / Mestre em História

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente estudoÂse debruÃaÂsobre a trajetÃria militante do anarquista Pedro Augusto Motta, cuja vidaÂÃ marcada por significativa atuaÃÃo sociopolÃtica no Brasil das primeiras dÃcadas do sÃculo XX. Ao estudar as dimensÃes de sua vida militante, discute-se, de forma articulada, o movimento operÃrio, o anarquismo e a militÃncia libertÃria, particularmente nas cidades de Fortaleza e SÃo Paulo. Analisando a trajetÃria do personagem em diÃlogo com as experiÃncias militantes de seu tempo, no Ãmbito das prÃticas e sociabilidades anarquistas, em um perÃodo compreendido entre o ano de 1894 e 1927, o trabalho discute a circulaÃÃo das ideias novas, situando o tipÃgrafo Pedro Augusto Motta em relaÃÃo a uma geraÃÃo de jovens militantes e trabalhadores de ofÃcios vÃrios, em Fortaleza, bem como, sua adesÃo ao sindicalismo de resistÃncia, a escrita militante na imprensa libertÃria e a propaganda do anarquismo e do sindicalismo revolucionÃrio. Em destaque,Âa militÃncia do libertÃrio cearense em SÃo Paulo, onde se torna membro do grupo editor dâA Plebe e do Centro LibertÃrio Terra Livre. O estudo aborda tambÃm, no contexto de intensa repressÃo dos inÃcios dos anos 1920, a prisÃo e o desterro de Pedro Augusto Motta no campo de concentraÃÃo da ClevelÃndia do Norte, no Oiapoque. / The present research covers the militant trajectory of the anarchist Pedro Augusto Motta, whose life is marked by significant sociopolitical acting in Brazil during the first decades of the 20th century. On studying the dimensions of his militant life, it is discussed the labor movement, the anarchism and its militancy articulately, particularly in the cities Fortaleza and SÃo Paulo. Analyzing the trajectory of such a character and his dialogue with the militant experiences in his time, within the ambit of the anarchist practices and sociabilities over a span between 1894 and 1927, this work discusses the circulation of new ideas which situated the typographer Pedro Augusto Motta in relation to a generation of young militant and workers of various crafts, in Fortaleza, as well as his adherence to resistance syndicalism, militant writing on anarchist press and anarchist and revolutionary syndicalism propaganda. It also highlights his militancy in SÃo Paulo, where he became member of Centro LibertÃrio Terra Livre and part of the editor group of A Plebe newspaper. Considering the context of intense repression in the early twenties, the study also deals with the prison and deportation of Pedro Augusto Motta to a concentration camp in ClevelÃndia do Norte, Oyapoque, Amazon forest.